1.2《齐桓晋文之事》课件 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

《侍坐章》人文主题 请结合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文，以“中华文明之光”为主题，写一段深刻的话。 中华文明之光闪耀在社会和谐、人民安乐、天人合一的礼乐治国的理想上面。 《侍坐》中暮春沂水的弦歌，恰似中华文明的基因图谱。子路挥戈、冉有富民、公西华执礼，皆在形而下雕琢器用。唯曾皙沐风咏归的图景，以天地为明堂，化礼乐为歌舞——当政治褪去功利的甲胄，治国便成为天人共舞的诗章。舞雩台上飘动的衣袂，扬散的歌声，既是礼的经纬，亦是乐的旋律，在山水间织就无形而永恒的精神法度。这种将制度消融于生命节律的智慧，让青铜铭文化作春风化雨，使钟鼎彝器转为血脉心跳，终铸成华夏独有的文明图腾——以诗意栖居超越权力规训，用礼乐和弦鸣奏千秋大治。 qianggu 啮合niè 1 qianggu 2 “亚圣”——孟子 孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，邹（今山东济宁邹城）人。战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一。曾受业于子思（孔子的孙子）的门人。历游齐、宋、滕、魏等国，希望推行自己的政治主张，但终不见用，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。被称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。 qianggu 《孟子》 《孟子》一书是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩、对弟子的言传身教、游说诸侯等内容，由孟子及其弟子共同编撰而成。 《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略和政治行动，其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。《孟子》是四书中篇幅最长的一部，有三万五千多字，直到清末，“四书”一直是科举必考内容。 qianggu 孟子核心思想 性善论：人性本善，具“恻隐、羞恶、辞让、是非”四端，扩而充之可成仁义礼智信。 仁政王道：主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，强调统治者以德治国，行“制民之产”保障民生，反对暴政与兼并战争。 义利之辨：重道德超越功利，主张“舍生取义”，但承认合理之利，反对唯利是图。 人格修养：提倡“养浩然之气”，通过“尽心知性”，即通过内在的道德实践认识人性本质，达天人合一，塑造“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫品格。 孟子思想深化儒家伦理政治体系，奠定民本传统，对后世儒学及东亚文化影响深远。 qianggu 知人论世 战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国国君都野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现了“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的惨烈局面。致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。 而齐国在东方诸侯国中又号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的“仁政”思想，推行“王道”的主张，这就是著名的《齐桓晋文之事》。 qianggu 结构导图 ①为长者折枝 ②求鱼之喻 ③治以礼义 ④心怀仁术 ⑤能行王道 ⑥应行王道 ⑦王道乐图 ⑧保民而王 ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ qianggu 7 学习活动 活动一：孟子抓住齐宣王“以羊易牛”的事例加以阐发，有何作用？ 参考答案：①这一事例说明齐宣王已经有了“保民”的基本条件，具备施行“王道”的基础。同时也为下文论说齐宣王没有实行王道，是“不为”而非“不能”埋下了伏笔。②以“以羊易牛”这种齐宣王亲身经历的事情说服齐宣王，不仅有故事性，使文章生动形象，而且也更有说服力，更易被齐宣王接受。 qianggu 活动二：《诗》云：“他人有心，予忖度之。”齐宣王说这是“夫子之谓也”“夫子言之，于我心有戚戚焉”。可见齐宣王对孟子已经比较信服了，那么，孟子是怎么达到这种效果的呢？ 参考答案：采用欲擒故纵的方法，缩短心理距离。①利用齐宣王“以羊易牛”这件小事中其“不忍其觳觫”的说法来大做文章，说这种“不忍之心”也就是仁爱的表现，这无疑是给齐宣王歌功颂德，于是轻易地博得了对方的欢心，大大缩短了彼此的思想距离。②齐宣王本来因为事情并不光彩还在自嘲，经孟子这样一解释，当然不由得连连对他称赞，把孟子看成知心人了。 qianggu 活动三：孟子在追问齐宣王的“大欲”时，为什么不直接一语道破，而故意从“吃”“穿”“看”“听”等方面去发问？ 参考答案：①在追问齐宣王的“大欲”之前，孟子两次发出诘问“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？”，这是齐宣王无法回答的问题，所以造成了尴尬的局面，为了扭转僵局，孟子不等齐宣王回答，就调转话锋，另辟蹊径，提出“大欲”的问题。②孟子明知齐宣王的“大欲”是成就霸业，但为了舒缓气氛，迎合齐宣王，就欲擒故纵，故意以口体目耳之娱来揣度，一连用五个句子构成排比，用筛除法，巧妙地引出立志兴国、图霸天下这个“大欲”，使齐宣王因受到恭维而在心理上感到快慰。这样既把孟子的议论推进了一步，又抓住了齐宣王的心理，使论辩得以顺利进行，形成文章的顿挫。 qianggu 活动四：最后一段中孟子认为“保民而王”的根本措施是什么？他是如何展开论述的？ 参考答案：（1）孟子认为“保民而王”的根本措施是实施养民、教民的施政纲领。这就必须做到“制民之产”来发展生产，“谨庠序之教”以孝悌之义来教化百姓。 （2）首先论说恒产与恒心的关系，说明百姓无恒产必然行为不轨，反对不“制民之产”而一味“罔民”的“虐民”政策。然后论说“明君制民之产”的标准并以此对比齐国现状，说明百姓只有富足才能够知礼义。最后论说“保民而王”的具体措施使百姓有养有教。 qianggu 活动五：本文中，孟子善用比喻、类比以及对比来阐述自己的观点，请结合具体内容进行赏析。 参考答案：（1）运用比喻，将抽象的大道理具体化，易于理解。如，以“见舆薪”“举一羽”比喻保民，以此来说明保民是轻而易举的事情。又如，用“挟太山以超北海”比喻“不能”的事，用“为长者折枝”比喻轻易可行的事，来解释保民是“不为”而非“不能”。 （2）类比推理。用近义事例来推论“一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉”，推断出“百姓之不见保，为不用恩焉”的结论，使齐宣王明白自己是不肯去施行仁政，而不是没有能力去施行仁政。 （3）用正反对比突出事理。如：以对比手法指出“推恩”与“不推恩”的结果，“推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”；以“恩足以及禽兽”和“功不至于百姓”作对比，以表现齐宣王不行仁政的不合理；以“挟太山”与“折枝”作对比，说明“不能”与“不为”的分别，从而指出齐宣王不行仁政，实“不为”而非“不能”。 qianggu 活动六：孟子认为的理想社会是什么样的？你认为这种理想在当时能实现吗？为什么？ 参考答案：（1）孟子描绘了一幅美好的政治蓝图——百姓衣食无忧，知礼守义，天下归心，远人来附。首先，这个社会的核心人物——国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商贾、行旅欲来，天下“疾其君者”欲归附；再次，人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家庭安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，是国泰民安，天下太平。 （2）孟子的理想社会在古代，尤其是“霸道”盛行的时代是难以实现的。当时的诸侯醉心于征战杀伐，武力兼并，尽管如齐宣王、梁惠王等愿意让孟子陈述自己的主张，却没有一个统治者真正愿意践行。 qianggu 活动七：孔子和孟子虽然都是儒家学派的代表人物，他们的治国思想基本上也是一致的，但在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》与《齐桓晋文之事》中表现得稍有不同，请结合两篇文章简要分析。 参考答案：①《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子对子路的“率尔而对”，特别是“可使有勇”等说法虽没加以评论，但从“哂之”中可以看出不太赞同；而对曾皙所描绘的理想的治国蓝图表示认同；再到最后孔子的评论也可以看出孔子的治国思想是强调“礼治”，“为国以礼”，注重谦让。②《齐桓晋文之事》中，孟子对齐宣王想施行“霸道”的想法虽没直接反对，但以“未之闻也”巧妙转移话题，并通过步步紧逼的追问让齐宣王说出自己的“大欲”。在此基础上，孟子通过论述“霸道”的危害，提出“发政施仁”的治国途径，并列举了这样做的好处，这充分说明其强调“仁政”，希望君主“发政施仁”。 qianggu 活动八：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》和《齐桓晋文之事》分别展现了孔子和孟子怎样的社会理想？这些儒家的理想追求有何现实意义？ 参考答案：社会理想：①孔子的社会理想是实现社会大同，能让贤者在位，百姓各得其所，上下尊卑秩序井然，社会和谐。曾皙所畅想的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”正是大同社会的生活缩影，所以孔子赞同曾皙的理想。②孟子的社会理想是实行仁政，“民贵君轻”是他的著名观点。他主张施仁政，使百姓有“恒产（可以长久维持生活的固定财产）”以安居乐业；“谨庠序之教”，以教化百姓。他提出的理想社会，是一种黎民不饥不寒、老者安享晚年之乐的小康景象。 现实意义：儒家的理想社会和治国主张至今仍有现实意义，社会的和谐美好、百姓的幸福安康，人人享有受教育的权利等都是我们继续奋斗的目标。因此，我们要研读文化经典，传承其文化精髓。 qianggu 人文主题 请结合《齐桓晋文之事》一文，以“中华文明之光”为主题，写一段深刻的话。 中华文明之光闪耀在保民而王、富民、教民的仁政治国的理想上面。 在《齐桓晋文之事》的烛照下，中华文明之光如江河奔涌。孟子以仁政为舟，载着“保民而王”的箴言，劈开霸道的浊浪——王道不在征伐，而在君王俯身为桥，渡苍生温饱。五亩桑麻织就富民的经纬，仓廪实而知荣辱，衣帛食肉非独暖人躯壳，更让尊严如春苗破土而生；庠序之教如星辰缀夜，以礼义驯化蛮荒，让智性之光照彻蒙昧渊薮。当庙堂钟鼎与阡陌炊烟共鸣，当苛政的寒冰融作润泽万民的甘霖，文明便不再是竹简上的墨迹，而是血脉里流淌的体温：以仁政为火种，以民心为天听，千载长夜终被一盏不灭的灯烛点亮。 qianggu 啮合niè 16 $$