精品解析：辽宁省朝阳市建平县实验中学2024-2025学年高二4月月考语文试题

建平县实验中学2024-2025学年度 4月语文月考试卷 考试时间：150分钟；命题人：高二语文组 一、现代文阅读。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。” 府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久,女行无偏斜，何意致不厚？” 阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！” 府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！” 阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！” 府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。” 新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！” 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。 上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。 府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！” 新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。 （节选自《孔雀东南飞》） 材料二： 人不是生活在一个被设定好的、道德理想化的“目的王国”之中，而是生活在一个具体的、现实的、具有特定伦理规范约束的社会之中，即所谓的“伦理环境”。一个人所处的伦理环境至少涵摄两个方面：外部的社会伦理环境和内部的家庭伦理环境。 社会伦理环境是人们在生活中由社会实践所塑造、形成的一系列后果性的社会事实和精神事实，但它一经形成便又反身嵌入到人们的道德世界中，从而制约着人们的道德认知、情感、意志、行动和评价。在这样的伦理环境之下，社会伦理规范影响、控制着每个人的一言一行。 对待不同历史时代作品中的人物，应该回到历史的伦理环境中进行解读。因此，从伦理学的意义上来解读《孔雀东南飞》,首先应该回到属于它的伦理环境中去。《孔雀东南飞》的故事发生在诗前序言所说的“汉末建安中”，此时的社会伦理环境处在经由董仲舒发展，已经为统治阶级所推崇的儒家正统礼教思想的统治下，形成了稳定规范的等级秩序和道德思维结构以及阶级森严的伦理纲常网络，即三纲五常。因此，处于伦理关系网中的每个人都应该“在其位，谋其政”，以其特定的伦理身份承担着与之相适应的义务和责任，女性更是如此，她们只能被要求将自己置于整体伦理秩序之下,“在家从父，出嫁从夫”，如果她们只能被动地服从社会整体的安排，随之而来的可能是丧失人之为人的主动性和创造性，最终只能沦为被男权制度物化的附属品。从这个角度来看刘兰芝，以男权思想为主的僵化的封建礼教作为诗中无处不在的外部社会伦理环境，使得置身于其中的刘兰芝难以自拔，不得自由。 刘兰芝的伦理悲剧并不仅仅是社会伦理环境的结果，其中还有着家庭伦理环境的作用，这主要表现在，刘兰芝在家庭伦理环境中具有复杂的伦理身份。而伦理个体的伦理身份不是由人物自身所决定的，而是由其所居的家庭伦理环境和家庭伦理关系所决定的。伦理身份鲜明地体现伦理个体在家庭伦理环境中的身份定位，是复杂伦理关系的集中体现。 在《孔雀东南飞》中，刘兰芝便处在复杂的家庭伦理环境中，在家庭关系中是以子女、妹妹的身份出现的，在夫妻关系中是以妻子的身份出现的，在婆媳关系中是以儿媳的身份出现的。然而，以上种种身份无论如何转换，终究难以改变其在整个家庭伦理环境的身份：被支配的身份。因此，刘兰芝的伦理身份也就注定了她的悲剧结局。 （甲） 。这种种的不如意因其命中注定的附属身份而使刘兰芝在家庭伦理秩序的强大桎梏下饱受压迫。但刘兰芝的可贵之处在于：当伦理身份被普遍地当作不可改变的人生定位时，她在尝试有意识地建构自我的主体性身份，希望在家庭伦理环境中获得长辈对自身主体身份的认同。例如， （乙） 。从这段描写中可以看出，尽管这属于男性视角的审美需求，并以失败结局告终，但仍隐喻出刘兰芝试图通过身体的外在物的表现形式来表达内心对自身主体性意识的追求和对身份认同的渴望。 每个人都处在一定的伦理关系之中，面临着种种的伦理选择，进而有意识地作出为之生或为之死的选择。一般而言，选择理所当然应该是意志自由的，不自由的选择只能算是妥协、服从、胁迫。在此意义上，自由应该是以主观性和超越性为特征的自我意志活动，选择则是意志自由的现实展开。伦理个体通过自由的伦理选择创造并确证人之为人的价值和意义。 然而，人既是意志自由之存在物，又是处在一定社会关系中的现实存在物。伦理个体的每一次伦理选择都必须基于实实在在的社会现实，面对实实在在的社会现实，受到现存的社会伦理规范的限制。因此，伦理选择具有双重规定性：伦理意志自由和伦理规范限制。伦理选择即是在伦理意志自由和伦理规范限制之间权衡二者在心中的比重，以定位内心的价值诉求，做出愿为之负责的选择。正是由于伦理选择的双重规定性，使人们在复杂的伦理环境中，在多重的伦理身份定位中，经常于自由和规范、感性和理性之间踌躇徘徊，深陷伦理困境之中而不能自拔。所以，伦理个体的伦理选择有时是主动的，有时是不得已而为之。而无论是主动的还是被动的，这样的伦理选择都不可能尽善尽美，必然带有一定的悲剧色彩。刘兰芝 （丙） ，其伦理选择就是在伦理环境的影响下所做出的不自由的选择。而她的伦理困境则鲜明体现在伦理个体在顺从传统伦理规范与追求个人自由幸福之间的两难抉择。正是这种两难的伦理选择，促使刘兰芝最终不得不走向死亡的伦理悲剧。 诗中的多处诗句展现出刘兰芝在幸福生活和社会伦理规范之间难以兼得的伦理选择。一方面，刘兰芝一直努力追求与焦仲卿的“坚如磐石，纫如蒲苇”的幸福夫妻生活；另一方面，彼时的封建礼教要求子女必须服从尊长的一切安排，必须以夫为纲，强调对“三从四德”的遵守。所以，当焦仲卿受母逼迫告知刘兰芝暂且还家时，形单影只的刘兰芝便无力反抗充斥于整个社会伦理秩序的道德律令，只得被迫选择服从安排。但她仍 （丁） ，表达对焦仲卿的安慰，又以“磐石”“蒲苇”为喻，做出绝不负君的承诺。归还娘家后，果然如分离前与焦仲卿所言的“我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀”,刘兰芝在拒绝母亲的改嫁提议后，又遭兄长逼迫，要求改嫁他人。刘兰芝在反抗不得的情况下，毅然决然与焦仲卿相约“黄泉下相见，勿违今日言”，选择以死来挣脱种种加之于身的礼教桎梏。 通过刘兰芝一次又一次的伦理选择历程，我们会发现，在《孔雀东南飞》这篇诗歌中，表现出了一种伦理选择的困境——个人意志与集体无意识之间的冲突。卢梭认为，每个人生而自由，却又无不在枷锁之中。这恰恰体现出在个人自由意志和集体无意识的伦理规范之间，存在着一个伦理选择的张力空间，或是服从整体的伦理规范，或是张扬个人的自由意志。这样一个两相权衡选其一的伦理困境，一直困扰在刘兰芝的内心深处，使其挣扎徘徊于二者之间。当刘兰芝的理智胜过情感，倾向于服从集体无意识时，便如她初始表现的那般，臣服于封建礼教的种种伦理规范。但是，在封建礼教对女性的无情剥削和压制下，刘兰芝成为“公众”的一部分意味着一种抽象，因为她根本不可能成为真正的公众，而只能成为一个封建礼教专制下的无自由的附庸物。因此，刘兰芝在面临伦理选择时一次次地丧失自我意志，先是选择妥协于丈夫的遣归安排，后又选择妥协于兄长的改嫁要求。 在封建伦理规范的重重束缚下，在外部伦理环境的重重逼迫下，人很容易变得进退维谷，要么麻木地服从封建礼教的命运安排，要么走向癫狂。正如伊格尔顿所指出的:“最常见的悲剧历史背景是某个重要文化全面崩溃和转型之前的那个时期。它的条件是新旧事物之间的真实冲突及体现在制度和人们对事物的反应之中的传统信仰与人们最近所生动体验的矛盾和可能性之间的张力。”在这种封建伦理束缚和个人自我实现的矛盾冲突之间，刘兰芝毅然选择了后者，她在伦理诉求彻底无望后选择走向癫狂，突破伦理禁忌——死亡。所有强权的压迫和礼教的束缚都在刘兰芝决定以死明志的那一刻黯然失色，显露出人自我的价值和人本性的光辉。刘兰芝的伦理选择正是她反抗封建伦理教条、追求个人自由幸福的体现。 （节选自《伦理环境与伦理个体——以《孔雀东南飞》中刘兰芝的伦理悲剧为视点》） 1. 关于材料一中的加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “鸡鸣”相当于凌晨1-3时，以地支来称其名则为丑时，也称“四更”；与陶渊明《归园田居》中“鸡鸣桑树颠”的“鸡鸣”意思相同。 B. “可怜”在文中指可爱、令人喜欢、讨人喜欢的意思。这与白居易《暮江吟》中“可怜九月初三夜”中的“可怜”意思相同。 C. “作息”指起居、劳作与歇息，在文中只取“作”的意思，表现了刘兰芝的勤劳，文中的偏义复词还有“公姥”“父兄”等。 D. “不足”意为不值得，与白居易《钱塘湖春行》中“最爱湖东行不足”中的“不足”意思不同，与成语“不足为训”中的“不足”意思相同。 2. 下列对材料一有关内容的概述与赏析，正确的一项是（ ） A. 刘兰芝不能忍受婚后孤苦的处境，无法承受家庭繁重的操劳，深知自己与婆婆的矛盾不可能得到调和，愤然提出愿意被休回家。 B. 诗歌使用“赋”的手法，通过刘兰芝自述成长历程，向读者呈现一位多才多艺、知书识礼的女性形象，这为故事的展开埋下伏笔。 C. “隐隐何甸甸”一句以拟声词来描写离别时车轮辗过路面的声响，通过声音细节表现刘兰芝离开焦仲卿时的沉重心情，极具感染力。 D. 诗歌通过描写人物对话及对话时的动作神态，直接刻画焦母、焦仲卿和刘兰芝的形象，也从侧面表现了兰芝兄长和小姑的性格特点。 3. 下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 每个人都生活在一定伦理环境中，一言一行都受其控制，人们无法挣脱外部的社会伦理环境和内部的家庭伦理环境的制约。 B. 社会伦理环境制约着人们的道德认知、情感、意志、行动和评价，但人们的社会实践也会塑造、形成一定的社会伦理环境。 C. 回到作品所在时代的社会伦理环境中解读文学作品，可以让我们更好地理解作品中的人物命运，进而理解其家庭伦理环境。 D. 面对社会现实，人们需要权衡伦理意志自由和伦理规范限制的比重，做出选择，无论选择是否是主动的，都带有一定的悲剧性。 4. 把材料一的诗句填入材料二相应的空格处，恰当的一项是（ ） A. 甲处：“妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。” B. 乙处：“著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。” C. 丙处：“留待作遣施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘。” D. 丁处：“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。” 5. 请梳理材料二的论证思路。 【答案】1. A 2. C 3. C 4. B 5. 材料二先总说人都生活在一定的社会、家庭伦理环境之中，再结合《孔雀东南飞》分说社会伦理环境和家庭伦理环境对人的影响和控制，进而以刘兰芝为对象，指出在这样的环境中，人所做出的选择必然体现自由意志与伦理环境的矛盾，从而揭示出刘兰芝所做选择的悲剧性及其体现的人性光辉。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文中词语含义的能力。 A.陶潜《归园田居》中“鸡鸣桑树颠”就是描写景物，鸡在桑树枝上啼鸣，不表示时辰。 B.“可怜九月初三夜”意思：可爱的九月初三的夜晚。 C.正确 D.“最爱湖东行不足”的“不足”意为“不满足”。句意：最喜爱湖东的美景令人流连忘返。“不足为训”意思：不值得作为典范或法则。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生对材料有关内容的概述与赏析的能力。 A.“无法承受家庭繁重操劳”错误。材料一“鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟”可知，刘兰芝任劳任怨。 B.“为故事的展开埋下了伏笔”错误。材料一“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”可知，通过刘兰芝铺陈直叙，体现了兰芝知书达理、勤劳干练、贤惠刚强，表现了兰芝的优秀，并非为故事埋下伏笔。 D.“侧面表现了小姑的性格特点”错误。依据材料一“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长”可知，是用小姑的成长侧面表达了兰芝在婆家的时间长度，暗示兰芝的辛苦付出。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“进而理解其家庭伦理环境”强加关系，原文“对待不同历史时代作品中的人物，应该回到历史的伦理环境中进行解读。因此，从伦理学的意义上来解读《孔雀东南飞》,首先应该回到属于它的伦理环境中去”可知，社会伦理环境和家庭伦理环境前后不存在递进关系。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对原文意思的理解及情境补写的能力。 A.选项意为：我已经受不了你家这样的驱使，白白地留着也没有什么用。你这就禀告公公婆婆，及时遣返我送我回娘家去。叙述了刘兰芝对在婆家生活的反抗之声。依据原文“这种种的不如意……”推断前文应为诗歌中描述不如意的方面，选项诗句不符合原文的语境。 B.选项意为：她穿上昔日绣花的夹裙，梳妆打扮时每件事都做了四五遍才算妥当。脚下她穿着丝鞋，头上的玳瑁簪闪闪发光。腰间束着流光的白绸带，耳边挂着明月珠装饰的耳珰。描绘了刘兰芝精心的穿着打扮。依据原文“尽管这属于男性视角的审美需求”“试图通过身体的外在物的表现形式来表达内心对自身主体性意识的追求和对身份认同的渴望”推断前文应为刘兰芝试图通过改变自己的外在穿着等来表达对自我的追求和得到他人的认可，选项诗句符合原文的语境。 C.选项意为：你留着等待以后有机会施舍给别人吧，走到今天这一步今后不可能再相会相亲。希望你时时安慰自己，长久记住我不要忘记我这苦命的人。叙述了刘兰芝对自己走后的事物的安排，体现了她既无奈又清醒的意识到分离的事实。依据原文“做出的不自由的选择”推断前文应为主人公做出的选择，选项诗句不符合原文的语境。 D.选项意为：你应当像一块大石，我必定会像一株蒲苇。蒲苇像丝一样柔软但坚韧结实，大石也不会转移。叙述了刘兰芝对感情的坚定不移的信念。依据原文“表达对焦仲卿的安慰”推断应填入的诗文是“感君区区怀！君既若见录，不久望君来”，选项诗句不符合原文的语境。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生分析文章结构思路的能力。 由原文“人不是生活在一个被设定好的、道德理想化的‘目的王国’之中，而是生活在一个具体的、现实的、具有特定伦理规范约束的社会之中，即所谓的‘伦理环境’”“社会伦理环境是人们在生活中由社会实践所塑造、……社会伦理规范影响、控制着每个人的一言一行”可知，材料二先总说人都生活在一定的社会、家庭伦理环境之中； 由原文“从伦理学的意义上来解读《孔雀东南飞》,首先应该回到属于它的伦理环境中去。……以男权思想为主的僵化的封建礼教作为诗中无处不在的外部社会伦理环境，使得置身于其中的刘兰芝难以自拔，不得自由”可知，再结合《孔雀东南飞》分说社会伦理环境和家庭伦理环境对人的影响和控制； 由原文“刘兰芝的伦理悲剧并不仅仅是社会伦理环境的结果，其中还有着家庭伦理环境的作用，这主要表现在，刘兰芝在家庭伦理环境中具有复杂的伦理身份”“从这段描写中可以看出，尽管这属于男性视角的审美需求，并以失败结局告终，但仍隐喻出刘兰芝试图通过身体的外在物的表现形式来表达内心对自身主体性意识的追求和对身份认同的渴望”“在这种封建伦理束缚和个人自我实现的矛盾冲突之间，刘兰芝毅然选择了后者，她在伦理诉求彻底无望后选择走向癫狂，突破伦理禁忌——死亡。所有强权的压迫和礼教的束缚都在刘兰芝决定以死明志的那一刻黯然失色，显露出人自我的价值和人本性的光辉。刘兰芝的伦理选择正是她反抗封建伦理教条、追求个人自由幸福的体现”可知，进而以刘兰芝为对象，指出在这样的环境中，人所做出的选择必然体现自由意志与伦理环境的矛盾，从而揭示出刘兰芝所做选择的悲剧性及其体现的人性光辉。 阅读下面的文字，完成各题。 塞罕长歌（节选） 第一幕第一场 字幕：塞罕坝，1963年12月18日，北风十级大雪零下40℃。 雪花飘来。林场崎岖的山路上，佟保中、秦海生、张莉和群众甲、乙、丙提着行李，艰难地行走…… 这时，几名林场职工走来。 二嫂 往哪走？ 佟保中 下坝…… 二嫂（惊疑地）下坝？！保中，你们要离开林场？！ 韩大伯 怎么……你们不在林场种树了？ 高志 当逃兵？ 秦海生（无奈地）不是我们要当逃兵，是这塞罕坝长不出树来！ 佟保中 （平静、失望地）种了两年树，成活率几乎是零…… 韩大伯（劝说）你说得对，成活率几乎是零……可是，保中，当初你们从山东来，还有从黑龙江、湖北、吉林，从全国各地的林业大学来，那工夫我们这个乐啊，高兴啊，国家让这么多大学生来塞罕坝种树，眼下是失败了，可你们就这么忍心把我们扔下走了？ 二嫂 保中、海生，二嫂是当地人，不想让你们走。二嫂知道，你们抛家舍业，来这苦地方种树，都是为了我们。唉，这坝上也是，烂泥巴糊不上墙，连棵树也不长……可没有树，年年是穷汉子碰闰月，如今，你们真要走了，我们这块云彩可就真没雨了，你们都是大学生、技术员，要不再试试，再想想办法…… 张莉 二嫂，保中的爱人刚生完孩子，又犯了心脏病，正在住院。还有海生，母亲也一直病着，昨天，姐姐来电报，说母亲病重……眼下，林场既然这样，还是让他们回去吧！ （众人沉默。） 欲下坝的人们催促佟保中、秦海生。 群众甲 保中，走吧！ 佟保中、秦海生，还有张莉等人背起行李。 佟保中 （走向二嫂，轻声感激地）二嫂！我佟保中永远记着，是二嫂救了我的命…… 二嫂为佟保中整理行装。 突然，幕后传来汽车轰鸣声，停下。 村民甲跑上 村民甲 李场长回来了！……杨总工程师也回来了！…… 总场场长李斌携妻子秀兰和孩子，总工程师杨宁先和妻子婉婷及女儿杨娜手提行李风尘仆仆地走来。 村民乙 场长，你们这…… 众人也疑惑地望着李斌和杨宁先。 李斌 同志们，我介绍一下，这是我的老伴儿，我的孩子，从今天起，举家搬迁，扎根塞罕坝！ 秀兰 老李把城里的房子都退了，一个箱子、几个行李卷儿，还有锅碗瓢盆都随车运来了。他说，塞罕坝不长出树来，俺家人一辈子不离开塞罕坝！ 杨宁先 对，对，我们把北京的房子也退了，这是我爱人婉婷，来之前在北京林科院，本来我一个人在塞罕坝，可这两年咱造林遇到了难处，我这个当总工程师的不甘心啊！咋办？回北京跟妻子商量，那就全家来塞罕坝扎寨安营！ 众人热烈鼓掌。 佟保中 李场长，杨总，你们真的要在这儿安家？！ 李斌 在这儿安家！ 佟保中 林场还能办下去？ 李斌 一定办下去！ 高志 保中哥，海生哥，你们别走了！ 第二幕 80年代中期的一个冬天。 林场山上，望火楼。 佟保中与佟刚走进树林。 佟保中 佟刚啊……（欲说又止） 佟刚 爹，您想说啥，儿子听着。 佟保中 佟刚，这么多年，爹一直想跟你掏掏心里话，就想问问儿子，这辈子，你都跟爹守在塞罕坝，你后悔不后悔？ 佟刚 爹，我不后悔…… 佟保中 （摇摇头）这辈子，爹总觉得对不住你。孩子，你娘死了。不满一岁，爹就把你抱到塞罕坝，跟爹住窝棚、马架子，冷一口、热一口，吃苦受罪，打小没享过一天福。后人，还是个孩子，爹亲眼看见你上山一身汗，下山两腿泥……你结婚了，爹又打发你们夫妻俩上了望火楼，爹知道那里苦，常年下不了山……你们有了榛子，山上很少来人，常年封闭，跟外人没个交流，结果榛子怕见生人，都五岁了，只会叫爸叫妈……佟刚，这些年，你就没埋怨过你爹，你就没后悔过?……（流下眼泪） 佟刚 爹……当初您大学毕业了，离开城市，离开家，离开我娘，来到塞罕坝，您不后悔吗？我娘没了，您为啥又抱着不满一岁的我，回到塞罕坝，您不后悔吗？……还有老场长，杨总和那么多的叔叔、阿姨，在这里种了一辈子树，度过了终生，他们不后悔吗?……爹，我从小是塞罕坝人养大的，我的命也是塞罕坝人救活的。甭说在这儿待一辈子，就是两辈子，三辈子，我佟刚也不后悔！ 佟保中 （激动地）儿子！ 佟刚 爹！ 第三幕 2013年春夏之间。 林场，佟小林办公室。 舒纹 （沮丧地对着佟小林）老公，石质阳坡的试验还是失败了。我还是要回省科学院了。 佟小林 别丧气，失败是成功之母！ 杨娜 小林说得对，你们几次失败的数据，对于完成我们的新项目非常宝贵！咱塞罕坝可不仅仅是种树，也不仅仅是为北京、天津挡住风沙。五十年，我们能把满目疮痍的塞罕坝变回绿水青山，能把已经破坏的生存环境进行人工修复，让人类和自然环境永远和谐相处！这是一场关乎生态文明的伟大试验，所以我要到第一线塞罕坝来，到老一辈曾经洒过汗水的地方，亲自参加这一场生态文明，绿色发展的伟大实践！小林，(接过技术员甲递上的石质阳坡规划图) 我已经和佟叔叔商量过了，决定在这个地方种樟子松！ 尾声 2017年。地点同开场，塞罕坝，马架子旁边。 塞罕坝林场场部，这里和当年比起来，已然焕然一新。 佟保中 二嫂，这是我孙子佟小林，如今是分场场长了！ 佟小林 奶奶，我是榛子！…… 舒纹背着包走来。 众人 舒文？！…… 舒纹 小林！……爷爷，奶奶……今天舒纹正式向塞罕坝林场报到！ 众人热烈鼓掌欢迎。 舒纹 爷爷奶奶，我这次回来，是因为北京林科院的博士杨娜阿姨的实际行动感召了我，教育了我！现在我终于懂了，塞罕坝三代务林人牢记使命，艰苦创业，种下的不仅仅是一片林海，更是一种信念，一种精神。所以，我们来到了塞罕坝这个美丽的高岭，就是走进这座精神高地！ 佟保中 舒纹说得好！今天正赶上老一代务林人也回到林场，那咱们就一起看看“塞罕坝”的电影，看看我们塞罕坝人的今天！ 放映电影《塞罕坝》。 影片中出现塞罕坝获“地球卫士奖”的情景。 字幕：2017年12月5日，联合国环境规划署宣布中国塞罕坝林场建设者获2017年联合国环保最高荣誉——“地球卫士奖”。 （有删改） 6. 下列对本剧相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 本剧讲述了塞罕坝三代务林人创造人间奇迹的故事，塑造出一群有血有肉的人物形象，展现了塞罕坝人艰苦创业取得的举世瞩目的成果。 B. 本剧注重在社会背景中展示人物的性格发展，这包含着鲜明的时代信息，既讴歌了塞罕坝人的精神品质，也增强了剧作的历史厚重感。 C. 第二幕中“流下眼泪”这一舞台说明表现了佟保中的复杂心情，其中饱含着对儿孙的愧疚，以及对儿子成家后坚守坝上的感动。 D. 剧中二嫂的语言富有表现力，如“烂泥巴糊不上墙”“我们这块云彩可就真没雨了”，既是她对环境的抱怨，也是对佟保中等人离去的失望。 7. 下列对本剧艺术特点的分析鉴赏不正确的一项是（ ） A. 第一幕开头的舞台说明交代了故事发生的时间和舞台氛围，写出了塞罕坝恶劣的环境，也暗示了社会环境，为下文写佟保中等人下坝作了铺垫。 B. 剧中佟保中等人由去到留的思想转化巧妙，顺理成章，体现了他们在艰苦卓绝年代的满腔激情和青春热血。 C. 本剧以时间为序，讲述了三代务林人五十多年的生命进程；运用生活中各种散点式场景和典型细节增强表现力，整部戏剧充满感人的力量。 D. 本剧地域色彩浓郁，如“望火楼”“窝棚”“马架子”等，既写出了务林人的生活场景，也拓宽了读者的视野，显示出创作者丰厚的生活积累。 8. 戏剧冲突是构成戏剧情境的基础，请从第一幕中找出两处戏剧冲突。 9. 剧中人物舒纹说：“我们来到了塞罕坝这个美丽的高岭，就是走进这座精神高地。”你认为“精神高地”有怎样的丰富内涵？请结合剧本简要分析。 【答案】6. D 7. A 8. ①李场长、杨总工程师举家上坝安营扎寨坚持造林，与佟保中和秦海生欲离场下坝放弃造林的矛盾冲突。 ②佟保中、秦海生的想离开塞罕坝与韩大伯、二嫂不愿意他们离开的冲突。 ③自然环境的艰苦恶劣与杨总工程师等人一往无前、满腔激情的冲突。 ④佟保中等人自己内心的去与留的冲突。 9. ①牢记使命、接续奋斗的坚定信念。塞罕坝务林人响应党的号召，三代坚守，用奋斗创造幸福。 ②艰苦创业、坚持不懈的崇高精神。塞罕坝务林人与恶劣的自然作斗争，把不毛之地建设成美丽高岭。 ③永不止步、科学实践的远大追求。年轻的塞罕坝务林人不满足于单纯的种树造林，而是以科学研究的态度，追求生态文明绿色发展，目标越来越高远。 ④无私奉献、自我牺牲的博大情怀。塞罕坝务林人放弃优厚的条件，扎根艰苦的环境，对生态的呵护，已成为他们生命、情感与追求的全部。他们不求回报，只为绿色家园。 【解析】 【导语】《塞罕坝长歌》节选以三代务林人的奋斗为主线，展现塞罕坝造林历程。从1963年众人面临困境，到李场长等举家扎根带来希望，再到80年代佟家父子坚守，直至2013年新一代延续使命，凸显三代人牢记使命、艰苦创业的塞罕坝精神，以及生态文明建设的伟大实践。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“对佟保中等人离去的失望”错误。根据原文“二嫂知道，你们抛家舍业，来这苦地方种树，都是为了我们……如今，你们真要走了，我们这块云彩可就真没雨了，你们都是大学生、技术员，要不再试试，再想想办法”可知，二嫂对佟保中等人的离开表示理解，对佟保中等人充满依赖与不舍，而非“失望”。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生理解文章内容，分析鉴赏作品艺术特色的能力。 A.“暗示了社会环境”错误。第一幕开头的舞台说明中的“1963年12月18日”交代了故事发生的时间，“雪花飘来”“林场崎岖的山路上”交代了舞台氛围，“北风十级大雪零下40℃”交代了塞罕坝恶劣的自然环境，这些舞台说明为下文写佟保中等人下坝作了铺垫；但“暗示了社会环境”的表述无依据：此处仅聚焦自然环境的严酷，未涉及任何社会背景（如政策、时代矛盾等）的暗示。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。 ①佟保中、秦海生因种树成活率低，带着行李准备下坝离开；而李场长、杨总工程师却举家搬迁而来。双方一离一留的行动，形成了坚持造林与放弃造林的直接冲突。 ②佟保中等人决定离开时，韩大伯劝说“可你们就这么忍心把我们扔下走了？”二嫂也恳求“再试试，再想想办法”，村民们的不舍与佟保中等人的离开意图相冲突。 ③“北风十级大雪零下40℃”的环境极度恶劣；但杨总工程师因“不甘心”带全家前来，李场长更是退掉城里房子扎根于此，人物的满腔激情与艰苦的自然环境形成了强烈反差。 ④佟保中虽因种树失败感到失望，却仍感激“二嫂救了我的命”；秦海生因母亲病重无奈想走，内心也有对林场的不舍。他们的内心在去与留之间挣扎，体现了自身的思想矛盾。 【9题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 ①佟保中一代响应号召来到塞罕坝，李场长、杨总工程师举家搬迁扎根。从李场长的誓言，到佟刚不后悔的坚守，再到佟小林、舒纹的接力，三代人始终把造林当使命，一路传承。 ②1963年的塞罕坝“北风十级大雪零下40℃”，种树成活率几乎为零，但务林人从未放弃，最终将不毛之地变为“美丽高岭”。这种在极端环境中与自然抗争、坚持不懈建设家园的过程，正是艰苦创业精神的体现。 ③年轻一代不满足于单纯种树，杨娜关注“人类和自然环境永远和谐相处”，舒纹从试验失败到回归参与科学实践，石质阳坡种樟子松的规划，都表明他们以科学态度追求更高远的生态目标，彰显了永不止步的探索精神。 ④李场长、杨总工程师、佟保中、佟刚一家等放弃优渥条件，将生命与情感投入塞罕坝，体现了无私奉献、自我牺牲的博大情怀。 二、文言文阅读。 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。 上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出平伐其功曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳，其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推其志也，虽与日月争光可也。 （节选自《屈原列传》） 材料二： 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。……怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 （节选自《离骚》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 每一A令出B平伐C其功D曰E以为F‘非我G莫能H为也’ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 之，代词，文中指代屈原，“庄宗受而藏之于庙”的“之”也作代词，两者用法相同。 B. 疾，是“痛心”的意思，与《劝学》“声非加疾也”的“疾”词义不相同。 C. 灵修，表示有灵智远见的人，用以比喻国君，文中指楚怀王。 D. 流亡，文中指被迫离开家乡或祖国，流落逃亡在外，和现在所说的“流亡海外”一样。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. “离骚”的意思是“遭遇忧愁”，这正是屈原写作《离骚》的缘由。 B. 屈原的作品语言简练，语意含蓄，善于用平常的词语表现宏大的意旨，用浅近的事例表现深远的意义。 C. 屈原在《离骚》中称述远古、中古帝王及春秋时期诸侯的事迹，用以讽刺楚国的时政。 D. 屈原遭小人嫉妒和造谣中伤，这在《离骚》中表述为“既替余以惠纕兮，又申之以揽茝”。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。 （2）背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 14. 作者认为屈原之志“可与日月争光”，依据材料一，用自己的话概括其理由。 【答案】10. BDE  11. D 12. D 13. （1）阐明了道德的广大崇高，国家治乱兴亡的道理，没有不全部体现出来的。 （2）违背准绳而追随邪佞，竞相把迎合讨好奉为法度。 14. ①志趣高洁。 ②行为端正。 ③洁身自好。 【解析】 【导语】本文通过《屈原列传》和《离骚》选段，展现了屈原的悲剧命运与高洁品格。材料一以史传笔法刻画其政治遭遇，突出“信而见疑”的愤懑；材料二以骚体诗直抒胸臆，彰显“伏清白以死直”的志节。两则材料互文见义，共同构建了屈原“明道德”“刺世事”的文人形象，其“志洁行廉”的精神境界确如日月之辉。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳，说：“除了我没有人能做。” “每一令”作主语，“出”作谓语，主谓结构单独成句，在B处断句； “平”为主语，“伐”为谓语，“其功”为宾语，主谓宾句子结构齐全，在D处断句； “曰”是“说”，其后为“曰”具体内容，应在“曰”后断开，在E处断句。 故选BDE。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。句意：怀王很信任他。/庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。 B.正确。痛心/劲疾，声音洪亮。句意：屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非。/声音并没有加大。 C.正确。句意：怨就怨楚王这样糊涂啊。 D.“和现在所说的‘流亡海外’一样”错误。文中指“随水消逝”。句意：宁愿突然死去，随水流而长逝啊。/被迫离开家乡或祖国，流落逃亡在外。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“这在《离骚》中表述为‘既替余以惠纕兮，又申之以揽茝’”错误。“既替余以惠纕兮，又申之以揽茝”是被贬黜的原因；而不是“遭小人嫉妒和造谣中伤”，表达这个意思的应为“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“明”，阐明；“靡”，没有；“见”，同“现”，表现，体现。 （2）“绳墨”，准绳，准则；“周容”，迎合讨好；“度”，法度。 【14题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①依据原文“其志洁”可知，作者认为屈原志趣高洁。 ②依据原文“其行廉”可知，作者认为屈原行为端正。 ③依据原文“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也”可知，作者认为屈原洁身自好，出淤泥而不染。 参考译文： 材料一： 屈原名平，是楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。 上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想夺走（邀功），屈原不没有给他，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的。每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：‘除了我，没有人能做’。”怀王很生气，就疏远了屈原。 屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分失当，《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱，像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广大崇高，国家治乱兴亡的道理，没有不全部体现的。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。推赞屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。 材料二： 我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。……怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。违背准绳而追随邪佞，竞相把迎合讨好奉作法度。忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。宁愿突然死去，随水流而长逝啊，我也不肯做出这些世俗小人的种种行径啊！雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。方和圆怎能够互相配，志向不同何能彼此相安？宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。保持清白节操死于直道，这本来是古代圣贤所称赞的。 三、古诗歌阅读。 阅读下面这两首宋词，完成下面小题。 望海潮·东南形胜 柳永 东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。…… 重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。 水龙吟·西湖怀古 陈德武 东南第一名州，西湖自古多佳丽。临堤台榭，画船楼阁，游人歌吹。十里荷花，三秋桂子，四山晴翠。使百年南渡，一时豪杰，都忘却、平生志。 可惜天旋时异，藉何人、雪当年耻。登临形胜，感伤今古，发挥英气。力士推山，天吴①移水，作农桑地。借钱塘潮汐，为君洗尽，岳将军泪。 【注】①天吴：古代中国神话故事中的水神。 15. 下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 柳词上片描写杭州风光与繁华，下片展现杭州的生活景象。 B. 柳词上片以白描笔法勾勒出了杭州的繁荣、壮丽景象。 C. 陈词上片先写西湖的“佳丽”，结以“都忘却，平生志”，以乐景映哀情。 D. 陈词下片通过重重幻想，层层转折，将充满郁愤的爱国哀思表达得委婉深刻。 16. “十里荷花”和“三秋桂子”在这两首词中的作用一样吗？请结合词意简要分析。 【答案】15. B 16. 不一样。 ①柳词中，它以“有”字带起，用铺陈的手法，表现湖山之间美丽的景色。 ②而陈词中在突出湖山景色之美、展现西湖的“佳丽”外，更以乐衬哀，表达了对豪杰们沉溺享乐、消磨志气、不图奋进的悲慨与沉痛。 【解析】 【导语】《望海潮》浓墨重彩渲染钱塘繁华，湖山桂荷等皆为盛世符号，末句暗含仕途期许；《水龙吟》借景抒愤，以乐景反衬“天旋时异”之悲，下片幻想移山造田等，将家国沉痛化为奇崛意象。二者一颂一叹，体现宋词从承平咏赞到忧患意识的转变。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“以白描笔法勾勒”错误。柳词上片“烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮”，是浓墨重彩地铺叙，展现了杭州的繁荣、壮丽景象；不是“白描”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌景物形象，评价诗歌思想内容和情感的能力。 不一样。 ①柳词“有三秋桂子，十里荷花”，直接描绘西湖景色，将山上的桂子、湖中的荷花这两种杭州典型景物，进行浓墨重彩的铺叙，展现了不同季节杭州的繁盛壮丽与湖山之美，概括出西湖乃至杭州最美特征，极具艺术感染力。 ②陈词先以“十里荷花，三秋桂子”，描绘西湖繁华秀丽；而后笔锋陡转，过渡到对南宋王朝历史的慨叹。优美的湖光山色虽能供人游赏、陶冶性情，却让无数英雄豪杰沉溺其中，“都忘却、平生志”，消磨了收复故土的壮志。此处“十里荷花”“三秋桂子”不仅是对景色的描绘，更以乐景衬哀情，表达了词人对时人沉溺安逸、不思报国的悲慨与沉痛，暗含对国家命运的忧虑。 四、名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《离骚》中屈原采摘白芷、兰花作为佩饰的句子：“_______，_______。” （2）李白在《蜀道难》中用“_______，_______”两句十四个字借景抒情，把读者带进一个古木荒凉、鸟声悲凄的境界。 （3）《蜀相》一诗中，杜甫用“_______，_______”两句高度概括了蜀相诸葛亮一生的主要事迹。 （4）《离骚》中将香草、美人两个意象放在一起，感慨时光易逝的句子：“_______，_______。” （5）杜甫《蜀相》中感慨英雄失意的诗句是“_______，_______”。 （6）在《望海潮》一文中，“_______”描写杭州街巷河桥美丽；“_______”描写居民住宅的雅致。 【答案】 ①. 扈江离与辟芷兮 ②. 纫秋兰以为佩 ③. 但见悲鸟号古木 ④. 雄飞雌从绕林间 ⑤. 三顾频烦天下计 ⑥. 两朝开济老臣心 ⑦. 惟草木之零落兮 ⑧. 恐美人之迟暮 ⑨. 出师未捷身先死 ⑩. 长使英雄泪满襟 ⑪. 烟柳画桥 ⑫. 风帘翠幕 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：扈、辟芷、纫、频烦、零落、迟暮、捷、襟、画桥、翠幕。 五、语言文字运用 18. 下列各句和文中画波浪线的句子所用修辞手法相同的一项是（　　） 天气很热的时候，空气如果很湿润，植物发达的根仍然在大量吸水，到了夜晚气温下降的时候，叶片上的气孔关闭了，水分就不能从叶片上的小孔里蒸发出去了。这样一来，植物“喝”进来的水越聚越多，超过了它的需要。 A. 小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。 B. 东风便试新刀尺，万叶千花一手裁。 C. 浮萍破处见山影，小艇归时闻草声。 D. 无事不登三宝殿。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 文中画波浪线的句子中有“喝”这个动作，这里把人的行为赋予了自然物，使用了拟人修辞。 A.比喻，鬓发比作云彩，洁白的香腮似雪。 B.拟人，以“试”“裁”赋予“东风”人的动作。 C.对偶。“浮萍”对应“小艇”，“破处”对应“归时”“见山影”与“闻草声”相对。 D.借代，“三宝殿”个别代整体，代指活动场合。 故选B。 19. 下列各句中，没有语病的一项是（ ） A. 在信息化的今天，中秋民俗依然活跃在全球华人中间，它是华人最具代表性的文化符号，也是促进民族团结的重要节日。 B. 昨天上午，市气象台发布大雾黄色预警：主城区和开发区的大部分地区将出现能见度小于500米的雨雾，请注意防范。 C. 他这次访问日本是要和日本国会及朝野各界人士共同探讨进一步巩固和发展中日睦邻友好关系。 D. 会读书的人能把死书读活，不会读书的人能把活书读死。把死书读活，就能让书为我所用；把活书读死，就是使我为书所用。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 A.“它是……节日”搭配不当，“民俗”不能是“节日”。 B.“主城区和开发区的大部分地区”有歧义，存在两种并列情况：“主城区和开发区”并列或者“主城区”和“开发区的大部分地区”并列。 C.“探讨……”成分残缺，缺少宾语中心语，句末加上“的问题”。 故选D。 阅读下面的文字，完成下面小题。 朱唇、远山眉、山峰发髻、青绿长裙……央视虎年春晚节目《只此青绿》，以传统舞蹈展现中国山水绘画的写意美，再次将北宋名画《千里江山图》带入公众视野。舞动起来的青绿们仿佛化作《千里江山图》中料峭的山、层叠的峦，舞出层峦叠嶂的景致，舞出山水相依的美妙，舞出雄阔恢宏的境界。 《千里江山图》是迄今我们能见到的最长的早期青绿山水卷轴画。从题材看，画卷由隋唐时期描绘宫阙楼台或神仙境界，转为表现雄伟壮丽的锦绣江山：卷首高山直入云霄，其后丘陵连绵，群峰秀起，幽岩深谷，流溪飞泉……万千自然景象随着画卷的铺开缓缓呈现，繁而不乱，大而有致。从章法看，《千里江山图》交织运用“高远”“深远”“平远”等视角，全景式地展现了①_______的北宋江山。“高远之色清明，深远之色重晦，平远之色有明有晦”，令人②_______。此外，《千里江山图》以赭石红、石绿、石青等为颜料，通过四次叠加着色，使画面层次分明，色如宝石，③_______。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 文中画横线的句子使用了比喻和排比的修辞手法，请分析其表达效果。 22. 文中画波浪线的几个短句可以改写成长句：“繁而不乱、大而有致的画面随着万千自然景象的呈现缓缓铺开。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 【答案】20. ①气势磅礴 ②叹为观止 ③光彩夺目 21. ①将舞蹈演员比作“料峭的山、层叠的峦”，生动形象地表现了舞姿和画中山水的优美。 ②连用三个结构相同的句子，凝练地概括了舞蹈所体现出的丰富内涵，增强了表达的张力和感染力。 22. ①强调的重心不同：改句重点落在动词“铺开”上，强调画面的铺开；原句重点落在修饰语“繁而不乱，大而有致”上，强调画面布局巧妙，景象丰富，意境深远，更符合原文逻辑。 ②语言节奏不同：改句形式偏长，原句由三个分句构成，长短交错，节奏舒缓，韵律感强，更适合表现《千里江山图》。 ③句式一致角度：原文多用短句改句用长句，不谐调；原句用短句，和整个文段和谐一致。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，此处是形容“北宋江山”，再根据前文罗列的“高远”“深远”“平远”等视角，可知此处要填入形容气势大的成语，可以填“气势磅礴”。气势磅礴：形容气势雄伟壮大。 第二空，从前文“高远之色清明，深远之色重晦，平远之色有明有晦”，令人……”可知，此处要填一个能表现人的感受的成语来做谓语，且填入词语应是形容画作好到极点。可以填入“叹为观止”。叹为观止：指赞美所见到的事物好到了极点。 第三空，从前文“通过四次叠加着色，使画面层次分明，色如宝石”可知，此处强调画作的吸引力，所填成语既与色彩有关，又能体现“宝石”的特点，可以填入“光彩夺目”。光彩夺目：形容光泽和颜色鲜艳耀眼。 【21题详解】 本题考查学生把握修辞手法并分析其表达效果的能力。 画横线的句子“舞动起来的青绿们仿佛化作《千里江山图》中料峭的山、层叠的峦”中，“青绿们”使用了借代的手法，指舞蹈演员，所以这里将舞蹈演员比作“料峭的山、层叠的峦”，其中舞蹈演员（青绿们）是本体，“料峭的山、层叠的峦”是喻体，“仿佛”是喻词，构成了明喻的手法。通过将舞蹈演员比作山和峦，既写出了为他们间外形的相似性，又赞美了舞蹈演员舞姿的优美，同时也生动形象地表现了画中山水的优美。增强了语句的表现力。 “舞出层峦叠嶂的景致，舞出山水相依的美妙，舞出雄阔恢宏的境界”中两用三个“舞出……”的句式，构成了排比句式。排比句式的主要作用是增强语势、强调内容、加重感情。在本题中，作者运用排比句式凝练地概括了舞蹈所体现出的丰富内涵，增强了语势，强调了舞姿的美感和气势，展示了具体形象，又体现了抽象内涵，同时增强了句子表达的张力和感染力。 【22题详解】 本题考查学生分析语言表达效果的能力。 从强调侧重点来看，原句以分句形式在强调突出画面的修饰语——繁而不乱、大而有致，这是一种审美感受；相比而言，改句只是在正常突出万千景象是缓缓铺开的。前文在描述画面：丘陵、群峰、幽谷和溪流。所以原句先描述画卷“铺开”，再描述画面审美感受，逻辑感更佳（从直觉感受到深层审美体验），语言逻辑清晰，表达准确。 从语言节奏来看，很明显原句多用短句，先长后短，有变化，句式灵活，突出了画卷的“繁而不乱、大而有致”的特点，而改句就是一个长句，在表情达意上没有侧重点。从表达效果分析，短句的使用会舒缓语气节奏，韵律感更强。 从句式一致角度看，原句使用短句，丰富了句子形式和节奏，用词文雅，故文学感更强，和整个文段的文风也保持一致（前面也用了不少短句），相比而言，改句就稍显普通了。 六、写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有的同学写作时喜欢引用古诗文，如以“大风泱泱，大潮滂滂”铺排开篇，以“君不见”引出事例，用“周虽旧邦，其命维新”鼓励创新，用“追风赶月莫停留，平芜尽处是春山”激励奋进……这样写有时能为作文增添文采；那么，多引用古诗文是否能让作文更好呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 古韵流转，文质兼美 “大风泱泱，大潮滂滂”，豪迈的诗句总能将文章开篇渲染得气势磅礴；“君不见”的设问，又常常引领读者进入新的思考。的确，恰当引用古诗文，如同画龙点睛，能够为作文增添文采，使其更具韵味。然而，多引用古诗文就一定能让作文更好吗？我认为，并不一定如此：古韵流转之间，更应注重文质兼美。 不可否认，古诗文是中华民族文化的瑰宝，蕴藏着丰富的思想情感和语言精华。恰当引用，能够使文章语言更精炼，意境更深远。例如，以“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”表达追求理想的坚定信念，以“落红不是无情物，化作春泥更护花”表达奉献精神，都能使文章更具感染力。 然而，作文的好坏并非仅凭文采来评判。如果一味追求辞藻华丽，堆砌古诗文，而忽略了文章的思想性和逻辑性，就会导致“言之无物”，甚至适得其反。我曾读过一篇歌颂母爱的文章，通篇充斥着“慈母手中线，游子身上衣”“临行密密缝，意恐迟迟归”等诗句，却没有真实的个人经历和感悟，读来如同空中楼阁，华而不实。更有甚者，为了追求引用数量，强行将一些毫不相关的古诗文拼凑在一起，在一篇描写江南水乡的文章中，引用了“大漠孤烟直，长河落日圆”的诗句，导致文章文意割裂，令人啼笑皆非。 古诗文的引用，贵在“恰当”二字。首先，要符合文章的主题和情感基调。比如描写江南水乡的柔美景色，引用“枯藤老树昏鸦”显然是不合时宜的。其次，要与文章内容融为一体，避免生搬硬套。引用古诗文并非简单的“复制粘贴”，而是要将其内涵与自身思考相结合，才能真正为文章增光添彩。正如《宋史》所说：“运用之妙，存乎一心。”只有将古诗文真正内化于心，才能做到“运用”自如。 更重要的是，要认识到作文的本质在于表达思想、传递情感。一篇优秀的作文，必然是思想深刻、情感真挚、语言流畅的统一。过度依赖古诗文的引用，反而容易忽视自身思考和语言表达能力的提升。与其费尽心思搜肠刮肚地寻找合适的诗句，不如静下心来认真观察生活，用心体会人生，写出属于自己的真情实感。 古韵流转，文质兼美。恰当引用古诗文，让我们以一颗真诚的心，一支充满力量的笔，写出更多思想深刻、文采斐然的优秀作品！让我们用心去感受，用笔去创造，让古诗文的精髓在我们的笔尖流淌！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料首先以举例的方式，列举了同学们在写作中引用古诗文的几种常见情况，包括渲染气氛、引出事例、鼓励创新、激励奋进等。随后，材料抛出一个问题：多引用古诗文是否能让作文更好呢？这表明材料的核心并非探讨如何引用古诗文，而是引导我们思考古诗文引用与作文质量之间的关系。 材料的关键词语：“增添文采”表明引用古诗文的积极作用，但“作文更好”则指向更深层次的目标，即作文的整体质量。两者之间并非完全等同，暗示了材料的批判性思考方向。就材料而言，文章可以立足于“古为今用”的理念，探讨如何在作文中恰当引用古诗文，既要发挥其语言优势，又要避免堆砌辞藻、生搬硬套等问题；也可以从“内容为王，形式为辅”的角度出发，强调思想性是作文的灵魂，语言只是表达的工具，要做到内容与形式的和谐统一。 写作时，开篇可以材料中的现象为切入点，概述一些学生热衷于在作文中引用古诗文的情况，以此引入话题。在论述过程中，可以从正反两面全面审视古诗文引用对作文的影响。正面论证：运用例证法，通过具体实例展示古诗文如何为作文增添文采，提升其文化底蕴和艺术感染力，如“大风泱泱，大潮滂滂”一句的运用，不仅渲染了宏大的气势，也增强了文章的视觉冲击力。反面论证：指出过度或不恰当引用古诗文的弊端，如堆砌辞藻导致文章华而不实，失去内在逻辑和思想深度，以某篇作文为例，其中虽满篇华丽辞藻，却缺乏真实情感和深刻思考，最终沦为“空中楼阁”。结尾部分，提出“文质兼美”的写作理念，强调作文不仅要追求语言表达的优美，更要注重思想内涵的丰富，做到古为今用，恰到好处。 立意： 1.古为今用，贵在得当。 2.文质兼美，方为上品。 3.融会贯通，方显功力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 建平县实验中学2024-2025学年度 4月语文月考试卷 考试时间：150分钟；命题人：高二语文组 一、现代文阅读。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。” 府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久,女行无偏斜，何意致不厚？” 阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！” 府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！” 阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！” 府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。” 新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！” 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。 上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。 府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！” 新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。 （节选自《孔雀东南飞》） 材料二： 人不是生活在一个被设定好的、道德理想化的“目的王国”之中，而是生活在一个具体的、现实的、具有特定伦理规范约束的社会之中，即所谓的“伦理环境”。一个人所处的伦理环境至少涵摄两个方面：外部的社会伦理环境和内部的家庭伦理环境。 社会伦理环境是人们在生活中由社会实践所塑造、形成的一系列后果性的社会事实和精神事实，但它一经形成便又反身嵌入到人们的道德世界中，从而制约着人们的道德认知、情感、意志、行动和评价。在这样的伦理环境之下，社会伦理规范影响、控制着每个人的一言一行。 对待不同历史时代作品中的人物，应该回到历史的伦理环境中进行解读。因此，从伦理学的意义上来解读《孔雀东南飞》,首先应该回到属于它的伦理环境中去。《孔雀东南飞》的故事发生在诗前序言所说的“汉末建安中”，此时的社会伦理环境处在经由董仲舒发展，已经为统治阶级所推崇的儒家正统礼教思想的统治下，形成了稳定规范的等级秩序和道德思维结构以及阶级森严的伦理纲常网络，即三纲五常。因此，处于伦理关系网中的每个人都应该“在其位，谋其政”，以其特定的伦理身份承担着与之相适应的义务和责任，女性更是如此，她们只能被要求将自己置于整体伦理秩序之下,“在家从父，出嫁从夫”，如果她们只能被动地服从社会整体的安排，随之而来的可能是丧失人之为人的主动性和创造性，最终只能沦为被男权制度物化的附属品。从这个角度来看刘兰芝，以男权思想为主的僵化的封建礼教作为诗中无处不在的外部社会伦理环境，使得置身于其中的刘兰芝难以自拔，不得自由。 刘兰芝的伦理悲剧并不仅仅是社会伦理环境的结果，其中还有着家庭伦理环境的作用，这主要表现在，刘兰芝在家庭伦理环境中具有复杂的伦理身份。而伦理个体的伦理身份不是由人物自身所决定的，而是由其所居的家庭伦理环境和家庭伦理关系所决定的。伦理身份鲜明地体现伦理个体在家庭伦理环境中的身份定位，是复杂伦理关系的集中体现。 在《孔雀东南飞》中，刘兰芝便处在复杂的家庭伦理环境中，在家庭关系中是以子女、妹妹的身份出现的，在夫妻关系中是以妻子的身份出现的，在婆媳关系中是以儿媳的身份出现的。然而，以上种种身份无论如何转换，终究难以改变其在整个家庭伦理环境的身份：被支配的身份。因此，刘兰芝的伦理身份也就注定了她的悲剧结局。 （甲） 。这种种的不如意因其命中注定的附属身份而使刘兰芝在家庭伦理秩序的强大桎梏下饱受压迫。但刘兰芝的可贵之处在于：当伦理身份被普遍地当作不可改变的人生定位时，她在尝试有意识地建构自我的主体性身份，希望在家庭伦理环境中获得长辈对自身主体身份的认同。例如， （乙） 。从这段描写中可以看出，尽管这属于男性视角的审美需求，并以失败结局告终，但仍隐喻出刘兰芝试图通过身体的外在物的表现形式来表达内心对自身主体性意识的追求和对身份认同的渴望。 每个人都处在一定的伦理关系之中，面临着种种的伦理选择，进而有意识地作出为之生或为之死的选择。一般而言，选择理所当然应该是意志自由的，不自由的选择只能算是妥协、服从、胁迫。在此意义上，自由应该是以主观性和超越性为特征的自我意志活动，选择则是意志自由的现实展开。伦理个体通过自由的伦理选择创造并确证人之为人的价值和意义。 然而，人既是意志自由之存在物，又是处在一定社会关系中的现实存在物。伦理个体的每一次伦理选择都必须基于实实在在的社会现实，面对实实在在的社会现实，受到现存的社会伦理规范的限制。因此，伦理选择具有双重规定性：伦理意志自由和伦理规范限制。伦理选择即是在伦理意志自由和伦理规范限制之间权衡二者在心中的比重，以定位内心的价值诉求，做出愿为之负责的选择。正是由于伦理选择的双重规定性，使人们在复杂的伦理环境中，在多重的伦理身份定位中，经常于自由和规范、感性和理性之间踌躇徘徊，深陷伦理困境之中而不能自拔。所以，伦理个体的伦理选择有时是主动的，有时是不得已而为之。而无论是主动的还是被动的，这样的伦理选择都不可能尽善尽美，必然带有一定的悲剧色彩。刘兰芝 （丙） ，其伦理选择就是在伦理环境的影响下所做出的不自由的选择。而她的伦理困境则鲜明体现在伦理个体在顺从传统伦理规范与追求个人自由幸福之间的两难抉择。正是这种两难的伦理选择，促使刘兰芝最终不得不走向死亡的伦理悲剧。 诗中的多处诗句展现出刘兰芝在幸福生活和社会伦理规范之间难以兼得的伦理选择。一方面，刘兰芝一直努力追求与焦仲卿的“坚如磐石，纫如蒲苇”的幸福夫妻生活；另一方面，彼时的封建礼教要求子女必须服从尊长的一切安排，必须以夫为纲，强调对“三从四德”的遵守。所以，当焦仲卿受母逼迫告知刘兰芝暂且还家时，形单影只的刘兰芝便无力反抗充斥于整个社会伦理秩序的道德律令，只得被迫选择服从安排。但她仍 （丁） ，表达对焦仲卿的安慰，又以“磐石”“蒲苇”为喻，做出绝不负君的承诺。归还娘家后，果然如分离前与焦仲卿所言的“我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀”,刘兰芝在拒绝母亲的改嫁提议后，又遭兄长逼迫，要求改嫁他人。刘兰芝在反抗不得的情况下，毅然决然与焦仲卿相约“黄泉下相见，勿违今日言”，选择以死来挣脱种种加之于身的礼教桎梏。 通过刘兰芝一次又一次的伦理选择历程，我们会发现，在《孔雀东南飞》这篇诗歌中，表现出了一种伦理选择的困境——个人意志与集体无意识之间的冲突。卢梭认为，每个人生而自由，却又无不在枷锁之中。这恰恰体现出在个人自由意志和集体无意识的伦理规范之间，存在着一个伦理选择的张力空间，或是服从整体的伦理规范，或是张扬个人的自由意志。这样一个两相权衡选其一的伦理困境，一直困扰在刘兰芝的内心深处，使其挣扎徘徊于二者之间。当刘兰芝的理智胜过情感，倾向于服从集体无意识时，便如她初始表现的那般，臣服于封建礼教的种种伦理规范。但是，在封建礼教对女性的无情剥削和压制下，刘兰芝成为“公众”的一部分意味着一种抽象，因为她根本不可能成为真正的公众，而只能成为一个封建礼教专制下的无自由的附庸物。因此，刘兰芝在面临伦理选择时一次次地丧失自我意志，先是选择妥协于丈夫的遣归安排，后又选择妥协于兄长的改嫁要求。 在封建伦理规范的重重束缚下，在外部伦理环境的重重逼迫下，人很容易变得进退维谷，要么麻木地服从封建礼教的命运安排，要么走向癫狂。正如伊格尔顿所指出的:“最常见的悲剧历史背景是某个重要文化全面崩溃和转型之前的那个时期。它的条件是新旧事物之间的真实冲突及体现在制度和人们对事物的反应之中的传统信仰与人们最近所生动体验的矛盾和可能性之间的张力。”在这种封建伦理束缚和个人自我实现的矛盾冲突之间，刘兰芝毅然选择了后者，她在伦理诉求彻底无望后选择走向癫狂，突破伦理禁忌——死亡。所有强权的压迫和礼教的束缚都在刘兰芝决定以死明志的那一刻黯然失色，显露出人自我的价值和人本性的光辉。刘兰芝的伦理选择正是她反抗封建伦理教条、追求个人自由幸福的体现。 （节选自《伦理环境与伦理个体——以《孔雀东南飞》中刘兰芝的伦理悲剧为视点》） 1. 关于材料一中的加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “鸡鸣”相当于凌晨1-3时，以地支来称其名则为丑时，也称“四更”；与陶渊明《归园田居》中“鸡鸣桑树颠”的“鸡鸣”意思相同。 B. “可怜”在文中指可爱、令人喜欢、讨人喜欢的意思。这与白居易《暮江吟》中“可怜九月初三夜”中的“可怜”意思相同。 C. “作息”指起居、劳作与歇息，在文中只取“作”的意思，表现了刘兰芝的勤劳，文中的偏义复词还有“公姥”“父兄”等。 D. “不足”意为不值得，与白居易《钱塘湖春行》中“最爱湖东行不足”中的“不足”意思不同，与成语“不足为训”中的“不足”意思相同。 2. 下列对材料一有关内容的概述与赏析，正确的一项是（ ） A. 刘兰芝不能忍受婚后孤苦处境，无法承受家庭繁重的操劳，深知自己与婆婆的矛盾不可能得到调和，愤然提出愿意被休回家。 B. 诗歌使用“赋”的手法，通过刘兰芝自述成长历程，向读者呈现一位多才多艺、知书识礼的女性形象，这为故事的展开埋下伏笔。 C. “隐隐何甸甸”一句以拟声词来描写离别时车轮辗过路面的声响，通过声音细节表现刘兰芝离开焦仲卿时的沉重心情，极具感染力。 D. 诗歌通过描写人物对话及对话时的动作神态，直接刻画焦母、焦仲卿和刘兰芝的形象，也从侧面表现了兰芝兄长和小姑的性格特点。 3. 下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 每个人都生活在一定的伦理环境中，一言一行都受其控制，人们无法挣脱外部的社会伦理环境和内部的家庭伦理环境的制约。 B. 社会伦理环境制约着人们的道德认知、情感、意志、行动和评价，但人们的社会实践也会塑造、形成一定的社会伦理环境。 C. 回到作品所在时代的社会伦理环境中解读文学作品，可以让我们更好地理解作品中的人物命运，进而理解其家庭伦理环境。 D. 面对社会现实，人们需要权衡伦理意志自由和伦理规范限制的比重，做出选择，无论选择是否是主动的，都带有一定的悲剧性。 4. 把材料一诗句填入材料二相应的空格处，恰当的一项是（ ） A. 甲处：“妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。” B. 乙处：“著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。” C. 丙处：“留待作遣施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘。” D. 丁处：“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。” 5. 请梳理材料二的论证思路。 阅读下面的文字，完成各题。 塞罕长歌（节选） 第一幕第一场 字幕：塞罕坝，1963年12月18日，北风十级大雪零下40℃。 雪花飘来。林场崎岖的山路上，佟保中、秦海生、张莉和群众甲、乙、丙提着行李，艰难地行走…… 这时，几名林场职工走来。 二嫂 往哪走？ 佟保中 下坝…… 二嫂（惊疑地）下坝？！保中，你们要离开林场？！ 韩大伯 怎么……你们不在林场种树了？ 高志 当逃兵？ 秦海生（无奈地）不是我们要当逃兵，是这塞罕坝长不出树来！ 佟保中 （平静、失望地）种了两年树，成活率几乎是零…… 韩大伯（劝说）你说得对，成活率几乎是零……可是，保中，当初你们从山东来，还有从黑龙江、湖北、吉林，从全国各地的林业大学来，那工夫我们这个乐啊，高兴啊，国家让这么多大学生来塞罕坝种树，眼下是失败了，可你们就这么忍心把我们扔下走了？ 二嫂 保中、海生，二嫂是当地人，不想让你们走。二嫂知道，你们抛家舍业，来这苦地方种树，都是为了我们。唉，这坝上也是，烂泥巴糊不上墙，连棵树也不长……可没有树，年年是穷汉子碰闰月，如今，你们真要走了，我们这块云彩可就真没雨了，你们都是大学生、技术员，要不再试试，再想想办法…… 张莉 二嫂，保中的爱人刚生完孩子，又犯了心脏病，正在住院。还有海生，母亲也一直病着，昨天，姐姐来电报，说母亲病重……眼下，林场既然这样，还是让他们回去吧！ （众人沉默。） 欲下坝的人们催促佟保中、秦海生。 群众甲 保中，走吧！ 佟保中、秦海生，还有张莉等人背起行李。 佟保中 （走向二嫂，轻声感激地）二嫂！我佟保中永远记着，是二嫂救了我的命…… 二嫂为佟保中整理行装。 突然，幕后传来汽车轰鸣声，停下。 村民甲跑上 村民甲 李场长回来了！……杨总工程师也回来了！…… 总场场长李斌携妻子秀兰和孩子，总工程师杨宁先和妻子婉婷及女儿杨娜手提行李风尘仆仆地走来。 村民乙 场长，你们这…… 众人也疑惑地望着李斌和杨宁先。 李斌 同志们，我介绍一下，这是我的老伴儿，我的孩子，从今天起，举家搬迁，扎根塞罕坝！ 秀兰 老李把城里的房子都退了，一个箱子、几个行李卷儿，还有锅碗瓢盆都随车运来了。他说，塞罕坝不长出树来，俺家人一辈子不离开塞罕坝！ 杨宁先 对，对，我们把北京的房子也退了，这是我爱人婉婷，来之前在北京林科院，本来我一个人在塞罕坝，可这两年咱造林遇到了难处，我这个当总工程师的不甘心啊！咋办？回北京跟妻子商量，那就全家来塞罕坝扎寨安营！ 众人热烈鼓掌。 佟保中 李场长，杨总，你们真的要在这儿安家？！ 李斌 在这儿安家！ 佟保中 林场还能办下去？ 李斌 一定办下去！ 高志 保中哥，海生哥，你们别走了！ 第二幕 80年代中期的一个冬天。 林场山上，望火楼。 佟保中与佟刚走进树林。 佟保中 佟刚啊……（欲说又止） 佟刚 爹，您想说啥，儿子听着。 佟保中 佟刚，这么多年，爹一直想跟你掏掏心里话，就想问问儿子，这辈子，你都跟爹守在塞罕坝，你后悔不后悔？ 佟刚 爹，我不后悔…… 佟保中 （摇摇头）这辈子，爹总觉得对不住你。孩子，你娘死了。不满一岁，爹就把你抱到塞罕坝，跟爹住窝棚、马架子，冷一口、热一口，吃苦受罪，打小没享过一天福。后人，还是个孩子，爹亲眼看见你上山一身汗，下山两腿泥……你结婚了，爹又打发你们夫妻俩上了望火楼，爹知道那里苦，常年下不了山……你们有了榛子，山上很少来人，常年封闭，跟外人没个交流，结果榛子怕见生人，都五岁了，只会叫爸叫妈……佟刚，这些年，你就没埋怨过你爹，你就没后悔过?……（流下眼泪） 佟刚 爹……当初您大学毕业了，离开城市，离开家，离开我娘，来到塞罕坝，您不后悔吗？我娘没了，您为啥又抱着不满一岁的我，回到塞罕坝，您不后悔吗？……还有老场长，杨总和那么多的叔叔、阿姨，在这里种了一辈子树，度过了终生，他们不后悔吗?……爹，我从小是塞罕坝人养大的，我的命也是塞罕坝人救活的。甭说在这儿待一辈子，就是两辈子，三辈子，我佟刚也不后悔！ 佟保中 （激动地）儿子！ 佟刚 爹！ 第三幕 2013年春夏之间。 林场，佟小林办公室。 舒纹 （沮丧地对着佟小林）老公，石质阳坡的试验还是失败了。我还是要回省科学院了。 佟小林 别丧气，失败是成功之母！ 杨娜 小林说得对，你们几次失败的数据，对于完成我们的新项目非常宝贵！咱塞罕坝可不仅仅是种树，也不仅仅是为北京、天津挡住风沙。五十年，我们能把满目疮痍的塞罕坝变回绿水青山，能把已经破坏的生存环境进行人工修复，让人类和自然环境永远和谐相处！这是一场关乎生态文明的伟大试验，所以我要到第一线塞罕坝来，到老一辈曾经洒过汗水的地方，亲自参加这一场生态文明，绿色发展的伟大实践！小林，(接过技术员甲递上的石质阳坡规划图) 我已经和佟叔叔商量过了，决定在这个地方种樟子松！ 尾声 2017年。地点同开场，塞罕坝，马架子旁边。 塞罕坝林场场部，这里和当年比起来，已然焕然一新。 佟保中 二嫂，这是我孙子佟小林，如今是分场场长了！ 佟小林 奶奶，我是榛子！…… 舒纹背着包走来。 众人 舒文？！…… 舒纹 小林！……爷爷，奶奶……今天舒纹正式向塞罕坝林场报到！ 众人热烈鼓掌欢迎。 舒纹 爷爷奶奶，我这次回来，是因为北京林科院的博士杨娜阿姨的实际行动感召了我，教育了我！现在我终于懂了，塞罕坝三代务林人牢记使命，艰苦创业，种下的不仅仅是一片林海，更是一种信念，一种精神。所以，我们来到了塞罕坝这个美丽的高岭，就是走进这座精神高地！ 佟保中 舒纹说得好！今天正赶上老一代务林人也回到林场，那咱们就一起看看“塞罕坝”的电影，看看我们塞罕坝人的今天！ 放映电影《塞罕坝》。 影片中出现塞罕坝获“地球卫士奖”的情景。 字幕：2017年12月5日，联合国环境规划署宣布中国塞罕坝林场建设者获2017年联合国环保最高荣誉——“地球卫士奖”。 （有删改） 6. 下列对本剧相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 本剧讲述了塞罕坝三代务林人创造人间奇迹的故事，塑造出一群有血有肉的人物形象，展现了塞罕坝人艰苦创业取得的举世瞩目的成果。 B. 本剧注重在社会背景中展示人物的性格发展，这包含着鲜明的时代信息，既讴歌了塞罕坝人的精神品质，也增强了剧作的历史厚重感。 C. 第二幕中“流下眼泪”这一舞台说明表现了佟保中的复杂心情，其中饱含着对儿孙的愧疚，以及对儿子成家后坚守坝上的感动。 D. 剧中二嫂语言富有表现力，如“烂泥巴糊不上墙”“我们这块云彩可就真没雨了”，既是她对环境的抱怨，也是对佟保中等人离去的失望。 7. 下列对本剧艺术特点的分析鉴赏不正确的一项是（ ） A. 第一幕开头的舞台说明交代了故事发生的时间和舞台氛围，写出了塞罕坝恶劣的环境，也暗示了社会环境，为下文写佟保中等人下坝作了铺垫。 B. 剧中佟保中等人由去到留的思想转化巧妙，顺理成章，体现了他们在艰苦卓绝年代的满腔激情和青春热血。 C. 本剧以时间为序，讲述了三代务林人五十多年的生命进程；运用生活中各种散点式场景和典型细节增强表现力，整部戏剧充满感人的力量。 D. 本剧地域色彩浓郁，如“望火楼”“窝棚”“马架子”等，既写出了务林人的生活场景，也拓宽了读者的视野，显示出创作者丰厚的生活积累。 8. 戏剧冲突是构成戏剧情境的基础，请从第一幕中找出两处戏剧冲突。 9. 剧中人物舒纹说：“我们来到了塞罕坝这个美丽的高岭，就是走进这座精神高地。”你认为“精神高地”有怎样的丰富内涵？请结合剧本简要分析。 二、文言文阅读。 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。 上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出平伐其功曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳，其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推其志也，虽与日月争光可也。 （节选自《屈原列传》） 材料二： 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。……怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 （节选自《离骚》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 每一A令出B平伐C其功D曰E以为F‘非我G莫能H为也’ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 之，代词，文中指代屈原，“庄宗受而藏之于庙”的“之”也作代词，两者用法相同。 B. 疾，是“痛心”的意思，与《劝学》“声非加疾也”的“疾”词义不相同。 C. 灵修，表示有灵智远见的人，用以比喻国君，文中指楚怀王。 D. 流亡，文中指被迫离开家乡或祖国，流落逃亡在外，和现在所说的“流亡海外”一样。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. “离骚”的意思是“遭遇忧愁”，这正是屈原写作《离骚》的缘由。 B. 屈原的作品语言简练，语意含蓄，善于用平常的词语表现宏大的意旨，用浅近的事例表现深远的意义。 C. 屈原在《离骚》中称述远古、中古帝王及春秋时期诸侯的事迹，用以讽刺楚国的时政。 D. 屈原遭小人嫉妒和造谣中伤，这在《离骚》中表述为“既替余以惠纕兮，又申之以揽茝”。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。 （2）背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 14. 作者认为屈原之志“可与日月争光”，依据材料一，用自己的话概括其理由。 三、古诗歌阅读。 阅读下面这两首宋词，完成下面小题。 望海潮·东南形胜 柳永 东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。…… 重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。 水龙吟·西湖怀古 陈德武 东南第一名州，西湖自古多佳丽。临堤台榭，画船楼阁，游人歌吹。十里荷花，三秋桂子，四山晴翠。使百年南渡，一时豪杰，都忘却、平生志。 可惜天旋时异，藉何人、雪当年耻。登临形胜，感伤今古，发挥英气。力士推山，天吴①移水，作农桑地。借钱塘潮汐，为君洗尽，岳将军泪。 【注】①天吴：古代中国神话故事中的水神。 15. 下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 柳词上片描写杭州风光与繁华，下片展现杭州的生活景象。 B. 柳词上片以白描笔法勾勒出了杭州的繁荣、壮丽景象。 C. 陈词上片先写西湖“佳丽”，结以“都忘却，平生志”，以乐景映哀情。 D. 陈词下片通过重重幻想，层层转折，将充满郁愤的爱国哀思表达得委婉深刻。 16. “十里荷花”和“三秋桂子”在这两首词中的作用一样吗？请结合词意简要分析。 四、名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《离骚》中屈原采摘白芷、兰花作为佩饰的句子：“_______，_______。” （2）李白在《蜀道难》中用“_______，_______”两句十四个字借景抒情，把读者带进一个古木荒凉、鸟声悲凄的境界。 （3）《蜀相》一诗中，杜甫用“_______，_______”两句高度概括了蜀相诸葛亮一生的主要事迹。 （4）《离骚》中将香草、美人两个意象放在一起，感慨时光易逝的句子：“_______，_______。” （5）杜甫《蜀相》中感慨英雄失意的诗句是“_______，_______”。 （6）在《望海潮》一文中，“_______”描写杭州街巷河桥的美丽；“_______”描写居民住宅的雅致。 五、语言文字运用 18. 下列各句和文中画波浪线的句子所用修辞手法相同的一项是（　　） 天气很热的时候，空气如果很湿润，植物发达的根仍然在大量吸水，到了夜晚气温下降的时候，叶片上的气孔关闭了，水分就不能从叶片上的小孔里蒸发出去了。这样一来，植物“喝”进来的水越聚越多，超过了它的需要。 A. 小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。 B. 东风便试新刀尺，万叶千花一手裁。 C. 浮萍破处见山影，小艇归时闻草声。 D. 无事不登三宝殿。 19. 下列各句中，没有语病的一项是（ ） A. 在信息化的今天，中秋民俗依然活跃在全球华人中间，它是华人最具代表性的文化符号，也是促进民族团结的重要节日。 B. 昨天上午，市气象台发布大雾黄色预警：主城区和开发区的大部分地区将出现能见度小于500米的雨雾，请注意防范。 C. 他这次访问日本是要和日本国会及朝野各界人士共同探讨进一步巩固和发展中日睦邻友好关系。 D. 会读书的人能把死书读活，不会读书的人能把活书读死。把死书读活，就能让书为我所用；把活书读死，就是使我为书所用。 阅读下面的文字，完成下面小题。 朱唇、远山眉、山峰发髻、青绿长裙……央视虎年春晚节目《只此青绿》，以传统舞蹈展现中国山水绘画的写意美，再次将北宋名画《千里江山图》带入公众视野。舞动起来的青绿们仿佛化作《千里江山图》中料峭的山、层叠的峦，舞出层峦叠嶂的景致，舞出山水相依的美妙，舞出雄阔恢宏的境界。 《千里江山图》是迄今我们能见到的最长的早期青绿山水卷轴画。从题材看，画卷由隋唐时期描绘宫阙楼台或神仙境界，转为表现雄伟壮丽的锦绣江山：卷首高山直入云霄，其后丘陵连绵，群峰秀起，幽岩深谷，流溪飞泉……万千自然景象随着画卷的铺开缓缓呈现，繁而不乱，大而有致。从章法看，《千里江山图》交织运用“高远”“深远”“平远”等视角，全景式地展现了①_______的北宋江山。“高远之色清明，深远之色重晦，平远之色有明有晦”，令人②_______。此外，《千里江山图》以赭石红、石绿、石青等为颜料，通过四次叠加着色，使画面层次分明，色如宝石，③_______。 20. 请在文中横线处填入恰当成语。 21. 文中画横线的句子使用了比喻和排比的修辞手法，请分析其表达效果。 22. 文中画波浪线的几个短句可以改写成长句：“繁而不乱、大而有致的画面随着万千自然景象的呈现缓缓铺开。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 六、写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有的同学写作时喜欢引用古诗文，如以“大风泱泱，大潮滂滂”铺排开篇，以“君不见”引出事例，用“周虽旧邦，其命维新”鼓励创新，用“追风赶月莫停留，平芜尽处是春山”激励奋进……这样写有时能为作文增添文采；那么，多引用古诗文是否能让作文更好呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$