第9课《从百草园到三味书屋》知识拓展+课文全解+问题探究 2025—2026学年统编版语文七年级上册

暑假提前学七上语文第9课《从百草园到三味书屋》知识拓展+课文全解+问题探究 【知识拓展】 作品简介 《从百草园到三味书屋》是鲁迅散文集《朝花夕拾》中的经典篇目，并非独立成书。这篇散文以童年回忆为线索，展现了作者从自由烂漫的百草园生活到步入私塾三味书屋的成长历程，字里行间饱含对童年时光的温情追忆与对封建教育的深刻反思。 文中，百草园被描绘为充满野趣的 “乐园”：碧绿的菜畦、紫红的桑椹、鸣蝉的长吟、蟋蟀的弹琴，还有美女蛇的传说，构成了鲁迅童年最鲜活的记忆，充满自然野趣与童真想象。而三味书屋则是严肃刻板的私塾象征，“黑油的竹门”“匾下面是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下”，先生读书时的摇头晃脑、学生们偷偷画画的细节，既还原了旧式教育的场景，也暗含对其束缚天性的批判。 创作背景 《从百草园到三味书屋》与鲁迅的人生境遇紧密相关。1926 年，鲁迅因支持北京学生运动，遭到反动势力迫害，被迫离京赴厦大任教。彼时他身处人生低谷，却愈发怀念童年与青少年时期的经历。《朝花夕拾》中的多篇散文均创作于这一时期，《从百草园到三味书屋》便是通过回忆童年，在现实的压抑中寻找精神慰藉，同时借对百草园自由与三味书屋刻板的对比，隐晦表达对封建教育制度的反思 —— 这种制度既扼杀儿童天性，又无法真正培养独立思想。 文章以细腻的笔触交织童真与批判，成为中国现代散文中 “回忆性叙事” 的典范，既保留了童年视角的纯粹，又融入成年后的深刻思考，展现了鲁迅文学创作中 “温情与冷峻并存” 的独特风格。 作者简介 鲁迅（1881—1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，中国近代文学巨匠、思想家与革命家。 早年留学日本学医，后弃医从文，立志以文字唤醒国民精神。1918年发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定新文学基石。代表作有小说集《呐喊》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，杂文集《坟》《热风》等。 其作品以冷峻笔触剖析社会痼疾，文字锋利深刻，兼具思想性与文学性，对中国现代文学与思想界影响深远。1936年病逝于上海，一生致力于启蒙与革新，被誉为“民族魂”。 【学习新知】 课文解析 从百草园到三味书屋 鲁迅 我家的后面有一个很大的园，相传叫作百草园。现在是早已并（连同）屋子一起卖给朱文公（南宋教育家朱熹）的子孙（1919年，周家将绍兴周家新台门卖给东邻朱阆仙，故作者戏称为“朱文公的子孙”）了，连那最末次的相见也已经隔了七八年，其中似乎确凿（záo确实）只有一些野草；但那时却是我的乐园。 开篇点题，说明百草园是我的乐园。百草园，顾名思义，是个荒凉的地方，如作者所说，“其中似乎确凿只有一些野草”，可是，“那时却是我的乐园”。“草园”变成“乐园”，其间就充满了童趣，作品即以这为中心进行构图。 “似乎”表示不确定，“确凿”表示十分肯定。不确定是因为“连那最末次的相见也已经隔了七八年”,印象已经淡薄了；之所以肯定是因为追忆儿时的生活，种种景象历历在目。这两个词语连用，表达了作者对百草园的依恋与怀念。 不必说碧绿的菜畦（qí 菜地），光滑的石井栏，高大的皂荚树（绍兴俗称“肥皂树，即无患子），紫红的桑椹（即桑葚，桑树的果实）；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉（“金钟儿”，也叫“铃虫”，形状像西瓜子，黑色，昼夜都叫）在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥（máo 这里指类似斑蝥的“行夜虫”，俗称“放屁虫”），倘若（如果）用手指按住它的脊梁，便会拍（啪）的一声，从后窍（肛门）喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络（缠绕在一起）着，木莲有莲房（莲蓬）一般的果实，何首乌有拥肿（臃肿）的根。有人说，何首乌根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根像人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子（一种落叶灌木，有刺，开淡红色花，果实可食，又可入药），像小珊瑚珠攒（cuán凑在一块儿）成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。 由整体到局部，从视觉、听觉、味觉、触觉等角度描写百草园春、夏、秋三季的景色，紧扣“乐园”二字。对百草园的景物作了有层次的描述。先写远远望见的、粗线条的景物，如菜畦、皂荚树，再写身边、脚下、眼前的景物，如何首乌根、覆盆子果实；先写静止的，如石井栏，再写动态的，如叫天子。 在作者笔下，百草园是一个充满了颜色和声音的生命世界，文字素朴隽美，几乎全是白描，然而神态逼真，形象飞扬。白描之所以生动，首在准确，菜畦绿油油，水汪汪的，所以“碧绿”；石井栏多年经人攀爬，自然“光滑”；皂荚树干粗枝繁，用“高大”修饰再好不过；桑椹已经熟透，因此“紫红”；油蛉鸣声细弱恰似“低唱”，蟋蟀声调铿锵，故如“弹琴”；覆盆子果实小巧玲珑，因而“像小珊瑚珠攒成的小球”。这些都是以一词绘写了物象的形态，作者把状物与写意联系在一起，以简约而富有生命力的笔调，传达了百草园的风韵，做到如古人所说的“淡墨足以传神”。 长的草里是不去的，因为相传这园里有一条很大的赤练蛇。 过渡段，引出下文美女蛇的故事。 长妈妈（鲁迅家中的女工）曾经讲给我一个故事听：先前，有一个读书人住在古庙里用功，晚间，在院子里纳凉（乘凉）的时候，突然听到有人在叫他。答应着，四面看时，却见一个美女的脸露在墙头上，向他一笑，隐去了。他很高兴；但竟给那走来和他夜谈的老和尚识破了机关（秘密）。说他脸上有些妖气，一定遇见“美女蛇”了；这是人首蛇身的怪物，能唤人名，倘一答应，夜间便要来吃这人的肉的。他自然吓得要死，而那老和尚却道（说）无妨，给他一个小盒子，说只要放在枕边，便可高枕而卧（安心睡觉）。他虽然照样办，却总是睡不着，——当然睡不着的。到半夜，果然来了，沙沙沙！门外像是风雨声。他正抖作一团时，却听得豁的一声，一道金光从枕边飞出，外面便什么声音也没有了，那金光也就飞回来，敛（收拢）在盒子里。后来呢？后来，老和尚说，这是飞蜈蚣，它能吸蛇的脑髓，美女蛇就被它治死了。 故事极有声色，但见金光闪闪，风声飒飒，鬼影幢幢，妖气重重，恐怖极了，又生动极了。鲁迅借助它饶有兴趣地从另一侧面丰富了作品的内容。它反映了儿童的心理，挖掘了潜存于他们心灵深处的奥秘。可以想象得出，孩子们对美女蛇的故事是又喜欢又害怕的。 结末（结尾）的教训是：所以倘有陌生的声音叫你的名字，你万万不可答应他。 这故事很使我觉得做人之险，夏夜乘凉，往往有些担心，不敢去看墙上，而且极想得到一盒老和尚那样的飞蜈蚣。走到百草园的草丛旁边时，也常常这样想。但直到现在，总还没有得到，但也没有遇见过赤练蛇和美女蛇。叫我名字的陌生声音自然是常有的，然而都不是美女蛇。 美女蛇的故事虽然让“我”心存恐惧，实际上却突出了百草园是一个充满无限趣味的乐园。 冬天的百草园比较的无味；雪一下，可就两样了。拍雪人（将自己的全形印在雪上）和塑雪罗汉需要人们鉴赏，这是荒园，人迹罕至（少有人来），所以不相宜，只好来捕鸟。薄薄的雪，是不行的；总须积雪盖了地面一两天，鸟雀们久已无处觅食（寻找食物）的时候才好。扫开一块雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷（bǐ长得不饱满的谷粒），棒上系（jì）一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白颊的“张飞鸟”（鹡鸰。因头部圆黑，前额纯白，形似舞台上张飞的脸谱，故名），性子很躁，养不过夜的。 作者采用欲扬先抑的写法，以冬天没有雪的无味来衬托下雪带来的乐趣。 接着作者集中笔力只写雪天捕鸟，怎样张设机关，鸟雀如何入彀。一系列的动词，清晰、准确地写出捕鸟的全过程，表现了儿童好动的性格，以及对捕鸟的喜好。字里行间流露出作者回忆时的愉快心情。 这是闰土的父亲所传授的方法，我却不大能用。明明见它们进去了，拉了绳，跑去一看，却什么都没有，费了半天力，捉住的不过三四只。闰土的父亲是小半天便能捕获几十只，装在叉袋（种装粮食的布袋或者麻袋，袋口有叉角，可以打结）里叫着撞着的。我曾经问他得失的缘由，他只静静地笑道：你太性急，来不及等它走到中间去。 百草园的另一景观是冬天，虽然着墨不多，但却相当传神，是一幅充满了儿童乐趣的动画，从这里头看到了孩子们欢蹦乱跳的情景，听到了快乐的欢语笑声。写夏天，用浓墨重彩，写冬天则轻描淡写，这一笔路的转换，也很巧妙。把这两大断片连缀起来，构成了百草园的大全景，它所表现的就是“无限的趣味”，那是一个没有烦恼，没有忧愁，可以无拘无束地尽情欢笑的儿童乐园。第一部分：回忆百草园的有趣生活。 我不知道为什么家里的人要将我送进书塾（私塾）里去了，而且还是全城中称为最严厉的书塾。也许是因为拔何首乌毁了泥墙罢，也许是因为将砖头抛到间壁（jiàn 隔壁）的梁家去了罢，也许是因为站在石井栏上跳了下来罢……都无从（没法）知道。总而言之：我将不能常到百草园了。Ade（德语：再见），我的蟋蟀们！Ade，我的覆盆子们和木莲们！...... 过渡段，有承上启下的作用。 三个“也许是......”用反复疑问和猜测的语气，表现了“我”告别百草园时在心里引起的震荡、依恋和无可奈何的感情。 童年的“我”视大自然的动物、植物为朋友的亲密无间的感情，那失去百草园的“乐园”的沮丧，对未知的三味书屋的世界的恐惧，以及成年的“我”回忆起自己童年生活的这一灾变所感到的愤激与无奈，都尽在其中了。 出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是我先生的家了。从一扇黑油的竹门进去，第三间是书房。中间挂着一块扁（匾）道：三味书屋；匾下面是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。没有孔子牌位，我们便对着那扁和鹿行礼。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生（鲁迅的启蒙老师寿镜吾）。 交代三味书屋的布局和拜师仪式。 关于三味书屋中“三味”的说法：1.寿镜吾之孙寿宇先生言：祖父对‘三味书屋’含义的解释是‘布衣暖，菜根香，诗书滋味长’。”，“布衣”就是老百姓，“布衣暖”就是甘当老百姓，不去当官老爷；“菜根香”就是满足于粗茶淡饭，不羡慕、不向往于山珍海味的享受；“诗书滋味长”就是认真体会诗书的深奥内容，从而获得深长的滋味。2.三味是以三种味道来形象地比喻读诗书、诸子百家等古籍的滋味。读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢(xī hǎi）（醢系肉或鱼剁的酱）。 第二次行礼时，先生便和蔼地在一旁答礼。他是一个高而瘦的老人，须发都花白了，还戴着大眼镜。我对他很恭敬，因为我早听到，他是本城中极方正（正派），质朴，博学的人。 交代先生的外貌和性格特点。 寿怀鉴（1849～1930年），字镜吾，晚号菊叟，绍兴城内都昌坊人，清同治八年(1869)中秀才。愤于洋人跋扈，清廷丧权辱国，以不买洋货、绝意仕进明志，在家中三味书屋设馆收徒，厘定规约，年收学生不过8人。为启发学生思路，提高文学修养，选授课文注重文采，因其异于传统，被人讥为“离经叛道”。他教学认真，因材施教，善于发现学生的优长。不知从哪里听来的，东方朔（西汉文学家）也很渊博（知识广），他认识一种虫，名曰“怪哉”，冤气所化，用酒一浇，就消释（溶解）了。我很想详细地知道这故事，但阿长是不知道的，因为她毕竟不渊博。现在得到机会了，可以问先生。 “先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事？”我上了生书，将要退下来的时候，赶忙问。 （听先生）讲完新课，（我）将要回到座位上的时候。书塾里，老师教新课叫“上生书”。上生书的时候，学生走到老师旁边，站在那里听老师讲，听讲完毕，回到自己座位上去，所以说“退下来”。 “不知道！”他似乎很不高兴，脸上还有怒色了。 我才知道做学生是不应该问这些事的，只要读书，因为他是渊博的宿儒，决不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说。年纪比我大的人，往往如此，我遇见过好几回了。 宿儒（rú）：书念得很多的老学者。宿，年老的，长久从事某种工作的意思。儒，指 读书人。 学生提问说明愿意了解新知，有求知欲望，应予以肯定。而先生之所以拒绝回答，是因为学生在不合适的时间提出了不相干的问题，在当时看来违犯了教学秩序和师道尊严。 鲁迅由老师拒绝回答自己的问题，想起了所有“大人”的态度：“年纪比我大的人，往往如此，我遇见过好几回了。”“往往如此”四个字写出了“我”的多少失望与不满!“怪哉",究竟是谁“怪”?而且还有调侃。这样的调侃是通过“对比”来完成的：先生“和蔼”而面“有怒色”,号称“渊博”而“不愿意”、不屑于回答学生“怪哉”的问题，并置一起，是有几分可笑的。在鲁迅看来，这是一种扼杀求知欲，不允许独立思考的教育方式，这样的教育在“我”心灵上的反应：“我就只读书”,“就”与“只”两个词就写尽了“我”的厌烦、反感和无奈。 我就只读书，正午习字，晚上对课（笠翁对韵类的课程）。先生最初这几天对我很严厉，后来却好起来了，不过给我读的书渐渐加多，对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言了。 先生的严厉态度是有效果的，先生对“我”的教育是循序渐进的，这一点得到了鲁迅的肯定。 三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕（tuì 蝉的幼虫变为成虫时脱下的壳）。最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。然而同窗（同学）们到园里的太多，太久，可就不行了，先生在书房里便大叫起来： “人都到那里（哪里）去了？” 天性接近大自然的孩子，几乎在任何地方都会本能地发现大自然的生命和生机。于是，就有了“折腊梅花”“寻蝉蜕”和“喂蚂蚁”的乐趣。但这是偷得的，只能“静悄悄”地玩，而且随时会被老师“大叫”回去。而且比起在百草园里看“轻捷的叫天子(云雀)忽然从草间直窜向云霄里去了”的视野的开阔，后园里的天地还是太狭窄了。 便一个一个陆续走回去；一同回去，也不行的。他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用，普通总不过瞪几眼，大声道： “读书！” 两个“不常用”,一个“总不过”,体现了先生严格而不严厉的形象。“瞪几眼”"大声道"生动刻画出先生有一肚子怒气却不好发作的样子，他宽容、淳朴、严而可敬的形象跃然纸上。 大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸（喧闹。本意是锅里的水烧开了，发出响声）。有念“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”（语见《论语·述而》）的，有念“笑人齿缺曰狗窦大开”的（语出《幼学琼林·身体》），有念“上九潜龙勿用”的（语出《易经》，原为初九潜龙勿用），有念“厥土下上上错厥贡苞茅橘柚”的……(语出《尚书》中的《禹贡》)先生自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着： 作者将“我欲仁斯仁至矣”的严正和“狗窦大开”的戏谑、“潜龙勿用”的神秘、“厥土下上上错”的难解，混在一起，形成荒谬的并置，让人忍俊不禁。但我们同时可以感觉到，包括小鲁迅在内的私塾里的这些顽童，实际上是将读书游戏化了，并从中感受到一种乐趣。以致成年鲁迅回述这段生活时仍然流露出一丝温馨。 “铁如意，指挥倜傥（洒脱；不拘束），一座皆惊呢~~；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬~~……”（语出《李克用置酒三垂冈赋》是清末诗人刘翰所作的一首诗词） 我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗（ǎo 用力弯曲）过去，拗过去。 童年鲁迅显然多少是怀着一种好奇心来看老师“读书”的“入神”的；但这构成了他童年记忆中终生难忘的一个神圣瞬间，或许他正是在这个瞬间，朦胧地感悟到了读书的乐趣，并影响了他一辈子的读书和写作。因此，三味书屋里的老师，在童年鲁迅与成年鲁迅的心目中，都是值得怀想的。于是，我们也就注意到，其实一开始，就提到了先生的口碑——“他是本城中极方正，质朴，博学的人”,小鲁迅对先生的教育或有不满，但最终还是认可这样的评价的。 读书入神的时候，于我们是很相宜的。有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。我是画画儿，用一种叫作“荆川纸”的，蒙在小说的绣像（明清以来附在通俗小说卷首的书中人物的白描画像）上一个个描下来， 像习字时候的影写（把纸蒙在贴上照着描）一样。读的书多起来，画的画也多起来；书没有读成，画的成绩却不少了，最成片段的是《荡寇志》和《西游记》的绣像，都有一大本。后来，为要钱用，卖给了一个有钱的同窗了。他的父亲是开锡箔店的；听说现在自己已经做了店主，而且快要升到绅士（旧时地方上有地位、有势力、有功名的人，一般是地主或退职官僚）的地位了。这东西早已没有了吧。 读书期间所培养的艺术兴趣，鲁迅其实是受益终生的。但童年最初的成绩卖给了“有钱的同窗了”,“这东西早已没有了罢",文章戛然而止，但那对三味书屋生活的怀念，对失去的童年的惆怅之情，我们还是可以感受和体会的。 作者对百草园、三味书屋生活的眷恋，对童趣不再的叹惋，都凝聚在一句看似平淡的“这东西早已没有了罢”中，收到了“含不尽之意，见于言外”的效果。 第二部分：回忆在三味书屋的读书生活。 “百草园”和“三味书屋”构成了鲁迅童年生命成长的两个空间，前者是一个大自然的空间，一个民间文化的空间，后者则是一个学校教育的空间。鲁迅并没有完全否定学校教育，但显然对大自然空间、民间文化空间情有独钟，因为那是一个充满生命活力，人与自然、成年人与孩子和谐相处，能够焕发想象力，培育艺术感受力，让思想自由飞翔，尽享健康、明朗、快乐的生活的成长空间，而学校教育却根本忽略了人的生命的自由成长、健全发展，变成一个“只要读书”的封闭空间，人和自然的天然联系被隔断，儿童的好奇心被压抑，人的怀疑天性受打击，独立思考的权利和能力被剥夺，童年的欢乐遭蚕食，只被引导去一味追求“读书致仕”的道路。 九月十八日。 中心思想 《从百草园到三味书屋》是通过对童年两段生活场景的对比与追忆，既抒发了对自由烂漫的童真世界的珍视，也暗含对封建教育制度压抑天性的反思。 文中，百草园作为充满野趣的自然天地，承载着作者对无拘无束的童年时光的怀念——桑葚的酸甜、蟋蟀的鸣唱、美女蛇传说的神秘，都是天性自由舒展的象征。而三味书屋则代表着旧式教育的刻板与束缚：枯燥的经书诵读、严厉的课堂规矩、学生们偷偷画画的小动作，暗示了封建教育对儿童好奇心与创造力的压制。 但作者的情感并非简单的否定，而是带着温情的回望：百草园的美好与书屋生活的单调形成对照，既流露对童真逝去的怅惘，也隐含对扼杀天性的教育模式的批判，最终指向对“人应自由成长”的深层向往，体现了鲁迅对个体精神自由的珍视与对社会现实的敏锐洞察。 问题探究 1.文章第2段的景物描写有何特点? 1. 多感官交织，立体生动：作者调动视觉（“碧绿的菜畦，紫红的桑椹”）、听觉（“鸣蝉在树叶里长吟，蟋蟀们在这里弹琴”）、味觉（“覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜”）等多种感官，将静态的景物与动态的声响、味觉体验结合，让百草园的画面跃然纸上，充满生活实感。 2. 详略得当，动静相衬：对不必说的“菜畦、石井栏”等略写，突出“单是周围的短短的泥墙根一带”的趣味；静态景物（菜畦、桑葚）与动态场景（鸣蝉长吟、油蛉低唱）相互映衬，既展现了百草园的丰富景致，又凸显了其作为“乐园”的生机与活力。 3. 融入童真视角，充满想象：以儿童的好奇目光捕捉景物，如把昆虫的鸣叫比作“弹琴”“低唱”，赋予自然万物以灵性；美女蛇的传说更添神秘色彩，既符合孩童的认知特点，又让景物描写超越客观记录，饱含纯真的趣味与浪漫的想象。 2.此文中“百草园”和“三味书屋”两部分之间是什么关系?表现了作者怎样的思想感情? “百草园” 与 “三味书屋” 两部分构成鲜明对比又相互关联的整体，共同承载着作者对童年与成长的复杂情感。 从关系来看，二者是 “自由天性” 与 “规训束缚” 的对照。百草园是充满野趣的自然天地：碧绿菜畦、鸣蝉长吟、覆盆子酸甜，还有美女蛇传说的神秘，处处彰显无拘无束的童真与生命力，是 “我” 肆意探索的乐园。而三味书屋则是规矩森严的私塾象征：枯燥的经书诵读、先生严厉的目光、偷偷画画的小动作，体现了封建教育对天性的压抑。这种空间与氛围的强烈反差，形成对两种成长环境的直观呈现。 但二者并非绝对对立，而是成长历程中自然衔接的阶段 —— 从纯粹的自然野趣过渡到被规训的学习生活，暗含童年向少年的蜕变轨迹。 作者的情感因此显得复杂：对百草园的追忆满溢温情，那是对自由天性的珍视与怀念；对三味书屋的描写则带着疏离的审视，既如实还原私塾生活的单调（如 “只读书，正午习字，晚上对课”），也暗含对封建教育扼杀创造力的批判。但字里行间并无激烈的否定，反而藏着对成长本身的怅惘 —— 百草园的美好终会逝去，正如天性在规训中逐渐被磨蚀，这种矛盾的情感，恰恰体现了作者对童年时光的深切眷恋与对教育本质的深刻反思。 写作特色 状物写景，绘声绘色。作者调动了各种感觉器官，使景物描写有声有色，鲜活生动。菜畦的“碧绿”，桑葚的“紫红”，菜花和蜂的“黄”是写颜色；“高大”“肥胖”“臃肿”“像小珊瑚珠攒成的小球”是写形状，这两者都从视觉角度写。呜蝉的“长吟”，蟋蟀的“弹琴”，是从听觉角度写。覆盆子“又酸又甜”是味觉描写。这便是绘声绘色、有滋有味。作者对百草园的喜爱之情渗透在景物描写之中。 语言简练，生动传神。如写春、夏、秋三季百草园的景物，只有寥寥数笔，但却把事物的情状描绘得非常生动。写冬天雪地捕鸟，连用“扫”“露”“支”“撒”“系”“牵”“看”“拉”“罩”等动词，准确生动而又富有层次地描绘出了捕鸟的全过程，这彰显了作者遣词造句之功力。写学生读书的场面，先生读书的神态、动作，都传神、逼真。 【课后思考 探究 积累】 一、默读课文，讨论问题。 1.分别找出写百草园和三味书屋两部分的起止语句，想一想，这两部分是怎样连接起来的? 百草园部分的起止语句 起始：“我家的后面有一个很大的园，相传叫作百草园。” 结束：“我不知道为什么家里的人要将我送进书塾里去了， 三味书屋部分的起止语句 起始：“出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是我的先生的家了。从一扇黑油的竹门进去，第三间是书房。中间挂着一块扁道：三味书屋。” 结束：“结末的教训是：所以倘有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应他。” 两部分的连接方式通过第9段“我不知道为什么家里的人要将我送进书塾里去了……”这一承上启下的过渡，把“百草园”和“三味书屋”连接起来。 2.文中说，百草园“其中似乎确凿只有一些野草；但那时却是我的乐园”,“乐园”之“乐”表现在哪些方面? 百草园的 “乐” 体现在三个方面： 自然之趣：这里有丰富的动植物 —— 碧绿的菜畦、紫红的桑椹、鸣蝉长吟、蟋蟀弹琴、覆盆子 “又酸又甜”，孩童可肆意观察、采摘，感受自然的生机与馈赠。 探索之乐：泥墙根一带藏着无穷奥秘，油蛉低唱、蟋蟀跳跃，还有 “何首乌根”“木莲果实” 等，满足孩童对未知事物的好奇与探索欲。 传说之趣：美女蛇的传说为百草园增添神秘色彩，“人首蛇身的怪物”“夜间吹笛” 的情节，既让孩童感到惊险刺激，又赋予这片土地奇幻的想象空间，成为独特的童年记忆。 这些乐趣无关物质，全凭孩童的天性与感知，让寻常野草之地成为独一无二的 “乐园”。 3.试用一两个词语概括三味书屋的生活，并结合课文说说你的依据。 本题带有开放性，注意鼓励学生自己概括，并讲述自己的理由。 示例：“快乐” 依据：作者对早年读书生活的回忆重心并不在其苦，而在其乐。写了读书时偷跑进后花园折蜡梅花、寻蝉蜕和捉苍蝇喂蚂蚁；还写了被老师发现，回书屋，"大家放开喉咙读一阵书",听老师一个人大声入迷地朗读；又有趁老师读书入迷，“有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏”,“我是画画儿”等课堂生活的细节描写。其中传递的更多的是一种儿童的快乐，一种成年人再也没有的单纯的快乐。 二、有人认为美女蛇的故事是赘笔，没必要写。你是否同意?简要说明理由。 美女蛇的故事虽然与百草园中的赤练蛇没有关系，作者却由此开始生发出联想。“长的草里是不去的，因为相传这园里有一条很大的赤练蛇。”先由百草园的草联想到草中的赤练蛇，再由赤练蛇联想到长妈妈讲述的美女蛇故事。很明显，美女蛇的故事深深地吸引着“我”,而这故事让“我”产生了“做人之险”的感受，同时也给百草园增添了更多的神秘色彩。所以多年以后“我”还清楚地记得。这一段看似闲笔，却写出了儿童的心理，写出了童年的“我”的心目中世界奇特的色彩，是全文有机的组成部分。 三、文中的“先生”是一位“渊博的宿儒”,但他对“怪哉”这虫是怎么回事却不予回答；他有一条戒尺，但是不常用。先生还有哪些看似矛盾的表现?你怎样评价这位先生? 先生看似矛盾的表现：他学识渊博，却只让学生死记硬背经书，不注重启发理解；他端坐课堂时严肃刻板，却会在学生读书时自己 “拗过去，拗过去” 地大声吟诵，沉浸其中，显露出性情中投入的一面；他维护私塾规矩，却默许学生课上偷偷画画、课间溜到后园玩耍。 评价：这位先生是封建教育体系下的典型知识分子。他固守传统教法，体现了旧式教育的僵化；但他不常用戒尺、对学生 “偷偷画画” 等行为的宽容，又显露出温和与通融的一面。他的矛盾，本质上是封建教育的刻板要求与人性中温和一面的冲突，是那个时代旧式文人的真实写照 —— 既背负着传统的束缚，又未完全泯灭人情味。 四、朗读并背诵第2段描写百草园的文字，完成练习。 1.这一段描写景物，有近景，有远景；有静态，有动态；有视觉、听觉，还有味觉。百草园的一切，在少年鲁迅的心目中显得那样生机勃勃，情趣盎然。试据此对这一段景物描写的方法做简要分析。 文第2段景物描写手法丰富：近写菜畦、石井栏，远及桑椹、皂荚树，远近结合展现空间层次；静态的植物与鸣蝉、蟋蟀等动态生物相衬，显出生机；视觉绘色彩、听觉摹声响、味觉写酸甜，多感官交织，以孩童视角赋予景物童趣，让百草园充满鲜活意趣。。 2.“不必说……也不必说……单是……”中，哪个内容是强调的重点?前两个“不必说”在表达上有什么作用? “单是” 后的内容是强调的重点，突出 “泥墙根一带” 的趣味之浓。前两个 “不必说” 列举百草园整体的丰富景致，从大范围渲染其充满野趣的氛围，与 “单是” 后的局部细节形成对比，以 “大” 衬 “小”，更凸显出即便是小角落也乐趣无穷，强化了百草园作为 “乐园” 的感染力。 3.仿照这段文字，描写一处景物，用上“不必说……也不必说……单是……”这个句式，并注意合理安排描写的顺序，运用多种描写方法。200字左右。 不必说不必说院角那棵老槐树遒劲的枝干，盘虬卧龙般伸向蓝天；也不必说墙根下丛丛秋菊，或金黄如霞，或洁白似雪，引得蜂蝶流连。单是门前那方小小的菜园，就藏着无尽意趣。 青藤顺着竹架爬得正欢，巴掌大的绿叶间缀着紫莹莹的茄子，像挂着一串串小灯笼；矮矮的辣椒棵上，红的、绿的果子挤挤挨挨，风一吹便轻轻摇晃。蹲下身，能看见土缝里蚂蚁搬家的队伍，听见蟋蟀在菜叶下弹唱，鼻尖萦绕着泥土混着果蔬的清香。这方寸天地，藏着整个秋天的生动。 五、文中那个活泼可爱、尽情玩耍的小鲁迅宛在目前，你看到文字后面那个拿笔写作的“大”鲁迅了吗?你觉得这个“大”鲁迅是带着怎样的情感来写本文和《朝花夕拾》中其他文章的?请结合本单元后的“名著导读”栏目的相关内容谈谈你的认识。 文字背后的 “大” 鲁迅，带着温情的回望与深刻的反思交织的复杂情感创作了本文及《朝花夕拾》其他篇章。 从 “名著导读” 可知，《朝花夕拾》创作于鲁迅因现实压迫而 “躲进书斋” 的时期（1926 年前后）。此时的 “大” 鲁迅，一面在回忆中打捞童年的温暖：写百草园的趣味时，字里行间藏着对纯粹天性的珍视；写寿镜吾先生时，既有对其刻板的审视，也有对旧式文人正直品格的体谅 —— 这是历经世事后，对过往温情的郑重留存。 另一面，他的笔触始终带着成年人的清醒：百草园的自由与三味书屋的束缚对比，暗讽封建教育对天性的压抑；《父亲的病》中对庸医的痛斥、《二十四孝图》对虚伪礼教的批判，都将回忆与现实针砭相连。这种 “温馨回忆” 与 “理性批判” 的交织，正是 “大” 鲁迅的情感底色 —— 借童年微光取暖，更以文字为刃，解剖旧时代的痼疾，在回望中坚守启蒙者的担当。 学科网（北京）股份有限公司 $$