10.2《师说》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

师说 韩愈 导入 孔子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之”。 教师是人类灵魂的工程师，个人的成长，人类的发展和进步都离不开教师。我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期,社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，但偏偏有一个人不顾流俗，勇为人师，广招后学，培养文人。并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作——《师说》,当时被人视为"狂人"。这个人是谁呢? 提倡“文以载道”和“文道结合”，反对六朝以来的骈偶之风，提倡先秦、两汉的散文，文学上主张“辞必己出”，“惟陈言之务去”。 韩愈的文学理论和主张　 创新 “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。 了解“古文运动” 自魏晋以来，门阀制度沿袭，贵族子弟凭借家族背景入弘文馆、崇文馆和国子学，无论学业如何都可入朝为官，导致上层士族轻视“教书”之人。“安史之乱”后，唐朝由盛转衰，宦官专权，藩镇割据， 平民学子对科举考试失去信心，放松学业，尊师重道的风气在民间也逐渐下降，社会上形成了耻于求师、羞为人师的不良风气. 韩愈当时任国子监四门博士，他对“士大夫之族”的恶劣风气深恶痛绝，便借用回答李蟠的提问撰写《师说》，大力宣 扬从师的必要性。 ①师： ②说： ③师说: 解 题 从师学习 是古代用记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，是古代议论说明一类文章的总称。可以发表议论，也可以记事，属议论文，大多是陈述作者对某个问题的见解，有点像现代杂文的风格。“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，通常采用以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理。《爱莲说》《捕蛇者说》《师说》《马说》等等就属这一文体。“说”与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。 就可以理解为对“从师学习”这一问题的论述和解说。 古之学者必有师。 第一段 者：辅助性代词，这里可译为“的人 ” 。 古：即求学的人 今：指有专门学问的人 师：老师 学者 译文： 古代求学的人一定有老师。 师者，所以传道受业解惑也。 “……者， ……也”是判断句的标志。 所以：用来…… 传：传授 道：道理，具体指儒家的思想理论。 受：通“授”，传授 业：学业。 人非生而知之者，孰能无惑？ 知：动词，懂得，明白。 之：代词，代道理，知识。 孰：谁，疑问代词。 惑：名词，疑难问题。 惑而不从师，其为惑也，终不解矣 。 惑：疑惑 从：动词，跟从，追随。 为：动词，作为，成为。 惑：疑难的问题。 解：解决。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也。 在 懂得 本来 比 在 比 学习 发语词 岂、哪 取独 表比较 因此 无论 存在的地方 译文：出生在我前面的，他懂得道理本来比我早，我跟随他,以他为师；出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我跟他学习。 我学习的是道理，哪管他出生在我之前还是在我之后呢？因此，不论地位高还是低，不论年龄大还是小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 以……为师 嗟乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！ 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉； 从师的风尚 取独 表停顿 语气助词，了 超出 尚且，还 表承接 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 一般人 低于 意动用法，以……为羞耻 译文：唉，从师的风尚不流传已经很久了，想要人们没有疑惑很难了！古代的圣人，他们超出一般人很远了,尚且跟从老师请教； 现在的普通人，他们低于圣人也很远了,却以向老师学习为耻。 代指老师 是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 圣人 更 圣明 愚人 更 愚昧 ……的原因 语气副词，表揣度，大概 译文：因此圣人更加圣明，愚人更加愚蠢。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是由于这个原因吧？ 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉；惑矣！ 对于 意动用法，以……为羞耻 人们爱他们的孩子，就选择老师来教他们；对于他们自己，却以跟从老师学习为耻；糊涂啊 ！ 糊涂 却 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 那些 指书 断开句子的知识 那些 译文：那孩子的老师，教给他书又帮助他学习书中的文句，不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的老师。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 宾前句标志 宾前句 通“否” 小的方面学习 遗漏，舍弃 明智 有的 不懂断句，不能解决疑难问题，有的请教老师，有的却不向老师请教，小的方面学习，大的方面却舍弃，我看不出他们明智的地方。 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。 有专门技艺的人 泛指各种工匠 拜别人为师 这类 如此之类 就 成群 表修饰 译文：巫医、乐师和各类工匠这些人，不以相互学习为耻。士大夫这类人，听到称老师称弟子的，就成群聚集在一起讥笑他。 问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。 学问 地位低下 官职高 十分羞耻 谄媚奉承 问他们为什么这样，就说：他和他年纪差不多，学问也差不多。以地位低的人为师，就感到十分羞耻，以官职高的人为老师，就觉得是谄媚奉承。 呜呼，师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 取独 恢复 这 看不起 并列，排列 竟然 比得上 加强语气，真是 语气助词，表感叹 译文：唉，从师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，士大夫们看不起，现在他们的智慧竟然反而赶不上这些人，真是奇怪啊。 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 。 郯子之徒，其贤不及孔子。 常：固定的，永久的。 师：以……为师，意动。 徒：类，辈。 贤：道德、才能。 及：比得上 译文： 圣人没有固定的老师。孔子(曾经)以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能(都）比不上孔子。 孔子曰：三人行，则必有我师。 三：泛指多数。 译文：孔子说："多人同行，其中就一定有我的老师。" 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子， 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 贤：胜过。 术业：学问和技艺。 攻：研究。 是：代词，这样子。 而已：句末语气词，罢了。 因此，学生不一定不如老师，老师也不一定胜过学生。懂得道理有先有后，学问和技艺上各有各的研究，如此而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 好：喜爱。 于：前一个是介词，表被动，被；后一个也是介词，向，从。 译文：李氏的儿子李蟠，年纪十七岁，爱好古文，六艺的经文和传文都普遍学习了，不受世俗的限制，向我学习。 余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 嘉：赞许 贻：赠送 译文：我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，写了这篇《师说》来送给他。 中心论点：古之学者必有师。 第１段，从正面阐发中提出中心论题，为批判“士大夫之族”耻于从师确立理论根据。 第２段，正反对比，批判“士大夫之族”耻学于师的不良风气。 第３段，以圣人孔子从师的例子，指出古代圣人重视师道的事迹，再论从师的必要性。 第４段，赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写作本文的缘由。 论点分析 分论点 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ 论据（三组对比） 正确态度 错误态度 作者的议论和抒情  1．古圣人与今众人 （纵比）  古之圣人 今之众人 圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎（反诘）  从师而问 耻学于师  2．对其子与对其身 （自比） 于其子 于其身 小学而大遗 吾未见其明也（否定）  择师而教 耻学于师 3．百工之人与士大夫 （横比） 百工之人 士大夫 师道不复，智反不能 及，其可怪也欤（讽刺） 不耻相师 群聚而笑之 分论点与总论点关系 从批判反面现象中进一步阐明总论点 ①顶真修辞手法的运用。 例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。” ②对比论证。 第二段运用三组对比，造成了一种强烈的反差效果，批判了不从师的社会风尚。 ③引用论证，事例论证。 举出古人从师的例子，引用孔圣人的话，进一步论证自己的观点，也更增强了说服力。 提出中心论点，阐述师的作用和择师的标准 （一段） （二段） 批判当时的坏风气 （三段） 1、中心论点 2、师的作用 3、择师的标准 1、古今对比 （纵比） 2、自己与 孩子对比 3、巫医、乐师等与士大夫对比 （自比） （横比） 以孔子为例，论证从师的正确态度 （四段） 交代写作的缘由，委婉发出倡议：好古文，行古道！ 正面、事例论证 一词多义现象 1 、道之所存，师之所存也 2 、于其身也则耻师焉\或师焉 3 、吾师道也 4 、师必退、 5、师道之不传 6、巫医乐师百工之人 7、吾从而师之\孔子师郯子 从师 老师 从师学习 以……为师 学习 有专门技艺的人 名词，军队 1、师 1、所以传道授业解惑也 2、师道之不传也久矣 3、六艺经传皆通习之 4、朔气传金柝 传授 流传 古代解释经书的著作 传送、传递 2、传 1、闻道有先后\吾师道也\道之所存，师之所存 2、于是废先王之道 3、任重而道远 4、道芷阳间行 5、得道者多助 6、师道之不传也久矣\余嘉其能行古道 7、道相似也 8、策之不以其道 3、道 道理 风尚 道德学问 主张、学说 途径、方法 道路 取道 治国之道 1、孰能无惑 2、则耻师焉，惑矣 3、惑而不从师 4、妖言惑众 4、惑 名：疑惑、疑难问题 形：糊涂 动：有了疑惑 动：迷惑 1、人非生而知之者 2、夫庸知其年之先后生于吾乎 3、师道之不复可知矣 懂得、理解 了解、知道 明白 5、知 师道之不传也久矣 所以传道授业解惑也 六艺经传皆通习之 舍相如广成传舍 传 动词，流传 动词，传授 名词，古代解释经书的书 名词，客舍 1.古之学者必有师 2.吾师道也 3.吾从而师之 4.师道之不传也久矣 5.巫医乐师百工之人 6.九国之师逡巡而不敢进 师 1.名词，老师 2.动词，学习 3.意动用法，以……为师 4.动词，从师 5.名词，有专门技艺的人 6.名词，军队 1.其闻道也固先乎吾 2.吾师道也 3.道相似也 4.师道之不传也久矣 5.余嘉其能行古道 道 道理 道理 道德学问 风尚 风尚 1.吾从而师之 2.巫医乐师百工之人 3.师道之不复，可知矣 4.句读之不知 5.填然鼓之 6.蚓无爪牙之利 7.项伯乃夜驰之沛公军 之 1.代词，他 2.指示代词，这些，这类 3.结构助词，取消独立性 4.宾语前置标志。 5.音节衬字 6.助词，定语后置的标志 7.动词，到、往 师者，所以传道受业解惑也。 不拘于时 句读之不知，惑之不解。 道之所存，师之所存也。 而耻学于师。 判断句 宾语前置句 被动句 介宾后置句 老师考考你，你知道下列句子是什么类型？ 判断句 谢谢观看 $$