第1课 中华文明的起源与早期国家 课件--2025-2026学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

中国古代史 第一单元 ——从中华文明起源 到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 中外历史纲要上 第1课 中华文明的起源与早期国家 寻中华文明之源：从旧石器到新石器时代 中华文明何时起源？ 谈到中华文明的起源，就不能回避一个问题——中华五千年文明究竟只是个传说，还是真实的历史？中国古代史籍把黄帝和炎帝时期作为中国文明的肇始。但是，古代文献中关于炎黄时代的记述有不少神话的色彩，属于古史传说，还不能作为信史来证明中华文明有五千年。 3 一、石器时代的古人类和文化遗存 特点：既分散又集中，主要分布在黄河流域和长江流域。 原因：这些地区土地肥沃，水源充足，更适合人类生存。 1.中国早期人类分布基本特点 观察下图，分析我国远古人类主要遗址分布有什么特点？原因是什么？ 大河文明 一、石器时代的古人类和文化遗存 2.石器时代的区段划分 观察这两幅图片，它们有什么不同？ 表面光滑， 打磨结合方法制作而成 表面粗糙， 打制方法制作而成 一、石器时代的古人类和文化遗存 3.旧石器时代代表性文化遗存 (1)元谋人 1965年在云南元谋县上那蚌村西北小山岗上发现两颗人类门齿，用古地磁方法测定其绝对地质年代为距今一百七十万年，是目前我国境内发现的最早人类。 (2)北京人 1921年在北京周口店龙骨上山洞里发现遗址堆积层，1929年发现第一个完整的远古人类头盖骨化石。测定其生活距今约70万年至20万年，保留了猿的某些特征，但手脚分工明显，能打制和使用工具，会使用天然火。 一、石器时代的古人类和文化遗存 旧石器时代 表 现 代表性遗址 元谋人（距今约170万年）、 北京人（距今约70万到20万年）。 物质生产水平 使用 打制石器、从事渔猎和采集,元谋人、北京人已经学会用火； 社会发展程度 ①原始人群是旧石器时代的主要社会组织形式,人们过着群居生活。 ②旧石器时代晚期出现母系氏族社会,生产力低下,氏族成员共同劳动,成果共享。 7 一、石器时代的古人类和文化遗存 4.新石器时代的文明进步 历史阶段 文化遗存 时间 地域 文明表现 社会形态 社会特征 距今约五六千年 河姆渡文化 龙山文化 种植水稻 掌握养蚕缫丝技术 距今7000-5000年 长江流域 辽河流域 良渚文化 长江下游 精美玉器 大规模祭坛、神庙 母系氏族社会 ①彩绘陶器 ②以粟为主要栽培作物 生产力水平低； 共同劳动成果共享 公有制 黄河中上游 距今约7000—5000年 仰韶文化 黄河下游 距今6500—4500年 大汶口文化 新石器 时代 早期 红山文化 黑陶（蛋壳陶） 距今约5000—4000年 新石器 时代 晚期 父系氏族社会 贫富分化 私有制； 阶级分化； 部落联盟 向国家过渡 黄河流域 距今约5000年—4000年 （2）新石器时代代表性文化遗存 一、石器时代的古人类和文化遗存 4.新石器时代的文明进步 中国新石器时代文化遗存分布图 从遗址的分布来看，地域不限于中原，而是北至今长城地带，南至长江以南的水乡，东至黄海之滨，西至秦晋黄土高原。 其中，地处黄河中游的中原地区是部落迁徙、分合、冲突的最为集中、最为突出的地区，是中华文化融合的核心地区。 ——王家范等《大学中国史》 新石器时代文化遗存分布特点：分布广泛，朝着多元一体、中原核心的方向发展。 （1）新石器时代文化遗存分布特点 目录 ✎中国旧石器时代重要人类遗址分布图 ✎中国新石器时代重要人类遗址分布图 思考：观察两幅图片，中国古人类分布在地域上有什么特点？ 旧石器时代分布特点： 数量较少 主要集中在江河流域 新石器时代分布特点： 数量较多，分布广泛；【多元】 但同时出现了聚合发展的特点。【一体】 所谓“多元”，是在中华民族“统一体”内部各族体单元不同文化和习俗的“多元”； 所谓“一体”，则是结成一个有机的复合民族共同体的整体。 陕西临潼姜寨聚落遗址（母系氏族仰韶文化） 辽河上游红山文化牛河粱遗址（新石器晚期） 长江下游良渚文化古城遗址（新石器晚期） 山西襄汾陶寺遗址（新石器晚期） 陶寺遗址所在时代史称“万邦时代”（约与 龙山文化相当），大概具备了国家的初始形态 认一认：下列遗址分布是哪里的？ 什么时代？什么遗址？ 彩绘陶器 红山碧玉龙 良渚文化玉琮 举一例：能否说出各个遗址出土的典型器物？ 黄河中下游的龙山文化取代大汶口文化和仰韶文化 （新石器晚期） 龙山文化蛋壳黑陶杯 一、石器时代——古人类和文化遗存 以良渚考古成果来看社会的变化 瑶山祭台 祭祀文化和礼仪 墓葬及随葬品 古城城墙 出土玉琮 灿烂的玉石文化 阶级的产生 完善的城市系统 生产力 发展 下层：被统治 剩余 产品 私有制出现 贫富 分化 阶级 分工 氏族公社 部落、部落联盟 上层：掌握公共权力 政府、军队、祭坛 （阶级统治的工具） 唯物史观：生产力决定生产关系 国家 要点探究：新旧石器时代的变化 ◎变化——社会形态的变化 约250万年前 1万年前 新石器时代 旧石器时代 原始人群 母系氏族社会 父系氏族社会 采集渔猎 群居生活 学会用火 直立行走 共同劳动 财产共有 尚未产生贫富分化 私有制产生 贫富分化 部落联盟、万邦时代、国家初始形态 新石器时代晚期 旧石器时代晚期 到新石器时代前期 原始群居——氏族——部落、部落联盟——国家初始形态 3、从“母系”到“父系” 一、石器时代——古人类和文化遗存 一、石器时代的古人类和文化遗存 石器时代的区段划分 旧石器时代（打制石器） 典型代表： 元谋人：距今约170万年 北京人：距今约70——20万年 母系氏族公社 父系氏族公社 新石器时代（打磨结合制作石器） 早期，距今约7000——5000年 典型代表： 黄河流域： 仰韶文化、大汶口文化 长江流域： 河姆渡文化 晚期，距今约5000年 典型代表： 黄河中下游：龙山文化 辽河上游：红山文化 长江下游：良渚文化 考古学上指以 打制方法制作石器的时代，一般认为这段时期在距今约250万年～约1万年前。主要特征：打制石器、从事渔猎和采集、群居生活，元谋人、北京人已学会用火。 以打磨结合方法制作石器的时代，是考古学家设定的一个时间区段，大约从一万多年前开始，结束时间从距今5000多年至2000多年。 主要特征：打磨结合制作石器、陶器、农业起源，饲养家畜、修建村落。 原始人群 一、石器时代的古人类和文化遗存 私有制、阶级和国家产生之间的关系 生产力的发展 剩余产品 私有财产 贫富分化 阶级分化 古国产生 国家是维护一个阶级对另一个阶级统治的工具。 ——列宁 【拓展思维】 一、石器时代的古人类和文化遗存 【总结提升】 石器时代 距今约250万～1万年前 旧石器时代 距今约1万年 新石器时代 元谋人、北京人 1.打制方法制造石器； 2.渔猎采集； 3.群居生活；会使用火 1.打磨结合方法制造石器 2.大量使用陶器 3.开始从事原始农业、饲养家畜、修建村落等 原始人群 母系氏族社会 父系氏族 社会 黄河流域 黄河中上游 仰韶文化 黄河下游 大汶口文化 彩绘陶器、栽培“粟” 辽河流域 红山文化 龙山文化 黑陶 长江流域 河姆渡文化 种植水稻、养蚕缫丝技术 长江下游 良渚文化 开启 文明古国时代 新石器时代文化遗存分布特点： 多元一体、中原核心的方向发展。 二、传说时代——从部落到国家 1.“万邦”时代 部落联盟 禅让传承 具备国家的初始形态 （龙山文化时代） 思考：谈谈你对神话传说的历史价值有何看法？ 神话传说反映了古代人民对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解，能一定程度上反映当时的历史事实。 陶寺遗址 二、从部落到国家 1.传说时代的文明曙光 (1)三皇五帝的传说 三皇：燧人氏——钻木取火 伏羲氏——带领人们用兽皮制衣、结网打鱼、 发明八卦，创造文字结束“结绳记事”的历史 神农氏——为我国农业始祖和医药始祖 五帝：黄帝、颛顼(zhuān xū)、帝喾（kù）、尧、舜。 神话色彩浓厚 华夏族的传说 炎帝 黄帝 炎黄部落联盟 华夏始祖 二、从部落到国家 (2)“禅让制” 1.传说时代的文明曙光 五帝中最后两位尧、舜，可能是中原地区的部落联盟首领。尧年老时，根据各部落首领的推举和考察，由舜继承其位。这种做法称为“禅让”。禅让制记载最早见于《尚书》，但其真实性一直存在争议。 尧 舜 禹 启 “禅让” 将部落首领位子传给贤德之人 2、【唯物史观】私有制、阶级和国家的产生的关系。 社会大分工 生产效率↑ 采集渔猎 农耕畜牧 根因： 生产力发展 剩余产品 私有制 阶级 定居村落 播种收获 生产定居 阶级矛盾 部落战争 统治者 被统治者 政府 军队 监狱 文字 国家 二、传说时代——从部落到国家 国家实质：是一定阶级的统治机关,拥有国家机器。 早期国家的突出标志：金属器具、贫富分化、文字、城市、礼制形成等。 二、从部落到国家 2.早期国家的产生 ①背景：禹治水有功，接受舜的禅让，成为部落联盟首领。 ②概况：约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝。考古学家在河南偃师发现的二里头遗址，很有可能是夏文化。 （1）夏朝的建立 传说大禹在会稽山召集各部落首领，防风部落酋长迟到,被大禹处死，这说明大禹时期已经形成凌驾于其他部落之上的“公共权力”。 二里头宫殿基址 史料证史 问题1：夏朝具备国家的特征吗？ 考证历史之法——“二重证据法” 纸上之材料（文献资料） +地下之新材料（考古资料） =实证 夏有疆域、刑法、城墙、监狱、军队等， 都标志着国家的产生。 文献记载中的夏朝 孤证不立 有待考证 夏朝到底是否存在？ 二里头宫殿基址复原 问题2：二里头遗址是夏文化遗存吗？ 三、青铜时代——夏、商、西周 （一）夏朝 夏朝基本情况 建立 公元前2070年，禹 地位 我国最早的奴隶制国家 制度 ①世袭制：创立者——禹 ②国家治理模式：夏朝聚族而居。夏王称为“后”； 中央设有机构与职官；地方主要实行间接统治。 文化 夏历《夏小正》 史料 ①文献：《尚书》《诗经》和《史记·夏本纪》 ②考古：在河南偃师发现的二里头遗址， 很有可能是夏文化的遗存 （一）夏朝 “聚族而居”： 由于劳动产品尚不充裕，为保障多数居民都能维持起码的生活，在遇到自然灾害时也能维持生活，产品的分配不得不由共同体来进行…至于像土地这样的不动产，则更掌握在宗族的手中…总之，这时的人们聚族而居，集同族之人共同劳动，所有制关系也采取了同族人共同占有的形式。 ——摘编自沈长云主编《中国大通史 2 夏商西周》 三、青铜时代——夏、商、西周 （一）夏朝 材料1： 益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。 ——《史记·夏本纪》 材料2：启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。 ——《战国策· 燕策一》 （1）根据材料1，指出夏朝继位制度的变化。 （2）如何看待王位世袭制取代禅让制？ 世袭制取代禅让制 进步：是生产力发展和阶级对立的产物，是历史的进步 消极：无法保证继承人拥有与王位相适应的才能与品德 三、青铜时代——夏、商、西周 禅让制 世袭制 传贤 传子 （才能） （血缘） “公天下” “家天下” 王位世袭制代替禅让制是历史的进步而不是倒退，是生产力发展的结果。 二、从部落到国家 2.早期国家的产生 （3）夏朝的国家管理 中央机构：设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。 地方官理：聚族而居，夏王直接统治夏后氏部落，其他部族实行间接统治。 夏王是最高统治者。 （一）夏朝 “间接统治”： 夏朝王畿（jī）内外分布着许多封国，史称：“禹为姒（sì）姓，其后分封，用国为姓”，如有男氏等，还有承认夏朝“天下共主”地位的异姓族邦。夏与这些族邦或长期结盟，或短暂结盟，随着夏朝势力的消长，它们与夏王朝的关系或即或离，有的邦甚至演化为夏的敌对势力。 ——摘编自詹子庆《夏史与夏代文明》 三、青铜时代——夏、商、西周 控制一些部族 实行间接统治 夏王 中央 行政 宗教 司法 军事 其他地方 26 二、从部落到国家 二里头遗址从第二期开始发现有宫殿建筑群和宫城。宫城方正规矩，有中轴线规划。其中一号宫殿有面积近达一万平方米的夯土底座。中心大殿前有广庭，四周有回廊。整个宫殿建筑群壮观、庄严，具备了后世宫廷的规模特征，是权力、地位的象征。……墓葬等级分化严重，高等级墓葬随葬品丰富，有铜器、玉器、象牙器、骨器、漆器、陶器等……夏朝已经具备了国家的框架，如国君、官吏、部门、赋税、刑法、军队的一套国家机器。夏朝时期，“天下为公”的大同社会转变为“天下为家”的小康社会，世袭制代替了禅让制。 ——《中外历史纲要（上）教师教学用书》 【找一找】“夏朝是我国第一个早期国家”的证据。 ①有象征权力地位的宫殿建筑群 ②墓葬等级分化严重 ③具备成体系的国家机器 ④确立王位世袭制 （二）商朝：中国信史的开端 《史记·殷本纪》 甲骨文 1937年殷墟考古发掘情形 地下之新材料 纸上之材料 王国维：二重证据法 三、青铜时代——夏、商、西周 三、商和西周 1.商朝（约BC1600年-BC1046年） （1）商朝的建立 约公元前1600年，商部落首领汤推翻了夏朝，建立商朝。商都多次迁移，盘庚迁殷（今河南安阳）后，国都才稳定下来，因此商朝又被后世称为“殷”或“殷商”。 商朝的政治势力与文化影响东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山。 三、商和西周 （2）商朝的文化 ①文字：甲骨文 是商人刻写的占卜记录，是汉字的早期形式，是现存中国王朝时期最古老的一种成熟文字。 最早出土于河南省安阳市殷墟。目前所见甲骨文有5000字左右，已经确认的不到三分之一。 1.商朝（约BC1600年-BC1046年） 三、商和西周 （2）商朝的文化 ②青铜器： 造型雄奇，纹饰华丽 “国之大事，在祀与戎。”中国青铜时代最大的特征，在于青铜的使用是与祭祀和战争分离不开的。换言之，青铜便是政治的权力。 ——考古学家张光直 司（后）母戊鼎，1939年安阳武官村出土，高133厘米，重833千克，是中国目前发现最重的青铜器。据估计，铸造这样大型青铜器，需300多人同时工作。。 司（后）母戊鼎 商朝晚期青铜礼器，祭祀用品。是中国仍存商代青铜方尊中最大的一件，其每边边长为52.4 厘米，高58.3厘米，重量34.5公斤。整个器物用块范法浇铸，一气呵成，巧夺天工，显示了高超的铸造水平，被史学界称为“臻于极致的青铜典范”，位列十大传世国宝之一。 四羊方尊 1.商朝（约BC1600年-BC1046年） 三、商和西周 ①中央制度： 商王是最高统治者，商王之下设有尹及各类事务官。 （3）商朝的国家管理 王事：多宰、小臣 神事：巫、祝、卜、史 民事：小藉臣、司工 军事：多马、多射、师、旅 1.商朝（约BC1600年-BC1046年） 三、商和西周 （3）商朝的国家管理 ②地方制度：内外服制 内服指商王直接控制的王畿地区，外服指商王间接控制的方国和部落。松散联盟、集权程度不高。 内服 外服 外服 外服 外服 1.商朝（约BC1600年-BC1046年） 实行内外服制 “服王事” 外服制下的方国及部族首领要为商王承担一定的义务，如：向王室定期朝贡、服役、以及随商王征伐。 商朝的国家特征 特点： 分散性 独立性 商朝的国家组织结构 （二）商朝：中国信史的开端 三、青铜时代——夏、商、西周 商王 尹或相 王室 职官 神事 职官 民事 职官 军事 职官 方国 部落 34 三、商和西周 材料一“国之大事，在祀与戎。” ——《左传》 材料二“有夏多罪，天命殛（jí）之……予畏上帝，不敢不征。” ——《尚书·盘庚》 材料三 “殷道衰，诸侯或不至。殷复兴，诸侯归之。” ——《史记》 上述史料反映商朝的政治制度有哪些特点？ 神权色彩浓厚；神权与王权结合；商王对外服的控制力有限。 （3）商朝的国家管理 1.商朝（约BC1600年-BC1046年） ③商朝政治制度的特点 “祭祀狩猎”涂朱牛骨刻辞 （二）商朝：中国信史的开端 商朝基本情况 建立 公元前1600年，汤，殷(今河南安阳) 地位 我国奴隶制社会经济发展时期 制度 经济：井田制 政治：商朝国家机构更加完善 ①商王是最高统治者，商王之下设有尹及各类事务官。 ②商朝的国家管理结构是内外服制。 内服：指商王直接控制的王畿地区， 外服：指商王间接控制的方国和部落。 （商王实际控制力有限，实际上形成方国联盟） 文化 甲骨文、青铜器 史料 ①文献：《尚书》《诗经》和《史记·殷本纪》等 ②考古：殷墟甲骨文、铭文、青铜器 东 到 大 海 西及陇山 南跨江汉 北至燕山 内服 外服 三、青铜时代——夏、商、西周 （三）西周： （gui） 西周：出土文物与传世文献考证，可信 三、青铜时代——夏、商、西周 三、商和西周 2.西周（约BC1600年-BC1046年） （1）西周的建立 ①背景： 商朝晚期，社会矛盾尖锐，商纣王生活腐朽，炮烙之刑残害臣民，引起公愤。 ②概况： 公元前1046年，周武王伐商，双方在牧野展开激战，商军倒戈，商朝灭亡，建立周朝，定都镐京（今陕西西安西），史称西周。 （三）西周： 1.分封制: 分封对象 分封对象 分封内容 诸侯权利 诸侯义务 王族（主体）、功臣、古代帝王后代务（选一2） 王畿以外的土地和人民 职位世袭、对卿大夫实行再分封、 设置官员、建立武装，征派赋役务（选一2） 镇守疆土、交纳贡赋、朝觐述职、 随从作战务（选一2） “封建亲戚，以蕃屏周” 三、青铜时代——夏、商、西周 （三）西周： （4）特点：层层分封，等级森严 （5）评价： 积极意义： ①巩固王权，加强周天子对地方的统治，稳定政治秩序。 ②开发了边远地区，扩大了统治区域。 ③ 传播了周文化，有利于形成统一的文化，为中华民族的形成奠定了文化基础。 局限性： 受封诸侯在自己的领地内享有相当大的独立性。远离周王室的诸侯易叛乱，威胁西周的统治。 1.分封制: 最高统治者尚未实现权力高度集中 三、青铜时代——夏、商、西周 都城 内服—王畿 外服：商王间接控制方国和部族 问题：从商朝内外服到西周分封制，中央与地方的关系发生了什么变化？ 分封制明确周王权力与诸侯义务，形成严格的等级序列，加强了中央与地方的纵向联系；分封制以血缘关系为纽带，使得天子和诸侯之间的联系更加紧密。 （三）西周： 三、青铜时代——夏、商、西周 三、商和西周 （2）西周的统治 ②宗法制 ◆目的：为了维护分封制形成的统治秩序，解决贵族在权力、财产和土地继承上的矛盾。 ◆含义：以父系血缘的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。 ◆核心：嫡长子继承制 “立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。” ——《春秋公羊传》隐公元年 2.西周（约BC1600年-BC1046年） 三、商和西周 （2）西周的统治 ②宗法制 ◆核心：嫡长子继承制 嫡长子是权力、财产和土地的主要继承者，有主祭祖先的特权，地位最尊贵，嫡长子也被称为宗子。 ◆内容：宗法制确立了严格的大宗、小宗体系。在宗法制度下，由嫡长子传宗继统，这个系统被称为大宗；嫡长子的同母弟和庶母兄弟为小宗。 ◆大宗、小宗关系： ⑴大宗、小宗的关系是相对的，诸侯对于周王是小宗，但在本国为大宗。天子-诸侯-卿大夫-士-庶人，上级分封下级。 ⑵大宗与小宗的关系不仅是家族等级关系，也是政治隶属关系。“家国同构” 2.西周（约BC1600年-BC1046年） 三、商和西周 （2）西周的统治 ②宗法制 ◆意义： ⑴通过血缘的亲疏，确立起一整套权力、财产和土地的分配与继承制度，保障各级贵族能够享受“世卿世禄”的特权。 ⑵有利于凝聚宗族，防止内部纷争，强化王权，把“国”和“家”密切地结合在一起，同时也强化了以大宗为代表的贵族特权地位。 ⑶宗法血缘关系不能从根本上保证中央与地方的隶属关系，随着血缘关系的疏远，中央控制力逐渐减弱。 ⑷强调家庭本位，过分重视人情关系，人为划分远近尊卑，个体自主意识和平等权利受约束，不利于民主法制的发展。 2.西周（约BC1600年-BC1046年） 宗法观念 忠君爱国 尊宗敬祖 家国同构、家国一体 裙带关系、男尊女卑 宗法制衍生出的宗法观念对中华传统文化产生深远影响 世袭 干部职务终身制 嫡长子继承制 传宗接代 三、青铜时代——夏、商、西周 【对比】分封制与宗法制的区别 分封制 宗法制 目的 有效统治 防止纷争 范围 国家内部 宗族内部 性质 贵族分权制 贵族继承制 标准 按照血缘（王族、古代帝王后代）和功劳大小（功臣） 按照父系血缘关系的亲疏和年龄的大小（男女不平等，嫡庶不平等） 等级 四级 （天子—诸侯—卿大夫—士） 两级 （大宗、小宗） 天子地位 天下共主 天下大宗 （三）西周： 三、青铜时代——夏、商、西周 三、商和西周 （2）西周的统治 【扩展】礼乐制度 礼乐制度又称周礼，是对统治阶级日常的政治、社会活动制定一些规则和仪式，并配有特定的音乐。不同等级的贵族要行不同的礼仪，周礼成为维护等级制度、防止僭越行为产生的工具，有利于统治秩序的稳定。 2.西周（约BC1600年-BC1046年） 宗法制 分封制 九鼎 七鼎 五鼎 三或一鼎 礼乐制度 确定秩序、巩固统治 统一的文化心理认同 48 问题：西周分封制和宗法制之间是什么关系？ 宗法制 家庭生活政治化 权利继承制度 分封制 政治生活等级化 权力分配制度 礼乐制 等级观念生活化 是权利认同制度 分配原则 制度体现 互为表里 相辅相成 维护工具 维护工具 1.宗法制是分封制的内核纽带。 2.分封制是宗法制的政治体现。 3.礼乐制度是维系分封制宗法制的工具。 （三）西周： 3.礼乐制度： 三、青铜时代——夏、商、西周 西周分封制、宗法制、礼乐制度三者的关系 （1）西周的分封制与宗法制是互为表里、相辅相成的关系 A.分封制是宗法制的政治体现：周天子之位由嫡长子世袭，其余诸子则被封为诸侯。在诸侯领地内，诸侯仍由嫡长子继承，其余诸子接收分封，成为卿大夫。卿大夫再依次分封。这样层层分封下去，形成森严的等级。 B.宗法制是分封制的内核纽带：宗法制以血缘关系为纽带，保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位，防止贵族之间因为权力的继承问题发生纷争，维护贵族统治集团内部的稳定和团结，从而维护了政治统治的稳定。 （2）西周礼乐制度作为一种通过礼仪和艺术表现出来的外在文化，本身就体现了分封制、宗法制的内涵。从本质上说，西周的礼乐制式保证分封制、宗法制稳定推行的工具。 三、商和西周 （3）西周的灭亡 ① 国人暴动 公元前841年,周厉王为政暴虐，引发国人暴动，周厉王出逃，大臣召公和周公共同执政，史称 “共和行政”。 ② 西周灭亡 公元前771年，西北游牧民族犬戎乘西周王室内乱，攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。 2.西周（约BC1600年-BC1046年） 【知识拓展】“国人”、“野人” 西周社会的平民阶级分为“国人”和“野人”。“国人”居住在城郭之内，原是周族公社农民，他们虽然也受剥削和压迫，但由于与贵族还保存着某种血缘关系具有一定的参政权力，有服兵役的义务。周厉王时期的国人暴动，就是指城里面的百姓发动的群众暴动事件。 “野人”居郊外野、鄙之中，是原被征服的商族等公社的成员，也以种田为生，地位低下，但能够组织家庭，并随土地赏赐给贵族，不会被任意杀戮。 三、商和西周 3.商周的社会经济 （2）农业： 《谷梁传·宣公十五年》载：“古者三百步为里，名曰井，井田者，九百亩，公田居一。” （1）地位：商和西周是我国奴隶制社会经济发展并走向繁荣的时期 骨耜 ①生产工具—木、石、骨、蚌等材质为主，青铜农具极少。 ②生产方式—集体劳动 ③土地制度—井田制 井田即方块田，整治规则，有沟渠灌溉。 原始社会:土地归氏族公社所有。公社成员集体耕种,平均分配劳动产品。 奴隶社会:井田制 实质：一切土地归属于国王，奴隶主土地国有制 (1)起源于商朝,盛行于西周,瓦解于春秋。 (2)一切土地属周王所有。国王把土地分赐给诸侯,诸侯分赐给卿大夫。受田者对土地有权世代使用,无权转让和买卖。需要向周王缴纳贡赋。 (3)诸侯、卿大夫强迫奴隶和庶民集体耕种。 三、商和西周 3.商周的社会经济 ②我国是世界上最早养蚕缫丝的国家，绢帛是商周贵族普遍料。 （3）手工业 ①青铜铸造业，青铜文化（制造技术、礼具） （三）西周： 西周 建立 公元前1046年，周武王，镐京（今陕西西安） 地位 我国奴隶制社会经济由繁荣转向衰落的时期 制度 政治：分封制 、宗法制 、礼乐制度 经济：井田制、木石骨蚌、 工商食官 文化：金文、青铜器 衰亡 （1）衰落： ①标志：公元前841年“国人暴动” ②原因：周厉王贪财好利，为政暴虐 ③结果：周厉王出逃，诸侯推举周公、召公共同执政，史称共和行政。西周从此走向衰落 （2）结束：公元前771年，犬戎族攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。 三、青铜时代——夏、商、西周 东周公元前770年，周平王（姬宜臼）迁都洛邑（河南洛阳），东周从此开始。 三、商和西周 4.中国早期国家特征 经济 土地国有 集体劳动 木石工具 青铜纺织 文化 多元一体 华夏认同 青铜文化 文字出现 政治 尚未集权 贵族政治 家国一体 神化王权 （4）早期政治制度的特点 问题：结合前面所学，归纳早期政治制度的特点并加以说明。 ★等级森严 ★注重血缘关系的亲疏 ★延续性和稳定性 ★尚未实现权力的高度集中 ★神权色彩浓厚 分封制下等级森严，等级之间难以权利分明 如商代崇尚占卜 如周代分封制依据父系血缘关系进行分封 如分封制下地方诸侯独立性较大 夏商周三代均延续了几百年的统治，制度之间存在一定的继承性 三、青铜时代——夏、商、西周 距今约170万年 约70-20万年 约1万年 约7000-5000年 距今约5000年 神话传说 约前2070年 约前1600年 前1046年 前771年 元谋人 仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化 红山文化 龙山文化 良渚文化 商朝建立 文明 产生 早期 国家 北京人 三皇五帝 夏朝建立 西周建立 西周灭亡 旧石器时代 新石器时代 青铜时代 原始人群 母系氏族社会 父系氏族社会 奴隶制社会 世袭制 宗法制分封制 内外服制 井田制 打制石器 采集渔猎 迁徙用火 磨制石器 农耕畜牧 定居用陶 阶层分化 万邦时代 中华文明起源 文明发展（早期国家） 中华文明产生 社会阶段 生产工具 时空定位 当堂巩固 1.《诗经·大雅》祭祀乐歌有谓：“文王在上，於[yú]昭于天。周虽旧邦，其命维新。……文王陟[zhì]（升）降，在帝左右。……文王孙子，本支百世。凡周之士，不显亦世。”诗文形象地反映了西周的政治风格。下列项中，对此解读正确的是（ ） ①神权与王权结合 ②“传贤”演化为“传子” ③以旧邦维护政治联系 ④按血缘宗族关系分配政治权力 A．①④ B．②③ C．①②④ D．②③④ 【答案】A 【解析】材料“文王在上，於昭于天”，利用神权强化王权，故①正确;夏朝王位世袭制标志着“传贤”演化为“传子”，故②错误，材料“周虽旧邦，其命维新”，可见西周注重制度的创新，而非以旧邦维护政治联系，故③错误;材料西周宗法制是按血缘宗族关系分配政治权力，故④正确;选择A项符合题意。 $$