第05讲《谏逐客疏》《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》（复习课件）（全国通用）2026年高考语文一轮复习讲练测

第05讲 勇担道义，胸怀家国 文言文课内复习专题 《谏逐客书》《谏太宗十思疏》 《答司马谏议书》一轮复习 1 01 考情解码·命题预警 智能导览·极速定位 02 体系构建·思维可视 03 核心突破·靶向攻坚 04 真题溯源·考向感知 考点一 原文串讲：文言现象 考点二 鉴赏说理艺术 考点三 鉴古思今 考点四 触类旁通，品评思辨 01 考情解码·命题预警 考情解码·命题预警  考情解码： 1.掌握文言基础知识,准确概括作者的观点，理清文章的思路，比较文脉。 2.领会作者观点及其现实针对性，把握其解决现实问题的理性方式；理性的声音还需要理性的表达，我们不仅要感受士子的责任担当，还要鉴赏思辨类文章的特色。 3.提取文章中有价值的思想精华，学习心怀天下、持正守道、敢于担当的胸怀与精神。 4 讽谏——以婉言隐语进行劝谏，这种提意见的方式往往引用典故说明现实中的问题； 顺谏——用恭顺的语言表达听起来顺耳的意见； 规谏——以正义之道劝谏； 指谏——指陈事实而进谏； 直谏——当面直言得失，想说什么就说什么。 谏官的五种工作方式 委婉巧妙讲策略： 直接谏言： 奏疏：上书给天子的文章的通称。在古代，臣子向皇帝进呈的文章有各种专门名称，如：奏、疏、议、章、表、上书、封事等等。 「章」是用来谢恩的； 「奏」是用来弹劾，即揭发别人的； 「表」是用来陈述衷情的； 「议」是用来表示不同意见的； 「疏」也是臣下向皇帝陈述政见或有所劝谏的文章。 补充资料 对于普通百姓，特别是广大青少年求学者，要戒骄戒躁，宽容豁达，慎始敬终，提高自我修养，增强历史使命感和民族责任感。 对于国家社会管理者，要保持清廉、节俭、谨慎的作风，实行利国利民的政策，以民众利益为出发点，使国泰民安。 品读“十思” 认识变法中的王安石 思考：作为“中国十一世纪的改革家”，本文中还有哪些地方体现了王安石非凡的政治胆略、广阔的政治胸襟？ “至于怨诽之多，则固前知其如此也”：敢于挑战。 “人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”： 直斥朝中苟且偷安、不思进取、墨守成规的现象，直言不讳。 “欲出力助上以抗之”：明知寡不敌众，依旧舍身取义。 不因私废公，不因公废私。文章是朋友间的书信，首尾措辞委婉， 注入了对友人的情谊。中间的驳论，开诚布公，直抒胸臆，绝不避让。 8 作者简介 写作背景 《谏太宗十思疏》 魏征，字玄成，巨鹿郡下曲阳县人 ，唐朝著名的史学家、政治家、文学家。太宗时任谏议大夫、检校尚书左丞。因敢于犯颜直谏，被称为“诤臣”。所言多被太宗采纳 唐贞观年间，社会生产不断发展，人民生活逐渐富裕，边防日益巩固，唐太宗逐渐骄奢起来，大修庙宇宫殿，还四处巡游，百姓疲于服役。魏征就此四上奏疏，《谏太宗十思疏》是其中一篇 《答司马谏仪书》 王安石，字介甫，号半山。抚州临川（今江西省抚州市）人 。北宋时期政治家、文学家、思想家、改革家。曾被封为荆国公，世称王荆公，卒谥“文”，又称王文公 王安石变法，自熙宁二年（1069年）始，至元丰八年（1085年）宋神宗去世终，亦称熙宁变法、熙丰变法。王安石变法以发展生产、富国强兵、挽救宋朝政治危机为目的，以“理财”“整军”为中心，涉及政治、经济、军事等各个方面，一定程度上改变了北宋积贫积弱的局面。但因抑制了大地主、大官僚和豪强的特权，激起既得利益者的强烈反对。司马光一再致书王安石，要求罢黜新法，恢复旧制 02 体系构建·思维可视 考情解码·命题预警  考情解码： 1.从课文中寻找文言文知识点的源头，这样我们才可以利用已学的稍微更熟悉的带动未学的相对更陌生的，这就是所谓的“得法于课内，而受益于课外”。 2.在文言文一轮复习阶段，我们要恰当处理高中阶段必修一至必修五的教材，可以采取分单元分篇目对课文进行字词梳理的方式，循序渐进。 3.攻破每篇课文中的重点知识。复习时要抓精练挑重点，定位要准确，要有目标的、有针对性的进行课文复习。 4.我们不是第一次初读学习内容，而是在已学的基础上进行一定程度的复习。只有掌握了课本重点知识，才能达到举一反三、融会贯通、运用实践的效果。   11 《谏太宗十思疏》 提出问题： 人君当思 （第1段） 分析问题： 为什么思 （第2段） 解决问题： 思些什么 （第3段） 喻体 善始者实繁 本体 木长——固本 流远——浚源 国安——积德义 喻体 本体 根不固—木不长 源不深—流不远 德不厚—国不治 正 面 反 面 居安思危 戒奢以俭 积其德义 克终者盖寡 殷忧必竭诚以待下——取之易 得志则纵情以傲物——守之难 对比 对比 所宜深慎 载舟覆舟 思知足 思知止——戒奢侈 思谦冲 思容纳——戒骄躁 思节制 思慎始——戒纵欲 思虚心 思正身——戒轻信 思恩赏 思刑罚——戒赏罚不公 十思 五戒 文武争驰，鸣瑟垂拱 是什么 为什么 怎么办 绘制结构思维导图，体会理性说理之美 《答司马谏议书》 一、交代写信的原因和目的 二、驳斥谬论，分析原因 致天下怨谤 三、书信常规结尾 驳“侵官” 驳“生事” 驳“ 征利 ” 驳“ 拒谏 ” 受命于人主 议修于朝廷 授之于有司 举先王之政 以兴利除弊 为天下理财 辟邪说 难壬人 针锋相对，态度坚决 士大夫 不恤国事 度义而后动 体系构建·思维可视 驳论文——驳论点 答司马谏议书 驳斥 分析原因 结束语 非 侵官 生事 征利 拒谏 致怨谤 指出现状 坚持己见 表明态度 态度决绝 体系构建·思维可视 比较文脉 《谏太宗十思疏》 以“立”为主 层层递进 紧扣“思”字，开头确立观点，中间分析原因，最后明确具体做法，论证层层递进。 《答司马谏议书》 以“驳”为主 先破后立 第2段针对司马光所列举的罪责一一进行反驳；第3段反守为攻，由前文的辩驳转为反诘；最后表明自己的态度和决心。 体系构建·思维可视 《谏太宗十思疏》 思 第1段： 人君当思 用树木、河流作比，说明“居安思危，戒奢以俭”是保证国家长治久安的根本。 第2段： 为何要思 总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。 第3段： 思些什么 提出“居安思危”的具体做法，即“十思”。 体系构建·思维可视 《答司马谏议书》 答书 第1段：主要阐明写这封信的原因和目的。 第2段：以“名实已明，而天下之理得矣”为论证的立足点，依次对保守派谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。 第3段：进一步明确自己的立场和态度，紧承上段结尾处怨诽之多早在意料之中的无畏声言，作者对“怨诽”的来历作了一针见血的分析。 第4段：书信常规的结尾 驳论的主体内容 体系构建·思维可视 合作探究 结合课文内容和背景知识，补充以下表格: 《谏太宗十思疏》 《答司马谏议书》 主要人物 写作背景 论说对象 写作目的 结果 魏征 王安石 唐太宗时期，国力上升期，建议君王如何“守成”。 北宋神宗，国家积贫积弱时期，强调如何助君王“除弊”，坚定变法意志。 皇帝 大臣 劝谏警示，达到长治久安目的。 拒谏陈情，让变法顺利进行。 欣然采纳，形成了“贞观之治”，成就明君贤臣美名。 神宗在位时，实行新法，取得一定成效；以司马光为首的保守派上台，变法被搁置。 体系构建·思维可视 说理艺术 说理 比较角度 《谏太宗十思疏》 《答司马谏议书》 相同 直面问题的态度 立足点 不同 文 体 写作对象 论证方法 论证思路 语言特点 原因与目的--驳斥--表明态度 委婉、循循善诱 寓刚于柔、暗藏锋芒 都直面现实问题，作者勇于担当，躬身入局 都立足于为国为民，不惧逆龙鳞或得罪同僚 提出问题--分析问题--解决问题 奏疏 书信 君主 比喻论证 、正反对比论证 道理论证、举例论证 同僚、朋友 体系构建·思维可视 讨论 魏征 王安石 写作立场 启示 精神品质 国家长治久安，百姓安居乐业的立场。 推动社会发展改革的立场。 发现问题，积极思考，深谋远虑，有技巧的提出建议。 敢于改革，不随波逐流，方能有所作为成就自己。 敢于直谏，说理严谨 不畏责难，信念坚定 体系构建·思维可视 作者身份 文体 称谓 语气词 谦敬副词 句式 《谏太宗十思疏》 《答司马谏议书》 臣子 同僚 奏章 书信 多用表达崇敬的称呼和词语，如“人君”“元首”“极天之峻”等，突出对方的地位，既表敬畏，也是提醒。 称对方用字“君实” 称自己为“某” 多用反问句，语气强烈 使用了 “蒙” “窃”“见恕”等谦辞，虽与对方政见不同但做到了彬彬有礼，而表达观点时则锋芒毕露。 多用对偶和排比，句式整饬，一气呵成，气势磅礴。 一方面，语气相当委婉，柔中有刚；另一方面，善用排比和反语，气盛言宜，铿锵有力！ 比较论证方法 《谏太宗十思疏》 比喻论证，对比论证 整篇文章形象真切，论证晓畅、恳切，其骈散结合的语言特点，更显示出作者的思虑周详。 《答司马谏议书》 理论论证 举例论证 整篇文章严正坚定，不涉私人意气，不屈从反对意见。立论与驳论结合，当下与历史结合，峻切而不失委婉，意志则坚定果决。 体系构建·思维可视 假设你是李斯，有什么可能的上书对策? 常规对策: 就事论事 表明自己非郑国之流的客卿，大谈自己的忠心与贡献。 可能弊病: 恰恰证明客卿中的确有间谍，逐客以绝后患合理; 求情、辩解之词极易狼狈、无力，可能加重秦王反感。 体系构建·思维可视 根据文本内容，画出思路导图 逐客为过 重物轻人 纳客之利 用客治国， 逐客资敌 历史 现在 未来 体系构建·思维可视 段落层次 行文思路 内容梳理 第一段 第二段 第三段 第四段 开门见山表明观点，并用史实论证客卿于秦有功 类比论证 事实论证：重物轻人 理论概括：阐明纳客与逐客的利害 分析总结：逐客必有恶果 缪公求士——广纳人才——遂霸西戎 孝公用商鞅——移风易俗——民盛国强 惠王用张仪——四面扩张——以横破纵 昭王得范雎——打击豪门——强化集权 取物原则：快意当前，适观而已 用人原则：不问可否，不论曲直， 非秦者去，为客者逐 正面：天道与圣王的做法 反面：秦国目前的做法 求国无危，不可得也 03 核心突破·靶向攻坚 我们平时所说的文言现象有哪些？ 一词多义 通假字 古今异义 特殊句式 文化常识 考点一 文言现象 批注法：不是简单的抄写注释，是结合自身理解对文本进行“二次加工” 深化对文本的精细化理解 强化考点意识，对接高考题型 积累答题素材与思路 提升自主学习能力与记忆效果 个性化复习，突出薄弱点 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。 错误 谦词。私自、私下 开门见山 先破后立 译文：我听说官吏们在商量驱逐客卿，我私意认为这是错误的。 谏逐客书 考点一 文言现象 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪mù公求士，西取由余于戎róng，东得百里奚于宛yuān，迎蹇jiǎn叔于宋，来丕pī豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪mù公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以/殷yīn盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。 错误 通“穆” 名作状 在西面 从 名作状 在东面 使动，使……来 出生在 吞并 改变 改变 因此 殷实/富裕 乐于为国家效力 亲附臣服 战胜 攻克 安定强盛 考点一 文言现象 惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包/九夷，制鄢yān、郢yǐng，东据成皋gāo之险，割膏gāo腴yú之壤，遂散sàn六国之从zòng，使之西面事秦，功施yì到今。昭王得范雎jū，废穰rǎng侯，逐华阳，强qiáng/公室，杜/私门，蚕cán食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内nà，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。 攻取 吞并 少数民族地区 要隘 肥沃 拆散 通“纵”，合纵 名作动 侍奉 延续 强大 王室 抑制 贵族豪门 逐步侵吞 凭借 辜负 假如 拒绝 通“纳”，接纳 今陛bì下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿ē之剑，乘纤xiān离之马，建翠凤之旗，树灵鼍tuó之鼓。此数shù宝者，秦不生一焉，而陛下说yuè之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀xī象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃jué騠tí不实外厩jiù，江南金锡xī不为用，西蜀丹青不为采。 获得 悬挂 佩带 树立 名作动，立起 出产 通“悦”，欢 那么 供玩赏的宝物 骏马 所以饰后宫、充下陈、娱心意、说yuè耳目者，必出于秦然后可，则是宛yuān珠之簪zān、傅fù玑jī之珥ěr、阿ē缟gǎo之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化/佳冶/窈yǎo窕tiǎo赵女不立于侧也。夫击瓮wèng叩kòu缶fǒu，弹筝搏bó髀bì，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《昭 》《虞yú》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。 用来……的 古代殿堂下放置礼品、站列婢妾的地方。 同“悦”，使……愉悦 宛地出产的宝珠 附着 珠子 耳环 东阿所产的细绢 娴雅变化而能随俗 拍击大腿 使……愉快 采取 让当前愉快 适于观听 今取人则不然，不问可否，不论曲qū直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 这样 使……离开 驱逐 既然这样，那么 相当于介词“于” 用来……的 方法 臣闻地广者粟sù多，国大者人众，兵强则士勇。是以/太山/不让土壤，故能成其大；河海不择shì细流，故能就其深；王者不却/众庶shù，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔qián首/以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉jiè/寇/兵/而赍jī/盗/粮”者也。 因此 通“泰” 丢弃 通“释”，舍弃 拒绝 百姓 彰显 繁盛 ……的原因 平民 资助 使成就霸业 同“借” 敌人 武器 送给 拒绝 夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。 作为宝物 但是 资助 减损 增多 名作状，在国内 名作状，在国外 和 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！ 长 生长。这里指长得好。 固 使……牢固。 本 树根。 浚 疏通水道。 下愚 极愚昧无知的人。这里用作谦辞。 明哲 明智的人。这里指唐太宗。 《谏太宗十思疏》 考点一 文言现象 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 当 主持、掌握。 神器 指帝位。 域中 指天地之间。 崇 推崇。 休 喜庆，福禄。 戒奢以俭 戒奢侈，行节俭。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？ 凡百 所有的。 景 大。 殷忧 深深忧虑。殷，深。 克 能够。 盖 表示推断，大概。 夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 傲物 傲视别人。物，人。 胡越 古代分别居于我国北方和南方的两个民族。 骨肉 指父母兄弟子女等至亲。 行路 路人，比喻毫无关系的人。 董 督察。 振 通“震”，威吓。 夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 苟免 苟且免于刑罚。 怀仁 怀念感激国君的仁德。 可畏惟人 可怕的是人民（心怀怨恨）。 载舟覆舟 百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。 所宜深慎 这是应当深切戒慎的。 君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度…… 见可欲 看见（自己）贪图的东西。出自《老子》“不见可欲，使民心不乱”。 作 建造，兴建。 安人 安民，使百姓安宁。 念高危 想到帝位高高在上。危，高。 冲 谦虚。 君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度…… 牧 养。 满溢 骄傲自满而听不进不同意见。 下 居……之下。 盘游 游乐。盘：快乐。 三驱 据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面，从而体现圣人的“好生之仁”。 忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。 敬 谨慎。 壅蔽 （言路）不通受蒙蔽。壅，堵塞。 谗邪 以谗言陷害别人的邪恶的人。谗，说人坏话，造谣中伤。邪，不正派。 正身以黜恶 使自身端正（才能）罢黜奸邪。黜，排斥，罢免。 谬赏 不恰当地奖赏。 总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 弘兹九德 弘扬这九种美德。九德，指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。 简 同“拣”，选拔。 惠 仁爱。 信者 诚信的人。 总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 豫游 出游，游乐。帝王秋天出巡为“豫”，春天出巡为“游”。 松、乔 赤松子和王子乔，古代传说中的仙人。 垂拱 垂衣拱手，指不亲自处理政务。 无为 道家主张清静虚无，顺其自然。 某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。 某 自称。 启 写信说明事情。 蒙教 承蒙指教。这里指接到来信。 窃 私自。这里用作谦词。 君实 司马光的字。古人写信称对方的字以示尊敬。 游处 同游共处，交往。 答司马谏议书 考点一 文言现象 某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。 每 常常。 操 持。 术 方法，主张。 强聒 硬在耳边哕嗦，强作解说。聒：语声嘈杂。 不蒙见察 不被（您）理解。 报 给您写回信。 辨 同“辩”，分辩。 某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。 重念 又考虑到。 视遇 看待，对待。 反覆 指书信往来。 冀 希望。 见恕 谅解我。 卤莽 简慢无礼。 具道 详细说明。 所以 原委。 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。 儒者 这里泛指一般士大夫。 名实 名义和实际。 见教 指教我。 征 求。 怨谤 怨恨，指责。 某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 人主 君主。这里指宋神宗赵顼。 议法度 讨论、审定国家的法令制度。 修 修订。 有司 负有专责的官员。 不为 不是，不算。 举 施行。 某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 辟邪说 驳斥错误的言论。辟，驳斥，排除。 难 责难。 壬人 佞人，指巧辩谄媚之人。 固 本来。 前 预先。 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？ 苟且 得过且过，没有长远打算。 恤 顾念，忧虑。 同俗自媚于众 附和世俗，向众人献媚讨好。 量 估量。 抗 抵制，斗争。 汹汹然 吵闹、叫嚷的样子。 盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。 胥怨 相怨，指百姓对上位者的怨恨。 非特 不仅。 度 计划。 度义 考虑到（事情）适宜。度：考虑。义，适宜。 是 这里用作动词，意谓认为做得对。 可悔 值得反悔的地方。 如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 膏泽 施加恩惠。 不事事 不做事，无所作为。前一“事”字是动词，后一“事”字是名词。 守前所为 墨守前人的作法。 所敢知 愿意领教的。知，领教。 无由会晤，不任区区向往之至！ 无由 没有缘由。 会晤 会面。 不任 不胜，受不住，形容情意的深重。 区区 小，这里指自己，自谦词。 向往 仰慕。 文本研读 考点二 鉴赏说理艺术 多角度说理的技巧 1.语言有针对性 2.对方心理和立场 3.论据充实 4.论证方法多样 说之术可为谏法者五，理谕之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之之谓也。 ——苏洵 （一）言必有人 说理有明确的对象，面对不同的对象，要使用不同的说话态度、说话方式、说话策略。面对唐太宗和司马光，魏征和王安石的说话方式有何不同？ 细品文章内容，感受说理之妙 考点二 鉴赏说理艺术 （一）言必有人 篇目 对象 称呼对方 自称 态度 策略 《谏太宗十思疏》 唐太宗 “明哲”“人君”“元首”“君人者”“君” 下愚 尊重、鼓励、委婉、谦卑 借古讽今。第二段从人君的兴衰出发，提出“有善始者实繁，能克终者盖寡”这一历史定律，引发读者思考“昔取之而有余，今守之而不足”。 《答司马谏议书》 司马光 君实 君 儒者 某 客气、尊重、 不卑 不亢 以子之矛攻子之盾。开头和结尾表示了对司马光极大的尊重。中间部分以对方的的批评为自己立论的总纲，逐一辩驳，指出其“名不符实”。 细品文章内容，感受说理之妙 考点二 鉴赏说理艺术 细品文章内容，感受说理之妙 （二）言必有据 说理要有充分的依据，《谏太宗十思疏》、《答司马谏议书》中，作者用了哪些重要的依据来支撑自己的观点？ 考点二 鉴赏说理艺术 （二）言必有据 论据及作用 《谏太宗十思疏》 《答司马谏议书》 示例： 有善始者实繁，能克终者盖寡。援古讽今，用普遍的历史规律，警戒唐太宗居安思危，勿蹈覆辙。 盘庚之迁。作为论据，可以 驳斥司马光的观点；作为抒情的媒介，盘庚迁都的史实 被王安石用来表现自己改革的决心。面对众人的抱怨 ， 盘庚不能改变自己的“迁都计划”；面对众人的指责，王安石也不会变更自己的改革理念 。 细品文章内容，感受说理之妙 考点二 鉴赏说理艺术 （三）言必有法 1.说理还要讲究巧妙的说理方法，两篇文章中，让你印象最为深刻的说理方法有哪些？请找出来加以赏析。 示例一： 《谏太宗十思疏》中的比喻论证让我印象深刻。“求木之长者，必固其根本”，“欲流之远者，必浚其泉源”，作者采用两种不同的事物进行比喻，来揭示“积其德义”的重要性，想要树木长得高，就必须“固其根本”，想要水流流得长，也必须“浚其泉源”。作者正是运用自然当中常见的现象，来比喻“积其德义”对国家长治久安的重要性，使得作者所呈述的道理更为生动，同时也极大地增强了文章的说服力。 细品文章内容，感受说理之妙 考点二 鉴赏说理艺术 （三）言必有法 示例二： 《谏太宗十思疏》中的对比论证让我印象深刻。“有善始者实繁，能克终者盖寡。”，一“繁”一“寡”，对比鲜明，魏徵以短短两句十二字，对历代国君之施政进行了高度的概括，大部分国君在开始施政时都能做到严格地约束自己，勤政爱民，但是能坚持到最后的却寥寥无几。魏徵此言既是对历代君王的点评，同时也是为了警醒唐太宗，要始终将天下安危放在首位，不可贪图一时之安逸，放纵自己，更不可因一己之私欲，而损害国家之根本，导致社会动荡，民生不安。 细品文章内容，感受说理之妙 考点二 鉴赏说理艺术 （三）言必有法 示例三： 《答司马谏议书》理性的反驳让我印象深刻。有理不在声高。面对司马光的指责，王安石不卑不亢地叙述着自己所做的每一件事背后的理据。司马光在信中，一口气连用七个“孔子曰”，可见也将孔子“必也正名乎“奉为金科玉律。王安石便以此作为攻击利器，从两个角度进行辩驳：1、对司马光提出的““侵官”、“生事”、“征利”、“拒谏”、“致怨”摆出事实，使罪名不攻而破。2.面对司马光口口声声标榜自己“为君、为国、为民”，王安石指出名实不副。 细品文章内容，感受说理之妙 考点二 鉴赏说理艺术 篇目 体式 观点 针对的问题 作者 写作对象 《谏逐客书》 奏章 逐客为过 驱逐全部客卿 臣子 秦王 《谏太宗十思疏》 奏章 居安思危 积其德义 骄奢奢侈 臣子 唐太宗 《答司马谏议书》 书信 驳斥责难 新法推行受阻 同僚 重臣司马光 体会思辨文章的针对性 考点二 鉴赏说理艺术 篇目 观点 提出观点的方式 论证结构 论证方法 《谏逐客书》 逐客为过 直接提出观点 总分总 层进式 对比论证 类比论证 《谏太宗十思疏》 积其德义 比喻引出观点 层进式 比喻论证 《答司马谏议书》 驳四大罪名 先提出两方都认可的道理，为“正名”提供推理的前提 先破后立 举例论证 分析论证的逻辑性 考点二 鉴赏说理艺术 鉴赏说理的艺术性 篇目 言辞的技巧性 语言特点 《谏逐客书》 洞悉帝王心理，站在对方立场上考虑问题。 铺叙 《谏太宗十思疏》 委婉+诚恳。委婉——说理的方式；诚恳——进谏的态度，语言得体立场准确，关照对方心理。站在君王的立场上。 骈散结合 《答司马谏议书》 言简意赅，措辞委婉而坚决。 简明扼要， 铿锵有力 考点二 鉴赏说理艺术 考点三 鉴古思今 “臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。” 千年前，魏征在《谏太宗十思疏》中向唐太宗李世民进言，字字珠玑，振聋发聩。这篇奏疏不仅是对唐太宗的劝谏，更是穿越时空，为后世治国理政与个人修身提供了宝贵的智慧借鉴。 从《谏太宗十思疏》看治国与修身 考点三 鉴古思今 居安思危，戒奢以俭​ 魏征开篇便强调 “居安思危，戒奢以俭” 的重要性。国家在繁荣昌盛之时，更应警惕潜在的危机。历史上，诸多王朝在盛世之后迅速走向衰落，皆因统治者在安逸中忘却了危机。唐玄宗时期，开元盛世达到唐朝的巅峰，然而，玄宗后期沉迷于声色犬马，生活奢靡，逐渐失去了对朝政的专注与对危机的警觉，最终导致安史之乱爆发，大唐盛世急转直下，陷入长达八年的战乱，从此走向衰落。而唐太宗李世民，在听取魏征的谏言后，时刻保持警醒，开创了贞观之治的繁荣局面，使唐朝在初期便奠定了坚实的基础。​ 在现代社会，居安思危同样是个人与企业发展的重要理念。企业如华为，在通信领域取得巨大成就的同时，任正非始终强调 “华为的冬天”，未雨绸缪，投入大量资源进行技术研发，在面临外部压力时，凭借自主研发的核心技术，依然能够在全球市场中保持竞争力。个人亦是如此，在学业或事业顺利时，不应沾沾自喜，而要时刻反思自身不足，不断学习进步，以应对未来可能出现的挑战。 从《谏太宗十思疏》看治国与修身 考点三 鉴古思今 虚心纳谏，正身黜恶​ “虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶。” 唐太宗以善于纳谏闻名，他将魏征比作自己的镜子，通过魏征的谏言，不断修正自己的行为与政策。正是这种虚心纳谏的胸怀，让他能够广纳贤才，听取不同的声音，从而做出更明智的决策。与之相反，商纣王刚愎自用，拒谏饰非，对忠言逆耳的比干等贤臣残忍迫害，最终众叛亲离，导致商朝灭亡。​ 在当今社会，无论是团队管理还是国家治理，虚心纳谏都至关重要。一个企业若能建立良好的沟通机制，鼓励员工提出意见和建议，就能及时发现问题，改进管理，提升竞争力。在国家层面，政府广开言路，倾听民众的声音，才能制定出更符合人民利益的政策，促进社会和谐发展。同时，领导者自身要保持正直，明辨是非，远离谗佞小人，营造风清气正的环境。 从《谏太宗十思疏》看治国与修身 考点三 鉴古思今 克己自律，以民为本​ 魏征提醒太宗“见可欲则思知足”，克制自身的欲望。在现代物质丰富的社会，克己自律同样是个人修养的重要体现。许多人在面对各种诱惑时，难以克制欲望，陷入贪婪与虚荣的陷阱。而那些能够坚守本心，克制欲望的人，往往能够在人生道路上走得更稳更远。古有颜回 “一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，安贫乐道，坚守内心的宁静与道德准则。今有袁隆平院士，一生致力于杂交水稻研究，生活却极为简朴，将全部精力投入到为人民谋福祉的事业中。​ “水能载舟，亦能覆舟”，深刻揭示了民心向背的重要性。从历史上看，得民心者得天下，失民心者失天下。商纣王的残暴统治，导致民不聊生，最终被周所取代。而中国共产党自成立以来，始终坚持以人民为中心，全心全意为人民服务，赢得了人民的衷心拥护与支持，带领中国人民取得了革命、建设和改革的伟大胜利。在新时代，政府更应关注民生，解决人民群众关心的问题，不断提升人民的幸福感与获得感。 从《谏太宗十思疏》看治国与修身 《答司马谏议书》素材多个角度切入 一、变革的必要性：打破因循守旧，回应时代需求 王安石变法的核心是“助上大有为，以膏泽斯民”—— 即通过改革解决北宋积贫积弱的困境，为百姓谋福利。面对司马光“守前所为”的保守主张，他直言 “如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”，明确反对因循守旧、逃避问题的态度。 运用场景：可用于论证“变革是时代发展的必然”“拒绝僵化才能突破困境” 等主题。比如，在讨论社会改革、企业转型时，可引用此观点，强调“不作为的保守，比改革的风险更危险”，用王安石的态度说明“变革的勇气，源于对时代需求的清醒认知”。 二、理性辩驳的逻辑：用事实破斥偏见，以逻辑回应质疑 司马光曾指责新法“侵官、生事、征利、拒谏”，王安石并未情绪化反驳，而是逐条拆解，以事实和逻辑回应。 运用场景：论证“理性沟通的价值”“反驳需以逻辑为盾”等主题。比如，在讨论 “如何应对质疑”时，可引用王安石的辩驳方式，说明“真正的说服力，不在于音量，而在于对事实的尊重和逻辑的严谨”—— 反驳的目的不是“赢过对方”，而是澄清误解、坚守原则。 考点三 鉴古思今 《答司马谏议书》素材多个角度切入 三、坚守原则的底气：以公共立场对抗私人恩怨。 王安石与司马光本是好友，却因政见分歧产生争论，但他在信中始终以“公共利益”为出发点，而非私人情感。他明确表示，自己的坚守不是“恤国事”之外的执念，而是“以谓受命于人主”“膏泽斯民”的责任——即改革的目标是国家与百姓，而非个人名利。 运用场景：可用于论证“立场应基于公共利益”“坚守原则需超越私人恩怨”等主题。比如，在讨论“个人与集体的关系”“如何平衡友情与原则”时，可引用此素材，说明“真正的担当，是在分歧中守住‘为公’的初心”，正如王安石所言，即便与好友意见相左，也需以 “国家利弊”为标尺，而非迁就私情。 四、君子之争的气度：分歧中存尊重，对立中守边界。 尽管两人政见尖锐对立，王安石在信中仍保持了对司马光的基本尊重，表达虽分歧仍存、却不失敬意的态度。这种“和而不同”的气度，打破了“反对即敌对”的狭隘认知 ——他们的争论是 “公私之辨”，而非“人身攻击”。 运用场景：可用于论证 “多元意见的价值”“分歧中的君子风度” 等主题。比如，在讨论 “如何对待不同观点” 时，可对比当下 “非黑即白” 的极端争论，强调 “真正的思想碰撞，应如王安石与司马光般，既坚守立场，又保持对对手的基本尊重”，说明 “君子之争，争的是道理，而非输赢”。 考点三 鉴古思今 《答司马谏议书》素材多个角度切入 五、改革的阻力与勇气：正视争议，在质疑中前行 新法推行中，王安石面临的不仅是司马光的指责，还有朝野保守派的集体反对。但他在信中始终坚定，既不回避阻力（“盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已”），也不因争议动摇（“盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也”）。 运用场景：可用于论证 “改革必然伴随争议”“坚定的信念是突破阻力的关键” 等主题。比如，在讨论历史上的改革（如商鞅变法、戊戌变法）或当代创新时，可引用 “盘庚迁殷” 的典故与王安石的态度，说明 “任何变革都不可能取悦所有人，唯有‘度义而后动’（考量是否合理再行动），才能在争议中前行”。 考点三 鉴古思今 考点三 鉴古思今 人才不问出处​ 列举秦穆公重用戎人由余、卫人商鞅等事例，说明秦国崛起源于打破偏见、吸纳各国人才。​ 强调 “士不产于秦，而愿忠者众”，人才价值在于建功，而非国籍。​ 适用：论证打破地域 / 身份偏见、人才对发展的核心作用。​ 开放包容的智慧​ 以秦王喜爱的昆山之玉等非秦器物为例，反问为何排斥外来人才。​ 指出开放是强大前提，包容是繁荣基础，封闭会导致僵化衰退。​ 适用：论证文明进步需开放、拒绝封闭才能持续发展。 核心观点与人才价值——《谏逐客书》素材运用角度​ 考点三 鉴古思今 理性决策的关键​ 点明秦王 “逐客” 源于对外国客卿的猜忌情绪，是被情绪裹挟的错误决策。​ 强调决策应基于国家利害，而非个人好恶，避免因局部问题牺牲整体利益。​ 适用：论证理性决策需摒弃情绪化、要顾全大局。​ 说理的艺术​ 始终站在秦国利益立场论述，先摆历史，再谈现实，最后点危害。​ 让秦王从自身利益出发认识 “逐客” 危害，将对立转化为共同利益考量。​ 适用：论证沟通要找准对方立场、说服需建立共识。​ 决策与沟通智慧——《谏逐客书》素材运用角度​ 心怀天下 天下兴亡，匹夫有责。 鲁迅：无穷的远方，无数的人们，都和我有关。 积极有为 自觉承担匡世济民的责任，积极建言献策，勇于变法图强。 孟子：达则兼济天下，穷则独善其身。 坚守道义 无惧怨诽之多，坚守心中理想！ 绝不附和世俗，不愿自媚于众！ 王勃：穷且益坚，不坠青云之志。 综合角度 考点三 鉴古思今 《谏逐客书》 适用话题：海纳百川，有容乃大。 运用示例：山不让土成其大，海不择流就其深。李斯在《谏逐客书》中说：“太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。” 无论是国家的发展，还是个人的成长，都需要有包容的胸怀。纵观历史，凡成就大业者，无不是胸襟宽广之人。秦国正是因为接纳了各国的人才，才得以强大，最终统一六国。在当今社会，全球化趋势日益明显，各国之间的交流与合作越来越频繁。一个国家只有具备包容的心态，吸引世界各地的人才和资源，才能在国际竞争中立于不败之地。对于个人来说，包容他人的不同观点和想法，能够拓宽自己的视野，丰富自己的思维方式，从而不断提升自己。 运用示例 考点三 鉴古思今 77 《谏太宗十思疏》 适用话题：直面批评、双赢的智慧、个人与国家、讽谏的智慧。 运用示例：面临黑云压城之势，穿梭在兵戈铁甲之中，唐太宗终于战胜了割据的 “英雄”，开创了 “贞观之治”。然而殿堂之中，有魏徵的谏言，谏言像剑，直射心胸；谏言像风，刺骨寒痛。但唐太宗只是微微一笑，胸怀大志，包容了，也吸收了。魏徵的直言敢谏不仅照出了太宗的宽容与大度，也照出了太宗的骄奢之气与蜕变之态，也正因为魏徵这面镜子的存在，唐太宗才能够悬崖勒马，保住 “从谏如流” 的晚节，使贞观盛世得以善始善终。这是魏徵的幸事，也是太宗的幸事，更是天下百姓的幸事。 运用示例 考点三 鉴古思今 78 《答司马谏议书》 适用话题：改革、担当、坚守理想与信念。 运用示例：王安石在《答司马谏议书》中，面对司马光的指责，毫不退缩，坚定地阐述了自己变法的理由。他认为，从皇帝那里接受命令，议订法令制度，又在朝廷上修正，把它交给负有专责的官吏去执行，不能算是侵夺官权；施行古代贤明君主的政策，用来兴办对天下有利的事业、消除种种弊病，不能算是制造事端。王安石不惧内外舆论的巨大压力，执意变法，体现了他作为改革家的担当精神和坚定不移的信心。他与司马光虽在变法一事上态度截然不同，但都坚守自己的理想与信念，不因对方身居高位而改变，这种气节值得当今每个人深思与学习。 运用示例 考点三 鉴古思今 79 在“中国历代风云人物”评选中，两人都有入选。颁奖晚会上，你做为颁奖嘉宾，请为你心目中的“风云人物”写一段颁奖词。 考点四 触类旁通，品评思辨 拓展延伸 80 矢志不渝的老科学家于鸿儒 前辈布下的奇子，蛰伏升空的巨龙。做别人不敢做的，做别人做不成的，他独辟蹊径，一往无前。拨开科学的雾，荡去岁月的尘，我们看到一位科学家黄金般的心。 默默奉献的社区干部孟二梅 安顿落难者，照顾乡亲们，一句话驱散冷雨，一握手温暖人心。是谁在偏僻的角落里，排布下如此可信赖的人？过去无缘相识，因为他平凡，危难中堪当重任，因为他不忘初心。 匠心独运的大国工匠张连钢 这一块好钢，用到了刀刃上。把买不来的做出来，还要做到最快、最强、最智能。天降大任于己，何惜筋骨体肤，唯心之所向，百折不回。中国式现代化之路，就是这样走出来的！ 2024感动中国人物颁奖词 考点四 触类旁通，品评思辨 81 彭士禄，革命英烈彭湃之子，中国工程院首批资深院士，被誉为“中国核潜艇之父”。 “困难兴邦，落难成才”，幼年吃过不少苦的彭士禄成长为国家的脊梁。1956年，彭士禄毕业于苏联莫斯科化工机械学院。1958年回中国后一直从事核动力的研究设计工作，被追授为“时代楷模”。他是中国的核动力专家，是中国第一艘核潜艇总设计师、大亚湾核电站总指挥等等，彭士禄为核动力事业奉献自己的一生，他说：“只要祖国需要，我愿意贡献一切”。 考点四 触类旁通，品评思辨 历经磨难，初心不改（ ），在深山中倾听，于花甲年重启。两代人为理想澎湃，一辈子为国家深潜（ ），你如同你的作品，无声无息，但蕴含巨大的威力（ ）。 颁奖词 颁奖词：概括典型事例+提炼精神品质+长短句（表达技巧） 精神品质 精神品质 典型事迹 国家兴盛之时，居安思危，大胆谏言，防微杜渐。魏征有感于守成之难，忧虑于君王初心渐堕，于歌功颂德之间勇于发声，成就了一代明君的伟业。 国事艰难之际，多方运筹，寻求济世安民之道。王安石不避众议汹汹，坚持变法除弊，为百姓发声，为社稷谋利，推动了历史发展。 考点四 触类旁通，品评思辨 无论中国怎样，请记得： 你所站立的地方，就是你的中国； 你怎么样，中国便怎么样； 你是什么，中国便是什么； 你有光明，中国便不再黑暗。 ——崔卫平 考点四 触类旁通，品评思辨 04 真题溯源·考向感知 高考真题回顾 苦笋 陆游 藜藿盘中忽眼明，骈头脱襁白玉婴。 极知耿介种性别，苦节乃与生俱生。 我见魏征殊媚妩，约束儿童勿多取。 人才自古要养成，放使干霄战风雨。 注释：唐太宗曾说，别人认为魏征言行无礼，我却觉得他很妩媚。 真题溯源·考向感知 1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．诗人看到盘中摆放的一对剥去外皮的竹笋，洁白鲜嫩，不禁眼前一亮。 B．诗的三、四两句既是对苦笋的直接描写，又有所引申，使苦笋人格化。 C．诗人虽然喜爱苦笋，但毕竟吃起来口感苦涩，所以吩咐不要过多取食。 D．全诗以议论收尾，指出人才养成既需要发展空间，也要经受风雨磨炼。 2．诗人由苦笋联想到了魏征，这二者有何相似之处？请简要分析。 1. C项，诗人虽然喜爱苦笋，但毕竟吃起来口感苦涩，“所以吩咐不要过多取食”理解有误。“勿多取”指的是管束儿童要俭约正直，不贪不奢，不是指“不要过多取食”。 2．①历史上的魏征以“犯颜直谏”著称，其言行常常令人难以接受，好比苦笋的滋味并不适口；②苦笋与生俱来的“苦节”，象征“耿介”的性格，与魏征方正的人格相似，应该得到认可。 真题溯源·考向感知 作业：王安石顶着巨大的社会压力,敢为人先,大胆推动变法。请以“敢为人先”为话题,写一篇300字左右的小练笔。 示例:中国从来不缺具有“敢为天下先”的大无畏精神的勇士。 先秦时期,最能体现这种精神的莫过于商鞅。商鞅实行了 自上而下的改革,虽然有无数的腥风血雨、无数的阻碍挫折, 甚至最后商鞅因此失去了自己的生命,但“敢为天下先” 让他为后世铭记。古老的中国记忆着许多无畏的传说: 因为陈涉,有了第一次农民起义;因为秦始皇,有了第一个 统一的多民族国家;因为汉武帝,有了第一条陆上丝绸之 路……赞美尝试吧!赞美探索吧!这些都是大无畏的“敢为天 下先”的精神啊! 真题溯源·考向感知 作业：请以“时代青年要勇于理性发声”为论点写一段文字，运用举例论证和假设论证展开论证分析，写一篇300字左右的片段。 示例:时代青年要勇于理性发声，这是社会进步的重要推力。清华大学学生在讨论 “校园垃圾分类实施难点” 时，没有陷入情绪化指责，而是通过调研数据指出 “垃圾桶分布不合理”“分类指引不清晰” 等核心问题，并提出 “错峰投放奖励”“志愿者定点引导” 等可操作方案，最终推动校方优化了管理细则。这种基于事实的理性表达，既避免了空谈争议，又切实解决了问题。​ 反之，若青年放弃理性发声，要么在沉默中纵容不合理现象蔓延，要么被偏激言论裹挟，用口号代替思考。试想，当公共议题被“非黑即白”的情绪主导，当建设性意见被“站队式”攻击淹没，社会便会失去自我修正的活力。因此，理性发声不是妥协，而是以清醒的认知、负责的态度，为时代发展注入真正的力量。 真题溯源·考向感知 讲师：xxx 感谢观看 THANK YOU 90 $$