第1课 中华文明的起源与早期国家 课件--2025-2026学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

关于“文明”（ civilization ）的定义 “文明”一词在中国文献中，始见于《易经·文言》“天下文明“一词。 唐人孔颖达解释其义为“有文章而光明也”。 ——张帆《中国古代简史》 我们所讨论的文明，是指文明的萌芽阶段，即人类社会和物质生产达到的一定阶段，形成复杂的社会结构，向国家过渡。 ——中国国家博物馆编《文物中国史》 摩尔根 （美） 美国著名民族学家摩尔根在其经典著作《古代社会》（1877年）中较早提出：社会进化发展经历了三个主要阶段——即蒙昧、野蛮、文明。 1 进入“文明社会”的标准 【摩尔根 】（美）：文明时代以声音字母之使用以及文字记录之制作而开始”，其标准包括：发明和应用文字；使用铁器；出现国家和城市。 【恩格斯】：家庭、私有制和国家是形成文明的要素，“国家是文明社会的概括”。 【克拉克洪】（美国著名人类学家）： 进入文明时代应具备下列标准中的两条以上：拥有高墙围绕的城市，城内居民超过5000人；已使用文字；存在复杂的礼仪中心和礼仪活动 【夏鼐】（中国著名考古学家）：文明最关键的要素是——都市、文字和青铜器，其中又以文字最为重要。 上述学者关于“文明社会“标准的判断有何相同之处？ 城墙、城市：有一些较发达的文明中心，如迈锡尼文明、早期埃及文明、玛雅文明等，都没有以高耸的城墙为象征的城市。 公共祭祀中心：世界上很多原始社会遗址都发现了相当复杂的公共祭祀遗址，如小亚细亚南部的恰塔尔.休于遗址，有相当规模的神庙建筑和宗教活动中心，但这里的居民仍以狩猎为生。 金属的冶炼与使用：在欧洲许多地方，虽然已用铁器，社会生活仍然相当原始。建造了壮丽辉煌的太阳金字塔的玛雅文明，却不可思议地没有金属工具。 文字：在世界范围内，也有如印加文明那样只有结绳记事而始终未见文字的例证。 探究一：上述因素是进入文明社会的必要条件吗？反之，如果具备了上述某些文明因素，是否意味着进入了文明社会？ ——引自中国国家博物馆编《文物中国史·文物史前史》 进入“文明社会”的标准 给文明下定义至少有两条入手途径： 第一条是先决定文明这个概念之下包括什么具体的成分，然后再在中国文化发展史中找寻这些成分在哪一个段落中出现。……将“文明”的内容列举出来的方式，需要做这样一个假定，就是在每一个区域史里面，如果有文明这个阶段出现，就一定有这些成分的出现，但这个假定从实际上说是不能成立的。 另外一个给文明下定义的途径是从个别区域具体史料与具体史实的分期出发。我们不妨将每个地区的文化社会发展史个别看待，检讨它的发展过程经过什么样的程序，在这个过程中有几次飞跃性或质变性的变化，然后根据这个历史本身内部所呈现的变化把它分为若干阶段或时期。这里面发展程度较高的一个阶段或时期也许便相当于我们观念中所谓“文明”。但这是要在比较了许多地区的发展分期以后才能决定的。 ——节选自张光直《论中国文明的起源》 进入“文明社会”的标准 著名考古学家张光直 第1课 中华文明的起源与早期国家 学习目标： 1.了解中华文明的起源和早期国家的特征。 2.知道考古材料与传世文献在历史研究中的不同作用。 旧石器时代 新石器时代 新旧石器时代的区分标准是什么？ 它们的代表性古人类遗址和文化遗存分别有哪些？ 一、石器时代的古人类和文化遗存 时间 生活方式 社会组织 代表文化 旧石器时代 新石器时代 阅读书本，完成下面表格 约300万年前-约1万年前 约1万年前-约2070年 从事渔猎和采集 过群居生活 学会用火 从事原始农业 饲养家畜 修建村落 养蚕缫丝 原始人群 母系氏族 父系氏族 仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化 龙山文化 红山文化 良渚文化 一、石器时代的古人类和文化遗存 云南元谋人 陕西蓝田人 北京北京人 北京山顶洞人 …… （一）旧石器时代 采集和渔猎 单位面积果兽数量有限，人口不能密集 受时节影响大，食物供给不稳定，相对来说，采集比狩猎更稳定 人口有限 从北京人到山顶洞人的数十万年间，人类群落的规模一般保持在三五十人之间。 （母系社会） 一、石器时代的古人类和文化遗存 （二）新石器时代 磨制石器 炭化稻谷 陶猪罐 人面鱼纹彩陶盆 磨制石器的应用 原始农业、畜牧业产生 陶器的发明与应用 更强大的征服能力 更稳定的食物供给 更舒适的生活环境 生产力发展 人口增加，定居成为可能 一、石器时代的古人类和文化遗存 （二）新石器时代 你认为文化遗址的发掘工作有什么意义？ 考古资料与文献资料在历史研究中作用有什么不同？ 仰韶文化晚期的115号窖穴中堆积的粟的朽灰，折算成新鲜小米有500多公斤。 大汶口文化晚期的一座窖穴中堆积的粟的朽灰，折合成新鲜小米约有2000公斤。 屈家岭遗址500平方米范围内遗存的稻壳和稻草的红烧土达200平方米。 齐家文化46座墓葬中出土430块猪下颌骨，最多的一墓中有68块。 剩 余 产 品 出现私有制 一、石器时代的古人类和文化遗存 （二）新石器时代 红山文化牛河梁遗址祭坛 大汶口文化墓葬 龙山文化玉龙、良渚文化玉琮 神权崇拜，部落规模扩大 墓葬大小差异，贫富分化 玉器崇拜、礼仪制度、艺术 良渚古城遗址城墙分布 大型城市的出现 生产关系更加复杂 一、石器时代的古人类和文化遗存 （二）新石器时代 初期的“刀耕火种”以妇女为主，因而成年女子就将婚盟氏族的丈夫“娶”来，参加自己的公社……后来，发展出了较高级的耜耕或者犁耕，农业劳动又转变为以男子为主，因而“女娶男”又改变为“男娶女”， 即由女方居住的家庭形式改变为男方居住的家庭形式，形成父系大家庭。 ——《中国大通史·史前卷》 原始人群 母系氏族社会 父系氏族社会 一、石器时代的古人类和文化遗存 国家是文明社会的概括……国家形成的标志为：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。 ——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》 思考早期国家是如何出现的？ 生产力发展——剩余产品——私有制——贫富分化——阶级——国家 生产力决定生产关系 经济基础决定上层建筑 一、石器时代的古人类和文化遗存 二、从部落到国家 各氏族部落在不断迁徙和相互交往中，为了各自的利益时而结盟，时面分化，时而发生冲突。在这错综复杂充满神话的斗争和融合中，形成最初的以华夏族为核心的国家雏形。战争也极大地刺激了部落首领们的贪欲，加速了贫富分化和阶级对立的出现。 ——摘编自朱绍侯等主编《中国古代史》 三皇：伏羲、黄帝、神农 五帝：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜 【司马迁】：尧舜禅让 【韩非子】：舜逼尧，禹逼舜 军事民主制？部落联盟？ ↑ 玉虎首璜。安徽含山县凌家滩出土。此磺一分为二，有合拢时的契合记号，出土时皆只有半截，暗示另一半存于对方。 ← 带镞腿骨。江苏邳县大墩子出土。大汶口文化。反映了这个时期战争的激烈。 1. 部落与传说 （一）古史传说时代 公元前2070年：禹建立第一个奴隶制国家 合诸侯于涂山，执玉帛者万国。——《左传》 昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至,禹杀而戮之。 ——《国语.鲁语（下）》 禹传启：“家天下”取代“公天下” 益让帝禹之子启。 ——《史记》 益干启位，启杀之。 ——《竹书纪年》 “遂公盨[xǔ]”。西周中期(约前800年左右），铭文98字，有“天命禹敷土，堕山浚川”等语“。 大禹治水图 汉代画像石 1、概况 【恩格斯】关于“国家”的判断： 按地域而非按血缘划分国民 公共权力与公共管理的出现 二、从部落到国家 （二）夏朝 15 夏朝社会仍然是聚族而居。除对夏后氏生活的地区直接统治外，夏朝对其他地方主要通过控制一些部族实行间接统治。 ——《中外历史纲要（上）》 父系血缘集团：氏仍普遍存在 政权组织与亲族组织合一 基政权分配于血缘关系 【阎步克】： 形形色色的商代族徽 禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。 ——《史记·夏本纪》 二、从部落到国家 （二）夏朝 2、夏文化的探索 对夏王朝存在的可信性的怀疑 【杨宽】：夏史大部为周人依据东西神话辗转演述而成者。 【陈梦家】：夏史乃全从商史中分出。 【顾颉刚】按商之于夏，时代若是其近，顾甲骨文发得若干万片，始终未见有关夏代之记载，则二先生之疑诚不为无理。惟《周书·召浩》等篇屡称‘有夏’，或古代确有夏之一族……吾人虽无确据以证夏代之必有，似亦未易断言其必无也。 面对质疑，你认为应如何证明夏王朝的存在？具体的方法途径是什么？ 著名历史学家顾颉刚 二、从部落到国家 （二）夏朝 2、夏文化的探索 吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不雅训之言亦不无表示一面之事实。此二重证据法惟在今日始得为之。 【王国维】：二重证据法 王国维 探究夏文化的方法途径 首先是限定夏年代范围；其次是限定夏人活动地域；在特定的时空范围内寻找相应的文化遗存 综上，只有符合“分布于河南西部和山西南部地区，绝对年代在前21世纪至前16世纪之间，相对年代介于当地龙山文化和商代早期文化之间”这样的条件的文化遗存，才能成为夏文华的探讨对象。 ——中国国家博物馆编《文物夏商周史》 二、从部落到国家 （二）夏朝 二里头遗址（河南洛阳偃师）很有可能是夏文化遗址。 ← 二里头一号宫殿复原图。院东西108米，南北100米，北部正中的长方形台基东西30.4米，南北11.4米。是一个阔八间、深三间的大型殿堂建筑。夯土量约需2万多立方米。宫殿区四周设有冶铸铜器，烧制陶器、制作骨器的手工业作坊，其间有道路网络相通。 ↑ 二里头青铜牌饰 ↑ 二里头青铜爵，铸造这样的铜爵至少需要四块范 2、夏文化的探索 二里头文化的分布地域与文献所记夏人活动地域主要在豫习和晋南相符；而且文化编年大致介于原始社会末期的当地龙山文化和郑州早商文化之间；本身延续长达四百余年，与文献所记的夏纪年相近。 ——中国国家博物馆编《文物夏商周史》 二、从部落到国家 （二）夏朝 1、建立： 3、文化： 2、统治： 约公元前1600年，汤灭夏建商 商朝的都城多次迁移，后来定于殷，故也称殷朝，或殷商。 甲骨文、青铜器、历法 甲骨文：是一种成熟的文字，主要是商人的占卜记录。 青铜器：殷墟还出土了许多青铜器，造型雄奇，纹饰华丽。 历法：殷历，干支记日法是商朝历法的最大成就，是世界上延续至今的最长的纪日方法。 国家机构更加完善 中央： 地方： 疆域： 殷墟甲骨 后母辛鼎 后母戊鼎 商王是最高统治者，之下设有尹及各类事务官。 内外服制 其政治势力与文化影响东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山。 三、商和西周 （一）商朝 约公元前1046年，周武王伐纣灭商。 1、建立： 2、统治： 约公元前1046年，周武王建立周朝，定都镐京，史称西周。 分封制、宗法制 （1）分封制： ①概念：周天子将王畿以外的土地和人民分封给王室子弟、功臣和古代帝王的后裔，由他们建立隶属于王朝的诸侯国。 ②目的：拱卫王室（“封建亲戚，以蕃屏周”《左传》） ③影响：形成了“天子-诸侯-卿大夫-士”金字塔型的等级结构，加强了周天子对地方的统治。 利簋 材料一：1976年陕西临潼县零口镇出土了西周早期青铜器利簋，其内有铭文“武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商……”。 材料二：传世文献《尚书·牧誓》一文记载了牧野之战武王伐纣时的战前动员誓词，称“时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓”。 比较以上两则材料，指出利簋的出土对研究武王伐纣这段历史有何意义？ 出土文物 传世文献 二重证据法 卿大夫 士 诸侯 庶民 04 天子 三、商和西周 （二）西周 （2）宗法制： ①概念：以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度。 ②核心原则：嫡长子继承制 ③与分封制的关系：互为表里 分封制 宗法制 血缘纽带（里） 制度表现（表） 政权 族权 政 权 与 族 权 的 结合 3、灭亡： 前771年，西周灭亡 ①国人暴动：前841年，周厉王贪财好利，为政暴虐，引发了国人暴动。 ②共和行政：国人暴动后，厉王出逃，大臣周公、召公共同执政，史称“共和行政”。 ③西周灭亡：前771年，西北游牧民族犬戎攻破镐京，杀死幽王，西周灭亡。 《史记·十二诸侯年表》自共和元年（前841年）始，该年一般被认为是中国有确切纪年的开始。 三、商和西周 （二）西周 2、统治： 分封制、宗法制 1、地位： 2、表现： 商和西周是我国奴隶制社会经济发展并走向繁荣的时期 农业：各业中主要的生产部门 ① 生产工具： ② 土地制度： 手工业： 3.商业： 农业、手工业、商业 商代石耜（河南新安出土） 商代蚌镰（河南新安出土） 方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。 ——《孟子·滕文公上》 使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少。 青铜铸造是其中的主要部门，种类繁多，创造了灿烂的青铜文化。 设有专门掌管奴隶和牲畜买卖的官吏。 井田制——土地经营的基本方式，因土地整治规划，有沟洫灌溉、道路疆界划分，形似井字而得名。 三、商和西周 （三）商周时期的经济 早期国家政治制度的特点 王权与神权的紧密结合 以血缘关系为纽带形成国家政治结构 最高统治集团尚未实行权力的高度集中 具有相对的延续性(继承性)和稳定性 本课小结 距今约170万年前 距今约1万年前 约公元前2070年 约公元前1600年 约公元前1046年 旧石器时代 新石器时代 夏朝 商朝 西周 原始社会 奴隶社会 距今约七千年至五千年前 距今约1.8万年前 距今约5000年前 原始人群 母系氏族社会 父系氏族社会 元谋人 距今约70—20万年前 北京人 山顶洞人 黄河流域：仰韶文化、大汶口文化； 长江流域：河姆渡文化 龙山文化（黄河中下游）； 红山文化（辽河上游）； 良渚文化（长江下游） 世袭制； 二里头遗址 内外服制度； 殷墟、甲骨文； 青铜器 分封制； 宗法制； 井田制； 国人暴动； 共和行政； 犬戎破京 青铜时代 感谢观看 $$