第二单元04《老子四章》 课件+教学设计-2025-2026学年高二语文同步备课系列（统编版选择性必修上册）

《<老子>四章》教学设计 【教材分析】 《老子》四章选自道家经典《老子》（又称《道德经》），是其中具有代表性的章节。课文聚焦 “有” 与 “无”“知人” 与 “自知” 等辩证关系，通过生活实例阐释 “道” 的内涵与处世智慧，蕴含着 “自胜”“无为” 等核心思想。学习时要引导学生把握这些对待关系的辩证意味，体悟其中对现实人生的启示。 【核心素养】 语言建构与运用：积累并理解重要文言实词、虚词及特殊句式，把握文本的语言特点。 思维发展与提升：分析文中 “有” 与 “无”“知人” 与 “自知” 等对待关系，理解老子的辩证哲学。 审美鉴赏与创造：品味《老子》简洁凝练、富含哲理的语言风格，学习“以喻说理“的写法。 文化传承与理解：探寻道家文化在当下社会的现实价值，传承其中积极、优秀的文化。 【教学重点】引导学生理解 “有” 与 “无”“知人” 与 “自知” 等辩证关系，把握 “道” 在处世与修身中的体现。 【教学难点】领悟文本中抽象哲理与生活实例的关联，将 “自胜”“无为” 等思想转化为对现实人生的观照。 【教学过程】 导入： 师：“他是周朝的‘国家图书馆馆长’，却选择在巅峰时期归隐； 他留下短短五千言，却影响中国思想两千年； 孔子曾向他求教，将其比作神龙。 他就是老子，春秋时期躺平赛道百万粉丝博主，道家学派创始人，一个拒绝被定义的‘反套路’智者。” · ppt出示百万粉丝博主老子的介绍页 师：躺平赛道百万粉丝博主究竟有什么独门心得？他的思想又能给当下的我们怎么样的人生启示呢？一起走进《老子》四章，感悟老子的智慧之道。 知人论世： 1.老子生平 2.老子思想 3.了解《老子》 4.写作背景 5.读文正音 情境活动：我在春秋当谋士 师：各位穿越者们，欢迎来到列国纷争的春秋时期，面对眼前诸侯混战、民不聊生的境况。作为周天子的谋士，今日天子设问：“如何以最小代价终结乱世？” 阵营一：儒家幕僚团（主张礼乐教化、克己复礼） 阵营二：道家隐士组（掌门人：老子，主张无为而治） 师：玩家选择道家阵营，请依据《老子》四章献计！ 第一步：谋士资格测试—探究老子之道 · ppt展示第1章如下课文、译文和重点字词 （一）思考1：这一章是围绕什么内容展开来的？运用了什么论证方法？ ①“有”和“无”辩证关系。 ②运用了比喻论证来论证”有“和”无“ 的辩证关系。通过对车轮、陶器、房屋的观察，得出让三者真正发挥作用的是中间的“无”。例如正是因为车轮毂的圆孔是有缝隙、有空间，车轮才可以使用。 从这车轮、陶器、房屋三个例子来说明”有“和”无“是辩证统一、互相依存的，且强调了“无”的作用。 思考2：老子对“有”和“无”的认识，与世俗常见有何不同？ 一般人：只看到“实”和“有”及其作用，忽略另一面“空”和“无”的作用；只会利用“有”，不知“有”的功用是“无”造就而成。 老子：看到“无”的作用，如房子、车子等器物实体的“有"，只是提供便利的条件；而他们器物中空的“无”，才是其发挥作用的关键。老子提出“有无相生”，两者对立统一，没有“无”就无所谓“有”。 师：老子强调“有”“无”的辩证统一，警示人们不要忽略虚空的东西及其作用，不要被看到的表象迷惑。 （二）小结 师：第一章通过对“有”和“无”辩证关系的分析，体现老子“有无相生”的观点。 （三）迁移学习 师：不妨将老子 “有” 与 “无” 的辩证智慧融入日常，试着从学习、读书、交友这些方面想一想，谈谈如何辩证地对待其中的 “有” 与 “无”。 范例：在学习中，课表、作业、错题本这些看得见的 “有”，是学习的根基，必须踏踏实实地完成；而每天刻意留出的 30 分钟 “空白”，不看手机、不刷题，让大脑处于 “无” 的状态，恰恰是消化知识、实现迁移与顿悟的关键。例如在做完作业后，立刻合上书本，通过散步或闭眼回想让自己进入 “无” 的状态，往往能在第二天面对错题时，找到意想不到的解法，这正是 “有” 依托 “无” 发挥作用的体现。 第二步：谋士修炼计划—解密修身之法 · ppt展示第2、3章如下课文、译文和重点字词 （一）思考：怎样理解“企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”的含义？其中又蕴含了什么道理？ ①含义：“企者不立，跨者不行”，意思是为了显得高就踮起脚尖，这样立不久；为了走得快就跨步(迈大步)前进，这样走不远。两者都违背了人体的自然规律。后面作者又指出了四种相似的不良行为：自见、自是、自伐、自矜，这些都是急于表现、贪功冒进的表现。 ②道理：这五种不良行为究其原因在于超过自己的能力，违背了自己本具的天性。告诫为人当谦逊敛藏，脚踏实地，不好高骛远，方可长久。 拓展延伸：老子认为这些违背天性，不顺应规律的做法像剩饭和赘瘤一样令人讨厌，有道之士不会这样做。结合所学的历史故事，举例说明“余食赘行”的后果。 范例：在长平之战中，赵括纸上谈兵，取代廉颇后贸然出击，违背“避其锋芒、持久疲敌”的用兵规律，结果四十万赵军被秦军坑杀，赵国百年元气一朝倾颓。 （2） 思考：如何理解“知人者与自知者”“胜人者与自胜者”？为什么说自知者、自胜者境界更高？ 1.知人者与自知者 ①“知人者”，知人不知己，知外不知内，是一般之智。 ②“自知者”，知人更知己，了解内心，是心灵之明，明于道。反省自身，把握自己，体察生命本质。内外皆明的自知者，比知人者境界更高。 2.胜人者与自胜者 ①“胜人者”，凭借外在力量战胜别人，只是有力量。 ②“自胜者”，凭借内在意志战胜自我，克制欲望，摒除杂念；能把控自己的人，才能达到无所不容、物我两忘的境界，才称得上强者。 3.老子认为，个人品行修养，重在修身。对外的“知人”“胜人”固然可贵，但人预知人，必先自知；人预胜人，必先自胜，所以对内的“自知”“自胜”更为重要，可见“自知”“自胜”境界更高，更符合大道。 拓展延伸：历史上许多成功立业的人都有“知人”、“自知”的智慧，请举例分析。 范例：三国时的刘备。刘备虽然知道自己不具备诸葛亮的“经天纬地”之才，但他深信:要成就大事者，非贤明之人相助不可。所以他三顾茅庐，请诸葛亮做军师。刘备的“知人”及“自知”之举，引来诸多英雄贤将为他所用，助他三分天下。 （三）小结 师：老子主张人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，顺道而行，提高自己的精神境界。 第三步：谋士实战演练—老子VS儒家治国PK · ppt展示第4章如下课文、译文和重点字词 （一）思考：本章内容可以分为几个层次？每一层的内容是什么？说明了治国的什么道理？ 第一层：从“其安易持到“治之于未乱”，讲治事者把握先兆，抓住苗头，方易掌控。 第二层：从“合抱之木”到“始于足下”，运用三个排比句，说明“大”是由“小”发展起来的，“高”是从“低”积累起来的，“长”是从“短”变化而来的，因此要实现远大、宏伟的目标，必须重视细微和小节处。 第三层：从“为者败之”到“故无失”，说明肆意妄为会导致失败，抓住权柄不放会有所失。所以圣人主张无为而治，顺应事物发展规律，而不是任意而为。 第四层：从“民之从事”到“则无败事”，重在阐释百姓做事经常功败垂成的原因，强调必须从始至终保持谨慎，越到收官结尾处越要小心。 第五层：从“是以圣人欲不欲”到“以辅万物之自然而不敢为”，点明”无为而治“的核心观点，强调圣人辅助万物之自然本性而不敢妄加干预。 治国道理：治事者要居安思危、处盛防衰；要循序渐进，慎终如始；要遵循自然规律，不妄加干预。 （二）拓展延伸：结合前面对于《论语》的学习，对比儒家和道家在核心思想和治国理念方面的差异。 第四步：谋士述职报告——穿越者总结 一、文章结构与主旨 《<老子>四章》主要阐述了老子关于“有”和“无”辩证关系的分析、有道之人不彰显自我的道理，强调了人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自我修养的观点，并告诉人们要依照自然规律，从小事做起，“无为而治”。 恭喜玩家完成献计！游戏进度100%。 二、艺术特色 ①善于运用具体形象表现抽象哲理。 ②善用逆向思维。 ③语言凝练精妙，多用格言、警句。 ④善用比喻、排比、对偶、设问、反问等修辞。 三、思考探究 老子说“为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。”应该怎样看待老子“无为而治”的思想？ “无为而治”作为一种政治原则，在春秋末期已经出现，儒家也讲“无为而治”，如《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。” “无为而治”的“无为”不是一无所为、什么都不做，而是不妄为、不随意而为、不违道而为。相反，对于那种符合道的事情，则必须以“有为”为之。但所为之为，都是出自事物之自然、出自客观事物的运行规律，是按照客观事物的运行规律而为，而不是任意而为。所以“无为”不会破坏事物的自然，不会破坏事物的客观运行规律，不会激化社会矛盾。 “无为而治”的道理虽然读起来博大精深，但是领悟了其实很简单：治国安邦、管理国家无非是“顺从民意”，顺民而无为，就会无为而无不为。按照人民的意愿制定政策和法律，按照人民的意愿选举官员，按照人民的意愿管理社会事务，人民就会满意，人民就会拥护。若“不顺民意”，反其道而行之，人民就不会满意，离心度一旦达到了某一程度，人民就会起来反抗。历代统治者灭亡的原因都不外乎“不顺民意”。治国者，顺民而无为，按照人民的意愿治理国家，才是老子“无为而治”的真谛。 四、比较阅读 关于积累的重要性，《老子》中说“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，《荀子·劝学》中说“积土成山”“积水成渊”“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，两者是否相同？ ①思想相同 “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，强调只有从小处开始积累，才能完成大事。《荀子·劝学》中“积土成山”“积水成渊”“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，也强调从小处积累的重要性。从这个角度来看，两者的思想是相同的。 ②结论不同 《荀子·劝学》中说“锲而不舍，金石可镂”，人要像蚯蚓那样“用心一也”，虽然“无爪牙之利，筋骨之强”，也要“上食埃土，下饮黄泉”，这是一种积极进取的主张；而《老子》则主张“无为”“无执”，强调让人们依照自然规律，树立信心，坚定意志，耐心地、一点一滴地去完成某件事情。 五、深入探究 《<老子>四章》中提出的“有”和“无”、“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”等关系在我们今天看来有什么积极意义？请结合课文内容简要说明。 “有”和“无”、“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”等关系实际上各自是一种对立关系，通常情况下，人们偏执于对立关系的一面，比如“有”“知人”“胜人”等。可老子却提醒世人重视那被忽略的一面，其论说具有很强的思辨性，对现实人生有一定的启示。 老子的学说往往是采用从具体到抽象、从感性认识到理性认识的顺序来阐述道理。比如，冯友兰先生曾说：“老子所说的‘道’，是‘有’与‘无’的统一，因此它虽然是以‘无’为主，但是也不轻视‘有’，它实在也很重视‘有’，不过不把它放在第一位就是了。‘三十辐共一毂，当其无，有车之用。挺植以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。’这一段话很巧妙地说明‘有’和‘无’的辩证关系。” 理解性默写 1、《老子》第十一章中，老子总结无形的东西能给人们带来实际用途的句子是“_______________，________________”。 2、《老子》第六十四章中，老子认为问题应在没有显露时就提前解决，防患于未然的句子是“___________________，___________________ ”。 3、《老子四章》中“___________________，___________________”一个对自己事业追求执着的人，人可谢世，而精神事业价值万古长存。 4、生活中，经常有人在接近成功的时候失败的现象，对此，《老子》中给出建议是“___________________，___________________”，告诫人们要不忘初心、不改始终，不到最后的胜利绝不松懈。 5、老子以树木为喻，表达大的事物总是从小的东西发展起来的道理的句子是：“___________________，___________________”。 6、在《<老子>四章》中，老子认为“___________________，___________________”，告诉人们不但要了解别人，也要了解自己。 7、我们常说要防患于未然，要未雨绸缪，在《<老子>四章》里也表达了同样意思的句子是：“___________________，__________________”。 8、《老子》（第三十三章）中“___________________，__________________”意谓战胜别人只能有力量，克服自己的缺点才是真正的强大。 参考答案： 1　 有之以为利，无之以为用 2　 为之于未有，治之于未乱 3　 不失其所者久，死而不亡者寿 4　 慎终如始，则无败事 5　 合抱之木，生于毫末 6　 知人者智，自知者明 7　 为之于未有，治之于未乱 8　 胜人者有力，自胜者强 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 大麦语文公众号 1 文化传承 与理解 探寻道家文化在当下社会的现实价值，传承其中积极、优秀的思想观念。 语言建构 与运用 积累并理解重要文言实词、虚词及特殊句式，把握文本的语言特点。 思维发展 与提升 分析文中 “有” 与 “无”“知人” 与 “自知” 等对待关系，理解老子的辨证哲学。 审美鉴赏 与创造 品味《老子》简洁凝练、富含哲理的语言风格，学习“以喻说理“的写法。 学习目标 大麦语文公众号 2 “他是周朝的‘国家图书馆馆长’，却选择在巅峰时期归隐； 他留下短短五千言，却影响中国思想两千年； 孔子曾向他求教，将其比作神龙。 他就是老子，春秋时期躺平赛道百万粉丝博主，道家学派创始人，一个拒绝被定义的‘反套路’智者。” 导入 大麦语文公众号 3 人生建议——别囤东西，包括烦恼。 导 入 大麦语文公众号 4 老子生平 (生卒年不详)，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，楚国苦县(今河南鹿邑东)人，做过周朝管理藏书的史官，相传孔子曾向他问礼。 老 子 老子是中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。 大麦语文公众号 5 老子用“道”来解释宇宙万物的演变。他认为“道生万物”，宇宙是一个自然产生及演变的过程，天地万物都依照自然规律发展变化。 老子思想 老子主张无为而治。“无为”是不妄为，万事万物顺着自然之性萌生、发展，人们能够自由自在的生活，最终达到“相安无事”的自然状态。 政治主张 老子认为天地万物都是相反相成的。相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化，物极必反之理。 哲学思想 老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。 修身方面 大麦语文公众号 6 老子 老子著有《老子》，又称《道德经》(又称《道德真经》)传世本共八十一章。其书是否为老子所著，历来有争议，一般认为书中所述基本反映了他的思想。《道德经》论述修身、治国、用兵、养生之道，行文冷静深刻，极富辩证色彩，是所谓“内圣外王”之学。《老子》和《易经》《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。 本课选取了《老子》第十一章、第二十四章、第三十三章和第六十四章的内容，从不同角度体现了老子的思想。 大麦语文公众号 7 写作背景 春秋时期，周朝式微，诸侯争霸，战乱频频，社会动荡不安，民不聊生。一些有识之士洞察祸福之机，深明成败之理，认为只有避世韬晦，才能保全个体的人格尊严和生命价值。以老子为代表的道家思想，为社会开出了一剂与儒家截然相反的“药方”,主张以宇宙本体、万物之源的“道”作为法则，以”天道“驾驭”人道“，用”无为“实现”有为“。 数千年来，老子的“无为”思想对中华民族的性格行为和人生观产生了深刻的影响。 大麦语文公众号 8 读文正音 毂 户牖 埏埴 赘 矜 泮 ɡǔ yǒu shān zhí zhuì jīn pàn 大麦语文公众号 9 情境 各位穿越者们，欢迎来到列国纷争的春秋时期，面对眼前诸侯混战、民不聊生的境况。作为周天子的谋士，今日天子设问：“如何以最小代价终结乱世？” 大麦语文公众号 10 儒家幕僚团 （主张礼乐教化、克己复礼） 请选择你的阵营！并依据《老子》四章献计！ 道家隐士组（掌门人：老子，主张无为而治） 情境 大麦语文公众号 11 谋士资格测试 探究老子之道 壹 大麦语文公众号 12 第一章 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 （第十一章） 车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴 这里指车毂的中空处 和泥(制作陶器)。埏，揉和。埴，黏土。 门窗 大麦语文公众号 13 第一章 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章） 译文 三十根辐条汇集到一个毂当中，车的功用正是产生于车毂中空地方的“无”。和泥制作陶器，陶器的功用正是产生于陶器中空地方的“无”。开凿门窗建造房屋，房屋的功用正是产生于房屋四壁中空地方的“无”。所以“有”(车子、器皿、屋室)供人方便利用，正是“无”起了作用。 大麦语文公众号 14 思考探究 这段话是围绕什么内容展开来的？运用了什么论证方法？ ①“有”和“无”辩证关系。 ②运用了比喻论证来论证”有“和”无“ 的辨证关系。通过对车轮、陶器、房屋的观察，得出让三者真正发挥作用的是中间的“无”。例如正是因为车轮毂的圆孔是有缝隙、有空间，车轮才可以使用。 从这车轮、陶器、房屋三个例子来说明”有“和”无“是辩证统一、互相依存的，且强调了“无”的作用。 大麦语文公众号 15 思考探究 老子对“有”和“无”的认识，与世俗常见有何不同？ 一般人：只看到“实”和“有”及其作用，忽略另一面“空”和“无”的作用；只会利用“有”，不知“有”的功用是“无”造就而成。 老子：看到“无”的作用，如房子、车子等器物实体的“有”，只是提供便利的条件；而他们器物中空的“无”，才是其发挥作用的关键。老子提出”有无相生“，两者对立统一，没有“无”就无所谓“有”。 老子强调“有”“无”的辩证统一,警示人们不要忽略虚空的东西及其作用,不要被看到的表象迷惑。 大麦语文公众号 16 小结 ”有“(实) 车轮 陶器 房舍 ”无“(空) 车轮毂的圆孔 陶器中空的部分 房舍的门窗 器物实体的“有” ，只是提供便利的条件；器物中空“无” ，才是其发挥作用的关键。 ”有之以为利，无之以为用“ 大麦语文公众号 17 迁移学习 不妨将老子 “有” 与 “无” 的辩证智慧融入日常，从学习、读书、交友这些方面想一想，谈谈如何辩证地对待其中的 “有” 与 “无”。 范例 在学习中，课表、作业、错题本这些看得见的 “有”，是学习的根基，必须踏踏实实地完成；而每天刻意留出的30分钟 “空白”，不看手机、不刷题，让大脑处于 “无” 的状态，恰恰是消化知 识、实现迁移与顿悟的关键。例如在做完作业后，立刻合上书本，通过散步或闭眼回想让自己进入 “无” 的状态，往往能在第二天面对错题时，找到意想不到的解法，这正是 “有” 依托 “无” 发挥作用的体现。 大麦语文公众号 18 谋士修炼计划 解密修身之法 贰 大麦语文公众号 19 第二章 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。(第二十四章) 同“现”，显现 形作动，显明 和下文的“自矜”都是自我夸耀的意思 名作动，建立功勋 长久。一说读zhǎng，意思是得到敬重。 行，同“形” 为，做。 大麦语文公众号 20 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。(第二十四章) 译文 踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。(这些行为)用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。 第二章 大麦语文公众号 21 第三章 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章） 译文 应为“知自”、“胜自”（宾语前置） 聪明 勤勉 认识别人的人有智慧，了解自己的人才算聪明。战胜别人的人有力量，战胜自己的人才算坚强。知道满足的人 能够富有，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。 大麦语文公众号 22 思考探究 怎样理解“企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”的含义？其中又蕴含了什么道理？ ①含义：“企者不立，跨者不行”，意思是为了显得高就踮起脚尖，这样立不久;为了走得快就跨步(迈大步)前进，这样走不远。两者都违背了人体的自然规律。后面作者又指出了四种相似的不良行为：自见、自是、自伐、自矜，这些都是急于表现、贪功冒进的表现。 ②道理：这五种不良行为究其原因在于超过自己的能力，违背了自己本具的天性。告诫为人当谦逊敛藏，脚踏实地，不好高骛远，方可长久。 大麦语文公众号 23 拓展延伸 老子认为这些违背天性，不顺应规律的做法像剩饭和赘瘤一样令人讨厌，有道之士不会这样做。结合所学的历史故事，举例说明“余食赘行”的后果。 范例 在长平之战中，赵括纸上谈兵，取代廉颇后贸然出击，违背“避其锋芒、持久疲敌”的用兵规律，结果四十万赵军被秦军坑杀，赵国百年元气一朝倾颓。 大麦语文公众号 24 思考探究 如何理解“知人者与自知者”“胜人者与自胜者”？为什么说自知者、自胜者境界更高？ ①“知人者”，知人不知己，知外不知内，是一般之智。 ②“自知者”，知人更知己，了解内心，是心灵之明，明于道。反省自身，把握自己，体察生命本质。内外皆明的自知者，比知人者境界更高。 知人者与自知者 ①“胜人者”，凭借外在力量战胜别人，只是有力量。 ②“自胜者”，凭借内在意志战胜自我，克制欲望，摒除杂念；能把控自己的人，才能达到无所不容、物我两忘的境界，才称得上强者。 胜人者与自胜者 大麦语文公众号 25 思考探究 如何理解“知人者与自知者”“胜人者与自胜者”？为什么说自知者、自胜者境界更高？ 老子认为，个人品行修养，重在修身。对外的“知人”“胜人”固然可贵，但人预知人，必先自知；人预胜人，必先自胜，所以对内的“自知”“自胜”更为重要，可见“自知” 、“自胜”境界更高，更符合大道。 大麦语文公众号 26 历史上许多成功立业的人都有“知人”、“自知”的智慧，请举例分析。 拓展延伸 三国时的刘备知道自己不具备诸葛亮的“经天纬地”之才，他深信：要成就大事者，非贤明之人相助不可。所以他三顾茅庐，请诸葛亮做军师。刘备的“知人”及“自知”之举，引来诸多英雄贤将为他所用，助他三分天下。 大麦语文公众号 27 小结 老子主张人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，顺道而行，提高自己的精神境界。 行为 企者 跨者 自见者 自是者 自伐者 自矝者 结果 不立 不行 不明 不彰 不功 不长 反 面 论 证 排比举例 违背规律 急于表现、贪功冒进 大麦语文公众号 28 谋士实战演练 叁 老子 儒家治国PK VS 大麦语文公众号 29 第四章 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲， 不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章） 泮，同“判”分离 毫毛的末端。比喻极其细微的事物 状语后置的标志，“于累土起” 一筐土。累，同“蔂”，土筐。 因此，所以 接近 以...为贵。（形容词的意动用法） 弥补、补救 大麦语文公众号 30 第四章—译文 事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情未发生时就做，要在祸乱没有产生以前就处理妥当。合抱的大木，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下举步走出来的。动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以圣人不求有所作为，因此不会败事，不执意把持，因此不会丧失。一般人做事，常在接近成功时遭致失败审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。所以圣人想要常人所不想要的，不珍贵难得的货品，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然变化而不加以干预。 大麦语文公众号 31 思考探究 本章内容可以分为几个层次？每一层的内容是什么？说明了治国的什么道理？ 第一层 从“其安易持到“治之于未乱”，讲治事者把握先兆，抓住苗头，方易掌控。 第二层 从“合抱之木”到“始于足下”，运用三个排比句，说明“大”是由“小”发展起来的,“高”是从“低”积累起来的,“长”是从“短”变化而来的，因此要实现远大、宏伟的目标，必须重视细微和小节处。 大麦语文公众号 32 第三层 从“为者败之”到“故无失”，说明肆意妄为会导致失败，抓住权柄不放会有所失。所以圣人主张无为而治，顺应事物发展规律，而不是任意而为。 第四层 从“民之从事”到“则无败事”，重在阐释百姓做事经常功败垂成的原因，强调必须从始至终保持谨慎，越到收官结尾处越要小心。 第五层 从“是以圣人欲不欲”到“以辅万物之自然而不敢为”，点明”无为而治“的核心观点，强调圣人辅助万物之自然本性而不敢妄加干预。 强调治事者要居安思危、处盛防衰；要循序渐进，慎终如始；要遵循自然规律，不妄加干预。 大麦语文公众号 33 结合前面对于《论语》的学习，对比儒家和道家在核心思想和治国理念方面的差异。 拓展延伸 核心思想 治国理念 以 “仁” 为核心，强调 “礼” 的规范，主张通过道德修养（如 “修身、齐家、治国、平天下”）实现个人与社会的和谐，重视入世进取，倡导“中庸之道”。 以 “道” 为核心，主张顺应自然、无为而治，强调摒弃人为造作，追求个体与自然的合一。 推崇“德治”“仁政”，主张通过教化和礼制规范治理国家，重视伦理纲常与社会秩序。 主张 “无为而治”，反对过度干预，认为顺应自然规律、减少政令束缚，才能让百姓自然安定，实现国家长治久安。 儒家 道家 大麦语文公众号 34 谋士述职报告 穿越者总结 肆 大麦语文公众号 35 文章结构与主旨 《<老子>四章》主要阐述了老子关于“有”和“无”辩证关系的分析、有道之人不彰显自我的道理，强调了人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自我修养的观点，并告诉人们要依照自然规律，从小事做起，“无为而治”。 论道 有无相生 修身 忌：自见、自是、自我、自矜 要：自知、自胜、自足、强行、不失其所、死而不亡 治国 为之于未有，治之于未乱；慎终如始 大麦语文公众号 36 艺术特色 以生活现象或社会现象举例说理，以具体事物为喻，概括出抽象的道理。如第十一章以生活中的“毂”“器”“室”说明世间万物都存在“有”和“无”的对立统一，相依相生。 ①善于运用具体形象表现抽象哲理。 善于从常人思维的反面提出问题从而达到正面说理的效果。如“自伐者无功，自矜者不长”“圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过”等，都体现了老子的逆向思维。 ②善用逆向思维。 大麦语文公众号 37 艺术特色 《老子》中，多用方言、谚语、格言、警句。这些格言、警句形象而深刻地浓缩了历史和现实生活的经验教训，闪耀着思想之光。 ③语言凝练精妙，多用格言、警句。 ④善用比喻、排比、对偶、设问、反问等修辞。 大麦语文公众号 38 思考探究 老子说“为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。”应该怎样看待老子“无为而治”的思想？ “无为而治”作为一种政治原则，在春秋末期已经出现，儒家也讲“无为而治”，如《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。” “无为而治”的“无为”不是一无所为、什么都不做，而是不妄为、不随意而为、不违道而为。相反，对于那种符合道的事情，则必须以 “有为”为之。但所为之为，都是出自事物之自然、出自客观事物的运行规律，是按照客观事物的运行规律而为，而不是任意而为。 所以“无为”不会破坏事物的自然，不会破坏事物的客观运行规律，不会激化社会矛盾。 大麦语文公众号 39 思考探究 老子说“为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。”应该怎样看待老子“无为而治”的思想？ “无为而治”的道理虽然读起来博大精深，但是领悟了其实很简单：治国安邦、管理国家无非是“顺从民意”，顺民而无为，就会无为而无不为。按照人民的意愿制定政策和法律，按照人民的意愿选举官员，按照人民的意愿管理社会事务，人民就会满意，人民就会拥护。若“不顺民意”，反其道而行之，人民就不会满意，离心度一旦达到了某一程 度，人民就会起来反抗。历代统治者灭亡的原因都不外乎“不顺 民意”。治国者，顺民而无为，按照人民的意愿治理国家，才是老子“无为而治”的真谛。 大麦语文公众号 40 比较阅读 关于积累的重要性，《老子》中说“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，《荀子·劝学》中说“积土成山”“积水成渊”“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，两者是否相同？ ①思想相同 “合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，强调只有从小处开始积累，才能完成大事。《荀子·劝学》中“积土成山”“积水成渊”“不积跬步，无以至 千里;不积小流,无以成江海”，也强调从小处积累的重要性。从这个角度来看，两者的思想是相同的。 大麦语文公众号 41 比较阅读 关于积累的重要性，《老子》中说“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，《荀子·劝学》中说“积土成山”“积水成渊”“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，两者是否相同？ ②结论不同 《荀子·劝学》中说“锲而不舍，金石可镂”,人要像蚯蚓那样“用心一也”，虽然“无爪牙之利，筋骨之强”，也要“上食埃土，下饮黄泉”，这是一种积极进取的主张；而《老子》则主张“无为”“无执”，强调让人们依照自然规律，树立信心，坚定意志，耐心地、一点一滴地去完成某件事情。 大麦语文公众号 42 深入探究 《<老子>四章》中提出的“有”和“无”、“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”等关系在我们今天看来有什么积极意义？请结合课文内容简要说明。 “有”和“无”、“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”等关系实际上各自是一种对立关系，通常情况下，人们偏执于对立关系的一面，比如“有”“知人”“胜人”等。可老子却提醒世人重视那被忽略的一面，其论说具有很强的思辨性，对现实人生有一定的启示。 老子的学说往往是采用从具体到抽象、从感性认识到理性认识的顺序来阐述道理。 大麦语文公众号 43 深入探究 《老子）四章》中提出的“有”和“无”、“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”等关系在我们今天看来有什么积极意义？请结合课文内容简要说明。 比如，冯友兰先生曾说：“老子所说的‘道’，是‘有’与‘无’的统一，因此它虽然是以‘无’为主，但是也不轻视‘有’，它实在也很重视‘有’,不过不把它放在第一位就是了。‘三十辐共一轂，当其无，有车之用。挺植以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。’这一段话很巧妙地说明‘有”和‘无’的辩证关系。” 大麦语文公众号 44 理解性默写 1.《老子》第十一章中，老子总结无形的东西能给人们带来实际用途的句子是“_______________，________________”。 2.《老子》第六十四章中，老子认为问题应在没有显露时就提前解决，防患于未然的句子是“___________________，___________________ ”。 3.《老子四章》中“___________________，___________________”一个对自己事业追求执着的人，人可谢世，而精神事业价值万古长存。 4.生活中，经常有人在接近成功的时候失败的现象，对此，《老子》中给出建议是“___________________，___________________”，告诫人们要不忘初心、不改始终，不到最后的胜利绝不松懈。 有之以为利 无之以为用 为之于未有 治之于未乱 不失其所者久 死而不亡者寿 慎终如始 则无败事 大麦语文公众号 45 理解性默写 5.老子以树木为喻，表达大的事物总是从小的东西发展起来的道理的句子是：“___________________，___________________”。 6.在《老子四章》中，老子认为“_____________，____________”，告诉人们不但要了解别人，也要了解自己。 7.我们常说要防患于未然，要未雨绸缪，在《老子四章》里也表达了同样意思的句子是：“_________________，__________________”。 8.《老子》（第三十三章）中“_______________，_________________”意谓战胜别人只能有力量，克服自己的缺点才是真正的强大。 合抱之木 生于毫末 为之于未有 治之于未乱 胜人者有力 自胜者强 知人者智 自知者明 大麦语文公众号 46 课后结语 在这个人人疲于奔命的"内卷"时代，《老子》四章恰如一剂清醒良方。老子告诉我们："为者败之，执者失之"——越是强求，越容易失去；"知足不辱，知止不殆"——懂得适可而止，才能避免危险。 这些智慧启示我们，真正的成长不是盲目内卷，而是要像水一样"善利万物而不争"，找到自己的节奏。当整个社会陷入"越努力越焦虑"的怪圈时，老子的"无为"哲学恰恰提醒我们，有时退一步，反而能看清方向；慢下来，才能走得更远。让我们记住："道法自然"，最好的生活状态不是被外界标准裹挟，而是回归本心，在张弛有度中实现真正的成长。这或许就是老子留给这个焦虑时代最珍贵的礼物。 大麦语文公众号 47 $$ 备好课，就来大麦语文 《<老子>四章》导学案 班级：__________ 姓名：__________ 学号：__________ 1、 学习目标（明确方向） 1. 语言建构与运用：积累并理解重要文言实词、虚词及特殊句式，把握文本的语言特点。 2. 思维发展与提升：分析文中 “有” 与 “无”“知人” 与 “自知” 等对待关系，理解老子的辨证哲学。 3. 审美鉴赏与创造：品味《老子》简洁凝练、富含哲理的语言风格，学习“以喻说理“的写法。 4. 文化传承与理解：探寻道家文化在当下社会的现实价值，传承其中积极、优秀的文化。 二、课前预习（自主探究） （一）知识储备 1. 老子：姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，楚国苦县(今河南鹿邑东)人，做过周朝管理藏书的史官，相传孔子曾向他问礼。老子是中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家， 学派创始人和主要代表人物，与庄子并称 。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。 1. 老子思想：老子用“道”来解释宇宙万物的演变。他认为“道生万物”，宇宙是一个自然产生及演变的过程，天地万物都依照自然规律发展变化。在政治方面，老子主张 。“无为”是不妄为，万事万物顺着自然之性萌生、发展，人们能够自由自在的生活，最终达到“相安无事”的自然状态。在哲学方面，老子认为天地万物都是相反相成的。相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化，物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。 1. 《老子》：老子著有《老子》，又称 (又称《道德真经》)传世本共八十一章。其书是否为老子所著，历来有争议，一般认为书中所述基本反映了他的思想。《道德经》论述修身、治国、用兵、养生之道，行文冷静深刻，极富辩证色彩，是所谓“内圣外王”之学。《老子》和《易经》《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。本课选取了《老子》第十一章、第二十四章、第三十三章和第六十四章的内容，从不同角度体现了老子的思想。 （二）初读感知 （生僻字读音） 毂（ɡǔ ）户牖（yǒu） 埏埴（shān zhí） 赘（zhuì） 矜（jīn） 泮（pàn） 三、课堂探究（合作学习） 任务一：探究老子之道（第一章） 1. 第一章是围绕什么内容展开来的？运用了什么论证方法？ 2. 在这部分内容中，老子对“有”和“无”的认识，与世俗常见有何不同？ 3. 根据文章内容，完成下列小结。 ”有之以为利，无之以为用“ 4. 不妨将老子 “有” 与 “无” 的辩证智慧融入日常，试着从学习、读书、交友这些方面想一想，谈谈如何辩证地对待其中的 “有” 与 “无”。 任务二：解密修身之法（第二、三章） 1. 怎样理解“企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”的含义？其中又蕴含了什么道理？ 2. 老子认为这些违背天性，不顺应规律的做法像剩饭和赘瘤一样令人讨厌，有道之士不会这样做。结合所学的历史故事，举例说明“余食赘行”的后果。 3. 如何理解“知人者与自知者”“胜人者与自胜者”？为什么说自知者、自胜者境界更高？ 4. 历史上许多成功立业的人都有“知人”、“自知”的智慧，请举例分析。 5. 根据第二章内容，完成下列小结。 老子主张人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，顺道而行，提高自己的精神境界。 任务三：老子VS儒家治国PK（第四章） 1. 本章内容可以分为几个层次？每一层的内容是什么？说明了治国的什么道理？ 2. 结合前面对于《论语》的学习，对比儒家和道家在核心思想和治国理念方面的差异。 任务四：理解性默写 1. 《老子》第十一章中，老子总结无形的东西能给人们带来实际用途的句子是“_______________，________________”。 2. 《老子》第六十四章中，老子认为问题应在没有显露时就提前解决，防患于未然的句子是“___________________，___________________ ”。 3. 《老子四章》中“___________________，___________________”一个对自己事业追求执着的人，人可谢世，而精神事业价值万古长存。 4. 生活中，经常有人在接近成功的时候失败的现象，对此，《老子》中给出建议是“___________________，___________________”，告诫人们要不忘初心、不改始终，不到最后的胜利绝不松懈。 5. 老子以树木为喻，表达大的事物总是从小的东西发展起来的道理的句子是：“___________________，___________________”。 6. 在《<老子>四章》中，老子认为“___________________，___________________”，告诉人们不但要了解别人，也要了解自己。 7. 我们常说要防患于未然，要未雨绸缪，在《<老子>四章》里也表达了同样意思的句子是：“___________________，__________________”。 8. 《老子》（第三十三章）中“___________________，__________________”意谓战胜别人只能有力量，克服自己的缺点才是真正的强大。 4、 拓展延伸（素养延伸） 1. 老子说“为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。”应该怎样看待老子“无为而治”的思想？ 2. 关于积累的重要性，《老子》中说“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，《荀子·劝学》中说“积土成山”“积水成渊”“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，两者是否相同？ 3. 《<老子>四章》中提出的“有”和“无”、“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”等关系在我们今天看来有什么积极意义？请结合课文内容简要说明。 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$