第6练《简单相信，傻傻坚持》语文职业模块（高教版）重庆市版《一课一练》（原卷版+解析版）

编写说明：基于中职学生语文知识能力普遍薄弱的学情特点，我们始终坚持“以生为本”的教育理念，深度融合支架式教学理论，系统剖析重庆市近三年高职分类考试的真题命题规律，匠心打造了契合重庆市高职分类考试命题特色的语文《一课一练》（高教版）系列专辑，涵盖语言文字运用、现代文阅读、古诗文阅读、写作等模块。 本系列专辑内每份作业均精准对标课堂教学知识点，遵循“由浅入深、循序渐进”的认知规律，以基础性、易掌握的题目为主。旨在帮助学生夯实语文基础知识，紧跟教学进度，在反复练习中逐步掌握科学的语文学习方法，实现语文素养的稳步提升。 本卷为《语文》职业模块（高教版）第 6 练，是《简单相信，傻傻坚持》课后作业。 《语文》职业模块（高教版） 第 6 练 第三单元 简单相信，傻傻坚持 一、基础知识 1．下列词语中加点字的注音有误的一项是（   ） A．漂泊（piāo）      跻身（jī）      莫高窟（kū）        姹紫嫣红（chà） B．屏幕（píng）      铃铎（duó）     座右铭（míng）      朝朝暮暮（zhāo） C．召唤（zhāo）      处境（chù）     一沓（tà）纸        不胜桮杓（sháo） D．苗圃（pǔ）        碇石（dìng）     将进酒（qiāng）    日薄西山（bó） 【答案】C 【详解】本题考查学生识记常用字字音的能力。 C.“召唤”的“召”应读作zhào，“处境”的“处”应读作chǔ，“一沓纸”的“沓”应读作dá。 故选C。 2．下列词语中没有错别字的一项是（   ） A．弋壁      壁画      踽踽而行      铤而走险 B．樊笼      凋落      世外桃源      以逸代劳 C．萻萨      促成      沧海一粟      墨守成规 D．辐射      坦然      唉声叹气      各行其是 【答案】D 【详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 A.“弋壁”的“弋”应写作“戈”。 B.“以逸代劳”的“代”应写作“待”。 C.“萻萨”的“萻”应写作“菩”。 故选D。 3．依次填入下列句子中的词语，恰当的一组是（   ） ①领导干部应该廉洁奉公，决不能_________职权，谋取私利。 ②几年过去了，她那光润的脸上平添了皱纹，短暂的青春像流水一般_________。 ③《中华人民共和国宪法》规定，每一个公民都具有民主_________。 A．滥用       消失       权力 B．乱用       消逝       权力 C．乱用       消失       权利 D．滥用       消逝       权利 【答案】D 【详解】本题考查学生正确使用词语的能力。 ①滥用，无节制地或过度地使用，特别是在不正当或不合适的情况下使用。/乱用，无规则、无章法地使用。语境是描述领导干部不能无节制地使用职权，应该用“滥用”。 ②消失，事物的具体存在变得看不见或感觉不到。/消逝，侧重于时间或事物的逐渐远去或消失，带有一种时间流逝的意味。“消逝”更能体现青春的逐渐流逝，应选“消逝”。 ③权力，通常指的是一种能影响、控制或强制他人的能力或地位。/权利，指法律赋予公民或法人所享有的某种权益。句子表达的是公民在法律上享有的权益，应选“权利”。 故选D。 4．下列句子中加点的成语使用有误的是（   ） A．这是一条经典的旅游路线，既能让你饱览大自然巧夺天工般的美景，又能让你领略多姿多彩的异国风景。 B．我确信勤奋刻苦是取得成功的不二法门。 C．不要怨天尤人，也不要妄自菲薄，正确认识自己，选择一条适合自己的路，走下去。 D．樊锦诗不忘初心、牢记使命，坚守的大漠50载，穷其一生致力石窟研究和保护，为世界文化遗产敦煌莫高窟文物和大遗址保护传承与利用作出了突出贡献，他的事迹家喻户晓，被誉为“敦煌的女儿”。 【答案】A 【详解】本题考查学生正确使用成语的能力。 A.“巧夺天工”，人工的精巧胜过天然，形容技艺十分巧妙。句中修饰“大自然”，使用对象错误。 B.“不二法门”，指的是最好的或唯一的方法，用在这里表示勤奋刻苦是取得成功的唯一途径，使用正确。 C.“妄自菲薄”，意指过分看轻自己，形容自卑。句中形容对自己的态度，使用正确。 D.“家喻户晓”，表示事迹广为人知。句中形容樊锦诗的事迹流传很广，使用正确。 故选A。 5．下列句子中，没有语病的一项是（   ） A．故宫博物院展出了两千多年前的新出土的文物。 B．苏炳添这个名字对许多中国人都很熟悉。 C．雷锋精神一直是人们学习的榜样。 D．我们两个班合作表演了一出小话剧。 【答案】D 【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 A.语序不当。“两千多年前”“新出土”两个定语词序不当，应把“新出土的”移至“两千多年的”的前面。 B.语序不当。主客体颠倒，主体是“许多中国人”，客体是“苏炳添这个名字”，应该将两者调换位置。 C.搭配不当。“精神”和“榜样”主宾搭配不当，主语应该为“雷锋”，删掉“精神”。 故选D。 6．下列句子中没有语病的是（   ） A．踩踏、破坏自然保护区的不文明旅游行为屡禁不止其原因是部分游客缺乏社会责任感造成的。 B．岁月可能会模糊记忆，但英雄的名字永远携到在历史的丰理上，铭记于人们心中。 C．一个人能否具有创造能力，关键是要经常保持好奇心，不断积累知识。 D．王大爷大约70岁上下，可身板依然很硬朗。 【答案】B 【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 A.结构混乱，“其原因是……”和“……造成的”杂糅，“其原因”或“造成的”去掉一个。 C.搭配不当，“能否”“关键是”两面对一面，可去掉“能否”。 D.不合逻辑，“大约”与“上下”重复，可删去其一。 故选B。 7．下列句子中，标点符号使用不正确的一项是（   ） A．吴明早上跟我说：“他崴了一下脚，今天不能来上课了。” B．桂林的美可以概括为八个字：山青、水秀、石美、洞奇。 C．陆游诗云：“汝果欲学诗，功夫在诗外。” D．两条长桌，四个凳子，一副香炉烛台，一杆台秤：这是他下午拣的几样东西。 【答案】A 【详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。 A.间接引语标点错误。“吴明早上跟我说”后面是完整的引述内容，故冒号应改为逗号，删除双引号，表示前后是同一句话的不同部分。 故选A。 8．下列各项中，没有运用设问修辞手法的一项是（   ） A．敢于这样做的人，难道不是一个英雄吗？可以肯定说是一个英雄，一个大大的英雄。 B．这样做的结果如何呢？贻误工作，伤害同志，最后，自己也难免垮台。 C．那灯光跟好些年前的灯光不是一样吗？我看不出一点分别！ D．这么多的书刊，如果没有一种科学的方法来查找，要找到一部自己需要的书，岂不是大海捞针吗？ 【答案】D 【详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 A.设问。这一句先提提问：“难道不是一个英雄吗？”接着给出答案：是一个英雄，一个大大的英雄。 B.设问。这一句先提问：“这样做的结果如何呢？”然后给出答案：贻误工作，伤害同志，最后，自己也难免垮台。 C.设问。这一句先提问“那灯光跟好些年前的灯光不是一样吗？”接下来回答“我看不出一点分别！”，意思是那灯光跟好些年前的灯光一样。 D.反问。“岂不是”表示反问，意思是没有科学的方法来查找一部自己需要的书是大海捞针，很难。 故选D。 二、课内阅读 人物通讯社开展活动：请你来完成后面的学习任务。 简单相信，傻傻坚持（节选） ①我已经习惯了和敦煌当地人一样，日出而作，日落而息，年复一年、日复一日地进洞调查、记录、研究。我习惯了每天进洞窟，习惯了洞窟里的黑暗，并享受每天清晨照入洞窟的第一缕朝阳，然后看见壁画上菩萨的脸色微红，泛出微笑。我习惯了看着洞窟前的白杨树在春天长出第一片叶子，在秋天又一片片凋落。这就是最真实的生活！直到现在，我每年过年都愿意在敦煌，只有在敦煌才觉得有回家的感觉。有时候大年初一为了躲清静，我会搬上一个小马扎，进到洞窟里去，在里面看看壁画，回到宿舍查查资料，写写文章。只要进到洞窟里，什么烦心事都消失了，我的心就踏实了。 ②有人问我，人生的幸福在哪里？我觉得就在人的本性要求他所做的事情里。一个人找到了自己活着的理由，有意义地活着的理由，以及促成他所有爱好行为来源的那个根本性的力量。正是这种力量，可以让他面对所有困难，让他最终可以坦然地面对时间，面对生活，面对死亡。所有的一切必然离去，而真正的幸福，就是在自己的心灵的召唤下，成为真正意义上的那个自我。 9．下列不属于樊锦诗选择做“莫高窟的守护人”的原因的一项是（   ） A．樊锦诗想要拥有一个完整的家庭，想要和自己的家人吃一顿团圆的晚饭，所以她留在了敦煌，成为“莫高窟的守护人”。 B．离开敦煌，樊锦诗就好像在精神上被连根砍断，就好像要和大地分离。她已经离不开敦煌。 C．樊锦诗已经习惯了和敦煌当地人一样，日出而作，日落而息，年复一年、日复一日地进洞调查、记录、研究。 D．留在敦煌是樊锦诗的本性要求她所做的一件幸福的事情。 10．下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．樊锦诗将守护敦煌作为她毕生的事业，所以她感觉到幸福。 B．樊锦诗因为没有家可以回去，只能留在敦煌。 C．樊锦诗先是对敦煌感兴趣，随后在和敦煌的相处中爱上敦煌，正是这种爱促使她有力量，面对各种困难。 D．在生命真正意义的召唤下，樊锦诗默默坚守在敦煌，成为真正意义上的那个自我。 11．主持人董卿在《中国诗词大会》的开场白中说道：“在今天，英雄之名早已不再是王侯将相的专属，它属于每一位实干兴邦的普通人。”你认为樊锦诗是“英雄”吗？请阐明理由。 【答案】9．A 10．B 11．示例：樊锦诗是英雄。樊锦诗半个多世纪以来扎根敦煌，在艰难的环境下艰苦工作，舍小家为大家，为莫高窟的文物研究和保护事业奉献一生，称得上的“英雄”。 【导语】这篇人物通讯以质朴的笔触展现了樊锦诗与敦煌的深厚羁绊。通过“习惯”的反复铺陈，刻画了她将守护敦煌内化为生命本真的过程。文中“简单相信，傻傻坚持”的题眼，既是对其坚守精神的凝练，也暗含对当代浮躁心态的反思。第二段的哲学思考升华主题，将个人选择与生命意义相连，使人物形象超越职业范畴，成为追寻精神家园的象征。 9．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“所以……”错误，“樊锦诗想要拥有一个完整的家庭，想要和自己的家人吃一顿团圆的晚饭”与她留在敦煌成为“莫高窟的守护人”不形成因果关系，不属于其原因。 B.敦煌已经成为她精神上的寄托，这是她选择做“莫高窟的守护人”的重要原因。 C.她在敦煌的工作和生活已经成为一种习惯，这也是她选择留下的原因之一。 D.结合文章中“人生的幸福在哪里？我觉得就在人的本性要求他所做的事情里”可知，这属于她选择做“莫高窟的守护人”的原因。 故选A。 10．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.从“人生的幸福在哪里？我觉得就在人的本性要求他所做的事情里”“只要进到洞窟里，什么烦心事都消失了，我的心就踏实了”等内容可以看出，樊锦诗将守护敦煌作为毕生事业，从中感受到幸福，该选项理解正确。 B.“因为没有家可以回去，只能留在敦煌”错误。文中并没有提到樊锦诗因为没有家可以回去才留在敦煌，而是她对敦煌产生了深厚的感情，把敦煌当作自己的家，故选项理解错误。 C.从“我已经习惯了和敦煌当地人一样……年复一年、日复一日地进洞调查、记录、研究”以及她对敦煌的深厚情感，可以推断出她先是对敦煌感兴趣，随后在相处中爱上敦煌，这种爱促使她有力量面对各种困难，该选项理解正确。 D.“真正的幸福，就是在自己的心灵的召唤下，成为真正意义上的那个自我”说明樊锦诗在生命真正意义的召唤下，默默坚守在敦煌，成为真正意义上的那个自我，该选项理解正确。 故选B。 11．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意地解读的能力。 这是一道开放性题目，需要先表明观点，再结合文本内容阐述理由。樊锦诗习惯了敦煌的生活，习惯了每天进洞调查、记录、研究，她把守护敦煌当作自己生命的意义所在，就像文章中所说“人生的幸福就在人的本性要求他所做的事情里”，她坚守在敦煌，是在实现自己的人生价值，这种对本心的坚守体现了英雄的品质。她面对敦煌艰苦的环境，年复一年、日复一日地坚持工作，即使可能遇到各种困难和挑战，也没有放弃，以顽强的毅力守护着莫高窟，这种面对困难不屈不挠的精神符合英雄的定义。她放弃了可能更舒适的生活，选择留在敦煌，为莫高窟的保护、研究和传承默默付出，将自己的青春和热血奉献给了敦煌事业，这种无私奉献的精神使她成为当之无愧的英雄。 三、迁移阅读 下面的文章是梁启超的《敬业与乐业》，请在阅读后完成下面小题。 我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居乐其业”那两句话断章取义造出来。我所说是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信敬业乐业四个字，是人类生活不二法门。 本题主眼，自然是在敬字乐字。但必先有业才有可敬可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。 孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，唯有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。 唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地擦桌子洗衣服，直到八十岁日日如此。有一回他的门生想替他服劳，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭！ 我征引儒门佛门这两段话，不外证明人人都要正当职业，人人都要不断地劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳成果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。有人说：我并不是不想找职业，无奈找不出来。我说：职业难找，原是现代全世界普遍现象，我也承认。这种现象应该如何救济，别是一个问题，今日不必讨论。但以中国现在情形论，找职业的机会，依然比别国多得多；一个精力充满的壮年人，倘若不是安心躲懒，我敢信他一定能得相当职业。今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采取何种态度。 第一要敬业：敬字为古圣贤教人做人最简易直接的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适用了。唯有朱子解得最好，他说“主一无适便是敬。”用现在的话讲：凡做一件事便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁鹜，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事，事的名称，从俗人眼里看来有高下，事的性质，从学理上解剖起来并没有高下。只要当大总统的人信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做；便是人生合理的生活。这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的，唯其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之人生在世是要天天劳作的，劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如境地何如。因自己的才能境地做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”我从前看见一位法国学者著的书，比较英、法两国国民性，他说：“到英国人公事房里头，只看见他们埋头执笔做他的事，到法国人公事房里头，只看见他们衔着烟卷像在那里出神；英国人走路，眼注地上，像用全副精神注在走路上，法国人走路，总是东张西望，像不把走路当一回事。”这些话比较得是否确切，姑且不论；但很可以为敬业两个字下注脚。若果如他们所说，英国人便是敬，法国人便是不敬。一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不纷，乃凝于神。”我说的敬业，不外这些道理。 第二要乐业：“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样的淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢五官都搁起不用，只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好，他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做，不愿意做逃得了吗？到底不能，结果还是皱着眉头哭丧着脸做去，这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累曲折，倘能身入其中，看他变化进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增。第三，职业的性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。 我生平最受用的有两句话，一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和。又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活总该如此；我盼望诸君和我同一受用。 （资料来源：夏晓虹：《敬业与乐业》，《梁启超文选下集》，中国广播电视出版社，1992年） 12．下列选项中，对文章的理解和分析错误的一项是（   ） A．文章开头引用孔子的话和百丈禅师的故事，是为了强调“敬业”的重要性。 B．本文的语言特点是多用口语，这样写有利于增强文章的吸引力和说服力。 C．文章结尾处引用孔子的话，是为了强调仅有“发愤忘食”的“敬业”还不够，“乐以忘忧”的“乐业”才是人生的更高境界。 D．文中论述的“业”并不局限于一个人从事的职业，我们可以将其理解为生活中任何一件有价值的事情。 13．本文的中心论点和分论点分别是什么？ 14． 请将文章分为三个部分，并概括各部分的主要内容。 15．作者在第六自然段和第七自然段提出了哪些问题？运用了哪些论证方法？ 【答案】12．A 13．本文的中心论点是：敬业与乐业是人类生活的不二法门。本文的分论点分别是我们要有业、敬业、乐业。 14．第一部分是第一自然段，这部分的主要内容是引出本文的中心论点，即我们应敬业和乐业；第二部分是从第二自然段到第八自然段，这部分的主要内容是论述有业、敬业、乐业的重要性；第三部分是第九自然段，这部分的主要内容是总结全文，勉励人们敬业、乐业。 15．（1）提出了什么是敬业、为什么要敬业和怎样敬业三个问题。 （2） 运用了道理论证、举例论证、对比论证三种论证方法。 【详解】12．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“是为了强调‘敬业’的重要性”错误。根据原文“我征引儒门佛门这两段话，不外证明人人都要正当职业，人人都要不断地劳作”文章开头引用孔子的话和百丈禅师的故事，主要是为了强调人人都要有正当的职业，并且需要不断地劳作，即“有业”的必要性。而强调“敬业”的重要性是在后文中详细展开的，而不是开头。 故选A。 13．本题考查学生分析论点的能力。 中心论点是作者发表主要的集中的观点。中心论点通常在标题或文首或文尾的位置，联系全文找到作者概括性（提领或总结）的表达主要观点的“议论句”，即是论点，首先看标题，再看文首文尾。分论点是围绕中心论点展开的不同角度论点，它们与中心论点的关系是既统一又具体，每个分论点通常由一个或几个自然段共同论述。 结合文章结构内容可知，在首段中，作者提出了中心论点“敬业乐业是人类生活的不二法门”；在第二自到第八自然段，分别论述了有业、敬业、乐业的重要性，这既是本文的三个分论点。 14．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 第一段提出中心论点： 开篇即提出“敬业乐业是人类生活的不二法门”这一论点，明确了文章的中心思想。通过引用孔子和百丈禅师的话，强调了人人都要有正当职业，并要不断地劳作。 第二段至第五段论述“有业之必要”： 第二段：直接阐述“有业”的重要性，指出无业游民的生活是痛苦的。第三段：通过对比论证，指出有业者和无业者的不同，进一步强调有业的必要性。第四段：提出“百行业为先，万恶懒为首”的观点，强调勤劳的重要性。第五段：引用孔子的话，说明敬业的重要性，为下文论述“敬业”作铺垫。 第六段至第七段论述“要敬业”： 第六段：首先提出问题“业有什么可敬呢？为什么该敬呢？”，然后通过道理论证，阐述敬业的原因和重要性。第七段：进一步论述如何做到敬业，即忠实、认真，并提出“凡职业没有不是神圣的”的观点，鼓励人们热爱自己的职业。 第八段：论述“要乐业”： 提出观点：职业不仅是有趣味的，而且从事职业的人能够从中获得快乐。列举四个原因解释为何职业能够带来快乐，即变化进展的亲切有味、奋斗成功带来的快乐、与同业竞争的快乐以及专心致志避免烦恼。 第九段总结全文： 强调“敬业”与“乐业”的重要性，并希望读者能够同他一起实现这一生活态度。指出“责任心”和“趣味”是他生平最受用的两句话，也是实现“敬业乐业”生活的关键。 15．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第六段：作者提出了“业有什么可敬呢？为什么该敬呢？”的问题，即什么是敬业、为什么要敬业的问题，并运用了道理论证（“人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。”）和对比论证（“当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事”）的方法来回答这一问题。 第七段：作者提出了“怎样才能把一种劳作做到圆满呢？”的问题，即怎样敬业的问题，并运用了举例论证（引用了《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事）和对比论证（“我从前看见一位法国学者著的书，比较英、法两国国民性”）的方法，强调忠实和敬业的重要性。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 编写说明：基于中职学生语文知识能力普遍薄弱的学情特点，我们始终坚持“以生为本”的教育理念，深度融合支架式教学理论，系统剖析重庆市近三年高职分类考试的真题命题规律，匠心打造了契合重庆市高职分类考试命题特色的语文《一课一练》（高教版）系列专辑，涵盖语言文字运用、现代文阅读、古诗文阅读、写作等模块。 本系列专辑内每份作业均精准对标课堂教学知识点，遵循“由浅入深、循序渐进”的认知规律，以基础性、易掌握的题目为主。旨在帮助学生夯实语文基础知识，紧跟教学进度，在反复练习中逐步掌握科学的语文学习方法，实现语文素养的稳步提升。 本卷为《语文》职业模块（高教版）第 6 练，是《简单相信，傻傻坚持》课后作业。 《语文》职业模块（高教版） 第 6 练 第三单元 简单相信，傻傻坚持 一、基础知识 1．下列词语中加点字的注音有误的一项是（   ） A．漂泊（piāo）      跻身（jī）      莫高窟（kū）        姹紫嫣红（chà） B．屏幕（píng）      铃铎（duó）     座右铭（míng）      朝朝暮暮（zhāo） C．召唤（zhāo）      处境（chù）     一沓（tà）纸        不胜桮杓（sháo） D．苗圃（pǔ）        碇石（dìng）     将进酒（qiāng）    日薄西山（bó） 2．下列词语中没有错别字的一项是（   ） A．弋壁      壁画      踽踽而行      铤而走险 B．樊笼      凋落      世外桃源      以逸代劳 C．萻萨      促成      沧海一粟      墨守成规 D．辐射      坦然      唉声叹气      各行其是 3．依次填入下列句子中的词语，恰当的一组是（   ） ①领导干部应该廉洁奉公，决不能_________职权，谋取私利。 ②几年过去了，她那光润的脸上平添了皱纹，短暂的青春像流水一般_________。 ③《中华人民共和国宪法》规定，每一个公民都具有民主_________。 A．滥用       消失       权力 B．乱用       消逝       权力 C．乱用       消失       权利 D．滥用       消逝       权利 4．下列句子中加点的成语使用有误的是（   ） A．这是一条经典的旅游路线，既能让你饱览大自然巧夺天工般的美景，又能让你领略多姿多彩的异国风景。 B．我确信勤奋刻苦是取得成功的不二法门。 C．不要怨天尤人，也不要妄自菲薄，正确认识自己，选择一条适合自己的路，走下去。 D．樊锦诗不忘初心、牢记使命，坚守的大漠50载，穷其一生致力石窟研究和保护，为世界文化遗产敦煌莫高窟文物和大遗址保护传承与利用作出了突出贡献，他的事迹家喻户晓，被誉为“敦煌的女儿”。 5．下列句子中，没有语病的一项是（   ） A．故宫博物院展出了两千多年前的新出土的文物。 B．苏炳添这个名字对许多中国人都很熟悉。 C．雷锋精神一直是人们学习的榜样。 D．我们两个班合作表演了一出小话剧。 6．下列句子中没有语病的是（   ） A．踩踏、破坏自然保护区的不文明旅游行为屡禁不止其原因是部分游客缺乏社会责任感造成的。 B．岁月可能会模糊记忆，但英雄的名字永远携到在历史的丰理上，铭记于人们心中。 C．一个人能否具有创造能力，关键是要经常保持好奇心，不断积累知识。 D．王大爷大约70岁上下，可身板依然很硬朗。 7．下列句子中，标点符号使用不正确的一项是（   ） A．吴明早上跟我说：“他崴了一下脚，今天不能来上课了。” B．桂林的美可以概括为八个字：山青、水秀、石美、洞奇。 C．陆游诗云：“汝果欲学诗，功夫在诗外。” D．两条长桌，四个凳子，一副香炉烛台，一杆台秤：这是他下午拣的几样东西。 8．下列各项中，没有运用设问修辞手法的一项是（   ） A．敢于这样做的人，难道不是一个英雄吗？可以肯定说是一个英雄，一个大大的英雄。 B．这样做的结果如何呢？贻误工作，伤害同志，最后，自己也难免垮台。 C．那灯光跟好些年前的灯光不是一样吗？我看不出一点分别！ D．这么多的书刊，如果没有一种科学的方法来查找，要找到一部自己需要的书，岂不是大海捞针吗？ 二、课内阅读 人物通讯社开展活动：请你来完成后面的学习任务。 简单相信，傻傻坚持（节选） ①我已经习惯了和敦煌当地人一样，日出而作，日落而息，年复一年、日复一日地进洞调查、记录、研究。我习惯了每天进洞窟，习惯了洞窟里的黑暗，并享受每天清晨照入洞窟的第一缕朝阳，然后看见壁画上菩萨的脸色微红，泛出微笑。我习惯了看着洞窟前的白杨树在春天长出第一片叶子，在秋天又一片片凋落。这就是最真实的生活！直到现在，我每年过年都愿意在敦煌，只有在敦煌才觉得有回家的感觉。有时候大年初一为了躲清静，我会搬上一个小马扎，进到洞窟里去，在里面看看壁画，回到宿舍查查资料，写写文章。只要进到洞窟里，什么烦心事都消失了，我的心就踏实了。 ②有人问我，人生的幸福在哪里？我觉得就在人的本性要求他所做的事情里。一个人找到了自己活着的理由，有意义地活着的理由，以及促成他所有爱好行为来源的那个根本性的力量。正是这种力量，可以让他面对所有困难，让他最终可以坦然地面对时间，面对生活，面对死亡。所有的一切必然离去，而真正的幸福，就是在自己的心灵的召唤下，成为真正意义上的那个自我。 9．下列不属于樊锦诗选择做“莫高窟的守护人”的原因的一项是（   ） A．樊锦诗想要拥有一个完整的家庭，想要和自己的家人吃一顿团圆的晚饭，所以她留在了敦煌，成为“莫高窟的守护人”。 B．离开敦煌，樊锦诗就好像在精神上被连根砍断，就好像要和大地分离。她已经离不开敦煌。 C．樊锦诗已经习惯了和敦煌当地人一样，日出而作，日落而息，年复一年、日复一日地进洞调查、记录、研究。 D．留在敦煌是樊锦诗的本性要求她所做的一件幸福的事情。 10．下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．樊锦诗将守护敦煌作为她毕生的事业，所以她感觉到幸福。 B．樊锦诗因为没有家可以回去，只能留在敦煌。 C．樊锦诗先是对敦煌感兴趣，随后在和敦煌的相处中爱上敦煌，正是这种爱促使她有力量，面对各种困难。 D．在生命真正意义的召唤下，樊锦诗默默坚守在敦煌，成为真正意义上的那个自我。 11．主持人董卿在《中国诗词大会》的开场白中说道：“在今天，英雄之名早已不再是王侯将相的专属，它属于每一位实干兴邦的普通人。”你认为樊锦诗是“英雄”吗？请阐明理由。 三、迁移阅读 下面的文章是梁启超的《敬业与乐业》，请在阅读后完成下面小题。 我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居乐其业”那两句话断章取义造出来。我所说是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信敬业乐业四个字，是人类生活不二法门。 本题主眼，自然是在敬字乐字。但必先有业才有可敬可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。 孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，唯有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。 唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地擦桌子洗衣服，直到八十岁日日如此。有一回他的门生想替他服劳，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭！ 我征引儒门佛门这两段话，不外证明人人都要正当职业，人人都要不断地劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳成果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。有人说：我并不是不想找职业，无奈找不出来。我说：职业难找，原是现代全世界普遍现象，我也承认。这种现象应该如何救济，别是一个问题，今日不必讨论。但以中国现在情形论，找职业的机会，依然比别国多得多；一个精力充满的壮年人，倘若不是安心躲懒，我敢信他一定能得相当职业。今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采取何种态度。 第一要敬业：敬字为古圣贤教人做人最简易直接的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适用了。唯有朱子解得最好，他说“主一无适便是敬。”用现在的话讲：凡做一件事便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁鹜，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事，事的名称，从俗人眼里看来有高下，事的性质，从学理上解剖起来并没有高下。只要当大总统的人信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做；便是人生合理的生活。这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的，唯其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之人生在世是要天天劳作的，劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如境地何如。因自己的才能境地做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”我从前看见一位法国学者著的书，比较英、法两国国民性，他说：“到英国人公事房里头，只看见他们埋头执笔做他的事，到法国人公事房里头，只看见他们衔着烟卷像在那里出神；英国人走路，眼注地上，像用全副精神注在走路上，法国人走路，总是东张西望，像不把走路当一回事。”这些话比较得是否确切，姑且不论；但很可以为敬业两个字下注脚。若果如他们所说，英国人便是敬，法国人便是不敬。一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不纷，乃凝于神。”我说的敬业，不外这些道理。 第二要乐业：“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样的淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢五官都搁起不用，只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好，他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做，不愿意做逃得了吗？到底不能，结果还是皱着眉头哭丧着脸做去，这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累曲折，倘能身入其中，看他变化进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增。第三，职业的性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。 我生平最受用的有两句话，一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和。又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活总该如此；我盼望诸君和我同一受用。 （资料来源：夏晓虹：《敬业与乐业》，《梁启超文选下集》，中国广播电视出版社，1992年） 12．下列选项中，对文章的理解和分析错误的一项是（   ） A．文章开头引用孔子的话和百丈禅师的故事，是为了强调“敬业”的重要性。 B．本文的语言特点是多用口语，这样写有利于增强文章的吸引力和说服力。 C．文章结尾处引用孔子的话，是为了强调仅有“发愤忘食”的“敬业”还不够，“乐以忘忧”的“乐业”才是人生的更高境界。 D．文中论述的“业”并不局限于一个人从事的职业，我们可以将其理解为生活中任何一件有价值的事情。 13．本文的中心论点和分论点分别是什么？ 14． 请将文章分为三个部分，并概括各部分的主要内容。 15．作者在第六自然段和第七自然段提出了哪些问题？运用了哪些论证方法？ 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$