第7课 百家争鸣（任务型教学课件）历史统编版五四学制2024中国历史第一册

导入 孔子观于鲁桓公之庙，有欹[qī]器焉。孔子问于守庙者曰：此为何器？守庙者日：此盖为宥坐之器。孔子曰：吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆。 大家的座右铭都是什么？你知道座右铭的由来么？ 《孔子观欹器图》 满招损，谦受益。 五 四 历 史 百家争鸣 夏商周时期 奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡 学习目标 1 2 3 了解老子及其思想主张，知道孔子的思想主张及其教育成就。（史料实证） 知道各学派代表人物及其思想主张，培养社会责任感。（史料实证、家国情怀） 理解百家争鸣的背景及其历史影响，认识社会变革与思想发展的关系。（历史解释、唯物史观） 先导阅读，整体感知 概念解析：百家争鸣 是指各学派或思想家著书立说、广收门徒、高谈阔论、互相辩难，争相发表自己的见解，提出自己治国救世的主张。 何为百家？ “百家”为泛指，意为数量多，主要分为儒，墨、道、法、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。 何为争鸣？ 国家的治理方略 争什么？ 先导阅读，整体感知 阅读教材，说一说春秋战国时期有哪些重要的思想家和学派。 源于春秋 老子 孔子 春秋篇 战国篇 盛于战国 儒家 墨家 道家 法家 兵家 核心素养 问题探究 教师指导 知识拓展 自主学习 目标导学一：老子和《道德经》 姓名： 时期： 籍贯： 著作： 地位： 老子（姓李名耳，字聃） 春秋后期 楚国 道家学派的创始人 《老子》（又称《道德经》） 搜索 老子个人简介 思想主张 核心 辩证 政治 目标导学一：老子和《道德经》 人法地，地法天，天法道，道法自然。——第二十五章 道生一，一生二，二生三，三生万物。——第四十二章 《道德经》 搜索 【史料实证】从《道德经》看老子思想 “道”是世界万物的本原和总规律，应顺应自然。 我们学过的哪一历史事件能体现出人类在生活中是依“道”而行的呢？ 大禹治水 核心素养 问题探究 教师指导 知识拓展 自主学习 思想主张 核心 辩证 政治 目标导学一：老子和《道德经》 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 ——第五十八章 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，而莫能行。 ——第七十八章 《道德经》 搜索 “道”是世界万物的本原和总规律，应顺应自然。 一切事物都有对立面，对立双方可以相互转化； 以柔克刚 说到祸福相依大家能想起哪一个寓言故事呢？ 失马—→得马—→摔伤—→幸存 （祸）→（福）→（祸）→（福） 【史料实证】从《道德经》看老子思想 核心素养 问题探究 教师指导 知识拓展 自主学习 思想主张 核心 辩证 政治 目标导学一：老子和《道德经》 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。 ——第七十五章 小国寡民……邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 ——第八十章 《道德经》 搜索 无为而治；小国寡民 “道”是世界万物的本原和总规律，应顺应自然。 一切事物都有对立面，对立双方可以相互转化； 以柔克刚 老子的“无为而治”是指统治者什么都不做么？ 无为并不是不为，而是不过多干预、让万物按自然规律发展。 【史料实证】从《道德经》看老子思想 核心素养 问题探究 教师指导 知识拓展 自主学习 核心素养 问题探究 教师指导 知识拓展 自主学习 目标导学二：孔子和儒家学说 老子主张无为而治孔子提倡周礼治国 你知道视频中的两人是谁么？ 老子、孔子 他们对治理国家的看法有何不同？ 核心素养 问题探究 教师指导 知识拓展 自主学习 姓名： 时期： 籍贯： 著作： 地位： 孔子，名丘，字仲尼 春秋后期 鲁国 大思想家、大教育家、儒家学派创始人 弟子整理的《论语》 搜索 孔子个人简介 目标导学二：孔子和儒家学说 搜索 【史料实证】从《论语》看孔子思想 目标导学二：孔子和儒家学说 思想主张 核心 政治 “仁” 樊迟问仁。子曰：“爱人”。 《论语》 什么是“仁”？ 人要有爱心、同理心和同情心。 （仁者爱人） 仁者爱人 如何爱人？ 己所不欲，勿施于人。 己欲立而立人，己欲达而达人。 “仁”是处理人与人关系的最高行为准则和道德规范。 核心素养 问题探究 教师指导 知识拓展 自主学习 一个仁德的人，他的外在表现应该是什么样的？ 遵守礼乐制度 仁 礼 内在核心 外在规范 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 核心素养 问题探究 教师指导 知识拓展 自主学习 目标导学二：孔子和儒家学说 [人如果没有仁德，如何遵守礼仪呢？人如果没有仁德，如何遵守礼乐呢？] 搜索 【史料实证】从《论语》看孔子思想 目标导学二：孔子和儒家学说 《论语》 子曰：“克己复礼为仁。” 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 思想主张 核心 政治 “仁” （仁者爱人） 恢复西周礼乐制度； 为政以德，反对苛政。 核心素养 问题探究 教师指导 知识拓展 自主学习 统治者爱护百姓，体现出民本思想，有利于改善民生； 道德教育，有利于社会教化，弘扬正气。这些对今天提倡的以德治国、建设和谐社会有借鉴意义。 核心素养 问题探究 教师指导 知识拓展 自主学习 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 【史料实证】你认为孔子提倡“为政以德”“道之以德，齐之以礼”有什么积极意义？ 目标导学二：孔子和儒家学说 [用政令治理百姓，用刑法整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。] 思想家 目标导学二：孔子和儒家学说 分封制走向瓦解，周王室衰微，周礼制度已经不适应当时的社会；诸侯为了追逐利益，相互争霸，孔子仁的思想显然无法满足诸侯的现实需要。 孔子的理想是什么？在周游列国的过程中实现了么？ 传播“仁”和“礼”没有 结合当时的背景思考为何孔子的思想主张没能得到各诸侯的重用？ 教育家 核心素养 问题探究 教师指导 知识拓展 自主学习 子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。” 孔子在教育上有哪些主张及成就？ 提出一系列教学原则和方法。 目标导学二：孔子和儒家学说 创办私学，主张有教无类； 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？” 冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。” 《孔子讲学图》 因材施教 “三人行，必有我师焉。” “学而时习之，不亦说乎。” “学而不思则罔，思而不学则殆。” “不愤不启，不悱不发” 核心素养 问题探究 教师指导 知识拓展 自主学习 打破了贵族和王室垄断教育的局面，促进了教育的进一步发展。 核心素养 问题探究 教师指导 知识拓展 自主学习 目标导学二：孔子和儒家学说 私学的创办有何意义？ 学在官府 学在四夷 学术和教育为官方所把持，国家有文字记录的法规、典籍文献以及祭祀典礼的礼器全部掌握在官府。 王权衰落，礼制破坏，文化职官四处流散。诗书礼乐向民间扩散，私学应运而生。 核心素养 问题探究 教师指导 知识拓展 自主学习 目标导学二：孔子和儒家学说 《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》 西汉海昏侯墓出土的《论语》竹简 孔子在文化上有哪些贡献？ ①对传承我国古代文化经典和学术思想作出巨大贡献。 ②其创立的儒家学说后来成为中国封建社会的统治思想，对古代政治与文化的发展有非常重要的意义；他提出的一些道德规范对我国社会发展具有深远影响。 孔子思想被整理成《论语》 孔子整理“六经” 对中国古代社会有何影响？ “对西方文明提出的诸多课题，孔子思想是应该有回应的。从这个意义上说，孔子已经不仅是中国的了，他是世界的。” ——美国哈佛大学教授杜维明 至圣 先秦诸子皆为忧世之乱而思以拯济之,故其学皆应时而生。 目标导学三：战国时期的百家争鸣 政治 经济 文化 铁农具牛耕推广，生产力极大发展，为文化的繁荣提供了物质基础。 私学兴起，为学术繁荣提供了阵地 王室衰微，分封制进一步瓦解，士阶层崛起。纷纷提出自己的治国主张。 【唯物史观】根据材料思考百家争鸣发生的背景有哪些？ 核心素养 问题探究 教师指导 知识拓展 自主学习 一定时期的文化是一定时期政治经济的产物。 诸子百家 学派 人物 思想主张 代表作 儒家 墨家 道家 法家 兵家 孟子 荀子 墨子 庄子 韩非 “仁政”；“民为贵，社稷次之，君为轻”；反对一切非正义战争 主张实行礼治 兼爱、非攻、尚贤、节俭 顺应自然和民心；追求精神自由，保持人格独立。 以法治国；树立君主权威，建立中央集权专制统治。 核心素养 问题探究 教师指导 知识拓展 自主学习 目标导学三：战国时期的百家争鸣 《墨子》 《孟子》 《庄子》 《韩非子》 《荀子》 阅读课本，梳理儒、墨、道、法、兵家的基本信息。 《孙子兵法》 懂得战争的规律，注意利用和创造有利于已的形势，重视人的作用； 孙武 王如施仁政于民，省刑罚、薄税敛。 世异则事异，事异则备变 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。 仁政 变革 中央集权 刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。 法律面前人人平等 核心素养 问题探究 教师指导 知识拓展 自主学习 目标导学三：战国时期的百家争鸣 孟子 韩非 小孔成像 科学知识 墨子 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 大丈夫人格 连连看 孔子的“仁爱”与墨子的“兼爱”，二者相同么？ 仁爱是有等级的爱。先爱父母子女，再爱他人，是一种有秩序的关爱； 兼爱是不分亲疏远近、尊卑贵贱的，是一视同仁的博爱。 孔子的“仁”与孟子的“仁政”有区别吗? 孔子的“仁者爱人”，是人与人相处的关系准则； 孟子的“仁”是要求君主实施仁政，是一种治国理政的策略。 目标导学三：战国时期的百家争鸣 核心素养 问题探究 教师指导 知识拓展 自主学习 　“百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态,后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式,进行改造和发展的工作。 ——侯外庐《中国思想史纲》 根据材料说一说百家争鸣的影响。 百家争鸣促进了思想文化的繁荣，成为中国古代第一次思想文化发展的高峰，为古代思想文化的发展奠定了基础，对后世有十分重要而深远的影响。 核心素养 问题探究 教师指导 知识拓展 自主学习 目标导学三：战国时期的百家争鸣 目标导学二：孔子和儒家学说 战国时期，齐国为招揽人才，在都城临淄稷门附近设置讲学的专门场所，被称为“稷下学宫”。各学派学者在此讲学、辩论、著书，阐明自己的政治主张，形成争鸣的局面。 【历史解释】你认为哪一学派的主张最符合当时统治者的需求？请说明你的理由。 法家； 当时王室衰微、诸侯争霸、兼并战争不断、社会动荡不安，法家主张以法治国，建立中央集权专制统治的思想迎合了历史发展的趋势。 核心素养 问题探究 教师指导 知识拓展 自主学习 义务教育均衡发展 光盘行动 有法可依，有法必依，执法必严，违法必究。 绿水青山就是金山银山 江山就是人民， 人民就是江山。 人与自然 有教无类 提倡节俭 民贵君轻 以法治国 核心素养 问题探究 教师指导 知识拓展 自主学习 目标导学二：孔子和儒家学说 儒家 道家 法家 墨家 【家国情怀】在建设中华民族现代文明的过程中，先秦诸子的哪些思想为我们提供了根基？ 课堂小结 老子 孔子 核心思想：仁（仁者爱人） 政治思想：恢复西周礼乐制度；为政以德，反对苛政 源于春秋 盛于战国 庄子：顺应自然和民心；追求精神自由，保持人格独立。 韩非：以法治国；建立中央集权专制统治。 百家争鸣 创办私学，有教无类；提出一系列教学原则和方法 核心思想：道、顺应自然 辩证思想：事物都有对立面，对立双方可以相互转化；以柔克刚。 政治思想：无为而治、小国寡民 孟子：“仁政”；“民贵君轻”；反对一切非正义战争 荀子：礼治 墨子：兼爱、非攻、尚贤、节俭 教育家 思想家 中国古代第一次思想文化发展的高峰。 儒家 墨家 道家 法家 1．（2024·湖北武汉·中考真题）一次，孔子的弟子子贡提出一个问题：有没有一个观念一个人一生都应该践行？孔子说有，这个观念就是“恕”。孔子认为，“恕”就是人与人相处，应该设身处地，将心比心，换位思考。这表明孔子主张（     ） A．无为而治 B．仁者爱人 C．以法治国 D．民贵君轻 课堂检测 B 2．（2023·江苏盐城·中考真题）他的思想包含了对世界本原的认识、朴素的辩证法，以及“无为而治”的政治理想等。“他”是（    ） A．老子 B．孔子 C．主父偃 D．董仲舒 A 3．（2023·山东聊城·中考真题）“论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”这段话主要蕴含了（     ） A．赏罚分明的理念 B．无为而治的观念 C．为政以德的思想 D．变革进取的精神 4．（2023·山东淄博·中考真题）热爱和平，避免战争，是人类追求的永恒主题。下列各学派的思想中蕴含和平理念的是（     ） A．“无为而治” B．“仁者爱人” C．“兼爱”“非攻” D．提倡“法治” 课堂检测 D C THANKS “ ” $$重新踏上旅途的孔子已经56岁了，但他的心情竟不算太坏。这群布道者目标明确，他们游走各国就是为了广播人和理的主张，希望能为执政者所用。前往陈国初中，孔子被哐地的人误视为仇人而身陷囹圄。弟子恐慌，孔子安慰他们说，周文王虽然没有了，但周的礼乐文化不都还在我们身上吗？上天若想灭周礼，便不会让我们掌握。如果上天不想灭周礼，那匡人又能拿我如何？抵达郑国时，童子不慎和弟子走散，独自一人被落在外城东门。有人告诉他的学生子贡说，东门有个人受极疲惫，好像一条丧家之狗。子贡找到孔子后将旁人的描述转述给他，却引来孔子哈哈大笑，然哉然哉说我像丧家之狗。那个人说的很对啊。孔子已过耳顺之年，他已经是个老人了。他所经历的这段颠沛流离，被后人取了一个轻松的名字，周游列国。理想主义者孔子用近乎固执的行动去实践理想，这远远超出了成败本身的意义。 听说你十分喜爱周礼，为什么呢？因为周公推行周礼之时，天下太平昌盛，这是夏朝和商朝都未有过的太平昌盛。今日天下动乱不止，臣民百姓遭苦受难，正是由于周礼不兴，礼崩乐坏的缘故。我喜爱周礼，并且要尽其全力恢复周礼。孔丘认为，唯有周礼方可休止动乱，以使天下重新太平洋。我过去也曾非常非常的好礼，可是后来我变了。大河之水能够倒流吗？大河之水是不能够倒流的，他只能遵循造化所定的流向。依你之见，周礼并不能休止动乱。是的，动乱产生于人心，而人心是变化莫测的。天下动乱之所以此起彼伏、屡禁不止，正说明着休止动乱是人类难以企及的道理。周礼作为人类生活的法则，在一个时期内或许有其用途，但随着星斗的推移，日月的转换，它终将失去效用。因为人类会越来越清晰的感受到，所谓活着的乐趣在于无拘无束，随其自然，任性而为。周礼却束缚人的本性，令人无所措手足，有如笼中之鸟。迟早，人们会从生息不灭的自然变化中逐渐悟出，既然生存于天地之间，就应该以天地宇宙为生存的法则，为什么还要人为的制定那些逆乎自然、扼杀人性的多余理智呢？于是也就引申出这样一个道理，人的生存应该以大地为法则，而大地是以天为法则，天以道为法则，道以自然为法则。说到底，一切应该顺其自然。不可倒流的大河之水，便是一个有力的证明。他终于来了。此时此刻，天下人都以为太阳发生了灾难性，无不祈求上天使太阳摆脱灾难。其实，完全用不着这样做，日食也会自然消失。人间的事情也是如此，太平变为动乱，动乱变为太平，周而复始，循环往复，变化无常，非人力所能为之，只有听其自然。我不这样认为，人们祈求上天是表达自己的愿望。从古至今，人遇到过无数灾难，有山崩地裂、洪水泛滥，还有不止的战乱。然而人们1时1刻也没有放弃美好的追求，于是便出现了尧舜禹汤、文王、武王、周公这些古圣先贤以及众多的志士仁人，因此太平昌盛，才一次又一次的代替动乱。日食可以因自然而产生并消失，而大地的灾难，如果人们不去努力奋争，绝不会自然消失。不，君王所争的是天下，诸侯所争的是疆土，大夫所争的是权力，世人所争的是地位，百姓所争的是衣食。其所争虽有不同，却都是为了私欲。君王、诸侯、大夫之争导致天下动乱，世人百姓之争促使人心变恶。私欲是万恶之源，只有知足寡欲，才会无争无争天下，才会无乱无恶。古时天地初开，小国寡民，民人相邻而居，却能做到鸡犬之声相闻，老死不相往来，天下清净无事，那才是美好的社会。对于争与不争，我的想法与你有所不同。文王、武王如果不争得殷纣王的天下，臣民百姓仍会在暴政下挣扎。一个国家的疆土被他国无理的抢占，如果不全力相争，他国便会得寸进尺。有学识有才能的大夫，若能通过正确的奋争，成为国家的上卿，国家才会强大昌盛。同样，有识之士通过正确的纷争步入仕途，也才能够为国家做出更多的事情。只要各自的纷争和惠瑜理天下也就不会产生动力。当今天下的动乱之源，不再各有所争，而是为理之争。人心变恶是因为缺少礼乐。教人。不可能没有私欲，寡欲也难以做到，所能做到的是克制私欲，使言行合乎于理。夏商周三代之礼，虽皆为圣贤所至，却并非越补越好。我所以赞成周礼，是因为他最适合治理当今天下，并非小国寡民才为美好。孔丘所向往的社会是既太平又昌盛，而绝非清净无为。有地就有天，有阴就有阳，有老子也就有孔子。你我再争下去，也不会有什么结果，只有各寻其道而行了。