第8课《<世说新语>二则》预习导入+课文全解+问题探究 2025-2026学年统编版语文七年级上册

暑假提前学七上语文第8课《〈世说新语〉二则》预习导入+课文全解+问题探究 【预习导入】 一、《世说新语》简介 《世说新语》是南朝宋文学家刘义庆组织编写的文言志人小说集，主要记载了东汉末年至东晋时期士大夫的言谈、逸事，是中国魏晋风度的重要文献。 全书分 36 门，如 “德行”“言语”“政事”“文学”“方正” 等，共一千多则故事，每则篇幅短小，语言简练传神。内容涵盖人物品评、清谈玄言、机智应对等，生动展现了当时士族阶层的生活方式、精神风貌与价值取向，比如王羲之、谢安等名士的形象通过具体事例跃然纸上。 作为中国古代笔记小说的典范，《世说新语》不仅具有重要的文学价值，其对魏晋社会风貌的记录也为历史研究提供了珍贵素材，对后世文学、戏曲等领域影响深远。而且在艺术手法上，它开创了 “记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇” 的叙事风格。以极简笔墨勾勒人物神韵，如《忿狷》中王蓝田食鸡子的细节，仅用 “以箸刺之，不得，便大怒，举以掷地” 便活现其暴躁性格，这种 “片言百意” 的白描手法影响后世小说创作。 二、《世说新语》创作背景与目的 刘义庆编纂《世说新语》的背景与目的，与魏晋南北朝的社会环境及他个人境遇密切相关。 背景方面： 魏晋时期是社会动荡与思想活跃并存的时代，玄学兴起，士族阶层崇尚清谈，形成了独特的“魏晋风度”。名士们的言谈举止、精神风貌成为社会焦点，相关轶事在民间广泛流传。到南朝宋时，门阀制度依然稳固，文人对前代名士的风采抱有强烈的追慕之情，为这类轶事的整理提供了土壤。此外，刘义庆身为皇族，虽官至高位，却身处皇权斗争的漩涡，晚年更需避祸自全，编纂书籍成为他远离政治纷争、寄托精神的方式。 编纂目的： 一方面，刘义庆希望通过整理魏晋名士的言行，记录那个时代特有的文化风尚与精神特质，为后人留存一份鲜活的历史镜像。 另一方面，书中通过褒扬名士的清谈智慧、任诞风度与道德品格，暗含对理想人格的推崇，也折射出士族阶层对自身文化传统的认同与传承。 同时，编纂过程本身也是文人雅集、整理典籍的文化实践，符合当时士族文人以文会友、留存文脉的风尚。 这部书因此成为魏晋风度的“百科全书”，既满足了时人对前代风流的追忆，也承载了编纂者对文化传承的自觉意识。 三、《世说新语》的文体知识 笔记小说：是一种笔记式的短篇故事。特点：篇幅短小、内容繁杂。 笔记小说是一种带有散文化倾向的小说创作形式，它的特点就是兼有“笔记”和“小说”特征。“笔记”使其在记叙上获得了一种散文化的记叙空间，在这一空间里，作者可以叙述，也可以表达别人及自己的思考以及观点，而“小说”则是一种带有故事性的叙述和创作，由于“笔记”本身获得的自由空间，又可以使“小说”创作与散文化的“笔记”叙述相互交叉，使其优势十分明显。 笔记小说于魏晋时期开始出现，学界一般均依鲁迅的观点概分为“志人小说”和“志怪小说”两种主要类型。东晋干宝的《搜神记》是志怪小说的代表作。南朝宋刘义庆的《世说新语》是志人小说的代表作。 四、作者简介 刘义庆（403—444），南朝宋文学家，彭城（今江苏徐州）人，出身皇族，为宋武帝刘裕之侄，袭封临川王。他自幼聪慧，博览群书，历任尚书左仆射、荆州刺史等要职，在政治上颇有建树。虽身处门阀士族激烈斗争的时代，却淡泊名利，更倾心于文学创作与典籍整理。 刘义庆主导编纂了《世说新语》，这部书汇集了魏晋名士的言谈轶事，展现了当时的社会风尚与文人风骨。他虽未亲撰每篇，但其主持之功与文学眼光至关重要。此外，他还著有《幽明录》等志怪小说，对后世文学影响深远。 其作品风格简约隽永，善于捕捉人物神韵，既体现了皇族文人的学识修养，也反映了他对魏晋风度的深刻理解。444 年病逝，享年 41 岁。 【分析教材 学习新知】 第一篇：咏雪 一、课文解析 这篇《咏雪》始出于东晋谢安与其子侄辈们的一段即兴对话。 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。 谢太傅：谢安，东晋名士，政治家。（谢家是东晋两大世家贵族之一） 寒雪日：大雪纷飞之日。 內集：家庭聚会。儿女：子侄辈的年轻一代。讲论文义：谈论诗文。 交代咏雪的背景。短短的十五个字，涵盖的内容相当多。东晋的谢氏家族是个赫赫有名的诗礼簪缨之家，为首的是谢太傅即谢安。在这样的家族里，遇到雪天无法外出，才有“讲论文义”的雅兴。召集人兼主讲人自然是谢安，听众是“儿女”们。时间、地点、人物、事件全都说到了。 俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？” 俄而：不久，一会儿。 骤：急（速），紧。 欣然：高兴的样子。 何所似：即“所似何”，宾语前置。像什么。何，疑问代词，什么；似，像。 “俄而雪骤”，说明天气发生了变化：早先也有雪，但不大，而此刻变成了纷纷扬扬的鹅毛大雪。这使主讲人感到很高兴，于是欣然出题。 兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。 胡儿：谢朗的小名，字长度，谢安哥哥谢据的长子。做过东阳太守。 差可拟：差不多可以相比。差，大致，差不多。拟，相比。 未若：不如，比不上。 因：凭借，趁，乘 一个是谢朗说的“撒盐空中”；另一个是谢道韫说的“柳絮因风起”。主讲人对这两个答案的优劣未做评定，只是“大笑乐”而已，十分耐人寻味。 比喻讲究形似：盐与雪花，形状不同，轻重又有别，“撒盐空中”即使轻风起时也不能随风飘扬。用来比喻 “白雪纷纷”并不是很恰当。比喻更讲究神似：盐在空中唰唰地撒，重重地下落，躲都来不及，何谈欣赏？无美感可言。比作柳絮，一扫滞重之感，因风而起，漫天飘飞，这才是大自然的造化。而且柳絮飘飞的季节是春暖花开之时，冬季之冷景，以春季之暖景写出，更见诗意。 即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 即：是。 大兄无奕女：谢安的哥哥谢无奕的女儿。指谢道韫（yùn），东晋有名的才女。无奕，指谢奕，字无奕。 王凝之：字叔平，大书法家王羲之的第二个儿子，曾任左将军、会稽内史等职。 主讲人没有评定，作者也没有表态，却在最后补充交代了谢道韫的身份，这是一个有力的暗示，表明他欣赏及赞扬谢道韫的才气。 二、参考译文 谢太傅在一个冬雪纷飞的日子里，把子侄们辈的人聚集在一起，跟他们一起谈论诗文。不一会儿，雪下得大了，太傅十分高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么?”他哥哥的长子谢朗说：“跟在空中撒盐差不多可以相比。”他另一个哥哥的女儿说：“不如比作柳絮凭借风而起。”谢太傅听了开心地大笑起来。她（谢道韫）就是谢太傅大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。 三、概括总结 此文以极简笔触勾勒出魏晋士族的雅集场景，通过两句咏雪名句的对比，展现了谢道韫的才思敏捷与文学灵气。“柳絮因风” 的比喻既形似又神似，兼具动态美感与诗意，成为后世称道的咏雪典范，也凸显了《世说新语》捕捉人物神采、记录文人风度的特点。 第二篇：陈太丘与友期行 一、课文解析 当时名士之间交往言谈的记载。 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。 陈太丘：即陈寔（shí），字仲弓，东汉颍川许（今河南许昌）人，做过太丘县令。太丘，县名。 期行：相约同行。期，约定。 期日中：约定的时间是中午。日中，正午时分。 舍去：不再等候就走了。舍，放弃。去，离开。 乃至：（友人）才到。乃，才。 文章以“期行”、“期日中”、“不至”、“舍去” 、“乃至” 等几个关键词语，把事情、时间、起因交代得清清楚楚，而且，在这些交代中，还把两个不同的人物形象（一个守信，一个不守信）一下子推到了读者面前。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久，不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。” 元方：即陈纪，字元方，陈寔的长子。 戏：玩耍。 尊君在不（否）（fǒu）：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的尊称。不，通“否”，句末语气词。表询问。 非人哉：不是人啊。哉：语气词，表示感叹。 相委而去：丢下我离开了。委，丢下、舍弃。去，离开。相：动作偏指一方，这里指“我”。 叙述友人问元方时，由“问”到“怒”，感情急剧变化，充分表现了友人那粗鲁无礼的性格。第一句“尊君在不？”开门见山，问得直截了当，毫无谦恭之意，初露性格的鲁莽。第二句“非人哉！”出言不逊，当着儿子骂父亲，这是不讲礼仪的行为，展露性格的粗鲁。第三句“与人期行，相委而去！”看似有理，实则无理。不自责自己失约误期的错误，反而委过于人，怒斥对方如约而行的正确做法，这就更加暴露出友人不讲道理的性格特征。 元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。  家君：谦词，对人称自己的父亲。 惭：感到惭愧。 引：拉，这里有友好的意思。 顾：回头看。 叙述元方批驳友人的怒斥时，则选用语气平和的“答曰”、“曰”这类词，这对表现元方不惧怕友人的怒斥、知书达理、善于应对的性格，起到了绝好的作用。 第一句“待君久，不至，已去。”这是针对友人的问话而答的。元方不是正面回答友人提出的问题，在，还是不在。而是先说“待君久”“不至”，再说“已去”，把父亲的 “去”与“等君久”和友人的“不至”联系起来。这样的回答，不仅把父亲为什么走说清楚了，为后面批驳友人的怒斥作了准备，而且话中有话，流露出对友人失约的反感。 第二、三两句是对友人无理怒斥的反驳。第二句“君与家君期日中，日中不至，则是无信。”这是针对友人强调“期行”而说的。守信还是失信，关键在于“期日中”，“日中不至”，当然就是失信了。抓住实质，击中要害，使友人失去辩驳的根据。第三句“对子骂父，则是无礼。”这是针对友人出言不逊而说的。在指出友人“无信”的基础上，又指出友人“无礼”。一步紧逼一步，把友人逼到了无以言对的狼狈境地，以至最后不得不“惭”而“下车引之”。由于这些对话具有鲜明的个性特征，因此，虽然只有短短几句，也可以看出元方是多么聪颖仁慧、知书达理。 文章的结尾，虽只客寥数语，但却字字生辉。“惭”、“下"、“引”三个动词，把友人知错欲改的心态及行为刻画得入木三分。对元方鄙弃“无信”的那股倔强劲儿，也用“入门不顾”四个字，描绘得惟妙惟肖。 二、参考译文 陈太丘和朋友相约出行，约定在中午。过了中午还没到，陈太丘不再等候就离开了。离开后朋友才到。元方当时七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你的父亲在吗？”（元方）回答道：“等了您很久您却还没有到，现在已经离开了。”朋友便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约出行，却丢下别人自己走。”元方说：“您与我父亲约在正午。您没到，这是不讲信用（的表现）；对孩子骂他父亲，这是没礼貌（的表现）。”朋友惭愧，下车去拉元方，元方头也不回地走进了大门。 三、概括总结 陈太丘与友人相约出行，约定正午时分，友人未到，陈太丘便先行离开。友人午后才到，见陈太丘已走，便怒斥其 “非人哉”，陈太丘之子元方当时年仅七岁，正门外玩耍，闻言反驳：“您与家父约定正午，逾期未至，是无信；对着孩子骂其父，是无礼。” 友人惭愧，下车想拉元方，元方却入门不顾。 故事以简练对话展现人物性格：友人失信无礼却能知错，元方聪慧正直、据理力争，陈太丘则坚守诚信。全文凸显了魏晋士人对 “信” 与 “礼” 的重视，语言精炼却极具张力。 【问题探究】 1.《咏雪》一文哪些地方透露出了古人的家庭生活情趣? 《咏雪》中，谢安在寒雪日召集子侄辈“讲论文义”，可见家庭常以文学交流为乐；雪骤时，他并非严肃说教，而是以“白雪纷纷何所似”的轻松问句引发讨论，氛围融洽；谢朗与谢道韫分别以“撒盐”“柳絮”作比，各展才思，谢安“大笑乐”的反应，既含对晚辈聪慧的赞许，也显家族中平等宽松的互动。这些细节透出古人家庭中以文会友、长幼相得的雅趣，以及将日常琐事化为诗意交流的生活态度。 2.《陈太丘与友期行》中，“友人惭，下车引之，元方入门不顾”,你认为元方这样做是否失礼，为什么? 这是一个开放性的问题。如果认为“失礼”,可参考的理由是：元方批评友人无礼，自己更应做到有礼——友人已经认错，又是父亲的朋友，是长辈，即使有错，也应以礼待之。如果认为“不失礼”,可参考的理由是：友人失信又失礼，行事不端，态度恶劣；元方必须用“入门不顾”的态度维护自己和父亲的尊严，这是坚持原则的一种体现，同时也是给“友人”一个难忘的教训。 写作特色 《咏雪》与《陈太丘与友期行》均体现《世说新语》“以小见大” 的写作特色。 前者以谢家赏雪场景为切入点，通过两句咏雪比喻的对比，寥寥数语便展现谢道韫的才情与士族雅趣，语言极简却意境丰盈。 后者聚焦 “期行” 小事，以对话推动情节，通过友人 “怒” 与 “惭” 的转变、元方的驳斥与 “不顾”，在冲突中凸显人物性格，于日常事件中传递 “信” 与 “礼” 的内核，体现出该书善用细节刻画与对话彰显人物精神的共性。 【课后思考探究】 一、略 二、把大雪纷飞的情景分别比作“撒盐空中”和“柳絮因风起”,谢安认为哪个比喻更好?你有不同看法吗? 从课文中谢安“大笑乐”的反应来看，他倾向于“柳絮因风起”的说法。学生可以认为“柳絮因风起”更好，因为它写出了雪花飘舞的轻盈姿态，“柳絮”是轻盈的，“盐”却是沉重的颗粒，缺乏美感。也可以认为“撒盐空中”更好，因为文中说到“雪骤”,大雪下得猛烈密集时，只见雪粒片直落，看不见雪花轻飘曼舞的样子。“撒盐空中”的比喻，也许更为真切地描摹了当时的场景。 三、《陈太丘与友期行》出自《方正》篇。方正，指人行为、品性正直，合乎道义。文中哪些地方能够体现出陈元方的“方正”? 陈太丘依照约会行事，当他的朋友失约时，他决然舍去。七岁儿童元方也懂得交友以信的道理。他们身上体现的是古人崇尚的“诚信”理念。陈太丘的这位朋友，自己言而无信，失了约不自省，反而怒骂别人；陈元方据理抗辩，小小年纪就表现出“方正”之气：第一，他懂得“信”的重要；第二，他懂得“礼”的重要；第三，他的辩驳有理有据，落落大方；第四，他以“入门不顾”的行为，维护了父亲和自己的尊严。 四、解释下列加点的词。 1.俄而雪骤，公欣然曰……俄而：不久，一会儿。 2.撒盐空中差可拟。拟，相比。 3.未若柳絮因风起。未若：不如，比不上。 4.太丘舍去，去后乃至。去：离开，乃：才。 5.与人期行，相委而去。期：约定，委，丢下、舍弃。 五、龙古人称谓有尊称和谦称。《陈太丘与友期行》中的“尊君”与“家君”，前者尊称对方的父亲，后者谦称自己的父亲。下面的表格中列出了古代常见的敬辞与谦辞，其中包含尊称和谦称，说说它们分别用于称呼什么人。 以下是各类敬辞与谦辞用于称呼的对象： 敬辞类 令：用于称呼对方的亲属，“令尊”（对方父亲 ）、“令堂”（对方母亲 ）、“令郎”（对方儿子 ）、“令爱”（对方女儿 ）。 惠：“惠顾”（对方来访 ）、“惠存”（请对方保存 ）、“惠赠”（对方赠予 ），涉及对方的行为或赠予。 垂：“垂问”“垂询”（对方询问自己 ）、“垂念”（对方挂念自己 ）、“垂爱”（对方关爱自己 ），是对方对自己的行为。 赐：“赐教”（对方给予指教 ）、“赐复”（对方给予回复 ），为对方给予自己的动作。 高：“高见”（对方的见解 ）、“高论”（对方的议论 ）、“高寿”“高龄”（对方的年龄，用于长辈 ）、“高就”（对方的任职 ）、“高朋”（对方的朋友 ）、“高邻”（对方的邻居 ），围绕对方相关情况。 贤：“贤弟”（对对方弟弟或比自己小的平辈的敬称 ）、“贤侄”（对对方侄子的敬称 ） 。 奉：“奉送”“奉还”（自己赠送、归还对方 ）、“奉劝”（自己劝告对方 ）、“奉陪”（自己陪伴对方 ），是自己对对方的动作，体现恭敬。 其他：“久仰”（早已仰慕对方 ）、“劳驾”（麻烦对方 ）、“赏光”（请对方赏脸 ）、“赏脸”（请对方给面子 ）、“贵姓”（问对方姓氏 ）、“贵庚”（问对方年龄，用于长辈 ）、“大作”（对方的作品 ）、“大驾”（对方 ） 。 谦辞类 家：“家父”“家严”“家君”（自己的父亲 ）、“家母”“家慈”（自己的母亲 ），用于对自己长辈的谦称。 舍：“舍弟”（自己的弟弟 ）、“舍妹”（自己的妹妹 ），用于对自己平辈且年幼者的谦称。 小：“小弟”（自己 ）、“小儿”“小女”（自己的儿女 ）、“小店”（自己的店铺 ），谦称自己或自家相关。 愚：“愚兄”（自己，用于兄长对弟辈谦称 ）、“愚见”（自己的见解 ） 。 拙：“拙作”“拙著”（自己的作品 ）、“拙见”（自己的见解 ），谦称自己的成果、看法。 敝：“敝人”（自己 ）、“敝姓”（自己的姓氏 ）、“敝校”（自己的学校 ），谦称自身、自家相关事物。 鄙：“鄙人”（自己 ）、“鄙见”（自己的见解 ），谦称自己或自己的看法。 其他：“寒舍”（自己的家 ）、“见教”（对方的教导，谦称语境里体现自己受教 ）、“见谅”（请对方原谅自己 ） 。 学科网（北京）股份有限公司 $$