7《兼爱》教学设计 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

品“絮叨”之美，悟“兼爱”情深 ——墨子•《兼爱》教学设计 【教学目标】 语言建构与运用：积累文中的典型实词、虚词和句式等文言知识。 思维发展与提升：品“絮叨”之美，分析墨子“反复论说”的语言风格及其表达效果，理解“絮叨”表象下的严密逻辑结构。 审美鉴赏与创造：悟“兼爱”情深，体会质朴语言中蕴含的平等博爱之美。 文化传承与发展：探究兼爱思想的现代转化价值，建立“大爱”情怀。 【教学重点】 品“絮叨”之美，分析墨子“反复论说”的语言风格及其表达效果，理解“絮叨”表象下的严密逻辑结构；悟“兼爱”情深，体会质朴语言中蕴含的平等博爱之美。 【教学难点】 探究兼爱思想的现代转化价值，建立“大爱”情怀。 【课时安排】 3课时 教学过程 一、导入 观看视频，时长5分45秒。 同学们，当你们看到两千多年前战火纷飞的画面，是否觉得似曾相识?当你们面对当代社会的冷漠现象，是否思考过解决之道?今天，我们要认识一位穿越时空的思想侠客--墨子。他反对一切战争，主张“兼爱”，却被孟子骂为“无父无君的禽兽”;他的文章被韩非子评为“意显语质”，被现代人认为“絮叨重复”。那么墨子的思想真如此不堪吗?让我们带着这些问题，一起走进《兼爱》，感悟那絮叨文字背后的大爱深情。 二、走近作者 播放视频，时长8分44秒。 三、《墨子》其书 墨子弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，编成了《墨子》一书，该书由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。 该书提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用，涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。现存《墨子》一书，宋朝多散佚。至清代编《四库全书》时，仅存五十三篇。 文章由小及大、连类比譬、逐层推理，典型如《非攻》。语言质朴，逻辑严密，善于运用具体事例来说理。中国古代严格意义上的论说文，就是从《墨子》开始的。 四、时代背景 春秋战国时期是中国社会的大转型、大变革时期。在那个礼崩乐坏、王权衰败、诸侯争锋的时代，旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解，而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来，一切都处在剧烈的变革之中。广大劳动人民饱受战乱之苦，极度渴望过上安定太平的生活。墨子对现实生活给予积极的关注与思考，认为一切的灾难和邪恶都是人们不相爱带来的恶果，提出了“兼爱”“非攻”等主张，站在平民的立场上坚决地维护劳动人民的生存与安危。 五、文题解读 兼，本义，一手执两禾，有兼顾、一同、一并之意。 《兼爱》有上、中、下三篇，这里选的是上篇。 所谓兼爱，其本质是要求人们爱人如己，彼此之间不要存在血缘与等级差别的观念，即不分亲疏厚薄地互相关爱。 兼爱还表现在大国不侵略小国，国与国之间无战事，和平共处。墨子认为社会动乱的原因就在于人们不能兼爱，人们只有通过“兼相爱交相利”才能达到社会安定的状态 这种理论具有反抗贵族等级观念的进步意义，但同时也带有强烈的理想色彩。 六、走进文本，整体探究 （一）品“絮叨”之美 1.本文语言浅显，请同学们自行预习课文，并翻译以下重点句子。 ①圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。 ②当察乱何自起?起不相爱。 ③子自爱，不爱父，故亏父而自利。 ④盗爱其室，不爱其异室，故窃异室以利其室。 ⑤贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。 ⑥天下之乱物，具此而巳矣。 ⑦视弟子与臣若其身，恶施不慈?故不孝不慈亡有。 ⑧故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 （各段的字词疏通详见课件） 2.请找出第一段的中心论点句，并分析本段运用了怎样的论证方法，有何作用？ 明确： 中心论点句 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。 论证方法 语句 作用 比喻论证 譬之如医之攻人之疾者然 说理形象和具体化 对比论证 必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治 突显特征，说理充分，强化论点 3.请找出第二段的关键句。 明确：当察乱何自起？起不相爱。 4.本段提到了哪些“天下之乱”？ 明确： 臣子不孝君父。（君臣、父子、兄弟不慈不爱） 窃异室以利其室，贼人以利其身。 大夫之相乱家，诸侯之相攻国。 5.本段运用了什么论证方法？有何作用？ 明确： 举例论证，分别论述乱“起不相爱”的观点，事例平近（平凡事例，贴近主题），说服力强，从小到大，层层深入，逐一分析。 6.第三段的核心观点是什么？ 明确： 若使天下兼相爱，则天下治。 7.第三段是如何论证观点的？ 明确： 运用了假设、铺排（排例）、反问的句式。 8.第四段的中心句是哪句？ 明确：天下兼相爱则治，交相恶则乱。 9.请用思维导图的形式归纳总结《兼爱》一文的论证结构。 明确：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起。 提出问题 君臣父子不爱不慈 贼窃异室 大夫乱家 诸侯攻国 兼爱 天下乱，不相爱 分析问题 君臣父子孝慈 盗贼无有 家不相乱 国不相攻 天下治，兼相爱 解决问题 天下兼相爱则治，交相恶则乱。 得出结论 10.从各段的中心句和全文的论证结构来看，结构层次感明显，逻辑严谨，追求语言的浅显，不饰词藻，但墨子又反复论说，务必把意思说得清楚明白。请联系时代背景及精简版《兼爱》，思考他为什么要这么表达？ 精简版《兼爱》： 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。若使天下兼相爱，则天下治。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 明确： 实用主义:墨子的美学思想是实用至上，担心"以文害用"，怕读者沉迷文采而忽视思想。 受众特点:墨子的受众主要针对文化水平不高的平民，需要反复强调确保其理解。 说理效果:通过多角度、多层次事例，增强论证说服力。 11.请欣赏《重复的魅力》，感悟本文的“絮叨”之美。 播放视频，时长2分45秒。 （二）悟“兼爱”情深 1.墨子所说的“兼爱”思想具体是怎样的？请从文中找出原句。 明确： 爱人若爱其身 视父兄与君若其身 视弟子与臣若其身 视人之室若其室 视人身若其身 视人家若其家 视人国若其国 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼亡有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 2.墨子的“兼爱”与西方的“博爱”相同吗？与儒家的“仁爱”有何异同？ 明确： 今人评墨： 兼爱非攻，是全人类的精神制高点。——余秋雨 孙中山在《三民主义》中把墨子推崇为“平等、博爱”的中国宗师。 他说“古时最讲爱字的，莫过于墨子。墨子所讲的兼爱，与耶稣所讲的博爱是一样的。” “兼爱”与“仁爱”的相同之处： ①内涵一致。二者都显出了爱的普遍性，孔子的“泛爱众”与墨子的“兼相爱，交相利”都体现了爱的普遍性、广泛性。 ②社会背景和基本目标相同。都产生于春秋战国的社会动乱时期，都怀着安邦定国、终止混乱纷争的理想。 “兼爱”与“仁爱”的不同之处: 内涵 爱的倾向性 墨子的“兼爱” 无等差之爱，不受等级、血缘影响，人人平等 功利性 对等互报 孔子的“仁爱” 有等差之爱，宗法等级制度、血缘亲疏关系 最爱：双亲>民众>万物 道德化 不言回报 3.兼爱是墨子的核心思想。兼爱，一定会实现非攻；非攻，才有兼爱的可能。然而，无论兼爱还是非攻，不止在墨子的时代无法实行，在今天也同样如此。那墨子的“兼爱”思想还有没有现实意义呢？ 明确： “兼爱”思想创造地转化自爱自利为相爱相利。“兼爱”的互利性、互助性、对等性以及爱人若己的方式，使人与人和睦相处、共存共荣、良性互动。当今世界，经济一体化与政治、文化的多元化的矛盾日益突出，墨子的“兼爱”对维护世界和平，建设和谐社会，保护人类共有的地球家园，都具有积极的现实意义，但也应看到墨子“兼爱”思想的理想主义色彩。 揆诸教育—— 学生与学生，教师与学生，校长与教师，社会和教育之间能否实现兼爱；学生与学生，教师与学生，校长与教师，社会和教育之间能否停止不义之争。           有人会说，这种有如天堂一般的理想是永远无法实现的乌托邦。墨家学说，连同我们美好的愿景没有任何意义…… 史铁生说： 人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味着彼岸的成立。走到，岂非彼岸的消失?彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃。因而天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途……而你若永远地走向它，你便随时都在它的光照之中。 4. 交流探讨：单元研习任务二(见教材P53)： 萧统在《文选序》中说:“老、庄之作，管、孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本。”吕思勉在《经子解题·论读子之法》中说:“诸子之文，各有其面貌性情，彼此不能相假;亦实为中国文学，立极于前。”总体看来，先秦诸子并不把善写文章当作最高追求，但他们的很多论说又都文采斐然，自成一格。反复诵读本单元课文，总结概括其各自的风格特点。你更喜欢谁的文章风格?结合课文，联系你的语文学习经验，同学间相互交流。 《论语》:温文尔雅 《孟子》:气势磅礴 《大学》:条贯分明，其中蕴含着儒家文质彬彬、言之有物、充满用世激情的正统美学观。 《老子》:冷静简约，正言若反 《庄子》:汪洋恣肆，意在言外，体现了道家超拔卓荦，体任自然的精神。 《墨子》:实实在在，不厌其烦，重“理”轻“文”，也与其学术思想一致。 七、课堂总结 同学们，今天我们既品味了墨子“语质意显”的絮叨之美，也领悟了“兼相爱交相利”的思想之深。墨家虽已成绝学，但兼爱精神从未远离。从杜甫“安得广厦千万间”的呼号，到鲁迅“无穷的远方无数的人们都和我有关”的慨叹，再到今天“人类命运共同体”的构想，处处可见“兼爱”的现代表达。希望你们既能做仁爱的践行者，从身边爱起;也能做兼爱的传播者，向远方传递温暖。 八、课后作业 请以《在"冷"时代做"热"肠人——兼爱思想的当代启示》为题撰写一篇不少于200字的短文。 要求:结合个人经历(如被陌生人帮助或目睹冷漠事件)，分析"兼爱"实施的现实阻力(如人性自私、社会信任缺失)，提出建设性建议(如从"爱班集体"做起，反对校园霸凌)。 答案参考： 墨子的“兼爱”如同黑暗中的火把，虽不能照亮整个黑夜，但足以温暖身边的行人。在这个被称作“冷漠”的时代，我们不必也不可能像墨子那样“摩顶放踵利天下”，但可以从体谅外卖小哥、尊重保洁阿姨做起，让“兼爱”精神在细微处生根…… 1 学科网（北京）股份有限公司 $$