2025年初高中衔接古诗阅读中“主情与主理”阐释与训练

2025年初高中衔接古诗阅读中“主情与主理”阐释与训练 考点： 1. 魏了翁《醉落魄·人日南山约应提刑懋之》——处世哲理 2. 《泾溪》《画眉鸟》——哲理及表现哲理的方式 3. 王守仁《谪居粮绝请学于农将田南山咏言寄怀》——理论应用：概括“道” 4. 张耒《有感三首》——理趣 5. 刘禹锡《和令狐相公咏栀子花》——哲理启示 【考点研究】 一、高考古诗阅读中“主情与主理”解读 （一）“主情”类诗歌的解读策略 1.抓意象与情感词 通过分析诗歌中的核心意象（如“明月”“孤雁”“寒梅”等）及直接/间接情感词（如“悲”“喜”“愁”“思”），把握情感基调。例如孤寂冷清的意境多对应思乡、贬谪之愁，雄浑壮阔的景象常寄托报国豪情。 2.结合抒情手法 关注借景抒情、寓情于景、直抒胸臆等手法。如以乐景写哀情（如杜甫《绝句二首》用明媚春景反衬流离后的闲适，实则隐含对安定生活的珍视）。 3.关联诗人背景与时代 主情类诗歌常与诗人经历紧密相关，如李白的狂放不羁、陆游的家国忧思。备考时需熟悉唐宋名家的人生轨迹及创作风格。 （二）“主理”类诗歌的解读要点 1.聚焦议论句与哲理句 主理诗多以议论直接点明观点，如“不识庐山真面目，只缘身在此山中”（苏轼《题西林壁》）通过写景引出对认知局限的思考。需注意“时空”内涵对思想的影响，如从历史发展角度理解古人对宇宙、人生的探索。 2.分析用典与象征 典故是承载哲理的重要载体，需结合注释理解典故含义。例如辛弃疾词中常用历史典故表达对时局的看法，解读时需还原典故背景，联系现实意义。 3.用现代观念审视价值 依据《课程标准》要求，既要肯定古代哲理的积极意义（如“沉舟侧畔千帆过”的乐观精神），也要客观评价其历史局限（如部分作品中的忠君思想）。 （三）“主情”与“主理”的融合及高考备考建议 维度 主情类诗歌 主理类诗歌 考查重点 情感内涵、意境营造、抒情技巧 哲理思辨、观点态度、用典意图 答题模板 描绘图景→概括氛围→分析情感 阐释哲理句→结合手法→评价现实意义 易错点 忽略反衬手法（如以乐景衬哀情） 脱离文本过度解读哲理，忽略与景、情的关联 （四）备考策略 强化真题训练：重点关注唐宋诗词，兼顾名家非名作与非名家名作，熟悉比较阅读题型（如2022年全国甲卷对比鉴赏两首画眉鸟诗）。 情境化代入：通过“以己之心度古人之情”，走进诗人精神世界，如解读送别诗时，想象自身作为送别者/被送者的心境，深化情感共鸣。 积累术语与模板：掌握“孤寂冷清”“雄浑壮阔”等意境术语，以及“手法+分析+情感/哲理”的答题结构，确保表达规范。 （五）高考命题新动向与应对 近年高考古诗鉴赏呈现“任务化、情境化”趋势，如2020年江苏卷要求“以沈康视角分析常州信息”，需将情感/哲理与现实功用结合。此外，“评价类”题目可能成为未来方向，需培养从思想内容、情感内涵等角度进行现代审视的能力，避免仅停留在艺术手法层面。 通过以上策略，可系统提升对“主情”与“主理”诗歌的解读能力，兼顾情感体验与理性思辨，适应高考命题的多元需求。 【考点示例】 一、魏了翁《醉落魄·人日南山约应提刑懋之》——处世哲理 文本 醉落魄·人日①南山约应提刑懋之 魏了翁 无边春色，人情苦向南山觅，村村箫鼓家家笛，祈麦祈蚕，来趁元正七。 翁前子后孙扶掖②，商行贾坐农耕织，须知此意无今昔，会得为人，日日是人日。 【注】①人日：旧俗以农历正月初七日为人日。②人扶掖：扶持，提携。 问题 词人在下阕发表议论，指出如果懂得做人的道理，每天都是人日。词中谈到哪些做人的道理？请结合内容简要分析。 答案 （1）人应当执着地追求幸福和美好；（2）“人”的实践和追求对于生活幸福至关重要，勉励人们追求不息生生不止；（3）要懂得长幼之序，懂得天理人伦等做人的道理。 解析 本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 词的末三句“须知此意无今昔，会得为人，日日是人日”，是作者就此情此境所引发的感想，是此词的哲理所在，也正是作者的希望。 首先，作者由“无边春色，人情苦向南山觅”感悟到人应当执着地追求幸福和美好。“无边春色，人情苦向南山觅”是说处处是春色，人们还要到南山去寻觅。词中的“南山”，大约指的是春光优美之处。这里可以象征为幸福、美好。“苦”字表达出了人们这种寻觅春色的执着。可以看做人们对幸福生活的执着追求。这是作者所肯定的。 其次，作者由人们在人日这一天的祈求丰收、追求幸福的实践活动，提醒人们，“人”的实践和追求对于生活幸福至关重要，勉励人们追求不息生生不止。“村村”三句，以及下片“翁前”两句，写的是农村“人日”这一天的热闹景象，是作者“觅”春所见。“祈麦祈蚕”，就是祈求农事丰收，点出“村村箫鼓家家笛”这项活动的目的。他们要用这尽情的箫鼓和笛声表达他们心中的祈求。“商行贾坐农耕织”，这一组活动，由商、贾、农三种行当的人物组成，而作者用“行”、“坐”、“耕织”三个词，点明了三种行当人物的特征，语言简练。在古代，商人们分为行商和坐商两种。“耕织”则为“农”的本业。当然，这里不一定实写“人日”所见，而是作者由人们的祈求而联想到的各种自食其力的人所从事的争取丰收、幸福的实践活动。 第三，作者由“翁前子后孙扶掖”，告诉我们要懂得长幼之序。“翁前子后孙扶掖”正是“来趁元正七”的老老少少，子子孙孙。从“翁”、“子”、“孙”的排列顺序中我们可以看到魏了翁对长幼之序极为重视。 译文 处处是春色，人们还要到南山去寻觅。村村箫鼓声起，家家笛声吹奏，人们在正月初七这天祈祷麦子和春蚕的丰收。祖孙三代互相扶掖而行，商人忙着生意，农人在忙着耕织，这些活动从古到今都是这样。如能领会做人的真理，天天都是“人日”。 赏析 题中的“人日”，和词中的“元正七”，都是指农历的正月初七这一天。民间旧俗，是以七种菜为羹，用彩色的布或金箔剪成人形，贴在屏风上，戴在头上，表示“形容改新”和“一岁吉祥”之意，并且饮酒游乐，吹奏乐器，以祈农桑。这是一个快乐吉祥的节日，“人”在这一天显得特别尊贵，所以李充在《登安仁赋铭》中有“正月七日，厥日唯人”之说。 正月的时候正值孟春，初阳发动，故词以“无边春色”起头。但是，就人之常情来说，尽管到处是春色，还是要去寻春、觅春的。次句的"苦”字表达出了人们这种寻觅春色的执着。词中的“南山”，大约指的是春光优美之处，也是作者邀请提刑官应懋之游春的目的地。 “村村”三句，以及下片"翁前"两句，写的是农村“人日"这一天的热闹景象，是作者“觅”春所见，这也正是本词写作的一个重点。作者先大笔挥洒，用“箫鼓”、"笛”写节日歌舞之盛，用"村村"、“家家"极写范围包容之大，仅此一句，就将农村“人日”的风俗景象以及人们的欢乐情绪形象地渲染出来。“祈麦祈蚕”，点出“村村箫鼓家家笛”这项活动的目的。 祈求农事丰收，这里虽举“麦”、“蚕”为诸多农事的代表，但在“人日”来说，农民马上可以接触到的一般来说，也就是麦与蚕了。这时，麦田泛出青绿之色，蚕在春天的气息里孵化，富于生机。对丰收的盼望与担忧，都同时在农民心头慢慢升起，他们怎能不用这尽情的箫鼓和笛声表达他们心中的祈求呢?“来趁元正七”，这句是上片的结语，明确指出了特定时期季节性的内涵。 下片"翁前”两句，转入具体的描绘。“翁前子后孙扶掖”，这正是“来趁元正七”的老老少少，子子孙孙。魏了翁是南宋著名理学家，他对长幼之序极为重视，这从“翁”、“子”、“孙”的排列顺序中可以看出来。“商行贾坐农耕织"，这一组活动，由商、贾、农三种行当的人物组成，而作者用“行”、“坐”、“耕织”三个词，点明了三种行当人物的特征，语言简练。在古代，商人们分为行商和坐商两种。“耕织”则为“农”的本业。当然，这里不一定实写“人日”所见，而是作者由人们的祈求而联想到的各种自食其力的人所从事的争取丰收、幸福的实践活动。但这三个动词，却描绘出了一片繁忙景象。从“箫鼓”至“耕织”，这五句从不同的角度描绘出了农村的欢乐景象，有浓郁的乡土气息。作者将种种苦闷、烦忧，都排斥在画面之外了。这里简直是一片桃源乐土。在偏安的半壁河山之中毕竟还有这样一片乐土!但其中也不排斥寓含着作者的理想，这正是他所苦苦寻觅的“春色”，上片次句用“苦”与“觅”两个字，用意就在于此。词的末三句，是作者就此情此境所引发的感想，是本词的哲理所在，也正是作者的希望。 “须知”是告诫语，作者要告诉人们:“人日”中的“人”的种种活动与期望，古往今来，概莫能外，“人”是向上的，都在追求着幸福与美好;但是，人们如果都懂得做人的道理，都象在“人日”里所意识到“人”的作用与追求，那就"日日是人日”了，也就不会只有在“人日”这一天才去追求祈祷了。显然，作者是在勉励人们追求不息生生不止。这也正是作者思想核心之一。他处理政务主张“内修”、“立本”、“厚伦”，正人心，化风俗;他所留驻的州县，皆“以化善俗为治”;使“上下同心一德，而后平居有所补益，缓急有所倚仗”(均见《宋史》本传)，这就是他在本词中发挥议论的思想基础。 从全词看，此词没有浮躁怪诞之气，写得古朴自然，平易真切，与农村风物极相贴合。 二、《泾溪》《画眉鸟》——哲理及表现哲理的方式 文本 阅读下面的古诗，完成下面小题。 泾溪 〔唐〕杜荀鹤  泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。 却是平流无石处，时时闻说有沉沦。 画眉鸟 〔宋〕欧阳修 百啭千声随意移，山花红紫树高低。 始知锁向金笼听，不及林间自在啼。 问题 请就《画眉鸟》一诗，分析诗歌阐述的哲理及表现哲理的方式。 答案 欧阳诗《画眉鸟》 哲理：万物贵在自由，宇宙万物之美在能自由自在。 哲理表现方式： ①托物言志（托物说理、借物说理）。诗中通过对画眉鸟自由生活的赞美表现哲理。 ②对比鲜明。通过“金笼”与“山间”的对比，说明了“锁向金笼听”远远不如“山间自在啼”的歌声优美，其原因就在它受到拘禁，失掉了自由。 解析 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧，评价诗歌中作者思想内容能力。 欧阳修的《画眉鸟》，前两句写景：画眉鸟千啼百啭，一高一低舞姿翩翩，使得嫣红姹紫的山花更是赏心悦目。后两句抒情：看到那些关在笼里的鸟儿，真羡慕飞啭在林间的画眉鸟，自由自在，无拘无束。这里也要了解的是，作者欧阳修此时因在朝中受到排挤而被贬到滁州，写作此诗的心情也就可知了。故而鸟成了诗人托物言志的对象，表达自己喜欢自由自在无拘无束的生活。 最后，对比鲜明，反差强烈。前二句，通过声音与色彩的对比，描绘出山林中一种自由无拘、生机勃勃的景象：画眉鸟自由自在，鸣声婉转动人，其生存环境又是那样美好。作者这种写法的真正用意，在于和后二句构成鲜明的对比。而后二句又通过“金笼”与“山间”的对比，说明了“锁向金笼听”远远不如“山间自在啼”的歌声优美，其原因就在它受到拘禁，失掉了自由。这样，“锁向金笼”四个字，与前二句描写的景象形成了强烈的反差，诗人由此抒发了深长的感慨，呼唤自由，歌唱自由，追求自由，使自由成为全诗的主旋律。巧妙地运用对比手法，对照分明，反差强烈，有利于突出诗歌的主旨。 这首诗情景结合，寓意深远，反映了作者对自由生活的追求和向往。 译文1 泾溪中礁石险峻、水流湍急，行船之人无不谨慎小心，整年不曾听说有船只倾覆；反倒是那些水流平缓、看似无险之处，却时常传来船只沉没的消息。 赏析1 1.核心哲理解读 表象与本质的辩证 险境求生：急流险滩中，因人们高度警惕（"兢慎"），反能化险为夷 顺境藏危：平缓水域因麻痹大意，常酿成事故，印证"祸患常积于忽微" 警世内核：成功需常怀忧患，懈怠必致败亡，暗合"生于忧患，死于安乐"之理 2.历史与现实的呼应 唐太宗曾言："天下稍安，尤须兢慎；若便骄逸，必至丧败"，与诗中"兢慎"之诫一脉相承。 类比关羽大意失荆州、珍珠港事件等历史教训，揭示麻痹轻敌的普世危害。 （1）处世智慧的现实启示 个人层面：顺境中需如履薄冰，警惕"平流沉沦"之险（如功成名就后的懈怠）。 社会层面：组织或国家在平稳期更应制度防弊，避免"无石处翻船"（如企业安于现状导致衰败）。 （2）艺术特色 对比手法：以"石险"与"平流"、"不闻倾覆"与"闻说沉沦"的强烈反差，强化哲思冲击力。 以小见大：借行船小事隐喻人生成败，展现唐诗"理高妙"的深邃境界。 名句延展：此诗与欧阳修"祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺"、柳宗元"敌存灭祸，敌去召过"异曲同工，共构中华忧患意识的文化基因。 译文2 画眉鸟千啼百啭，随着心意在林间飞舞穿梭，在万紫千红的山花丛中、高低错落的枝头自由歌唱。 此刻方知：即便关在华贵的金丝笼中聆听它的鸣叫，也远不如它在山林间无拘无束的啼声动听。 赏析2 1.诗歌意象与意境 （1）自由生灵的鲜活图景 动态美：前两句“百啭千声随意移，山花红紫树高低”以声、色、动感结合，描绘画眉鸟在林中无拘无束的姿态。“百啭千声”写鸣声婉转多变，“随意移”凸显其飞翔的自在；山花“红紫”烂漫，树木“高低”错落，构成色彩明丽、层次丰富的自然画卷。 生命张力：鸟鸣与山花互为映衬，展现生命在自然中蓬勃舒展的状态，暗喻自由的价值。 （2）禁锢与解放的尖锐对比 金笼的象征：“锁向金笼听”中，“金笼”喻指富贵却束缚的境遇（如官场、权贵圈养），虽物质优渥却剥夺天性。 顿悟式转折：“始知”二字点明诗人认知的颠覆——笼中鸟鸣机械呆板，远不及林间啼声灵动鲜活。这种对比直指自由与禁锢的本质差异。 2.艺术手法解析 （1）托物言志，借鸟抒怀 画眉鸟实为诗人自喻。欧阳修晚年屡请辞官未果，诗中以“林间自在啼”寄托对远离朝堂纷争、回归自然的渴望，而“金笼”暗喻政治束缚。 双重视角：表面咏鸟，实则通过“始知”的感悟，传递对自身处境的反思，物我交融。 （2）对比与顿悟的结构张力 前两句铺陈自由之美，后两句以“不及”陡然转折，形成情感落差。这种结构强化了诗人对“自在”价值的终极肯定。 3.创作背景与思想深度 （1）政治失意中的精神突围 此诗可能作于欧阳修贬谪时期（如1036-1040年滁州任职）或晚年辞官未遂之际（1071-1072年）。诗人借鸟鸣批判官僚体制的压抑，表达对精神独立的坚守。 与《醉翁亭记》“山水之乐”呼应，体现其“与民同乐”思想中蕴含的自由追求。 （2）超越时代的哲学命题 自由本质：诗中“自在”不仅是行动无拘，更是心灵的本真状态。“金笼”象征一切外在枷锁（如功名、礼法），而“林间”代表回归本性的生命境界。 自然观照：欧阳修以自然之美反衬人事之累，呼应庄子“逍遥”思想，成为宋代文人追求心灵自由的典型表达。 （3）诗眼与名句重读 “不及林间自在啼”：全诗灵魂所在。“自在”二字凝练传递出超脱功利、天人合一的生命理想，成为后世讴歌自由的经典符号。 小结：此诗以浅近语言承载深刻哲思，通过画眉鸟的两种生存状态，揭示自由之于生命的终极意义。欧阳修在政治沉浮中借自然意象完成精神自赎，使这首小品超越咏物范畴，升华为对个体存在价值的永恒追问。 【考题对接】 一、王守仁《谪居粮绝请学于农将田南山咏言寄怀》——理论应用：概括“道” 谪居粮绝请学于农将田南山咏言寄怀 王守仁 谪居履在陈，从者有愠见。 山荒聊可田，钱镈还易办。 夷俗多火耕，仿习亦颇便。 及兹春未深，数亩犹足佃。 岂徒实口腹，且以理荒宴。 遗穗及乌雀，贫寡发余羡。 出耒在明晨，山寒易霜霰。 1．该诗作于王守仁“龙场悟道”时期，生动地体现了儒家“道在伦常日用之中”的观念。诗中体现了哪些“道”？请结合内容简要分析。                                                                                                                                                                   一、王守仁《谪居粮绝请学于农将田南山咏言寄怀》【答案】 1．①虽然经历磨难困苦，但仍要保持乐观平和的心态；②遇事切忌慌张抱怨，需要以积极的措施解决；③虽自身处境不佳，仍能关注他人他物的仁爱情怀。 【解析】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 诗句“谪居履在陈，从者有愠见。山荒聊可田，钱镈还易办”可知，在绝粮的艰苦条件下，作者表现出了与士兵不同的精神状态，士兵们面有不满，而在作者看来，还有荒田可耕种，而且农具还容易买到，这就很不错了，可以开荒种田，以解断粮之难，由此体现的“道”可以概括为：虽然经历磨难困苦，但仍要保持乐观平和的心态； “夷俗多火耕，仿习亦颇便。及兹春未深，数亩犹足佃”可知，面对断粮的处境，决定开垦荒田，对于一个为官者，是不擅长稼穑的，但作者并没有一筹莫展，遇事抱怨，而是积极的向当地的农人请教，多多学习模仿来进行种田，由此体现的“道”可以概括为：遇事切忌慌张抱怨，需要以积极的措施解决。 “岂徒实口腹，且以理荒宴。遗穗及乌雀，贫寡发余羡”可知，作者想到丰收以后要用它请客设宴，收割遗下的颗粒留给乌雀，多余下来的粮食散发给穷困人家。由此体现的“道”可以概括为：虽自身处境不佳，仍能关注他人他物的仁爱情怀。 【译文】 贬谪龙场遭遇孔子在陈绝粮般的困境，随从们都面露不满。好在荒坡尚可开垦种地，农具也还容易筹办。当地农人多采用刀耕火种，学习模仿也很方便。趁现在春深未过，赶紧把这几亩田耕种好。难道仅仅是为填饱肚子？丰收后还要用粮食宴请乡邻。收割时把遗落的谷穗留给鸟雀，多余的粮食分给贫苦人家。明天一早就要带农具去垦荒，山间寒冷易降霜雪莫误农时。 【赏析】 1.王守仁《谪居粮绝请学于农将田南山咏言寄怀》的创作背景与核心主旨 该诗创作于王守仁被贬龙场驿丞时期，此时他遭遇了“在陈绝粮”的困境——用《论语》中孔子在陈国断粮的典故，喻指自身谪居时的生存危机。诗中未直接描写学农过程，而是通过对垦荒种田的规划与畅想，展现了作者在逆境中的生命态度：既以务实精神解决温饱，又超越个人生存，延伸至对农业价值的认知与对贫弱群体的关怀。这种“民以食为天”的朴素认知与“万物一体”的仁爱思想，构成了诗歌的核心主旨。 2.诗歌内容解析：从生存困境到精神超越 （1）现实困境与应对智慧 绝境中的乐观：首联“谪居履在陈，从者有愠见”以随从的不满反衬诗人的镇定。面对缺粮，他发现“山荒聊可田，钱镈还易办”，将荒坡视为可耕资源，体现了“遇事不抱怨，积极解决问题”的儒家实践理性。 因地制宜的实践：诗人主动学习当地“火耕”习俗，认为“仿习亦颇便”，并抓住“春未深”的农时，规划“数亩犹足佃”，展现了对农业规律的尊重与灵活适应能力。 （2）超越物质需求的精神追求 农耕的多重价值：诗人明确指出耕田“岂徒实口腹，且以理荒宴”——不仅为满足温饱，更欲以丰收后的“荒宴”联结社群。这种对“理荒宴”的期待，暗含了儒家“礼食”文化中“以饮食亲宗族兄弟”的社会功能。 普惠万物的仁爱：诗中“遗穗及乌雀，贫寡发余羡”两句尤为动人：收割时特意留下谷穗给鸟雀，将多余粮食分给贫者，将生存需求升华为“万物一体之仁”的哲学实践，呼应了王阳明“心外无物”的思想内核。 3.艺术特色与思想价值 （1）现实主义风格与生活化表达 语言质朴见真味：全诗无华丽辞藻，“钱镈”“火耕”“耒”等农具与耕作术语的使用，使诗歌如田间日记般真实可感，成为阳明诗中“现实主义成分较大”的代表作。 细节中的哲思：尾联“出耒在明晨，山寒易霜霰”以“山寒霜霰”的环境描写，既暗示农耕艰辛，又隐喻人生逆境；而“明晨出耒”的决断，则彰显了“知行合一”的行动力——在困顿中践行“道在伦常日用”的儒家信念。 （2）龙场悟道时期的思想印记 作为王守仁“龙场悟道”期间的作品，诗歌集中体现了他对“道”的体悟： 困境中的心性修炼：面对“粮绝”与随从“愠见”，诗人以“温见”（不满）反衬自身“不动心”，印证了“心外无物，心外无理”的哲学突破； 儒学实践的下沉：从朝堂高官到田间农人，诗人通过“学农”打破士农界限，将儒家“修身齐家”扩展为“在事上磨炼”的生存智慧，为其后来“致良知”思想奠定了实践基础。 （3）诗人形象：从文人到耕者的精神蜕变 诗中的王守仁，既是“赖有遗经堪作伴”的儒者，更是“出耒在明晨”的实践者。他不鄙夷农事，反而在垦荒中发现“千古河流成沃野”的自然伟力，在“遗穗及乌雀”中践行“民胞物与”的仁爱。这种“耕读一体”的形象，超越了传统文人“偶耕南山”的避世姿态，成为儒家“内圣外王”理想在逆境中的独特呈现。 （4）后世价值：困境生存与人文关怀的当代启示 对现代人的三重启示 逆境中的积极心态：诗人在断粮危机中“聊可田”的乐观，启示今人以“问题解决导向”替代抱怨； 物质与精神的平衡：从“实口腹”到“发余羡”的升华，提醒人们超越物质焦虑，追求精神富足； 个体与社群的联结：“理荒宴”“及乌雀”的构想，为现代社会的共同体意识提供了古典参照。 全诗以“学农”为线索，将生存困境转化为精神成长的契机，堪称王阳明“事上磨炼”哲学最生动的诗歌注脚。 二、张耒《有感三首》——理趣 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 有感三首 张耒 南风霏霏麦花落，豆田漠漠初垂角。 山边夜半一犁雨，田父高歌待收获。 雨多萧萧蚕簇寒，蚕妇低眉忧茧单。 人生多求复多怨，天公供尔良独难。 1．宋诗重理趣，常借诗歌表达生活哲理。这首诗表达了哪些理趣？请结合诗句简要分析。                                                                                                                                                                   二、张耒《有感三首》【答案】 1．（1）事物的利弊是相对的。同一场春雨，对农作物和春蚕的影响不一。 （2）立场不同，人们对同一事物（现象）的看法与心情也不同。 （3）人生不能欲望太多。面对人生中的各种情况，不要埋怨，要顺其自然。 （4）要学会换位思考，体会他人的难处。 【解析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 （1）一场春雨，让小麦和豆类植物得到浇灌，意味着秋天可能丰收；但对于畏寒怕冷的蚕宝宝来说则不是好事。同一场春雨，对农作物和春蚕的影响不一。可见事物的利弊是相对的。 （2）“田父高歌待收获”“蚕妇低眉忧茧单”，农夫喜笑颜开，满怀期望地等待着收取这丰收的硕果；望着在风雨声中畏寒簇拥在一起的蚕宝宝，蚕妇紧锁眉头，忧心如焚，唯恐因此结不出好茧，茧花不发，白辛苦一场。面对同一场雨，田父高兴而蚕妇忧愁埋怨。 （3）“人生多求复多怨”，人生追求的越多，产生的怨恨也越多。因此人生不能欲望太多。面对人生中的各种情况，不要埋怨，要顺其自然。 （4）多求不仅体现在因人而异方面，就是在同一个人身上，要求也经常会因时而异。假如这场春雨早下一个月，则农夫与蚕妇的喜忧怕就正好相反。农谚“三月干到沟底白，青草变成麦”，此时下雨，不利于小麦分蘖发棵，直接影响到夏收的质量，相反，这场及时雨却能滋润桑树多产桑叶，无异于为春茧的丰收递上了一张保单。所以立场不同，态度不同。同一场雨，不同的人立场不同也许要求不同，要学会换位思考，体会天公的难处（体会他人的难处）。 【导语】这首诗通过描绘农家生活的场景，展现了农民在自然变化中的喜怒哀乐。诗中“南风霏霏麦花落”与“雨多萧萧蚕簇寒”形成鲜明对比，既表现了农作物的喜人长势，又揭示了蚕妇的忧虑。尾联“人生多求复多怨，天公供尔良独难”则深刻揭示了人生多求多怨的哲理，表达了人与自然、命运之间的复杂关系，语言简练而富有哲理。 【译文】 南风吹拂麦花纷纷飘落，豆田广阔豆荚初结低垂。山边夜半一场及时雨，农夫高歌期盼好收成。冷雨萧瑟蚕簇寒，蚕妇垂眉忧心茧薄。人生多欲复多怨，天公予你实在难。 【赏析】 1.逐句赏析 （1）田园风光的生动刻画 “南风霏霏麦花落，豆田漠漠初垂角”： 以“霏霏”形容南风轻柔，“漠漠”展现豆田的广阔静谧，麦花飘落与豆荚初结的意象，勾勒出初夏农忙时节的生机。 “山边夜半一犁雨”： “一犁雨”是农谚术语，指恰到好处的春雨，既滋润田地又不致成灾，隐含对自然恩赐的感恩。 （2）农人悲欢的鲜明对比 “田父高歌待收获” vs “蚕妇低眉忧茧单”： 农夫因及时雨欢歌，期待丰收；蚕妇却因阴雨导致蚕簇寒冷、茧产减少而忧愁。两幅画面对比，揭示同一场雨对不同劳作群体的迥异影响。 “雨多萧萧蚕簇寒”： 寒雨中的蚕簇（养蚕器具）象征脆弱的生产条件，“低眉”细节传递蚕妇的无助，凸显小农经济的脆弱性。 （3）人生哲理的升华 “人生多求复多怨，天公供尔良独难”： 尾联点题：人生因欲望滋生怨怼，而自然（天公）难以满足所有需求。诗人借农事讽喻人世，表达对贪求的反思与对天道平衡的慨叹。 2.艺术特色 （1）白描手法与写实风格： 延续张耒“诗学白居易、张籍”的特点，语言平易晓畅，以简练笔触捕捉农村生活的真实细节。 （2）对比与象征： 田父与蚕妇的悲欢对比，隐喻社会不公；风雨意象象征人生无常，深化主题。 （3）哲理性收束： 由具体场景跃至普世思考，体现宋代诗歌“理趣”特征。 三、刘禹锡《和令狐相公咏栀子花》——哲理启示 阅读下面这首唐诗，完成各题。 和令狐相公咏栀子花 刘禹锡 蜀国花已尽，越桃①今已开。 色疑琼树②倚，香似玉京③来。 且赏同心处，那忧别叶催。 佳人如拟咏，何必待寒梅。 【注】①越桃：栀子花的别称。②琼树：上天神仙处的仙树。③玉京：道教中称天帝居住的地方。 1．今人论此诗，认为尾联两句既应和了诗题，又能给人以哲理启示。请结合诗句谈谈你的理解。                                                                                                                                                                   三、刘禹锡《和令狐相公咏栀子花》【答案】 1．应和题目中“咏栀子花”。启示人应该乐观豁达，珍惜当下，不要错过时机。 【解析】本题考查学生赏析诗句内容和思想情感的能力。 “佳人如拟咏，何必待寒梅”，佳人要打算吟咏诗句，也正当其时，不一定非等到寒梅那种花开之时。其中“拟咏”应和题目“咏栀子花”。 这首咏栀子花诗盛赞栀子花的神奇，劝导友人及时玩赏、吟咏。启示人做什么事情都要及时把握时机，不必延宕等至将来，要活在当下，珍惜眼前，现在的就是最好的；要把握当下，“莫待无花空折枝”。 【译文】 四川的花朵已经凋谢，而越地的栀子花如今正盛开。它的花色洁白如玉，仿佛依靠在神话中的琼树旁；花香浓郁，如同来自仙境的香气。我们暂且欣赏栀子花花瓣紧密相依所象征的团结和谐，不必过分忧虑未来的离别或变化。如果佳人想要吟诗咏花，又何必非要等到寒梅开放之时，栀子花同样值得赞美。 【赏析】 1.创作背景 《和令狐相公咏栀子花》是唐代诗人刘禹锡创作的一首和诗，用以回应令狐楚（即令狐相公）关于栀子花的诗作。令狐楚可能先写了一首赞美栀子花的诗，刘禹锡便以此诗作为回应，二人共同表达了对栀子花的赞美之情。 2.逐句分析 首联“蜀国花已尽，越桃今已开”：开篇以时令变化为背景，指出四川（蜀国）的花朵已经凋谢，而此时越地的栀子花（越桃为栀子花的别称）正盛开。这里通过地域与时间的转换，不仅点明了栀子花盛开的时节，也隐含了自然界生生不息、花开花落的自然规律。 颔联“色疑琼树倚，香似玉京来”：用比喻的手法形容栀子花的美丽。花色洁白如玉，仿佛依靠在神话中的琼树旁；花香浓郁，如同来自仙境（玉京）的香气。通过琼树与玉京的意象，诗人赋予了栀子花超凡脱俗、高贵纯洁的气质。 颈联“且赏同心处，那忧别叶催”：转向对栀子花内在品质的赞美，并寓含人生哲理。“同心处”可能指栀子花花瓣紧密相依，象征着团结与和谐，也暗喻人心的真诚与一致。诗人借此鼓励人们珍惜眼前的美好，享受当下的团聚与和谐，不必过分忧虑未来的离别或变化（别叶催）。 尾联“佳人如拟咏，何必待寒梅”：“佳人”可能指诗人自己或令狐相公等文人墨客。“如拟咏”表示如果打算吟咏或赞美的话。“何必待寒梅”则表达了诗人对栀子花的喜爱和推崇，认为栀子花同样值得赞美，不必等到寒梅盛开时才去吟咏。这也暗示了栀子花与寒梅一样，都是高洁、坚韧的象征。 3.艺术特色 情感真挚：整首诗通过赞美栀子花的美丽和香气，表达了诗人对友情的珍视和对自然美景的热爱。 意象生动：诗中运用了琼树、玉京、同心处等意象，生动地描绘了栀子花的美丽和香气，以及诗人对友情的坚定和乐观态度。 寓理于景：诗人在描写栀子花的过程中，巧妙地融入了对人生哲理的思考，使诗歌具有了更深层次的内涵。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$