议论文阅读（1）-知识点训练卷 2026年内蒙古自治区对口招生《语文考纲百套卷》第47卷（原卷版+解析版）

编写说明：2026年内蒙古自治区对口招生《语文考纲百套卷》，依据《中等职业学校公共基础课课程标准》（2020年版）及近5年语文真题卷中的题型和题量编写。本套专辑由100份试卷三个部分组成。第一部分是语文各类型题知识点训练卷共70份，第二部分是是按照近5年真题卷中各个题型编写的20份专项训练卷，第三个部分是按照课程标准及内蒙古自治区对口招生考试命题趋势编写的10份综合模拟卷。 本试卷是第一部分内蒙古自治区对口招生《语文考纲百套卷》的第47卷，是知识点训练卷。主要考查学生议论文的阅读能力。 2026年内蒙古自治区对口招生《语文考纲百套卷》第47卷 议论文阅读（1）·知识点训练卷 考试时间50分钟 满分100分 班级 姓名 学号 成绩 议论文阅读（本题共三大题，第一题30分，第二题30分，第三题40分，满分100分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①在一个人的成长过程中，阅读是最重要的事情之一。读什么，怎么读，往往会影响我们的人生之路。 ②不同的声音都在告诉我们，要多读书，读经典的书！ ③经典是人类智慧的结晶。《论语》中的“己所不欲，勿施于人”，让我们明白要尊重他人，学会换位思考；《陋室铭》中的“斯是陋室，惟吾德馨”，让我们深知淡泊名利、深耕德行的重要性；《曾国藩家书》中的“戒多言，戒怒，戒忮①求”，让我们懂得要修身养性，保持平和的心境。经典中蕴含着丰富的人生智慧，能帮助我们应对生活中的各种挑战。 ④经典是民族文化的沉淀。四书、五经、汉赋、唐诗……这些极具特色的文学形式都是中华文化中的经典，是历经了数千年的发展而积淀下来的中华民族传统文化的精华，蕴含着丰富的传统美德。其中有“捐躯赴国难，视死忽如归”的爱国情怀；有“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的道德情操；有“海内存知己，天涯若比邻”的君子情谊……这些经典在薪火相传中影响着一代又一代的炎黄子孙，构成了中华民族最基本的精神底色。 ⑤经典是行动实践的参照。读经典意味着要常思考，让经典的思想连接历史发展进程、连接社会发展现实，这样经典才能常读常新。《共产党宣言》的精彩不仅在于感染力、说服力、号召力，而且在于中国共产党人的生动实践，让经典的理论更鲜活、更充实。 ⑥如果问为什么要阅读经典，意大利作家卡尔维诺在《为什么读经典》一书的开篇做出了最好的回答。他说：“经典是那些你经常听人家说‘我正在重读……’而不是‘我正在读……’的书。” ⑦那么，我们该怀着怎样的情怀阅读经典呢？ ⑧阅读经典要常怀敬畏心。经典的创作与流传体现了人类文明发展过程中最宝贵的智慧。今天，我们站在前人的肩膀上，回过头来读经典，有人就会产生“古人不过如此”“他们不懂互联网和人工智能”等偏见，甚至书还没看懂，就开始评头论足、横加指责，这是没有敬畏心的表现。虽然经典产生的时代有其局限性，但是其中所表达的人类最美好的内涵是独一无二的，我们唯有心怀敬畏，进入经典的精神世界，才会有所收获。 ⑨阅读经典要常怀平常心。有人曾质疑，古人阅读经典是为了考取功名，我们现代人阅读经典所为何事呢？张爱玲说：“你的气质里藏着你走过的路，读过的书以及你爱过的人。”诚然，有人为了达到某种具体目的去读经典，但是，阅读经典本身就是目的。经典是丰富我们思想和经验的必由途径，是我们生命活动中不可或缺的一部分。以一颗平常心阅读经典，不骄不躁，知识积淀、修身养性、生活乐趣便可不求自得。 ⑩______。“博学之，慎思之，明辨之，笃行之”，知行合一是阅读经典的起点也是终点，是一个反复的过程。鲁迅先生曾说：“读书要先把薄书读厚，再把厚书读薄。”在经典中寻找自己的答案，并带着新的思考回到经典，在不断输入输出中，道理才能成为道路。 ⑪经典有经典的伟大，读者也有读者的见地。在新的时空背景下，让经典融入我们的生命，构成生命经验的内在骨骼，读者与经典之间的灵魂吸引与碰撞必将令人惊艳。 【注】①忮（zhì）：嫉妒。 1．下列各项作为文章标题，最恰当的是（   ） A．人类智慧的结晶——经典 B．怎样阅读经典 C．敬畏经典 D．百读不厌是经典 2．填在第⑩段横线处的句子，最恰当的是（   ） A．阅读经典要常怀博学心。 B．阅读经典要常怀笃行心。 C．阅读经典要常怀恒心。 D．阅读经典要有思考的习惯。 3．下列对文章的理解与分析，不正确的是（   ） A．本文论证观点时善于使用排比句式，这既丰富了论据的内容，也增强了语言的气势。 B．文中的今人对阅读经典的偏见与质疑，彰显出议论文具有较强的现实性与针对性的特点。 C．本文说理语言准确深刻，如第⑩段加点词“道理”和“道路”关系的表述，有很强的说服力。 D．本文行文思路清晰严密，整篇文章采用并列式结构进行论证，这种论证思路值得我们写作时借鉴。 【答案】1．D 2．B 3．D 【导语】这篇议论文围绕“阅读经典”展开，层次分明地论述了经典的价值和阅读方法。文章采用总分总结构，先点明经典的重要性，再具体阐述阅读经典应持的态度。论证手法多样，既有经典引证，又有现实关照；语言风格兼具理性与诗意，排比句式增强气势。结尾升华主题，强调经典与读者的双向互动，体现了议论文的现实指导意义。 1．本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 A.“人类智慧的结晶”仅对应第③段局部内容，概括不全面。 B.“怎样阅读经典”偏方法指导，而文章更侧重阐释经典价值与阅读态度。 C.“敬畏经典”仅是第⑧段的分论点。 D.“百读不厌”既呼应卡尔维诺的经典定义（⑥段），又涵盖“反复阅读→实践”的闭环（⑩段道理→道路的转化）。第⑪段总结句“经典有经典的伟大，读者也有读者的见地”强调经典与读者的双向互动，“百读不厌”恰能体现这种历久弥新的特质，“百读不厌是经典”能统摄全文核心，兼具文学性与概括性，是标题的最佳选择。 故选D。 2．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 第⑩段主要讨论的是阅读经典的实践性，强调“知行合一”的重要性，并引用“博学之，慎思之，明辨之，笃行之”和鲁迅的话来佐证。因此，填入的句子应与“实践”“行动”或“笃行”相关。 A.“博学”虽然与“博学之”呼应，但该段重点不是强调广泛学习，而是强调将所学付诸实践（“笃行之”），因此不完全契合。 B.“笃行”直接对应段中引用的“笃行之”，且与“知行合一”“道理成为道路”的核心观点高度契合，强调将经典中的道理转化为实际行动。 C.“恒心”虽与反复阅读经典有关，但未直接体现“实践”这一核心，偏离段落主旨。 D.“思考”虽与“慎思”“明辨”相关，但该段更强调“行”（实践），而非仅停留在“思”的层面。 故选B。 3．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“并列式结构进行论证”错误，③—⑤段：递进式论述经典价值（个人智慧→民族文化→实践参照），⑦—⑪段：层进式说明阅读方法（敬畏→平常→笃行），整体呈现“价值认知—方法实践”的递进关系。 故选D。 阅读下面的文字，完成下面小题。 最是读书滋味长 自古以来，中华民族就崇文重教、好读尚学，读书有其乐，亦有其法。古人的读书之道对于今天的我们有着怎样的启迪呢？ 读书在于勤。① 经书宜博学，无惮历艰辛。《范文正公家训百字铭》中说：“勤读圣贤书，尊师如重亲。”范文正公即范仲淹，是勤奋读书的典型。“断齑画粥”的典故就反映了他的苦读情形。青年时期的范仲淹曾到山东邹平长白山醴泉寺求学，他把自己关在山洞里，足不出户，常常看书通宵达旦。为了解决吃饭问题，他用糙米煮好一盆稀饭，等第二天早上凝成冻后，划成四块，早上吃两块，晚上吃两块，没有菜，就切一些腌菜下饭。这样坚持三年，终于读完了寺院所有的书。范仲淹曾在《齑赋》中如此描述当时的艰苦生活：“陶家瓮内，腌成碧绿青黄；措大口中，嚼出宫商角徵。” “幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼义……”这是王阳明家书《示宪儿》开头的一段，“勤读书”被放在了第一位。王阳明小的时候曾一度痴迷于象棋，到了规劝不止、学不思进的地步，父亲王华感到他有点玩物丧志，一怒之下将棋子扔进河里。从此以后，勤读书、戒游戏、做良士、成圣贤成为王阳明毕生的追求。 被誉为“天下廉吏第一”的于成龙也是个勤读的励志哥，他45岁出仕为官之前，曾在家乡附近的千年古刹安国寺苦读六年。山寺六载时光，于成龙素衣斋食，清心寡欲，吟风沐雪，致学经典，以“读书宜明行术，不徒虚声以盗名誉”为读书之目的、人生之信念，这为他后来二十多年仕宦生涯中一直坚守廉政勤能的品行打下了坚实的思想基础。这种坚持与习惯也传之后人，《于氏家训》中说：“我愿子弟小心敬畏，虽进学，与平人无异，埋头读书。” 读书要勤奋，但也要讲究方式方法。 南宋大儒朱熹在《童蒙须知》中说：“余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？” 古人读书名副其实，不但要用眼睛看、高声朗读，并且要抄、背、默，用心用脑。康熙朝理学名臣李光地在《家训·谕儿》中说：“②。”看过或诵读过，都不如读书时动手更有其效。这是因为，动手之时势必动脑，动脑则有助于理解书中的含义。 至于书须精读还是泛读，古人也各有看法。张英在《聪训斋语》中说：“读书作文须凝神静气，目光迥然……多读文而不熟，如将不练之兵，临时全不得用，徒疲精劳神，与操空拳者无异。”在张英看来，读的文章很多但不深入理解，就像将领不操练士兵，面临打仗时全用不上，白白浪费精神。 曾国藩读书是出了名的“慢”，特别强调耐心、专一。道光二十三年正月十七日给诸弟们的家书中，他是这么说的：“读经有一耐字诀，一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读。”读子部、集部，“③”，“一集未读完，断断不换他集”。不过，曾国藩的好友、也是湘军重要将领的胡林翼则有不同的看法，他认为：“读书当旁搜远览，博通天人，庶几知上下古今之变，而卓然成家。若仅仅以辞句相夸耀，非所以励实学也。” 实际上，精读和泛读并不冲突，两者可并用，也可交替使用，全依所看之书和所读之人，④。梁启超就提供了一个可供操作的“范本”：“每日所读之书，最好分两类：一类是精熟的，一类是浏览的……精读之部，每日指定某时刻读它，读时一字不放过，读完一部才读别部，想抄录的随读随抄。另外指出一时刻，随意涉猎，觉得有趣注意细看，觉得无趣，便翻次页。” 5．下列对文章中心论点的表述，最准确的是（   ） A．最是读书滋味长。 B．古人的读书之道对于今天的我们有着怎样的启迪呢？ C．读书在于勤。 D．读书在于勤奋，但也要讲究方式方法。 6．将下列论据放到文中的相应序号处，不合适的是（   ） A．①国画大师李苦禅说过，鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书 B．②凡书，目过口过，总不如手过。盖手动则心必随之。虽览诵二十遍，不如钞撮一次之功多也 C．③但当读一人之专集，不当东翻西阅 D．④陶渊明“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食” 7．下列对文章写作方法的分析，不正确的是（   ） A．开篇从中华民族崇文重教、好读尚学的传统谈起，引出话题，用设问句引发读者思考。 B．范仲淹曾用“措大口中，嚼出宫商角徵”描述求学的艰苦生活，“宫商角徵”是我国古代音乐中音调的名称，从中可看出他以苦为乐、求学之勤奋。 C．无论是精读还是泛读，两者并不冲突，可以并用，也可以交替使用，全依托所看之书和所读之人。 D．本文主要运用了道理论证的论证方法，使论证逐步深入，从而达到阐述作者观点的目的。 【答案】5．D 6．A 7．D 【导语】这篇《最是读书滋味长》以传统文化为底色，通过范仲淹、王阳明等历史人物的读书典故，系统阐述了古人“勤读”与“善读”的辩证关系。文章采用总分结构，先提出“读书在于勤”的核心观点，继而从“三到法”“精泛读”等维度展开方法论探讨。引证丰富，既有家训箴言，又有名人轶事，史料与说理交融。结尾梁启超的读书分类法，既呼应前文又提供实践方案，使传统智慧与现代阅读理念形成对话。全文以文化传承为经，以读书方法为纬，展现了中华读书文化的深厚底蕴。 5．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.根据文章脉络，本文论述主要分论点这两个单独成段的句子，即“读书在于勤”“读书要勤奋，但也要讲究方式方法”，因而中心论点是“读书在于勤奋，但也要讲究方式方法”。 故选D。 6．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.选项引用国画大师李苦禅的言论，在于强调读书对人进步（成长）的重要意义。而原文①是在提出“读书在于勤”的观点之后，应该围绕此分论点论述，引述李苦禅的材料与本文分论点不一致。 故选A。 7．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“道理论证”错误。本文主要运用举例论证，分别举了范文正、王阳明、于成龙、曾国藩、朱熹的例子，论证读书在于勤奋，但也要讲究方式方法。 故选D。 阅读下面的文字，完成下面小题。 谈  读  书 梁实秋 ①读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质；多读而不求甚解，譬如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。世间许多人读书只为装点门面，如暴发户炫耀家私，以多为贵。这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。 ②读书的艺术，在很大程度上，就是在书中重新发现生活、更准确地理解生活的艺术。书籍不仅能让读者从新的视角审视生活，还能使读者在字里行间找到情感共鸣，从而获得一种慰藉和力量。当我们读一本好书时，仿佛是与一位智者在进行一场深入的对话，他引领我们穿越时空，领略不同的风土人情，体会各种人生况味。 ③读书需要有一个良好的心境。心浮气躁时，很难沉浸于书中的世界；只有心平气和，才能真正走进作者的内心，与之同喜同悲。同时，读书也需要有一定的积累和思考能力。没有一定的知识储备，读起书来可能会觉得晦涩难懂；而缺乏思考能力，就无法从书中汲取到真正有价值的东西。 ④真正的读书是一种享受，是一种心灵的滋养。它能让我们在喧嚣的尘世中找到一片宁静的绿洲，让我们的灵魂得到栖息和升华。一本好书，可以陪伴我们度过无数个美好的时光，成为我们人生中不可或缺的精神伴侣。 （选自梁实秋《雅舍小品》，有删改） 8．从原文中找出作者对“读书”目的界定的句子并写出来。 9．文中“多读而不求甚解，譬如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归”说明了什么？ 10．作者认为读书需要具备哪些条件？ 11．请简要说明作者对“读书艺术”的认识。 【答案】8．读书原为自己受用，读书的艺术，在很大程度上，就是在书中重新发现生活、更准确地理解生活的艺术。 9．说明读书如果只是追求数量，而不注重理解和思考，就像在繁华的商场中盲目闲逛，虽然看到很多东西，但却无法真正收获什么，强调了读书要注重质量，不能不求甚解。 10．读书需要有一个良好的心境，心平气和才能真正走进书中世界；还需要有一定的知识积累和思考能力，这样才能理解书中内容并汲取有价值的东西。 11．读书的艺术是在书中重新发现生活、更准确地理解生活的艺术。书籍能让读者从新的视角审视生活，找到情感共鸣，获得慰藉和力量。读好书仿佛与智者对话，能领略不同风土人情，体会人生况味。 【导语】梁实秋这篇《谈读书》以雅致笔触阐发读书真谛。文章结构清晰，从读书目的、艺术性、心境要求到精神价值层层递进。语言兼具文言凝练与白话流畅，善用比喻（如“驰骋十里洋场”）增强说理形象性。思想内核强调读书贵精不贵多，主张通过深度阅读实现精神对话与心灵滋养，体现了传统文人的阅读智慧与现代知识分子的理性思考。 8．本题考查学生理解概括文本信息的能力。 题目要求找出作者对“读书”目的进行界定的句子。这意味着需要寻找直接或间接说明“读书是为了什么”的语句。第一段，开头直接点明读书的目的：“读书原为自己受用。”这句话明确指出读书的根本目的是个人自身的受益。第二段，进一步补充：“读书的艺术，在很大程度上，就是在书中重新发现生活、更准确地理解生活的艺术。”这里说明读书的目的是重新认识生活、更深入地理解生活。然后抽取核心句子，“读书原为自己受用”是最直接的目的界定。“重新发现生活、更准确地理解生活的艺术”是对读书目的的进一步阐释。三四两段主要讲读书的条件或效果，而非目的本身。整合后可得：①读书原为自己受用；②读书的艺术，在很大程度上，就是在书中重新发现生活、更准确地理解生活的艺术。 9．本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。 理解句子字面意思，“多读而不求甚解”，指读书数量多但不深入理解；“驰骋十里洋场”，比喻在繁华热闹的地方漫无目的地游逛；“珍奇满目”，形容看到很多新奇珍贵的东西；“心花意乱，空手而归”，形容心情浮躁，最终没有实际收获。 分析比喻关系：将“多读而不求甚解”比作“驰骋十里洋场”，说明两者都是表面热闹但缺乏实质。“珍奇满目”对应读书时接触的众多知识，“心花意乱”说明注意力分散，“空手而归”指没有真正掌握知识。 把握作者意图：通过这个比喻，作者批评了只追求读书数量不注重质量的做法。强调读书要深入理解、认真思考，不能浮于表面。 总结核心含义：这句话形象地说明了贪多不求甚解的读书方式的弊端，强调读书要注重理解和消化，不能只追求数量。 10．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 题目问的是作者认为读书需要具备的条件，这主要集中在文章的第③段。文中明确提到“读书需要有一个良好的心境。心浮气躁时，很难沉浸于书中的世界；只有心平气和，才能真正走进作者的内心，与之同喜同悲”，这说明读书需要心平气和，不能浮躁。文中还提到“读书也需要有一定的积累和思考能力。没有一定的知识储备，读起书来可能会觉得晦涩难懂；而缺乏思考能力，就无法从书中汲取到真正有价值的东西”，这说明读书需要有一定的知识储备和思考能力。 11．本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 第二段首句直接定义了“读书的艺术”的内涵：重新发现和理解生活。具体表现为：提供新视角（“从新的视角审视生活”）、情感共鸣（“找到情感共鸣”）、精神力量（“获得慰藉和力量”）。作者用比喻“与一位智者在进行一场深入的对话”形象地描述了读书的体验。“穿越时空，领略不同的风土人情，体会各种人生况味”说明了读书带来的视野拓展和人生体验。这些认识共同构成了作者对“读书艺术”的完整理解：既是认知活动，也是情感体验和精神成长。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 编写说明：2026年内蒙古自治区对口招生《语文考纲百套卷》，依据《中等职业学校公共基础课课程标准》（2020年版）及近5年语文真题卷中的题型和题量编写。本套专辑由100份试卷三个部分组成。第一部分是语文各类型题知识点训练卷共70份，第二部分是是按照近5年真题卷中各个题型编写的20份专项训练卷，第三个部分是按照课程标准及内蒙古自治区对口招生考试命题趋势编写的10份综合模拟卷。 本试卷是第一部分内蒙古自治区对口招生《语文考纲百套卷》的第47卷，是知识点训练卷。主要考查学生议论文的阅读能力。 2026年内蒙古自治区对口招生《语文考纲百套卷》第47卷 议论文阅读（1）·知识点训练卷 考试时间50分钟 满分100分 班级 姓名 学号 成绩 议论文阅读（本题共三大题，第一题30分，第二题30分，第三题40分，满分100分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①在一个人的成长过程中，阅读是最重要的事情之一。读什么，怎么读，往往会影响我们的人生之路。 ②不同的声音都在告诉我们，要多读书，读经典的书！ ③经典是人类智慧的结晶。《论语》中的“己所不欲，勿施于人”，让我们明白要尊重他人，学会换位思考；《陋室铭》中的“斯是陋室，惟吾德馨”，让我们深知淡泊名利、深耕德行的重要性；《曾国藩家书》中的“戒多言，戒怒，戒忮①求”，让我们懂得要修身养性，保持平和的心境。经典中蕴含着丰富的人生智慧，能帮助我们应对生活中的各种挑战。 ④经典是民族文化的沉淀。四书、五经、汉赋、唐诗……这些极具特色的文学形式都是中华文化中的经典，是历经了数千年的发展而积淀下来的中华民族传统文化的精华，蕴含着丰富的传统美德。其中有“捐躯赴国难，视死忽如归”的爱国情怀；有“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的道德情操；有“海内存知己，天涯若比邻”的君子情谊……这些经典在薪火相传中影响着一代又一代的炎黄子孙，构成了中华民族最基本的精神底色。 ⑤经典是行动实践的参照。读经典意味着要常思考，让经典的思想连接历史发展进程、连接社会发展现实，这样经典才能常读常新。《共产党宣言》的精彩不仅在于感染力、说服力、号召力，而且在于中国共产党人的生动实践，让经典的理论更鲜活、更充实。 ⑥如果问为什么要阅读经典，意大利作家卡尔维诺在《为什么读经典》一书的开篇做出了最好的回答。他说：“经典是那些你经常听人家说‘我正在重读……’而不是‘我正在读……’的书。” ⑦那么，我们该怀着怎样的情怀阅读经典呢？ ⑧阅读经典要常怀敬畏心。经典的创作与流传体现了人类文明发展过程中最宝贵的智慧。今天，我们站在前人的肩膀上，回过头来读经典，有人就会产生“古人不过如此”“他们不懂互联网和人工智能”等偏见，甚至书还没看懂，就开始评头论足、横加指责，这是没有敬畏心的表现。虽然经典产生的时代有其局限性，但是其中所表达的人类最美好的内涵是独一无二的，我们唯有心怀敬畏，进入经典的精神世界，才会有所收获。 ⑨阅读经典要常怀平常心。有人曾质疑，古人阅读经典是为了考取功名，我们现代人阅读经典所为何事呢？张爱玲说：“你的气质里藏着你走过的路，读过的书以及你爱过的人。”诚然，有人为了达到某种具体目的去读经典，但是，阅读经典本身就是目的。经典是丰富我们思想和经验的必由途径，是我们生命活动中不可或缺的一部分。以一颗平常心阅读经典，不骄不躁，知识积淀、修身养性、生活乐趣便可不求自得。 ⑩______。“博学之，慎思之，明辨之，笃行之”，知行合一是阅读经典的起点也是终点，是一个反复的过程。鲁迅先生曾说：“读书要先把薄书读厚，再把厚书读薄。”在经典中寻找自己的答案，并带着新的思考回到经典，在不断输入输出中，道理才能成为道路。 ⑪经典有经典的伟大，读者也有读者的见地。在新的时空背景下，让经典融入我们的生命，构成生命经验的内在骨骼，读者与经典之间的灵魂吸引与碰撞必将令人惊艳。 【注】①忮（zhì）：嫉妒。 1．下列各项作为文章标题，最恰当的是（   ） A．人类智慧的结晶——经典 B．怎样阅读经典 C．敬畏经典 D．百读不厌是经典 2．填在第⑩段横线处的句子，最恰当的是（   ） A．阅读经典要常怀博学心。 B．阅读经典要常怀笃行心。 C．阅读经典要常怀恒心。 D．阅读经典要有思考的习惯。 3．下列对文章的理解与分析，不正确的是（   ） A．本文论证观点时善于使用排比句式，这既丰富了论据的内容，也增强了语言的气势。 B．文中的今人对阅读经典的偏见与质疑，彰显出议论文具有较强的现实性与针对性的特点。 C．本文说理语言准确深刻，如第⑩段加点词“道理”和“道路”关系的表述，有很强的说服力。 D．本文行文思路清晰严密，整篇文章采用并列式结构进行论证，这种论证思路值得我们写作时借鉴。 阅读下面的文字，完成下面小题。 最是读书滋味长 自古以来，中华民族就崇文重教、好读尚学，读书有其乐，亦有其法。古人的读书之道对于今天的我们有着怎样的启迪呢？ 读书在于勤。① 经书宜博学，无惮历艰辛。《范文正公家训百字铭》中说：“勤读圣贤书，尊师如重亲。”范文正公即范仲淹，是勤奋读书的典型。“断齑画粥”的典故就反映了他的苦读情形。青年时期的范仲淹曾到山东邹平长白山醴泉寺求学，他把自己关在山洞里，足不出户，常常看书通宵达旦。为了解决吃饭问题，他用糙米煮好一盆稀饭，等第二天早上凝成冻后，划成四块，早上吃两块，晚上吃两块，没有菜，就切一些腌菜下饭。这样坚持三年，终于读完了寺院所有的书。范仲淹曾在《齑赋》中如此描述当时的艰苦生活：“陶家瓮内，腌成碧绿青黄；措大口中，嚼出宫商角徵。” “幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼义……”这是王阳明家书《示宪儿》开头的一段，“勤读书”被放在了第一位。王阳明小的时候曾一度痴迷于象棋，到了规劝不止、学不思进的地步，父亲王华感到他有点玩物丧志，一怒之下将棋子扔进河里。从此以后，勤读书、戒游戏、做良士、成圣贤成为王阳明毕生的追求。 被誉为“天下廉吏第一”的于成龙也是个勤读的励志哥，他45岁出仕为官之前，曾在家乡附近的千年古刹安国寺苦读六年。山寺六载时光，于成龙素衣斋食，清心寡欲，吟风沐雪，致学经典，以“读书宜明行术，不徒虚声以盗名誉”为读书之目的、人生之信念，这为他后来二十多年仕宦生涯中一直坚守廉政勤能的品行打下了坚实的思想基础。这种坚持与习惯也传之后人，《于氏家训》中说：“我愿子弟小心敬畏，虽进学，与平人无异，埋头读书。” 读书要勤奋，但也要讲究方式方法。 南宋大儒朱熹在《童蒙须知》中说：“余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？” 古人读书名副其实，不但要用眼睛看、高声朗读，并且要抄、背、默，用心用脑。康熙朝理学名臣李光地在《家训·谕儿》中说：“②。”看过或诵读过，都不如读书时动手更有其效。这是因为，动手之时势必动脑，动脑则有助于理解书中的含义。 至于书须精读还是泛读，古人也各有看法。张英在《聪训斋语》中说：“读书作文须凝神静气，目光迥然……多读文而不熟，如将不练之兵，临时全不得用，徒疲精劳神，与操空拳者无异。”在张英看来，读的文章很多但不深入理解，就像将领不操练士兵，面临打仗时全用不上，白白浪费精神。 曾国藩读书是出了名的“慢”，特别强调耐心、专一。道光二十三年正月十七日给诸弟们的家书中，他是这么说的：“读经有一耐字诀，一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读。”读子部、集部，“③”，“一集未读完，断断不换他集”。不过，曾国藩的好友、也是湘军重要将领的胡林翼则有不同的看法，他认为：“读书当旁搜远览，博通天人，庶几知上下古今之变，而卓然成家。若仅仅以辞句相夸耀，非所以励实学也。” 实际上，精读和泛读并不冲突，两者可并用，也可交替使用，全依所看之书和所读之人，④。梁启超就提供了一个可供操作的“范本”：“每日所读之书，最好分两类：一类是精熟的，一类是浏览的……精读之部，每日指定某时刻读它，读时一字不放过，读完一部才读别部，想抄录的随读随抄。另外指出一时刻，随意涉猎，觉得有趣注意细看，觉得无趣，便翻次页。” 5．下列对文章中心论点的表述，最准确的是（   ） A．最是读书滋味长。 B．古人的读书之道对于今天的我们有着怎样的启迪呢？ C．读书在于勤。 D．读书在于勤奋，但也要讲究方式方法。 6．将下列论据放到文中的相应序号处，不合适的是（   ） A．①国画大师李苦禅说过，鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书 B．②凡书，目过口过，总不如手过。盖手动则心必随之。虽览诵二十遍，不如钞撮一次之功多也 C．③但当读一人之专集，不当东翻西阅 D．④陶渊明“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食” 7．下列对文章写作方法的分析，不正确的是（   ） A．开篇从中华民族崇文重教、好读尚学的传统谈起，引出话题，用设问句引发读者思考。 B．范仲淹曾用“措大口中，嚼出宫商角徵”描述求学的艰苦生活，“宫商角徵”是我国古代音乐中音调的名称，从中可看出他以苦为乐、求学之勤奋。 C．无论是精读还是泛读，两者并不冲突，可以并用，也可以交替使用，全依托所看之书和所读之人。 D．本文主要运用了道理论证的论证方法，使论证逐步深入，从而达到阐述作者观点的目的。 阅读下面的文字，完成下面小题。 谈  读  书 梁实秋 ①读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质；多读而不求甚解，譬如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。世间许多人读书只为装点门面，如暴发户炫耀家私，以多为贵。这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。 ②读书的艺术，在很大程度上，就是在书中重新发现生活、更准确地理解生活的艺术。书籍不仅能让读者从新的视角审视生活，还能使读者在字里行间找到情感共鸣，从而获得一种慰藉和力量。当我们读一本好书时，仿佛是与一位智者在进行一场深入的对话，他引领我们穿越时空，领略不同的风土人情，体会各种人生况味。 ③读书需要有一个良好的心境。心浮气躁时，很难沉浸于书中的世界；只有心平气和，才能真正走进作者的内心，与之同喜同悲。同时，读书也需要有一定的积累和思考能力。没有一定的知识储备，读起书来可能会觉得晦涩难懂；而缺乏思考能力，就无法从书中汲取到真正有价值的东西。 ④真正的读书是一种享受，是一种心灵的滋养。它能让我们在喧嚣的尘世中找到一片宁静的绿洲，让我们的灵魂得到栖息和升华。一本好书，可以陪伴我们度过无数个美好的时光，成为我们人生中不可或缺的精神伴侣。 （选自梁实秋《雅舍小品》，有删改） 8．从原文中找出作者对“读书”目的界定的句子并写出来。 9．文中“多读而不求甚解，譬如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归”说明了什么？ 10．作者认为读书需要具备哪些条件？ 11．请简要说明作者对“读书艺术”的认识。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$