第2课《烛之武退秦师》课件 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

《侍坐章》人文主题 请结合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文，以“中华文明之光”为主题，写一段深刻的话。 中华文明之光闪耀在社会和谐、人民安乐、天下大同的礼乐治国的理想上面。 《侍坐》中暮春沂水的弦歌，恰似中华文明的基因图谱。子路挥戈、冉有富民、公西华执礼，皆在形而下雕琢器用。唯曾皙沐风咏归的图景，以天地为明堂，化礼乐为歌舞——当政治褪去功利的甲胄，治国便成为天人共舞的诗章。舞雩台上飘动的衣袂，扬散的歌声，既是礼的经纬，亦是乐的旋律，在山水间织就无形而永恒的精神法度。这种将制度消融于生命节律的智慧，让青铜铭文化作春风化雨，使钟鼎彝器转为血脉心跳，终铸成华夏独有的文明图腾——以诗意栖居超越权力规训，用礼乐和弦鸣奏千秋大治。 啮合niè 1 《齐桓晋文之事》人文主题 请结合《齐桓晋文之事》一文，以“中华文明之光”为主题，写一段深刻的话。 中华文明之光闪耀在保民而王、富民、教民的仁政治国的理想上面。 在《齐桓晋文之事》的烛照下，中华文明之光如江河奔涌。孟子以仁政为舟，载着“保民而王”的箴言，劈开霸道的浊浪——王道不在征伐，而在君王俯身为桥，渡苍生温饱。五亩桑麻织就富民的经纬，仓廪实而知荣辱，衣帛食肉非独暖人躯壳，更让尊严如春苗破土而生；庠序之教如星辰缀夜，以礼义驯化蛮荒，让智性之光照彻蒙昧渊薮。当庙堂钟鼎与阡陌炊烟共鸣，当苛政的寒冰融作润泽万民的甘霖，文明便不再是竹简上的墨迹，而是血脉里流淌的体温：以仁政为火种，以民心为天听，千载长夜终被一盏不灭的灯烛点亮。 啮合niè 2 人文主题 请结合《庖丁解牛》一文，以“中华文明之光”为主题，写一段深刻的话。 中华文明之光也闪耀在依乎天理，因其固然，避开矛盾，顺应自然，的养生处世之道上。 刀刃在筋骨间游走，如月华淌过青铜鼎纹。庖丁手中那柄薄刃，十九年未触矛盾相激之声——这恰是中华文明在历史长河中的倒影。庖丁"依乎天理"的刀锋，在"批大郤，导大窾"间描摹出文明的真谛：既要深谙"因其固然"的物性之妙，又需通晓"以无厚入有间"的处世之道。五千年文明如行云流水，商周铸鼎铭刻天人感应，魏晋名士竹林抚琴应和四时，宋明士大夫案头笔墨吞吐山川。非是避世守拙，而是将"养生"之思熔铸于经世之志，在纷繁世相里寻得自然节律。正如刀刃避开盘根错节的矛盾，文明亦在阴阳消长中绵延，终成新发于硎的永恒锋芒。 啮合niè 3 烛之武退秦师 ——《左传》 4 “古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。——司马迁的《报任安书》 《国语》，又名《春秋外传》或《左氏外传》 一、左丘明与《左传》 5 左丘明，中国春秋时史学家。姓丘名明，春秋末期鲁国人。因其世代为左史官，所以人们尊其为左丘明。 一说左丘为复姓。双目失明。 春秋时有称为瞽阇（gǔ dū)的盲史官，记诵、讲述有关古代历史和传说，口耳相传，以补充和丰富文字的记载，左丘明即为瞽阇之一。 左丘明与《左传》 6 孔子言与其同耻。 曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。” 太史司马迁称其为“鲁之君子”，尊称其“左丘”。 左丘明并与孔子一起“乘如周，观书于周史”。依《春秋》著成了中国古代第一部记事详细、议论精辟的编年史《左传》，和现存最早的一部国别史《国语》，成为史家的开山鼻祖。 左丘明与《左传》 7 因为《左传》和《公羊传》《谷梁传》（另一说法为《榖梁传》）都是为解说《春秋》而作，所以它们又被称作“春秋三传”，《左传》又名《春秋左氏传》、《左氏春秋》。 左丘明与《左传》 8 《左传》从政治、军事、外交等方面，比较系统地记述了整个春秋时代各诸侯国所发生的重要事件 它的核心思想是民本思想，如民重于天、民重于君、民为邦本的思想。 主要艺术成就：长于叙事，尤其出色的是描写战争；工于写人，善于记言。 9 《春秋》是鲁国的国史，也是中国现存典籍中年代最早的编年体史书。它是由史官实录，后经孔子修订，以鲁国十二公为序，开创了史传散文的新体裁。 《春秋》记事比较简略，于是就有了解说《春秋》的三传，即《左传》《公羊传》《谷梁传》。 相传孔子所著《春秋》，常寓褒贬于一字一语之中，后称文笔隐晦曲折而意含褒贬的文字为“春秋笔法”。 “春秋笔法” 10 　　（1）编年体：以年代为线索编排有关历史事件。编年体史书以时间为中心，按年、月、日顺序记述史事。如《左传》。 　　（2）纪传体：以本纪、列传人物为纲，时间为纬，反映历史事件。纪传体史书的突出特点是以大量人物传记为中心内容，把记言和记事进一步结合起来。如西汉司马迁的《史记》。 　　（3）国别体：以国家为单位，分别记述历史事件。如《战国策》。 　　（4）通史：连贯地记述各个时代的史实。如西汉司马迁的《史记》。 　　（5）断代史：只记录某一时期或某一朝代的历史。如东汉班固的《汉书》。 五类史书的体例 本文所叙内容发生在鲁僖公三十年（公元前630），当时正值春秋初期，周王室日渐衰落已趋于名存实亡。各诸侯国纷纷扩张势力，角逐霸主地位。文中提到的晋侯即晋文公重耳，秦伯即秦穆公任好，他们两人先后跻身于春秋五霸之列。当时晋国势力强于秦，秦与晋结为姻亲关系，双方为了暂时的共同利益而采取联合行动。楚国当时也有争霸中原的雄志。郑国是晋、秦、楚三国必争之地，为了遏制楚国势力向北扩展，秦、晋联合出兵攻郑。 知人论世 文言疏通 结构导图 交代受命缘由 14 1. 文中是如何交代秦晋围郑的原因及形势的？这与整个故事发展有何关系？ 文章的第一段用“无礼于晋”“且贰于楚”交代秦晋围郑的原因，又用“晋军函陵”、“秦军汜南”说明攻方的态势，暗示郑国已经危在旦夕。这就点明了烛之武游说秦伯的背景，又为下文的故事发展作了铺垫—— 学习活动 15 (1)秦晋围郑的两个原因“无礼于晋”及“贰于楚”都直接关系到晋国，而与秦国无关，这就为烛之武说服秦伯提供了可能性，为故事的发展埋下了伏笔。 (2)秦、晋两军，一在函陵(今河南新郑北)，一在汜南(今河南中牟南)，两军分驻东西两边，互不接触。这为烛之武说服秦伯的秘密活动增加了有利条件，为秦、郑联盟提供了条件。【见下图】 16 春 秋 时 期 形 势 图 17 郑 秦 晋 函 陵 氾 南 秦 军 晋 军 秦 晋 围 郑 形 势 图 18 烛之武面对郑伯的请求，先辞后应 ，这样写有何用意？ 参考答案：①推辞之语，暗示烛之武未受重用，并流露出些许委屈、牢骚和怨愤。 ②应允之举，表明烛之武不仅忠于君，且忠于国，深明大义。 ③粗线条勾勒烛之武形象，为下文其义勇行为做铺垫 ④侧面展示郑伯平时虽不善用人，关键时却勇于认错、诚恳负责的态度以及政治上的精明。 离间计： “借刀杀人”计。 必须离间秦晋联盟。 但关键是如何说服秦国。 2.如果你是烛之武，你将用“三十六计”中什么计谋保全郑国？ 20 （1）“秦、晋围郑，郑既知亡矣。”——以退为进的示弱。 （2）“若亡郑而有益于君，敢以烦执事。”——进一步的以退为进。 （3）“越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻?”——灭亡郑国对秦国没有好处 （4）“邻之厚，君之薄也。”——灭亡郑国对秦国反而有害处。 （5）“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”——保存郑国对秦国的好处。 3.烛之武是怎样一步一步说服秦伯的？请结合文章简要概括分析。 21 （6）“且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉。君之所知也。”——以事实证明晋国是不可相信的。 （7）“夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，不阙秦，将焉取之？”——以晋国的野心进一步说明灭亡郑国对泰国的害处。 （8）“阙秦以利晋，惟君图之。”——将选择权交回秦伯。 22 ①坦言知亡，避其锐气——“秦、晋围郑，郑既知亡矣”； ②阐明利害，动摇秦伯——“邻之厚，君之薄也”； ③为秦着想，以利相诱——“君亦无所害”； ④引史为例，离间秦、晋——“君之所知也”； ⑤推测未来，劝秦谨慎——“唯君图之”。 参考答案 参考答案：烛之武能说服秦穆公，究其实质在于敏锐地抓住了晋国对秦国的“隐忧”——邻之厚，君之薄也。①秦晋两国在晋惠公时期有过战争，晋惠公被俘，在秦穆公助重耳为晋文公后，秦晋关系密切，此间没有发生过战争。但在秦晋围郑前两年（前632），晋文公在践土之盟上受周天子册命，成为霸主，当年的秦强晋弱之势已然改变。对于晋国的强大，秦穆公不会没有想法。②烛之武的高明之处在于看出了表面上亲密的秦晋两国之间存在的隐而未发的矛盾，他所说的“邻之厚，君之薄”，所描述的晋国的贪欲，对秦强晋弱时期的秦穆公或许不过是泛泛之辞，但对处于“大国争霸敏感期”的秦穆公则是直接击中了其内心深处的疑虑。③能“当局者清”，看出大国关系的本质并加以利用，是烛之武真正高明之处，并不只在设辞巧而口舌利。秦晋围郑后三年（前627），大国矛盾爆发，秦晋之间发生崤之战，可见烛之武的眼光是很锐利的。 4.烛之武游说成功，你认为其中哪一点最关键？请结合《烛之武退秦师》的学习和对相关史实的了解，谈谈你的理解。 （1）不卑不亢。虽然目的是求和，但决不露出一点乞怜相。 （2）利用秦晋之间的矛盾。 （3）动之以情，晓之以理。 (1)处处为秦着想。 （1）—（5） (2)充分利用秦晋的矛盾 （6）—（8） 朝济而夕设版焉:晋国贪得无厌 4.小结：烛之武能够成功说服秦伯，在语言交际上讲究了什么艺术？ 25 参考答案：相同之处：一是均设身处地，站在对方立场游说。孟子以齐宣王“以羊易牛”之举，阐述其有仁爱之心，能够推行王道，当百姓认为齐宣王吝啬时，又肯定其为“不忍”，“是乃仁术也”。最终齐宣王认同了孟子的王道。而烛之武在游说秦国时，也站在秦国的立场上，“若亡郑而有益于君”，在劝说时多次称“君”，均在论述郑国存亡与否，对秦国的利弊问题。二是立足对方的利益游说。孟子游说齐宣王时用排比句，将实行王道后的生动画面予以展示，让齐宣王对行王道有了极强的冲动与渴望。而烛之武则将秦国的利益当作游说点，烛之武基于郑国存亡与否的比较，侧重从秦当下利益出发，论述晋国的崛起，会影响到秦国今后的利益。 5.比较《齐桓晋文之事》与《烛之武退秦师》在游说策略方面的异同。 不同之处：一是游说的姿态不同。孟子游说之时，常借助排比及反问等手段，铺展有力，气势恢弘。而烛之武则放低身段，放下姿态，采取示弱的手段，对“郑既知亡矣”进行了阐述，促使对方放下防御，以获得他们的同情。二是采用的论证方式不同。孟子擅长采用比喻论证方式，循序渐进地来论述道理，通过缘木求鱼这样的比喻，进一步来描述齐宣王称霸之后的后果。而烛之武则擅长通过事实论证，描述晋国的野心无法满足。 为国为民，摇唇鼓舌就强于百万之师；造谣诬陷，搬弄是非就会众口铄金毁谤销骨。 舌头的力量，不在你有伶牙俐齿，仅有铜齿钢牙也不行；舌头的力量，不在你肚子里有多少华丽辞藻，仅有诗词歌赋也不够；舌头的力量，不在于你有悦耳的嗓音，仅是莺歌燕语也无济于事。舌头的力量源泉，在于你的德行，你的勇气，你的智慧。 “用舌”，即是“用心”。 【关于口才】 28 我读我思 29 ①志士。“若使烛之武见秦君，师必退”，一个“必”字，尽显烛之武的才华。虽长期未被重用，但在大任面前，他决心以国家利益为重，出使秦师。这足以说明他是个深明大义的爱国志士。 ②勇士。两方交战，生死未卜；出使秦师，成败难料。烛之武“夜缒而出”，勇入秦营，其知难而上、义无反顾的冒险精神也展示了他的勇士性格。 ③辩士。烛之武以机智善辩的外交才华解除了国家的危机。他不卑不亢，委婉曲折，步步深入，说服了秦君，是个非常有感染力的人物形象。 【烛之武】： “士”之了得　 古代诸侯对谋士的倚重和宽厚大度 【烛之武】： “士”之了得　 31 不可否认, 佚之狐是一个胸藏韬略,临危不乱,遇事冷静,能谋善断的杰出之士。 但是，烛之武为什么到垂暮之年国难当头时才被启用？才被佚之狐举荐出来呢？这个问题值得思考。 结论：佚之狐表面看是个伯乐，实际上可能算不得有德之臣，对他最恰当的评价是一个老谋深算的狡猾的狐狸。 佚之狐:一只狐。 32 “因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”三者中哪一个才是晋文公退兵的根本原因呢？ “以乱易整，不武”才是退兵的根本原因! 【晋文公】老谋深算，审时度势 33 ①“整”，来之不易。 所谓“整”，既可以指“秦晋联合一致”，也可以指统一于晋文公霸业之下的“整体”之局面。所以这个“整体”之局面，岂能丧失？在这个“整”中，秦国又是一支最重要的力量，岂能得罪？ 【晋文公】老谋深算，审时度势 ②“乱”，得不偿失。 所谓“乱”，既可以指“秦晋联盟”解体，也可以晋文公霸业之下的“整体”之局面瓦解。 如果继续攻打郑，势必得罪“秦”；如果攻打秦军，“乱”的就不仅是“秦晋”联盟，而是刚刚建立起来的晋国的霸业! 晋文公正是从霸业之“整”出发，避免霸业之“乱”，才吞下这口气的。心里不舒服，呼秦君为“夫人”(那人)，但却不意气用事，足见其高人一等的见识! 【晋文公】老谋深算，审时度势 国与国之间既没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益，只有远视或短视的目光。 穆公虽背弃盟友，看似不义，但站在国家利益上，却是“大义”，实是失小义全大义。 《左传》的艺术成就：长于叙事，工于写人。 【秦穆公】国家至上，不假仁假义 36 人文主题 请结合《烛之武退秦师》一文，以“中华文明之光”为主题，写一段深刻的话。 中华文明之光也闪耀在深谙爱国大义、洞悉天下大势、善于纵横捭阖的士之智慧上面。 烽烟蔽月之夜，白发垂落的烛之武曳光而行，以一缕苍老脊梁撑起故国残垣。他舌绽春雷，将爱国大义熔铸成锋刃：剖开秦晋盟约的裂隙，让贪婪与猜忌在利害天秤上轰然倾塌。士之智慧从不囿于庙堂机巧，而是以山河为经纬，在唇齿间织就存亡罗网——存郑为东道之便，弱晋成西疆之盾，三寸喉舌牵动列国风云。这孤勇老者的背影，恰似中华文明长卷中不灭的星火：危难时，总有仁人志士以智为剑、以诚为甲，在历史的断崖处拓出绝处逢生的通途。他们的肝胆与谋略，早已化作黄河九曲的魂魄，在千年血脉中奔涌不息。 啮合niè 37 $$