8.1 《梦游天姥吟留别》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

【新课导入】 一、稗官野史 古人追星趣闻 汪伦之于李白 汪伦疯狂仰慕李白的才华,为了见李白,他专门给 李白写了一封信:“先生好游乎?此处有十里桃花。先 生好饮乎?此处有万家酒店。”李白果然被吸引了,没 想到亲眼所见才知道被粉丝汪伦给骗了。原来十里桃花是水潭的名字,万家酒店是主人家姓万。李白哭笑不得,但是感受到粉丝的热情,于是和汪伦一起游山玩水。后来李白要离开了,汪伦踏歌送行,李白也写下了千古名篇《赠汪伦》:李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。 李 白 梦游天姥吟留别 李白 语言建构与运用:抓住重点词句,品味诗歌质朴的语言。 思维发展与提升:学习夸张及想象结合的表现手法,鉴赏浪漫主义手法 审美鉴赏与创造:理解诗人对神仙世界的向往,对自由生活的渴慕,以及鄙弃黑暗尘世,蔑视权贵的凛然傲志。 文化传承与理解:悟本诗中神奇瑰丽的梦幻世界所寄予的理想;理解诗人对神仙世界的向往,对自由生活的渴慕,以及鄙弃黑暗尘世,蔑视权贵的凛然傲志 教学目标: 一、魅力作家 1.诗成笑傲凌沧洲——“诗仙”李白 李白(701—762),字太白,号青莲居士。祖籍陇西成纪(今甘肃天水市秦安县),生于碎叶城(当时属安西都护府,在今吉尔吉斯斯坦共和国境内),后迁居四川江油。幼年时,其父对他进行过传统的文化教育,少年时即显露才华,博学广览,吟诗作赋。天宝初,入长安,贺知章一见,称为“谪仙人”,荐于唐玄宗,待诏翰林。后漫游江湖间,永王李璘聘为幕僚。李璘起兵,事败,李白连坐流放夜郎(在今贵州省)。中途遇赦,至当涂依李阳冰,未几卒。 二、明文体 古体诗 古体诗是与近体诗相对而言的诗体,近体诗形成前的各种诗歌体裁,也称古诗、古风③。 除需用韵之外,不受格律限制。从诗句的字数看,有所谓四言诗、五言诗和七言诗等;诗句字数不整齐的古诗,称为“杂言古诗”。杂言,也就是长短句,从三言到十一言,可以随意变化。不过,篇中多数句子还是七言,所以杂言算是七言古诗。杂言诗由于句子的长短不受拘束,给人一种奔放排奡④的感觉。 李白很喜欢写古风,也许唯其如此,才会“绣口一吐,就是半个盛唐”。 ④奡 o,矫健有力。 三、背景回眸 1.政治失意的“发愤之作” 该诗题目也作《梦游天姥山别东鲁诸公》。天宝三年(744),李白被唐玄宗赐金放还,这是李白在政治上的一次大失意。离长安后,曾与杜甫、高适游梁、宋、 齐、鲁,又在东鲁家中居住过一段时期,这时东鲁的家 已颇具规模,尽可在家中怡情养性,以度时光。但李白没有这么做,他有一个不安定的灵魂,有更高远的追求,于是离别东鲁家,又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是告别东鲁诸公时所作,此时李白在政治上遭挫折的愤怨仍郁结于怀,所以才在诗末发出那样激越的呼声。 【初读任务】 1.《梦游天姥吟留别》题曰“吟留别”而全诗竟无一字抒“别”意,是否有离题之嫌? 参考提示:我国古代一般的“留别”“赠别”之类的诗 歌,大都写离情别绪、黯然销魂、情调低沉。而李白这 首留别诗,却完全突破了这种陈规旧俗,它构思奇特、 基调高亢、别开生面地借留别以抒感慨,以梦游方式抒 发胸臆,表现主题。全诗围绕一场游仙的梦境而写,由 瀛洲引出天姥,由“或可睹”引出梦游;再由天姥引出 仙洞,由梦醒而生感慨。 如此从现实到梦境,又从梦境到现实;借描绘仙境之美好,以揭露现实之丑恶;借抒发对理想的追求,以显示对权贵的憎恶;借惜别的机会赋诗,却写访游名山,以表明自己的斗志,表现“安能摧眉折腰事权贵”的主题。 诗人是通过什么方式向朋友告别的? ——借“梦游天姥”及抒发梦后感慨的方式 《梦游天姥吟留别》 鉴赏点一:赏析诗歌的结构 1.诗人游的是天姥山,却首先谈瀛洲、五岳等山川,有何用意? 【明确】(1)首先以“烟涛微茫”的瀛洲的难求、难得 来衬托天姥山的可睹、可寻,使诗一开始就带有神奇的 色彩。(2)诗人将天姥山与五岳、赤城、天台山进行比 照,把其高耸的样子写得淋漓尽致。它纵可入云,五 岳、赤城相形见绌,万丈天台拜倒脚下。事实上天姥山 只不过是浙东的一处灵秀之地,与天台山并峙,较五岳却是小巫见大巫,这是用陪衬、夸张的手法营造一种神奇的氛围,将我们一步步引向那梦幻的世界。 景-神奇巍峨 情-景仰向往 总结第一段 入梦缘由: 现实天姥,高大雄峻 2.诗人是如何由现实过渡到梦境,又由梦境过渡到现实的? 【明确】(1)从现实到梦境由过渡句“我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月”衔接,既写出梦之所源,又写出了梦之所向。“之”代指越人语,承上;“飞度镜湖”这一神来之笔突出梦境,从而引出下文对梦境的描写。 (2)由梦境到现实的过渡句是“忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席,失向来之烟霞”,梦境突然消失了,面对现实,诗人禁不住长嗟短叹。 我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。湖月照我影,送我至剡溪。 “飞”表现了什么追求? 自由自在 “照”和“送”写出什么? 明月与人如影随形,人与自然和谐一体,体现对自然的热爱和眷恋。 “一夜飞度”表现了什么? 明确:急切兴奋之情。 鉴赏点二:鉴赏诗歌的形象和语言 3.“列缺霹雳……仙之人兮列如麻”十句诗描写梦中所见的洞天仙境景象,那么诗人所描绘的洞天仙境具有怎样的特点?诗人为什么要描绘这样的景象? 【明确】(1)诗人通过超越尘俗的想象,以奇谲瑰丽的意象,创造了一个神奇壮丽的洞天仙境。 列缺霹雳,丘峦崩摧,洞天石扉,訇然中开。青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。 电闪雷鸣,山峦崩裂。仙府的石门,轰隆一声从中间打开了,洞中蔚蓝的天空广阔无际,看不到尽头,日月的光辉照耀着金银筑成的宫殿。以彩虹为衣,以清风为马,云中的神仙一个接一个地飘然而下。老虎弹着瑟,鸾鸟驾着车,仙人成群结队多得象麻一样。 洞天石府,仙人盛会 列缺霹雳 写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶,写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。 列缺霹雳,丘峦崩摧,洞天石扉,訇然中开。青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。 洞天奇景图(神仙洞府,仙人盛会) 意境:光辉灿烂、富丽堂皇、热闹盛大 、和乐融融 感情:惊叹艳羡,令人神往。表现了诗人极度兴奋愉快的心情。 4.“惟觉时之枕席,失向来之烟霞”中“惟”“失”表达了怎样的情感?这两句诗反映了李白怎样的人生态度? 【明确】(1)“惟”“失”和“世间行乐亦如此,古来万事东流水”一样,包含着诗人的失意与深沉的感慨以及梦醒之后的留恋和惋惜。 (2)一方面,这两句诗反映李白有人生如梦的消极情绪。李白在政治遭受挫折的情况下,对人生有些消极,是可以理解的。 另一方面,李白表达的是,梦破灭后,最终还是躺在枕席上。就是说,要回到现实,不能在梦中过日子。因此,李白人生态度的基调还是积极向上的。 猛然间(我)心惊胆颤,猛然一惊而起,不禁长声叹息,醒来时见到的只有枕头床席还在,刚才梦中的烟雾云霞消失了。 忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席,失向来之烟霞。 梦境消失,失意留恋,痛苦惆怅 梦惊神伤图 【思维锤炼】 1.《梦游天姥吟留别》开篇两句“海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求”,能不能删掉,改为开门见山的方式,如用“越有名山曰天姥,云霞明灭或可睹”开头? 【点拨】不能。瀛洲是传说中的海上仙岛,已暗含寻仙的意思。诗人想寻仙,而瀛洲不可寻,这才转而寻天姥。有此两句,下面再写梦中所见仙府图景,才不会使人感到突兀。 思考:1、面对现实,作者禁不住长嗟短叹。“世间”两句,作者是在感叹什么? 世间行乐亦如此,古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间, 须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜! 世事无常、人生如梦的感伤 2.《梦游天姥吟留别》中“且放白鹿青崖间”的想法反映了诗人什么样的人生态度? 【点拨】反映了诗人追求自由生活的积极人生态度。离开长安,诗人除去了无聊的宫廷词臣的束缚,脱离了丑恶污浊的官场,“仰天大笑出门去”,大有陶渊明的“归去来兮”之意。正因为获得了人身的自由,才有了下文揭示的原因:不甘于“摧眉折腰事权贵”。怎样才能“开心颜”?那就是“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”。诗人想“兼济天下”,可黑暗的社会不允许,他只好“独善其身”,如一叶扁舟,自由飘荡于自然山水之间。从思想深处来说,个人“匡天下”的伟大理想没有实现,是个悲剧,诗中也充满了这种悲剧意识,但这一诗句并非是消极的。 2、“安能”两句表现出诗人什么性格和精神? 明确:蔑视权贵、追求自由的反抗精神。 【综合素养实践】 1.《梦游天姥吟留别》最后两句,是全诗的诗眼,点明了主题。人们对此有两种观点:一则认为表现了其消极避世、向往自由的思想;一则认为表现了其蔑视权贵、讥讽现实的思想。同学们怎么看呢? 3、本段写了什么内容? 明确:梦后感慨。当中有对人生的伤感,逃避现实、消极处世的一面,也有蔑视权贵、追求自由的反抗精神。后者是主要的感情。 参考示例:李白消极避世,却又不像桃花源式的完全置 身于世外;他讥讽现实,却又不像屈原那般愤世嫉俗。 总的来说,李白身上集“儒、道、侠”三者于一体,有 儒家的积极入世,有道家的消极避世,又有侠客的仗剑 豪情,但他追求个性自由、蔑视权贵的精神是显而易见 的。李白在被权贵排挤压制后,看透了朝廷及官场黑暗, 他意识到自身的个性难与权贵为伍,更不愿过摧眉折腰、阿谀逢迎的奴性生活,因此他高呼“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,绝尘而去,浪迹名山大川之间,活出自己率性、自由的人生风采。 背诵默写全篇 $$