10.1《劝学》同步练习 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

《劝学》同步练习 一、文言文阅读 阅读下面的文言文,完成下面小题。 君子曰:学不可以已。 青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也吾尝跂而望矣不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。 1.文中画波浪线的部分(吾尝终日而思矣不如须臾之所学也吾尝跂而望矣不如登高之博见也)有三处需要断句,请标注相应位置的断句符号。 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( ) A.“学不可以已”中“已”为“停止”之意,与“鞠躬尽瘁,死而后已”中“已”含义相同。 B.“金就砺则利”中“金”指金属制的刀剑等,与现代汉语中“金属”的含义范围不同。 C.“君子生非异也”中“生”通“性”,指资质、禀赋,这种通假现象在文言文中较为常见。 D.“锲而不舍”中“锲”为“雕刻”之意,与“锲而舍之,朽木不折”中“锲”含义不同。 3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( ) A.文章开篇提出“学不可以已”的中心论点,统领全文,随后从学习的意义、作用、方法和态度等方面展开论述。 B.作者用“青出于蓝”“冰寒于水”等比喻,说明学习能改变人的本性,让人超越原本的状态,强调了学习的意义。 C.在论述学习作用时,作者指出君子“善假于物”,借助车马、舟楫等外物,能弥补自身不足,达到更远的目标。 D.文末通过对比蚓和蟹,突出学习要“用心一”的态度,蚓因专一有所成就,蟹因浮躁无所寄托,论证生动形象。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。 (2)故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。 5.《劝学》中多处运用比喻论证,除文中已提及的,再找出一处并分析其作用。 阅读下面的文言文,完成小题。 (甲) 君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。 (节选自《劝学》) (乙) 夫君子之学也入乎耳箸乎心布乎四体形乎动静。端而言,蠕而动,一可以为法则。小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。故不问而告谓之傲,问一而告二谓之囋。傲,非也;囋,非也;君子如向矣。 (节选自《劝学》) 6.材料二中画波浪线的部分(夫君子之学也入乎耳箸乎心布乎四体形乎动静)有三处需要断句,请标注相应位置的断句符号。 7.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( ) A.“中绳”指合乎墨线,“绳”在古代常指木工用的墨线,是衡量木材是否笔直的标准。 B.“槁暴”指晒干,“槁”为“枯干”之意,“暴”通“曝”,有“晒”的意思,这是文言文中的通假现象。 C.“四体”指人的四肢,与现代汉语中“四体不勤,五谷不分”中“四体”的含义相同。 D.“禽犊”原指禽兽和小牛,在文中比喻为了追求名利而献给他人的礼物,此处含褒义。 8.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( ) A.甲文强调学习的重要性,认为学习是不可以停止的,通过比喻论证,说明学习能让人提升自我、改正过错。 B.乙文对比君子和小人的学习,君子学习是为了完善自身,能将所学内化于心、外化于行;小人学习则流于表面。 C.甲文侧重论述学习的意义和方法,乙文侧重批判当时不良的学习风气,两者都体现了荀子对学习的深刻思考。 D.甲、乙两文语言都富有文采,多用比喻、对比等手法,增强了文章的说服力和感染力,体现了先秦散文的特点。 9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。 (2)君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。 二、语言文字运用 阅读下面的文字,完成下面小题。 《劝学》是荀子的经典名篇,文中的诸多观点至今仍极具启发意义。“学不可以已”,这一掷地有声的论断,如同明灯,照亮了无数人求知的道路。它提醒我们,学习不是一时的冲动,而是一场( )的旅程,需要持之以恒的坚守。 文中“青出于蓝而胜于蓝”的比喻,生动诠释了学习能让人超越前人、突破自我的道理。就像树苗在阳光雨露的滋养下,逐渐长成参天大树;人在不断学习中,积累知识、提升能力,最终实现从“蓝”到“青”的蜕变。而“锲而不舍,金石可镂”,则强调了坚持的力量。学习过程中难免遇到困难,有的人浅尝辄止,最终一无所获;有的人( ),在日复一日的积累中,攻克难关,收获成功。 荀子还强调“善假于物”,认为君子的资质与常人并无不同,只是善于借助外物。在现代社会,这种“借力”的智慧依然重要。我们可以借助书籍拓展视野,借助网络获取信息,借助名师指点迷津。但要注意,“借力”不是依赖,而是为了更好地提升自我,正如荀子所言,最终还是要通过自身的努力,将外在的帮助转化为内在的能力。 _,学习的意义不仅在于获取知识,更在于塑造品格、提升境界。通过学习,我们能明辨是非,涵养德行,成为更优秀的自己。 10.依次填入文中括号内的成语,正确的一项是( ) A.旷日持久 坚持不懈 B.遥遥无期 锲而不舍 C.旷日持久 锲而不舍 D.遥遥无期 坚持不懈 11.下列选项出自文中画横线部分,其中没有语病的一项是( ) A.它提醒我们,学习不是一时的冲动,而是一场旷日持久的旅程,需要持之以恒的坚守。 B.就像树苗在阳光雨露的滋养下,逐渐长成参天大树;人在不断学习中,积累知识、提升能力,最终实现从“蓝”到“青”的蜕变。 C.有的人浅尝辄止,最终一无所获;有的人锲而不舍,在日复一日的积累中,攻克难关,收获成功。 D.我们可以借助书籍拓展视野,借助网络获取信息,借助名师指点迷津。 12.下列选项中的引号,与文中“学不可以已”引号用法相同的一项是( ) A.他被誉为“中国现代数学之父”,为数学领域做出了巨大贡献。 B.古人说“当局者迷,旁观者清”,这句话用在他身上再合适不过。 C.这里的“花”不是指真正的花朵,而是指一种特殊的符号。 D.他所谓的“进步”,不过是自欺欺人罢了。 13.请在文中画横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,不超过15个字。 三、文言小题 14.下列各句中加点的字,从词类活用角度看与其他三项不同的一项是( ) A.君子博学而日参省乎己 B.假舟楫者,非能水也 C.上食埃土,下饮黄泉 D.箕畚运于渤海之尾(《愚公移山》) 15.下列句子中加点字的解释,不正确的一项是( ) A.木直中绳 中:合乎 B.虽有槁暴 暴:暴露 C.假舆马者 假:借助 D.而绝江河 绝:横渡 16.词义在不断发展变化,例句中加点词语与现在常见含义相比,词义演变类型判断正确的一项是( ) 例句:君子博学而日参省乎己 A.词义转移 B.词义扩大 C.词义缩小 D.感情色彩变化 17.下列文言句子中,不都含有古今异义词的一项是( ) A.蚓无爪牙之利 古之学者为己 B.非蛇鳝之穴无可寄托者 以为轮 C.君子生非异也 今之众人,其下圣人也亦远矣 D.先帝不以臣卑鄙(《出师表》) 行李之往来(《烛之武退秦师》) 18.下列各句中,加点词的词类活用与例句相同的一项是( ) 例句:輮以为轮 A.使使以闻大王(《荆轲刺秦王》) B.沛公军霸上(《鸿门宴》) C.吾妻之美我者(《邹忌讽齐王纳谏》) D.常以身翼蔽沛公(《鸿门宴》) 四、名篇名句默写 19.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《劝学》中,用“木”和“金”的变化来比喻学习能提升人的句子是“_ ,_ 。” (2)文中强调积累的重要性,表明不积累就难以成就远大目标的句子是“_,_;_,_ 。” (3)《劝学》中,用蚯蚓和蟹对比,其中写“螃蟹”反面突出学习要专心的句子是“ _ ,_ ,_ 。” 五、作文 20.阅读下面的材料,根据要求写作。 《劝学》中,荀子提出“学不可以已”,强调学习是一个持续不断的过程,没有终点;“锲而不舍,金石可镂”,点明坚持是学习成功的关键,唯有持之以恒,才能攻克难关;“善假于物也”,指出学习要善于借助外物,学会借力,能让学习事半功倍。这些关于学习的智慧,不仅适用于古代,在当今社会依然具有重要的指导意义。 在信息爆炸、知识更新迅速的当下,有人认为“学不可以已”更需践行,只有不断学习才能跟上时代步伐;有人觉得“锲而不舍”是核心,面对复杂的知识体系,唯有坚持才能学有所成;也有人看重“善假于物”,借助各类学习工具和资源,能快速提升学习效率。 综合上述材料,请结合自己的学习体验和感悟,写一篇不少于800字的议论文。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息。 《劝学》同步练习参考答案 一、文言文阅读 1.吾尝终日而思矣/不如须臾之所学也/吾尝跂而望矣/不如登高之博见也(断句位置:“矣”后、“也”后、“矣”后,共三处) 2.D(解析:“锲而不舍”与“锲而舍之”中“锲”均为“雕刻”之意,含义相同) 3.B(解析:“改变人的本性”表述有误,荀子认为学习能“提升自我、完善自我”,而非“改变本性”) 4.(1)君子广泛地学习并且每天对自己检查反省,就能智慧明达而且行为没有过失了。(“博学”:广泛学习;“日”:每天;“参省”:检查反省;“知”:通“智”,智慧) (2)所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。(“跬步”:古代称跨出一脚为“跬”,跨出两脚为“步”;“无以”:没有用来……的办法) 5.示例:“登高而招,臂非加长也,而见者远”。以“登高招见者远”为喻,说明借助高处这一外物,能让手臂的作用得到延伸,形象论证了“君子生非异也,善假于物也”的观点,让抽象的道理变得具体易懂。 6.夫君子之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体/形乎动静(断句位置:“也”后、“耳”后、“心”后,共三处) 7.D(解析:“禽犊”在文中含贬义,讽刺小人学习是为了向外人炫耀,如同给人献上禽犊般的礼物) 8.C(解析:甲文侧重论述学习的意义、作用、方法和态度,乙文侧重对比君子与小人的学习目的和方式,并非“批判当时不良的学习风气”) 9.(1)即使又晒干了,(木材)也不会再挺直,这是因为用火烘烤使它弯曲成这样。(“虽”:即使;“槁暴”:晒干;“輮”:用火烘烤使木材弯曲;判断句,“……者,……也”表判断) (2)君子学习,是为了完善自身;小人学习,是把学习当作向外人炫耀的资本(或“像给人献上禽犊一样的礼物”)。(“美”:使……完善;“以为”:把……当作;“禽犊”:比喻向外人炫耀的资本) 二、语言文字运用 10.C(解析:“旷日持久”指耗费时日,符合“学习是长期旅程”的语境;“遥遥无期”侧重时间遥远不可期,不符合文意。“锲而不舍”强调有恒心、不放弃,与《劝学》中“锲而不舍”的内涵一致;“坚持不懈”侧重坚持不松懈,虽语义相近,但“锲而不舍”更贴合文本关联) 11.C(解析:A项“一场旷日持久的旅程”搭配不当,“旷日持久”多形容斗争、事件等,可改为“漫长”;B项“人在不断学习中,积累知识、提升能力”语序不当,应改为“人在不断学习中,通过积累知识、提升能力”;D项“借助名师指点迷津”缺少介词,应改为“借助名师的指点迷津”) 12.B(解析:文中“学不可以已”的引号表示引用原文。A项表示特定称谓;B项表示引用古语;C项表示特殊含义;D项表示否定或讽刺) 13.示例:除了知识与能力的提升 三、文言小题 14.B(解析:A项“日”,名词作状语,每天;B项“水”,名词作动词,游泳;C项“上”,名词作状语,向上;D项“箕畚”,名词作状语,用箕畚。B项与其他三项词类活用类型不同) 15.B(解析:“暴”通“曝”,意为“晒”,而非“暴露”) 16.C(解析:“博学”在古代指“广泛学习”,现代汉语中指“学问广博精深”,词义范围缩小) 17.C(解析:A项“爪牙”(古:爪子和牙齿;今:比喻坏人的帮凶)、“学者”(古:求学的人;今:在学术上有一定成就的人),均为古今异义词;B项“寄托”(古:藏身;今:托付,把理想、希望等放在某人身上或某种事物上)、“以为”(古:把……做成;今:认为),均为古今异义词;C项“生”通“性”,非古今异义词;“众人”(古:一般人;今:大家,许多人),为古今异义词,“不都含有”符合要求;D项“卑鄙”(古:身份低微,见识短浅;今:语言、行为恶劣)、“行李”(古:使者;今:出门所带的包裹、箱子等),均为古今异义词) 18.A(解析:例句“輮”,使动用法,使……弯曲。A项“闻”,使动用法,使……听到;B项“军”,名词作动词,驻军;C项“美”,意动用法,认为……美;D项“翼”,名词作状语,像翅膀一样。A项与例句词类活用类型相同) 四、名篇名句默写 19.(1)故木受绳则直 金就砺则利 (2)故不积跬步 无以至千里 不积小流 无以成江海 (3)蟹六跪而二螯 非蛇鳝之穴无可寄托者 用心躁也 五、作文(例文) 以劝学智慧,辟成长之路 荀子在《劝学》中留下的“学不可以已”“锲而不舍”“善假于物”等箴言,如同穿越千年的灯塔,在信息繁杂的当下,依然为我们的学习之路指引方向。这三大智慧并非孤立存在,而是相辅相成,共同构筑起学习的完整框架,助我们在成长中突破局限、抵达远方。 “学不可以已”是学习的基石,它提醒我们学习永无止境。当今社会,知识更新速度远超以往,若抱持“一劳永逸”的心态,终将被时代淘汰。就像我在学习编程时,初学时掌握的基础语法很快便难以应对新的开发需求,唯有坚持每天跟进技术文档、观看线上课程,才能跟上行业迭代的步伐。古人云“活到老,学到老”,正是对“学不可以已”的生动诠释。无论是学生时代的知识积累,还是职场中的技能提升,持续学习都是保持竞争力的核心——它不是阶段性的任务,而是贯穿一生的修行。 “锲而不舍”是学习的引擎,它赋予我们攻克难关的力量。学习之路从非坦途,难免遇到“拦路虎”。我曾在数学函数学习中屡屡碰壁,复杂的公式推导、多变的题型让我多次想放弃。但想起《劝学》中“驽马十驾,功在不舍”的比喻,我开始每天额外花一小时整理错题、总结规律,最终在期末考试中取得显著进步。反观身边有些同学,遇到难题便浅尝辄止,看似学过很多知识,实则都是“半吊子”。正如荀子所言“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂”,学习中的坚持,不是“蛮干”,而是在明确目标后的持续发力——它让我们在量变的积累中,最终实现质变的飞跃。 “善假于物也”是学习的捷径,它帮助我们高效提升自我。荀子认为“君子生非异也,善假于物也”,强调借助外物并非“投机取巧”,而是智慧的体现。在准备语文议论文写作时,我曾苦于素材匮乏,后来通过阅读《人民日报》评论、关注“学习强国”中的时事分析,不仅积累了大量论据,还学会了更严谨的论证逻辑。如今的学习资源远比古代丰富:线上课程打破地域限制,图书馆数据库提供海量文献,学习APP助力碎片化学习。但“假物”的关键在于“善用”——若仅依赖工具而不主动思考,便会陷入“被动学习”的误区。真正的“善假于物”,是让外物成为自身能力的“放大器”,而非替代者。 “学不可以已”是方向,“锲而不舍”是动力,“善假于物”是方法。三者结合,方能构成完整的学习体系。在这个知识爆炸的时代,我们既要有“持续学习”的清醒认知,也要有“坚持到底”的坚韧品格,更要有“借力而为”的灵活智慧。唯有如此,才能在学习中不断突破自我,以劝学智慧辟成长之路,成为更优秀的自己。 《劝学》的智慧,早已超越时空的界限。它不仅是古人治学的经验总结,更是我们当代人应对挑战、实现成长的行动指南。让我们以“学不可以已”为志,以“锲而不舍”为行,以“善假于物”为巧,在学习的旅程中不断前行,书写属于自己的精彩篇章。 学科网(北京)股份有限公司 $$