第2单元 第7课 兼爱(Word教参)-【新课程学案】2025-2026学年高中语文选择性必修上册（统编版）

[导读]　春秋战国时期，社会动荡不安，诸侯纷争不断，诸子百家纷纷给出社会问题的解决之道。《韩非子·显学》中提到：“世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。”由此可见，在当时，墨家和儒家一样，都有较大的影响。今天，让我们一起了解墨家的思想。 第7课　*兼爱 　　学习任务 1.了解墨子的生平及思想主张，了解《墨子》的相关知识。 2.理解课文中的重要实词、虚词以及特殊句式等文言基础知识。 3.能够理解文章的论证层次，分析论证方法，理解作者的观点。 4.体会兼爱思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。 助读资料 一、作者简介 墨子，名翟，春秋末期战国初期人。宋国贵族目夷的后裔，曾担任宋国大夫。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。墨子是墨家学说的创立者，提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。 [人物颂歌] 他，兼爱人民，不分等级上下；他，行侠仗义，不为个人名利得失；他，热爱和平，否定国家战争；他，大倡节俭，最早构建节约型社会。因为有他，孔子的仁爱显得有些狭隘；因为有他，中国出现了最早的侠士；因为有他，人们开始思考战争存在的意义；因为有他，资源得到更大限度地利用。他是我们熟悉的，也是我们不熟悉的，因为他离我们那么遥远，遥远至几千年前的春秋战国时期。他就是伟大的思想家——墨子。 二、写作背景 春秋战国时期是中国社会的大转型、大变革时期。在那个礼崩乐坏、王权衰败、诸侯争锋的时代，旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解，而新的政治、经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来，一切都处在剧烈的变革之中。广大劳动人民饱受战乱之苦，渴望过上安定太平的生活。墨子对现实生活给予积极的关注与思考，认为一切灾难和邪恶都是人们“不相爱”带来的恶果，因此提出了“兼爱”“非攻”等主张，站在平民的立场上，坚决维护劳动人民的生存与安全。《兼爱》一文就是墨子这一思想的集中体现。 文意疏通 一、破译重点字词(在括号内译出加点词的意思) 　　圣人以治天下为事①(　　　)者也，必知乱之所自起，焉②(　　　)能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻③(　　　)人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然?必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 圣人以治天下为事者也，不可不察④(　　　)乱之所自起。当⑤(　　　　　　)察乱何自起?起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏⑥(　　　　　)父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽⑦(　　　)父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也?皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室⑧(　　　)，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也?皆起不相爱。虽至大夫之相乱家⑨(　　　　　　)、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物⑩(　　　　　)，具(　　　　　)此而已矣。 察此何自起?皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎?视父兄与君若其身，恶(　　　　　　　)施(　　　)不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身，恶施不慈?故不孝不慈亡(　　　　)。犹有盗贼乎?视人之室若其室，谁窃?视人身若其身，谁贼?故盗贼有(　　　　)亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎?视人家若其家，谁乱?视人国若其国，谁攻?故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝(　　　)爱?故天下兼相爱则治，交相(　　　)恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 答案：①事：事务　②焉：于是　③攻：治疗　④察：考察　⑤当：同“尝”，尝试　⑥亏：使受损失　⑦虽：即使　⑧室：家　⑨家：卿大夫的封地　⑩乱物：纷乱之事　具：完备、齐全　恶：相当于“何”“怎么”　施：实行　亡：同“无”　有：同“又” 劝：鼓励　交相：互相 二、理解重点语句(在横线上填名句) 1.墨子在《兼爱》中提出的论点是“不可以不劝爱人”。 2.墨子认为“圣人以治天下为事者也”，因此圣人“必知乱之所自起，焉能治之”。 3.墨子认为“乱”的根源是“(皆起)不相爱”。 4.墨子认为如果“天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈”，天下就会大治。 一、明辨通假 1.当察乱何自起 “当”同“尝”，尝试 2.故不孝不慈亡 “亡”同“无” 3.故盗贼有亡 “有”同“又” 二、语境辨义 1.治 ①圣人以治天下为事者也　　 动词，治理 ②故天下兼相爱则治 形容词，社会安 定，与“乱”相对 ③则治臣之罪(《出师表》) 动词，惩处，惩办 ④君有疾在腠理，不治将恐深(《扁鹊见蔡桓公》) 动词，医治 ⑤此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉(《齐桓晋文之事》) 动词，讲求 2.起 ①当察乱何自起 动词，产生 ②坐须臾，沛公起如厕(《鸿门宴》) 动词，起立，站起 ③执图诣寺后，有古陵蔚起(《促织》) 动词，耸起，隆起 ④辛苦遭逢起一经(《过零丁洋》) 动词，起用，任用 ⑤项庄拔剑起舞(《鸿门宴》) 动词，开始，开端 3.焉 ①焉能治之　 连词，于是 ②且焉置土石(《愚公移山》) 疑问代词，相当于“何”，可译作“哪里” ③后生可畏，焉知来者之不如今也(《论语》) 副词，多用于反问，相当于“怎么” ④则牛羊何择焉(《齐桓晋文之事》) 助词，表示疑问或反问，可译为“呢” ⑤盘盘焉，囷囷焉(《阿房宫赋》) 用于形容词之后，意为“……的样子” 4.事 ①圣人以治天下为事者也　名词，事务 ②余将告于莅事者，更若役，复若赋(《捕蛇者说》) 名词，政事，事务，引申为职守 ③安能摧眉折腰事权贵(《梦游天姥吟留别》) 动词，侍奉，供奉 ④吾得兄事之(《鸿门宴》) 动词，侍奉 三、词类活用(指出活用类型并解释) 1.虽父之不慈子　　　 形容词用作动词，慈爱 2.视人身若其身，谁贼 名词用作动词，伤害 3.故亏父而自利 名词的使动用法，使……得利 4.盗爱其室，不爱异室 动词作名词，小偷 四、古今异义(在横线上释解古义) 1.视弟子与臣若其身 古义：弟弟和孩子 今义：学生，徒弟 2.故子墨子曰不可以不劝爱人者 古义：爱别人 今义：指丈夫或妻子 3.子自爱，不爱父 古义：爱自己 今义：指爱护自己的身体；珍惜自己的名誉 五、文言句式(分析句式特色并翻译) 1.判断句 (1)此所谓乱也。(“……也”表判断) 翻译：这些就是所谓的混乱。 (2)故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。(“……者，……也”表判断) 翻译：所以墨子说不可以不鼓励爱别人，道理就在这里。 2.宾语前置句 (1)子自爱，不爱父。(“子自爱”即“子爱自”) 翻译：孩子爱自己而不爱父亲。 (2)故亏父而自利。(“自利”即“利自”) 翻译：因此使父亲受损失而使自己得利。 (3)当察乱何自起?(“何自起”即“自何起”) 翻译：尝试考察混乱是从哪里产生的呢? 六、文学文化常识 (一)文化常识 大　夫 1.古代在国君之下有卿、大夫、士三级，后世遂以大夫为有官位者的通称。秦汉时，中央要职有御史大夫、谏议大夫、太中大夫、光禄大夫等，至唐宋尚存御史大夫和谏议大夫，明、清全废。 2.隋唐以后以大夫为高级官阶称号。清代高级文职官阶称大夫，武职则称将军。 3.爵位名。秦汉爵位分二十级，大夫为第五级。 诸　侯 诸侯源自分封制，最早可以追溯到西周时期。按规定，诸侯要服从王命，定期朝贡述职，同时有出军赋和服役的义务。按礼其所属上卿应由天子任命，但他们世袭占有封地及其居民，在其封疆内，世代掌握统治大权。 (二)文学常识 《墨子》自战国中后期成书之后，屡遭变故，先秦的完本现已不可考见。西汉刘向、刘歆父子整理先秦诸子之书时，《墨子》有七十一篇，但传世本只剩下五十三篇。一般认为，今本《墨子》的前两篇，即《亲士》和《修身》，应当是墨子自己的著作；接下来的五篇，即《所染》《法仪》《七患》《辞过》《三辩》，是墨子逝世后，他的弟子根据他中年时期讲学的记录增益而成，是墨子思想的纲要。《墨子》内容广博，包括了政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等方面，堪称古代的一部百科全书。《墨子》一书，语言质朴，逻辑严密，善于运用具体事例说理。中国古代严格意义上的论说文，就是从《墨子》开始的。就此而言，它在中国散文史上有着不可忽视的地位。 文本整体把握 (一)理清文脉架构 根据文本，恰当填充下面空缺处的内容。 答：①　　　　　　　②　　　　　　  参考答案：①兼相爱　②禁恶劝爱 (二)内容理解分析 1.下列对第1段内容的理解和分析，不正确的一项是 (　 ) A.品德高尚、智慧超群的君主如果想治理好混乱不堪的国家，必须先知道国家的混乱是从哪里产生的。 B.如果一个国家的君主不知道自己国家的混乱是从哪里产生的、产生的原因是什么，就无法有效地治理混乱。 C.“譬之如医之攻人之疾者然”，作者运用对比论证，将医生看病需要寻到病根与治理好天下要先找出混乱的根源两相对比。 D.文章开篇指出“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起”，又以“医之攻人之疾”为喻，阐明察“乱”对于治理天下的重要性，纲举目张，领起下文。 解析：选C　C项，“对比论证”错误，作者运用的是类比论证，用医生看病需要寻到病根才能治好病的道理来论述治理好天下要先找出混乱的根源的道理。 2.下列对3、4段内容的分析，不正确的一项是 (　 ) A.如果天下人都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，对待父亲、兄长及君上像对待自己一样，就不会有不孝的事发生了。 B.第3段列举君臣、父子、兄弟、大夫、诸侯因利互损的情形，以假设论证的推理方式得出“若此则天下治”的结论。 C.以治理天下为自身事务的圣人要防止社会上产生互相仇恨的现象，劝导人们相互爱护。 D.“故子墨子曰不可以不劝爱人者”，第4段最后用墨子“不可以不劝爱人”的观点进一步强调“兼爱”的重要性。 解析：选B　B项，“列举君臣、父子、兄弟、大夫、诸侯因利互损的情形”错误，第3段中列举的都是“兼相爱”的情形。 核心任务达成 任务(一)　理解文章的思想内容 [明确任务]　墨子认为社会动乱的原因就在于人们不能兼爱，人们只有通过“兼相爱，交相利”才能达到社会安定的状态。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，“爱人若爱其身”。 [任务落实] 1.本文的中心论点是什么? 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  参考答案：天下兼相爱则治，交相恶则乱。 2.在墨子看来，“天下之乱”有哪些?是如何产生的? 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  参考答案：“天下之乱”有国与国相攻，家与家相乱，人与人相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调。这些乱象产生的原因是不相爱。 3.第2段主要论述了什么内容? 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  参考答案：第2段从正面立意，指出大家如果能将心比心、以己度人，做到互相爱护，就能消除乱象，使天下大治。 任务(二)　赏析文章的论述特点 [明确任务]　墨子散文的动人之处，全在于严谨的逻辑结构，以及由此而来的雄辩的气势和力量。本文论辩周密，一气呵成，富于说服力与逻辑力量。 [任务落实] 4.文章是如何围绕中心论点展开论述的? 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  参考答案：文章首先指出天下之害的根源在于人们 “不相爱”，然后分别从君臣、父子、兄弟以及盗贼、大夫、诸侯之间的不相爱现象进行具体阐述，最后提出 “兼相爱” 的主张，并论述了“兼相爱”的好处。 5.第3段中作者是如何论述 “兼爱” 的好处的? 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  参考答案：作者运用假设论证和对比论证的方法，假设天下之人都能 “兼相爱”，则会出现 “国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈” 的和谐局面；而如果人们 “交相恶”，则会导致国与国相攻，家与家相乱，人与人相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调的混乱局面。通过对比，突出了 “兼爱” 的重要性和必要性。 阅读导引：两千五百年前，正当孔子热衷于复古、老子醉心于逃避的时候，墨子却脚踏现实的土壤，勇敢地建设着理想的未来社会。他的旗帜上赫然写着几个大字：科学、和平、平等、博爱。小说和教材课文一样，对现实生活给予积极的关注与思考，认为一切的灾难和邪恶都是人们不相爱带来的恶果，站在平民的立场上，坚决地维护劳动人民的生存与安危。 非攻①(节选) 鲁　迅 子夏的徒弟公孙高来找墨子，已经好几回了，总是不在家。这次，因为公孙高刚一到，墨子也适值回家来。他们一同走进屋子里。 公孙高眼睛看着席子的破洞，和气地问道： “先生是主张非战的?” “不错!”墨子说。 “那么，君子就不斗么?” “是的!”墨子说。 “猪狗尚且要斗，何况人……” “唉唉，你们儒者，说话称着尧舜，做事却要学猪狗，可怜，可怜!”墨子说着，站了起来，匆匆地跑到厨下去了，一面说：“你不懂我的意思……” 他穿过厨下，到得后门外的井边，绞着辘轳，汲起半瓶井水来，捧着吸了十多口，于是放下瓦瓶，抹一抹嘴。墨子又跑进厨房里，叫道： “耕柱子!给我和起玉米粉来!” “先生，是做十多天的干粮罢?”他问。 “对咧。”墨子说，“公孙高走了罢?” “走了。”耕柱子笑道，“他很生气，说我们兼爱无父②，像禽兽一样。” 墨子也笑了一笑。 “先生到楚国去?” “是的。你也知道了?”墨子让耕柱子用水和着玉米粉，自己却取火石和艾绒打了火，点起枯枝来沸水，眼睛看火焰，慢慢地说道：“我们的老乡公输般，他总是倚恃着自己的一点儿小聪明，兴风作浪的。造了钩拒③，教楚王和越人打仗还不够，这回是又想出了什么云梯，要怂恿楚王攻宋去了。宋是小国，怎禁得这么一攻。我去按他一下罢。” 他回到自己的房里，在壁厨里摸出一把盐渍藜菜干，一柄破铜刀，另外找了一张破包袱，等耕柱子端进蒸熟的窝窝头来，就一起打成一个包裹。衣服却不打点，也不带洗脸的手巾，只把皮带紧了一紧，走到堂下，穿好草鞋，背上包裹，头也不回地走了。从包裹里，还一阵一阵地冒着热蒸气。 墨子走进宋国的国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底也磨出了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走；沿路看看情形，人口倒很不少，然而历来的水灾和兵灾的痕迹，却到处存留。走了三天，看不见一所大屋，看不见一棵大树，看不见一个活泼的人，看不见一片肥沃的田地，就这样到了都城。 城墙也很破旧，但有几处添了新石头；护城沟边看见烂泥堆，像是有人淘掘过，但只见有几个闲人坐在沟沿上钓着鱼。 他决计穿城而过，于是走近北关，顺着中央的一条街，一径向南走。城里面也很萧条，但也很平静；店铺都贴着减价的条子，然而并不见买主，可是店里也并无怎样的货色；街道上满积着又细又粘的黄尘。 “这模样了，还要来攻它!”墨子想。 他在大街上前行，除看见了贫弱而外，也没有什么异样。楚国要进攻的消息，是也许已经听到了的，然而大家被攻得习惯了，自认是活该受攻的了，竟并不觉得特别，况且谁都只剩了一条性命，无衣无食，所以也没有什么人想搬家。待到望见南关的城楼了，这才看见街角上聚着十多个人，好像在听一个人讲故事。 当墨子走得临近时，只见那人的手在空中一挥，大叫道： “我们给他们看看宋国的民气!我们都去死!” 墨子知道，这是自己的学生曹公子的声音。 然而他并不挤进去招呼他，匆匆地出了南关，只赶自己的路。又走了一天和大半夜，歇下来，在一个农家的檐下睡到黎明，起来仍复走。草鞋已经碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一块布裳来，包了脚。 不过布片薄，不平的村路梗着他的脚底，走起来就更艰难。到得下午，他坐在一株小小的槐树下，打开包裹来吃午餐，也算是歇歇脚。远远地望见一个大汉，推着很重的小车，向这边走过来了。到得临近，那人就歇下车子，走到墨子面前，叫了一声“先生”，一面撩起衣角来揩脸上的汗，喘着气。 “这是沙么?”墨子认识他是自己的学生管黔敖，便问。 “是的，防云梯的。” “别的准备怎么样?” “也已经募集了一些麻，灰，铁。不过难得很：有的不肯，肯的没有。还是讲空话的多……” “昨天在城里听见曹公子在讲演，又在玩一股什么‘气’，嚷什么‘死’了。你去告诉他：不要弄玄虚；死并不坏，也很难，但要死得于民有利!” “和他很难说，”管黔敖怅怅地答道。“他在这里做了两年官，不大愿意和我们说话了……” “禽滑釐呢?” “他可是很忙。刚刚试验过连弩；现在恐怕在西关外看地势，所以遇不着先生。先生是到楚国去找公输般的罢?” “不错，”墨子说，“不过他听不听我，还是料不定的。你们仍然准备着，不要只望着口舌的成功。” 管黔敖点点头，看墨子上了路，目送了一会儿，便推着小车，吱吱嘎嘎地进城去了。 (有删改) [注]　①《非攻》写于1934年，当时现实环境极为险恶，“九一八”事变后，中日民族矛盾急剧上升，国民党政府采取的是“攘外必先安内”的反动政策。②兼爱无父：孟轲攻击墨家的话。③钩拒：一种武器，可以钩住敌人后退的船只，也可以挡住敌人前进的船只。 [亮点赏析] 1.多种手法刻画人物。小说塑造了墨子为人民利益拼命硬干的形象，还有对愚弱国民的讽喻，但后者是顺带为之。在墨子出了南关之后的情节中，小说在塑造人物方面运用了动作、语言等描写手法。 2.言简义丰。小说语言精练，包含丰富的生活内容，把抽象的历史人物写得活灵活现，富有现代气息。 [课时跟踪检测] 一、文言基础落实 1.下列各句中，没有通假字的一项是 (　 ) A.当察乱何自起 B.师者，所以传道受业解惑也 C.故窃异室以利其室 D.诸侯之相攻国者有亡 解析：选C　A项，“当”同“尝”，尝试。B项，“受”同“授”，传授。D项，“有”同“又”，也；“亡”同“无”，没有。 2.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是 (　 ) A.譬之如医之攻人之疾者然　 攻：治疗 B.天下之乱物 乱物：纷乱之事 C.虽父之不慈子 虽：虽然 D.具此而已矣 具：完备、齐全 解析：选C　虽：即使。 3.下列各句中加点词的意义和用法，全都相同的一项是 (　 ) A. B. C. D. 解析：选B　B项的“之”，都是用于主谓之间，取消句子独立性。A项的“焉”，前者是连词，表示承接关系，可译为“于是”；后者是兼词，相当于“于之”“于此”。C项的“以”，前者是介词，“把”的意思；后者是连词，表示目的，相当于“来”。D项的“何”均为疑问代词，前者译为“为什么”，后者译为“哪里”。 4.下列句中的加点词，没有词类活用的一项是 (　 ) A.虽父之不慈子 B.视人身若其身，谁贼 C.故亏父而自利 D.恶施不慈 解析：选D　D项，恶，相当于“何”“怎么”。A、B、C三项都属于词类活用。A项，慈，形容词用作动词，慈爱；B项，贼，名词用作动词，伤害；C项，亏，使动用法，使……受损失。 5.下列各句句式与其他三句不相同的一项是 (　 ) A.圣人以治天下为事者也 B.臣子之不孝君父，所谓乱也 C.此亦天下之所谓乱也 D.察此何自起 解析：选D　D项为宾语前置句，其他三项是判断句。 6.下列表述不正确的一项是 (　 ) A.墨子，名翟，春秋战国之际的思想家，墨家学派的创始人，提出了“兼爱”“非攻”等观点。 B.《墨子》一书是墨子的弟子及其再传弟子所编。墨家学说在当时影响很大，与儒学并称“显学”。 C.儒家讲“爱人”，墨家讲“兼爱”。前者强调“亲亲”“尊尊”的等级差别，后者主张“爱”没有等级差别。 D.《周礼》中曾记录“邦”和“国”的区别，“大曰邦，小曰国”；而“家”指卿大夫的封地。 解析：选B　B项，“是墨子的弟子及其再传弟子所编”错误，《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。 7.把下面的句子翻译成现代汉语。 (1)治乱者何独不然?必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  (2)故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  参考答案：(1)治理混乱何尝不是这样?必须知道混乱产生的原因，才能进行治理；如果不知道混乱产生的原因，就不能治理。 (2)所以圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人，怎么能不禁绝仇恨而鼓励亲爱呢?所以天下之人互相亲爱天下就会安定，互相仇恨就会发生混乱。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成后面的题目。 其为衣裘何?以为冬以圉寒，夏以圉暑。凡为衣裳之道，冬加温、夏加凊者，芊不加①者去之。其为宫室何?以为冬以圉风寒，夏以圉暑雨。有盗贼加固者，芊不加者去之。其为甲盾五兵何?以为以圉寇乱盗贼，若有寇乱盗贼，有甲盾五兵者胜，无者不胜。是故圣人作为甲盾五兵。凡为甲盾五兵，加轻以利、坚而难折者，芊不加者去之。其为舟车何?以为车以行陵陆，舟以行川谷，以通四方之利。凡为舟车之道，加轻以利者，芊不加者去之。凡其为此物也，无不加用而为者。是故用财不费，民得不劳，其兴利多矣。又去大人之好聚珠玉、鸟兽、犬马，以益衣裳、宫室、甲盾、五兵、舟车之数，于数倍乎! 若则不难。故孰为难倍?唯人为难倍；然人有可倍也。昔者圣王为法，曰：“丈夫年二十，毋敢不处家，女子年十五，毋敢不事人。”此圣王之法也。圣王既没，于民次②也，其欲蚤处家者，有所二十年处家；其欲晚处家者，有所四十年处家。以其蚤与其晚相践③，后圣王之法十年。若纯三年而字④，子生可以二三年矣。此不惟使民蚤处家，而可以倍与?且不然已。 今天下为政者，其所以寡人之道多。其使民劳，其籍敛厚，民财不足，冻饿死者不可胜数也。且大人惟毋兴师以攻伐邻国，久者终年，速者数月，男女久不相见，此所以寡人之道也。与居处不安，饮食不时，作疾病死者，有与侵就橐⑤，攻城野战死者，不可胜数。此不令⑥为政者，所以寡人之道数术而起与?圣人为政特无此，不⑦圣人为政，其所以众人之道亦数术而起与?故子墨子曰去无用之费圣王之道天下之大利也。 (节选自《墨子·节用》) [注]　①芊不加：徒为华美而无益于实用。②于民次：“次”同“恣”，听任。“于民次”即听任百姓所欲之意(指嫁娶之事)。③践：比较。④字：生育，生子。⑤侵就橐：因侵略被俘虏。⑥令：当为“今”。⑦不：为“夫”字之误，发语词。 8.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请选出与正确答案相对应的字母。 故A子墨子B曰C去无用D之费E圣王之道F天下G之大H利也。 字母：　　　　  解析：句意：所以墨子说：“除去无用的费用，是圣王之道，是天下最大的利益。”“曰”后是说话的内容，习惯上应断开，即C处断开；“无用之费”是“去”的宾语，其后应断开，即E处断开；“圣王之道”与“天下之大利”句子结构一致，二者之间应断开，即F处断开。故在C、E、F三处断句。 答案：CEF 9.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 (　 ) A.五兵，五种兵器，具体所指不一。可泛指各种兵器；后可用于指军队或战争。 B.处家，居家，文中指男子娶妻成家；事人，侍奉、服侍人，文中指女子出嫁。 C.“其欲蚤处家者”与“不可不蚤自来谢项王”(《鸿门宴》)两句中的“蚤”意思相同。 D.“其所以众人之道”与“今之众人”(《师说》)两句中的“众人”意思相同。 解析：选D　A、B、C三项均正确。C项，“蚤”都同“早”。句意：那些想早点成家的。/不可不早些亲自来向项王道歉。D项错误。使人多/一般人。句意：他使人变多的方法。/现在的一般人。 10.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 (　 ) A.墨子从“衣裘”“宫室”“甲盾五兵”“舟车”四个方面进行论述，构成排比，既强调了重实用弃华美的观点，又增强了气势。 B.在指出“无不加用而为者”是“节用”的正确做法之后，墨子又提出应去除贵族“聚珠玉、鸟兽、犬马”的爱好，以此来节省费用。 C.墨子指出，节用不难，使人口倍增才难，然而也有办法，减少赋税，少发动战争，比效仿古代圣王，制定法则让男女按时结婚效果更好。 D.最后一段中，墨子具体列举当今为政者坑害百姓的种种措施，并将其做法与圣人为政进行对比，表达了对当今执政者的批判。 解析：选C　C项，“减少赋税，少发动战争，比效仿古代圣王，制定法则让男女按时结婚效果更好”无中生有，文章没有对二者进行比较。 11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)是故用财不费，民得不劳，其兴利多矣。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  (2)今天下为政者，其所以寡人之道多。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  解析：(1)“费”，浪费；“劳”，受劳苦；“兴”，产生。(2)“所以”，用来……的；“寡人”，使人口减少；“道”，方法。 参考答案：(1)所以财物不会浪费，百姓能够不受劳苦，而产生的好处很多。 (2)现在天下执政的人，他们用来使人口减少的方法很多。 12.墨子提出“节用”的观点是有其社会背景的，请根据最后一段概括当时的统治者对待百姓有哪些不足。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  解析：①由原文“其使民劳，其籍敛厚”可知，横征暴敛、滥用民力。②由原文“且大人惟毋兴师以攻伐邻国，久者终年，速者数月”可知，穷兵黩武、任意发动战争。③由原文“男女久不相见……与居处不安，饮食不时，作疾病死者”可知，无法保证百姓吃、住、看病、婚配等基本生活需求。 参考答案：①横征暴敛、滥用民力。②穷兵黩武、任意发动战争。③无法保证百姓吃、住、看病、婚配等基本生活需求。 参考译文： 做衣裳是为了什么呢?我认为是冬天用它来御寒，夏天用它来防暑。凡缝制衣服的原则，冬天能增加温暖、夏天能增加凉爽，没有这些益处只追求华美的就省去。建造房子是为了什么呢?我认为是冬天用它来抵御风寒，夏天用它来防御炎热和雨水，(如果)有盗贼侵入就加固它，没有这些益处只追求华美的就省去。制造铠甲、盾牌和五种兵器是为了什么呢?我认为是用它来抵御外寇和盗贼作乱，如果有外寇盗贼作乱，拥有铠甲、盾牌和五种兵器的就能取胜，没有的就会失败。所以圣人制造铠甲、盾牌和五种兵器。凡是制造铠甲、盾牌和五种兵器的原则，能够轻便锋利、坚固而难以折断就可以了，没有这些益处只追求华美的就省去。制造车、船是为了什么呢?我认为是用车在陆地上行走，用船在水道上行走，以此来沟通四方的便利。凡是制造车、船的原则，只要轻快便利就可以了，没有这些益处只追求华美的就省去。制造这些东西，无一不是有益于实用才去做的。所以财物不会浪费，百姓能够不受劳苦，而产生的好处很多。再去掉王公大臣搜集珠玉、鸟兽、狗马的费用，用来增加衣服、房屋、铠甲盾牌、五种兵器、车船的数量，能够增加几倍吧! 要做到这些并不难。那么什么难以倍增呢?只有人是难以倍增的。然而人也有可以倍增的办法。古代圣王制定法则，说道：“男子年满二十，不许不成家，女子年满十五，不许不嫁人。”这是圣王的法规。圣王去世后，百姓开始放任自流，那些想早点成家的，有的二十岁就成家；那些想迟点成家的，有的四十岁才成家。将早婚的与晚婚的相比较，与圣王的法则差了十年。如果婚后都是三年生一个孩子，(十年间)就可多生两三个孩子了。这不就是说让百姓早成家便可使人口倍增了吗?然而(现在执政的人)不这样做罢了。 现在天下执政的人，他们用来使人口减少的方法很多。他们使百姓劳苦，他们加重税收，百姓财用不足，冻死饿死的不计其数。而且王公大臣们只知兴师动众去攻打邻国，时间久的要一年，快的也要几个月，男女之间很久不能见面，这就是减少人口的方法。再加上居住不安定，饮食不定时，暴病而死的，以及因侵略被俘虏的，攻城野战而死的，也不计其数。这些不都是由于今天的当政者自己采取了种种减少人口的手段而造成的吗?圣人施政没有这种情况，圣人施政，他使人变多的方法不也是采取多种手段取得的吗?所以墨子说：“除去无用的费用，是圣王之道，是天下最大的利益。” 三、语言文字运用 (一)阅读下面的文字，完成后面的题目。 儒家学派的创始人孔子一生“修身”，他主张做人要做君子、不做小人，这也成为儒家对后世的遗嘱。国人中，即使有人不通文墨，甚至　①　，也乐于被人称为“君子”，而绝不愿被人看作“小人”。由此，儒家的遗嘱，也就变成了整个中国文化的主要遗嘱。  其实，孔子完整的人生规划是“修身、齐家、治国、平天下”，但一辈子下来，不但“治国、平天下”的目标自己没有做到，而且讲给别人听也等于对牛弹琴。孔子花费了十余年的时间，奔走于一个个政治集团之间，却并无成效。回来一看，亲人的离世使“齐家”也成了一种自嘲。最后，他唯一能抓住的，只有“修身”。因此，他真正实践了的、可让别人依赖的理论，也只有这一条。“修身”本是他规划的起点，没想到，竟变成了终点。不错，做人，是永恒的起点，也是永恒的终点。因为与人人有关，所以能够代代感应，成为有效遗嘱。 做君子，不做小人，这是一种永不止息的人格动员，它使多数社会成员经常发觉自己与君子的差别，然后　②　，产生对高山景行的向往。在人的一生中，只有坚决摒弃“即时打造、批量生产”的“君子”，不断“修身”、锻造人格，才能使“君子”这一称呼　③　。　  13.请在文中横线处填入恰当的成语。 答：①　　　　　②　　　　　③　　　　  解析：第①空，此处是对“不通文墨”更深程度的表述，强调不识字或者没文化，故可填“目不识丁”。目不识丁：一个大字都不认识。第②空，由前面的“发觉差距”和后面的“产生对高山景行的向往”可知，语境强调发现差距，并向目标看齐，故可填“见贤思齐”。见贤思齐：指见到有才德的人就想着与他齐平。第③空，结合“‘即时打造、批量生产’的‘君子’”的评价可知，这样“即时打造、批量生产”的“君子”并不是真正的“君子”，语境强调只有不断“修身”、锻造人格的人才称得上“君子”，故应填“名副其实”。名副其实：指名称或名声与实际相符合。 参考答案：①目不识丁　②见贤思齐　③名副其实 14.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  解析：文中画横线的句子有两处语病：一是搭配不当，“目标”和“做到”不搭配，应把“做到”改为“达到”；二是语序不当，关联词语位置不当，两个句子的主语相同时，关联词要放在主语的后面，故“不但”要放在“‘治国、平天下’的目标”后面。 参考答案：“治国、平天下”的目标不但自己没有达到，而且讲给别人听也等于对牛弹琴。 (二)阅读下面的文字，完成后面的题目。 如果说，道家的目光是超越的，儒家的目光是温暖的，墨家的目光是热烈的，那么，　①　，会让人产生一阵阵寒意。  老子淡淡地走在路上，孔子苦苦地走在路上，墨子急急地走在路上。路边树丛间，早就有几副冷冷的目光。以韩非子为代表的法家学者，完全不讲老子、孔子、墨子的情怀，　②　，并把这种管理组成一种绝对权力。在韩非看来，社会管理离不开“法”“术”“势”三种力量。“法”是法令如山，赏罚分明；“术”是运用谋术，控制群臣；“势”是集中权势，治服天下。  猛然一听，法家让人不太愉快，但仔细一想，社会历史还真少不了法家。老子、孔子和墨子都是理想主义者，而法家是现实主义者，对于现实的社会政治，老子主张尽量少管，听其自然；孔子主张道德领先，苦口婆心；墨子主张一腔热血，行侠江湖。这三条道路，　③　。与他们不同的是，法家强硬地追求有效，依傍并使用权力。最后在春秋战国时期，他们的思想胜利了——真正让秦国强大并统一中国的思想流派，就是法家。  15.文中画波浪线句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其表达效果。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  解析：画波浪线句连用三个“走在路上”构成排比，结构一致，句式整齐，增强了语势；描写出各学派的创始人为传播各自的文化思想而奔波忙碌的情景，突出了他们不同的状态。 参考答案：①由三个“走在路上”构成排比，结构相似，句式整齐，语气连贯；②突出了各学派的创始人传播各自文化思想时的不同状态。 16.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字。 答：①　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  ②　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  ③　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  解析：①处，根据下文“以韩非子为代表的法家学者，完全不讲老子、孔子、墨子的情怀”可知，此处说的是“法家的目光”，再结合“会让人产生一阵阵寒意”，故可填“法家的目光就是凌厉的”。②处，此处应用“只讲”与上句“完全不讲”搭配，根据“并把这种管理组成一种绝对权力”可知，要提到社会管理，且根据第一段体现的法家的特点可知，这种社会管理是严格的，故可填“只讲严格的社会管理”。③处，根据第二段中“并把这种管理组成一种绝对权力。在韩非看来，社会管理离不开……”和后文“最后在春秋战国时期，他们的思想胜利了——真正让秦国强大并统一中国的思想流派，就是法家”可知，儒、道、墨的主张都没能把整个社会管理起来或都没能统一当时的社会思想流派，故可填“都很难有效地把整个社会管理起来”或“都很难有效地统一当时社会思想流派”。 参考答案：①法家的目光就是凌厉的　②只讲严格的社会管理　③都很难有效地把整个社会管理起来(或“都很难有效地统一当时社会思想流派”) 122 / 123 学科网（北京）股份有限公司 $$