议论文阅读（3）-知识点训练卷 2026年内蒙古自治区对口招生《语文考纲百套卷》第49卷（原卷版+解析版）

编写说明：2026年内蒙古自治区对口招生《语文考纲百套卷》，依据《中等职业学校公共基础课课程标准》（2020年版）及近5年语文真题卷中的题型和题量编写。本套专辑由100份试卷三个部分组成。第一部分是语文各类型题知识点训练卷共70份，第二部分是是按照近5年真题卷中各个题型编写的20份专项训练卷，第三个部分是按照课程标准及内蒙古自治区对口招生考试命题趋势编写的10份综合模拟卷。 本试卷是第一部分内蒙古自治区对口招生《语文考纲百套卷》的第49卷，是知识点训练卷。主要考查学生议论文的阅读能力。 2026年内蒙古自治区对口招生《语文考纲百套卷》第49卷 议论文阅读（3）·知识点训练卷 考试时间50分钟 满分100分 班级 姓名 学号 成绩 议论文阅读（本题共三大题，第一题30分，第二题30分，第三题40分，满分100分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 20世纪80年代以来，国际社会逐渐摒弃那种主要依靠消耗资源和牺牲环境为代价的传统发展模式，可持续发展成为时代的主旋律。对于中国的城市化进程来说，走可持续发展的城市化之路无疑是正确的。笔者认为在生态条件较好的沿海地基推行都市圈化，是一种可持续的人类聚居方式。长期以来，人们常常对城市化充满偏见，他们只看到城市在发展过程中不同程度地出现环境污染、交通阻塞、社会管理成本上升等问题，而没有充分注意到，城市化不仅具有经济社会进步意义，而且对一个人口密集、耕地资源有限的国家来说，城市化具有重要的生态效益。“从宏观和发展的眼光来看，城市不仅是‘生产有效率’的居住方式，也是‘生态有效率’的居住方式，这突出表现在城市人均占用的土地资源大大低于农村，城市的发展，只会提高土地的使用效率，减少对土地的消耗，而不是相反。而且城市的规模效应，也使得环境的治理更加有效”。 作为城市化的高级形式，都市圈化不仅具有上述对整个国家而言的宏观生态效益，为那些生态敏感地区腾出恢复植被和环境容量的空间，而且与大城市相比，都市圈本身就是一个以大城市为核心、大中城市有机结合、城市和乡村融为一体的城乡一体化的空间组织模式，也就是说在都市圈这一中观地域里也是“生态有效率”的。因此，人口都市圈化既具有人口大城市的优势，即在城市聚集经济的作用下，能够在有限的空间里容纳大量的人口、生产大量的经济剩余（地均产出和人均产出同时实现高效率），同时又可避免“大城市病”的出现，实现人口——经济——生态三者之间的平衡，最终实现整个国家以及都市圈内外的人口、资源和环境可持续发展的目标。 都市圈化将在一定程度上消弭城乡之间、沿海与内地之间的体制鸿沟和贫富鸿沟。都市圈在本质上要求打破行政区的束缚，在一个巨大的城乡交融的区域内实现经济社会的整合。因此，困扰我国多年的城乡差别和“三农”问题，将在一体化的都市圈内得到一定程度的消解。都市圈化这一新型的国家城市化战略的提出，必将彻底改变中国城市化的面貌，其作为我国的核心战略之一，必将对我国未来社会经济发展产生巨大的影响。 （有删改） 20．下列对“都市圈化”的理解，不正确的一项是（   ） A．都市圈化是一种可持续的人类聚居方式。 B．都市圈化是城市化的高级形式。 C．都市圈化为那些生态敏感地区腾出恢复植被和环境容量的空间。 D．都市圈化是大中城市一体化的空间组织模式。 21．下列对文章相关内容的理解与分析，正确的一项是（   ） A．20世纪80年代，国际社会已经由传统发展模式变为可持续发展模式。 B．第一自然段加点词“相反”的意思是降低土地的使用效率，提高对土地的消耗。 C．都市圈化因对未来社会经济发展产生巨大的影响而将成为我国唯一的核心战略。 D．都市圈化要求建立新的相适应的行政区，以便实现经济社会的整合。 【答案】20．D 21．B 【导语】这篇阅读文章围绕“都市圈化”这一城市化高级形式展开论述，强调其可持续性和生态效益。文章指出，都市圈化不仅能提高土地使用效率、减少资源消耗，还能缓解城乡差距和“三农”问题。通过对比传统城市化模式，作者突出了都市圈化在人口、经济、生态三者平衡中的优势，并展望其对中国未来发展的深远影响。全文逻辑清晰，论证有力，体现了对可持续发展理念的深刻理解。 20．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D.“大中城市一体化”错误。根据第二自然段可知，都市圈化作为空间组织模式包括“以大城市为核心”“大中城市有机结合”“城市和乡村融为一体”等三个要素，是一种城乡一体化的空间组织模式。 故选D。 21．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“已经由传统发展模式变为可持续发展模式”错误。根据原文第一段“20世纪80年代以来，国际社会逐渐摒弃那种主要依靠消耗资源和牺牲环境为代价的传统发展模式，可持续发展成为时代的主旋律”可知，是逐渐转变，并不是已经变为。 C.“唯一的核心战略”错误。原文第三段为“其作为我国的核心战略之一”，并不是“唯一”。 D.“要求建立新的相适应的行政区”错误。文中并未提到建立新的行政区的要求，只是会打破行政区的束缚。 故选B。 阅读下面的文字，完成下面小题。 如何看待道德与文才的关系？赵树功的《中国古代文才思想论》对此作出了明确的辨析。论才与论德在传统思想中是浑然一体的，古代才与材通用，德的本义即以“材质所得”为主，先秦思想家以才为个体的材质，视全面开掘自我材质为成就德性的手段。 在政治铨选上，元世祖时，赵天麟上策曾云，“选用之法，莫贵于德，莫急于才”，其中“才德兼全者大丈夫”，而“有才无德者”则被命之曰“小人”。文艺审美的尺度亦然，但凡研讨诗文，在才华要求之外，论诚者为言德，论真者为言德，论诗言志、诗缘情、诗出感兴者皆为言德；追求成教化、厚人伦、美风俗者更是言德，文艺瞩望着德才兼美。谢榛《四溟诗话》中曾将文才比作舟船，德行比作舵：“心犹舸也，德犹舵也。鸣世之具，惟舸载之；立身之要，惟舵主之……大抵德不胜才，犹泛舸中流，舵师失其所主，鲜不覆矣。”意思是才与德不可分，就如同船与舵不可分一样。没有德行保障的创作，就如同舟船失去了舵的掌握，既没有方向目标，更无从把控力度，那么船随时都有倾覆的危险，又如何能够乘风破浪勇往直前？ 值得关注的是，对创作而言，德并非出于思想稳定需要而“临时从场外租借的规范”，事实上，在中国古代文艺美学思想中，它与文学创作存在着根本的关联。 德才兼美是创作传世的重要条件。创作依托文才，但才高八斗也难免千秋淹没，原因诸多，其中道德是作品能否进入主流传播从而获得赏鉴并流传的先决条件。 德才兼备，也是艺术审美的内在需要。众所周知，文艺作品并非文艺形式与道德内容的机械叠加，道德不会成为低劣艺术毛坯的点金石，文艺自然更不能简化为道德的传声筒。文艺之所以离不开道德，是因为通过修身养性、陶冶情操、充扩胸襟，能直接影响主体文才的发挥；德修则刚健不馁又葆华养和，才气自然轩举；德修则民胞物与，家国关情，而非风花雪月的自我沉醉，也非讨好“窄众”俗趣的沉洒，才情自然雅正；德修则审己有度，察物有道，能够超越一己功利、超越一时速障，才思自然阔达…… 这并非是今人应景的花腔，而是古人在长期文艺实践中早已勘透的真知，诸如论书：“心正则笔正”“人正则书正”“作字先做人”。论画：“学画者先贵立品”。文学自然概莫能外，刘熙载一言以蔽之：“诗品出于人品。”对于具有文才的作家而言，德立则文明不是空洞的说辞，而是“实实在在的艺术臻达顶峰的必由路径”。 当下生活中，不乏禀赋非凡的作家、演员，但其中少数人对一些强化自我修养的忠告不以为然；究其根源，在于他们偏执地认为论修养就是对才华的钳制，没有真正理解才德之间从社会意义到美学意义的深刻关系。无论何时何地，凡为文人，“先器识而后文艺”可以视为才德关系的公论。 22．下列不属于对“先器识而后文艺”的理解的是（   ） A．德以开掘自我材质为手段。 B．德是有文才的作家达到艺术顶峰的必由路径。 C．德才兼美是创作传世的重要条件。 D．德才兼备是艺术审美的内在需要。 23．根据文章内容，下列说法正确的是（   ） A．“心犹舸也，德犹舵也”是说创作如果有德行保障，就有了方向目标，更能把控好创作的力度。 B．文章认为如果文艺简化为道德的传声筒，那道德会成为低劣艺术毛坯的点金石。 C．文章强调，具有文才的作家有德修，如“心正”“人正”“有人品”等，艺术就能够臻达顶峰。 D．当下生活中，人们并没有真正理解“才”“德”之间的关系，所以必须要强化自我修养。 24．下列对文章的理解和分析，正确的是（   ） A．文章开头部分提出了古人对道德与文才关系的看法：论才是论德的前提条件。 B．文章第二段用了引用论证，引用大量的古诗文论证“才”的重要性，论证有力。 C．文章第二段用了比喻论证，将才与德分别比作舟与舵，使两者关系通俗易懂。 D．文章尾段针对现实中的偏见再次强调“德”对人成长能起到决定性作用的观点。 【答案】22．A 23．A 24．C 【导语】这篇论述文以传统文论为根基，系统阐释了“德才相济”的文艺观。文章采用了层进式结构：从先秦“才德一体”的本源考据，到元明“德为才舵”的审美判断，再引申至创作传播与艺术升华的实践维度。通过引经据典与比喻论证，揭示了道德修养对文才发挥的三种赋能机制——导向性、雅正性和超越性，最终在当下创作语境中重申“器识优先”的古典智慧，具有鲜明的现实批判意义。 22．本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。 “先器识而后文艺”是指“才”“德”关系，德才兼美是创作传世的重要条件，德才兼备是艺术审美的内在需要，德是有文才的作家达到艺术顶峰的必由路径。而“德以开掘自我材质为手段”谈的是成就德性的手段，与“才”无关。 故选A。 23．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“文章认为如果文艺简化为道德的传声筒，那么道德会成为低劣艺术毛坯的点金石”错误。由第五段“众所周知，文艺作品并非文艺形式与道德内容的机械叠加，道德不会成为低劣艺术毛坯的点金石，文艺自然更不能简化为道德的传声筒”可知，文中句意无法推断前后句间的假设关系成立。 C.“具有文才的作家有德修，如心正、人正、有人品等，艺术就能够臻达顶峰”表述绝对化。由第六段“对于具有文才的作家而言，德立则文明不是空洞的说辞，而是‘实实在在的艺术臻达顶峰的必由路径’”可知，作家具有“德修”，是艺术达到顶峰的必有路径，但并不是作家只要具有“德修”，就一定能使艺术臻达顶峰。 D.“当下生活中，人们并没有真正理解才与德之间的关系，所以必须要强化自我修养”错误，以偏概全，最后一段说的是“当下生活中，……但其中少数人对一些强化自我修养的忠告不以为然”，而不是“并没有真正理解”。 故选A。 24．本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 A.“论才是论德的前提条件”错误，由第一段“论才与论德在传统思想中是浑然一体的”可知“论才与论德是浑然一体的”。 B.“引用了大量的古诗文论证‘才’的重要性，论证有力”错误，应为“引用了大量的古诗文论证‘德’与‘才’的关系”。 D.“文章尾段针对现实中的偏见再次强调‘德’对人成长能起到决定性作用的观点”错误，属于无中生有，文章最后针对现实中的偏见再次强调先立德后文艺的观点。 故选C。 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①都德的小说《最后一课》中，韩麦尔先生的一句话令人难忘：“亡了国当了奴隶的人民，只要牢牢记住他们的语言，就好像拿着一把打开监狱大门的钥匙。”诚然，文字是一个民族最坚实的屏障。而汉字是迄今为止连续使用时间最长的文字，也是上古时期各大文字体系中唯一传承至今的文字。 ②为什么中华文明成为唯一不曾断代的古文明？包括汉语汉字在内的汉文化不断接续发展是一个重要原因。书同文，语同音。汉语汉字源远流长，每一个字词、每一个发音都有一定的标准。捍卫标准、纠正错误，就是在捍卫汉语汉字的纯粹性，确保它们上承先民文化道统，下启时代语言美学。 ③互联网技术的发展，不仅极大地拓展了人们的社交空间，也给了语言文字更宽阔的表达空间。层出不穷的“网言网语”满足了个性化表达的需要，各种舶来词、缩写、简写，形成了一些新的语言文字搭配方式，让我们看到了语言文字与时俱进的活力。然而，网络上的个性表达是一回事，媒体的传播又是另一回事。 ④媒体的公共属性，决定了它既是信息的传播者，也必须是语言文字规范化使用的示范者、引领者。某个词语发音如何，某个字词该怎么搭配，乃至某个标点符号该怎样使用，媒体的用法是人们眼中的“标准答案”。从这个意义上说，每一名媒体从业者，包括编辑、记者、校对等等，客观上都是人们的“老师”，需要有“学高为师、身正为范”的责任感、使命感，保持对语言文字的敬畏。 ⑤有人认为业界对语言文字的细致关注是“吹毛求疵”，有人批评因为语言文字上的疏漏就淘汰一些参加评奖的作品是“以偏概全”，甚至有人对语言文字挑错者冷嘲热讽，这暴露了他们的短视。好比一只啄木鸟飞到一棵大树上啄食虫子。大树却说：“走开，我被你啄痛了！”啄木鸟温和地说：“大树兄弟，你身上的虫子已经许多了，再不驱除掉，可危险啊！”大树满不在乎地说：“我这么魁梧，有几只小虫子有什么了不得，我看你真虚假，自己想吃虫子，却非要找个借口！”啄木鸟飞走了，最后大树被蛀空了。没有一点闻过则喜的雅量，没有一点极目楚天舒的远见，怎么能在语言文字的大厦里更上层楼？ ⑥时下，各种新媒体、自媒体风行，良莠不齐。且不论内容，单从语言文字的使用上看，不少“小编”就根本不具备基本的编辑素养，更不要说是给受众当“先生”了。传统媒体尽管面临着转型的考验，有的处境比较艰难，但越是这个时候，越要保持匠心不改。当这一轮媒体变革尘埃落定，机遇扑面而来，人们真正信赖的还是对语言文字精雕细琢的工匠，而非主谓宾定状补不分、字词句错乱成灾的“小编”。 （选自李思辉《对语言文字保持敬畏》，有删改） 25．下列对文章中心论点概括最准确的一项是（   ） A．语言文字是民族文明延续的表现，应对其保持敬畏。 B．媒体要对汉语言文字的规范化使用保持敬畏之心。 C．网络个性化表达激发了语言文字与时俱进的活力。 D．要警惕新媒体、自媒体对语言文字纯粹性的破坏。 26．下列对文章内容的理解不正确的一项是（   ） A．中华文明不曾断代的一个重要原因是汉语汉字得到了不断接续的发展。 B．互联网技术的发展拓宽了语言文字的表达空间，让个性化表达得到满足。 C．媒体的公共属性要求它的从业者在语言文字的规范化使用上要有责任感。 D．当下新媒体、自媒体风行，但是不少“小编”的语言文字素养严重缺失。 27．下列对文章的有关论证分析不正确的一项是（   ） A．文章按照“捍卫汉语汉字纯粹性的必要性——网络个性表达与媒体传播的区别——对一些错误认识的驳斥——对传统媒体的期望”的思路展开论述。 B．第③段指出网络技术促进了语言文字的个性表达，以此引出下文，去着重论述作为具有公共属性的媒体还必须在语言文字的使用上起到示范引领作用。 C．第⑤段运用例证法，以“啄木鸟给大树治病”为例去阐明语言文字的重要性。 D．文章最后一段联系现实，不仅指出新媒体、自媒体的不足，而且更重在呼吁面临转型考验的传统媒体要匠心不改，肩负起对语言文字精雕细琢的使命。 【答案】25．A 26．A 27．C 【导语】本文开篇借都德小说强调文字对民族的重要性，指出汉字传承是中华文明不断代的原因之一。接着论述互联网技术下网络个性表达与媒体传播的区别，强调媒体作为公共属性在语言文字规范化使用上的责任。随后驳斥对语言文字细致关注的错误认识，最后呼吁面临转型的传统媒体保持匠心，对语言文字精雕细琢 。 25．本题考查学生分析文章论点的能力。 原文第①段以《最后一课》引出“文字是民族屏障”，强调汉字传承的重要性；第②段指出汉语汉字延续是中华文明未断代的原因，需捍卫其纯粹性；第③—⑥段围绕媒体对语言文字规范化的责任、驳斥错误观念、呼吁传统媒体坚守匠心展开，最终落点在“对语言文字保持敬畏”。全文从民族文明延续的高度切入，再聚焦媒体责任，核心是“敬畏语言文字”。“媒体要对汉语言文字的规范化使用保持敬畏之心”，只是文章论述的一部分内容，不能涵盖全文，排除B。“网络个性化表达激发了语言文字与时俱进的活力”只是文章第③段提到的网络技术对语言文字表达的一个积极影响，这是为引出媒体传播的规范性要求，属于论据而非论点，排除C。“要警惕新媒体、自媒体对语言文字纯粹性的破坏”，指出新媒体、自媒体语言素养不足，只是现象描述，目的是通过对比，说明传统媒体更应坚守责任，以此引出中心论点，排除D。 故选A。 26．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“是汉语汉字得到了不断接续的发展”错误。由原文第②段“为什么中华文明成为唯一不曾断代的古文明？包括汉语汉字在内的汉文化不断接续发展是一个重要原因”可知，中华文明不曾断代的一个重要原因是包括汉语汉字在内的汉文化不断接续发展，而不仅仅是汉语汉字。 故选A。 27．本题考查学生理解文章内容、分析文章论证思路和方法的能力。 C.“例证法”错误。“好比一只啄木鸟飞到一棵大树上啄食虫子”，运用比喻论证，把业界对语言文字的细致关注比作啄木鸟给大树治病，形象阐释只有正确对待业界在语言文字规范使用上的严要求，才能让语言文字的大厦更上层楼的道理。 故选C。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 编写说明：2026年内蒙古自治区对口招生《语文考纲百套卷》，依据《中等职业学校公共基础课课程标准》（2020年版）及近5年语文真题卷中的题型和题量编写。本套专辑由100份试卷三个部分组成。第一部分是语文各类型题知识点训练卷共70份，第二部分是是按照近5年真题卷中各个题型编写的20份专项训练卷，第三个部分是按照课程标准及内蒙古自治区对口招生考试命题趋势编写的10份综合模拟卷。 本试卷是第一部分内蒙古自治区对口招生《语文考纲百套卷》的第49卷，是知识点训练卷。主要考查学生议论文的阅读能力。 2026年内蒙古自治区对口招生《语文考纲百套卷》第49卷 议论文阅读（3）·知识点训练卷 考试时间50分钟 满分100分 班级 姓名 学号 成绩 议论文阅读（本题共三大题，第一题30分，第二题30分，第三题40分，满分100分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 20世纪80年代以来，国际社会逐渐摒弃那种主要依靠消耗资源和牺牲环境为代价的传统发展模式，可持续发展成为时代的主旋律。对于中国的城市化进程来说，走可持续发展的城市化之路无疑是正确的。笔者认为在生态条件较好的沿海地基推行都市圈化，是一种可持续的人类聚居方式。长期以来，人们常常对城市化充满偏见，他们只看到城市在发展过程中不同程度地出现环境污染、交通阻塞、社会管理成本上升等问题，而没有充分注意到，城市化不仅具有经济社会进步意义，而且对一个人口密集、耕地资源有限的国家来说，城市化具有重要的生态效益。“从宏观和发展的眼光来看，城市不仅是‘生产有效率’的居住方式，也是‘生态有效率’的居住方式，这突出表现在城市人均占用的土地资源大大低于农村，城市的发展，只会提高土地的使用效率，减少对土地的消耗，而不是相反。而且城市的规模效应，也使得环境的治理更加有效”。 作为城市化的高级形式，都市圈化不仅具有上述对整个国家而言的宏观生态效益，为那些生态敏感地区腾出恢复植被和环境容量的空间，而且与大城市相比，都市圈本身就是一个以大城市为核心、大中城市有机结合、城市和乡村融为一体的城乡一体化的空间组织模式，也就是说在都市圈这一中观地域里也是“生态有效率”的。因此，人口都市圈化既具有人口大城市的优势，即在城市聚集经济的作用下，能够在有限的空间里容纳大量的人口、生产大量的经济剩余（地均产出和人均产出同时实现高效率），同时又可避免“大城市病”的出现，实现人口——经济——生态三者之间的平衡，最终实现整个国家以及都市圈内外的人口、资源和环境可持续发展的目标。 都市圈化将在一定程度上消弭城乡之间、沿海与内地之间的体制鸿沟和贫富鸿沟。都市圈在本质上要求打破行政区的束缚，在一个巨大的城乡交融的区域内实现经济社会的整合。因此，困扰我国多年的城乡差别和“三农”问题，将在一体化的都市圈内得到一定程度的消解。都市圈化这一新型的国家城市化战略的提出，必将彻底改变中国城市化的面貌，其作为我国的核心战略之一，必将对我国未来社会经济发展产生巨大的影响。 （有删改） 20．下列对“都市圈化”的理解，不正确的一项是（   ） A．都市圈化是一种可持续的人类聚居方式。 B．都市圈化是城市化的高级形式。 C．都市圈化为那些生态敏感地区腾出恢复植被和环境容量的空间。 D．都市圈化是大中城市一体化的空间组织模式。 21．下列对文章相关内容的理解与分析，正确的一项是（   ） A．20世纪80年代，国际社会已经由传统发展模式变为可持续发展模式。 B．第一自然段加点词“相反”的意思是降低土地的使用效率，提高对土地的消耗。 C．都市圈化因对未来社会经济发展产生巨大的影响而将成为我国唯一的核心战略。 D．都市圈化要求建立新的相适应的行政区，以便实现经济社会的整合。 阅读下面的文字，完成下面小题。 如何看待道德与文才的关系？赵树功的《中国古代文才思想论》对此作出了明确的辨析。论才与论德在传统思想中是浑然一体的，古代才与材通用，德的本义即以“材质所得”为主，先秦思想家以才为个体的材质，视全面开掘自我材质为成就德性的手段。 在政治铨选上，元世祖时，赵天麟上策曾云，“选用之法，莫贵于德，莫急于才”，其中“才德兼全者大丈夫”，而“有才无德者”则被命之曰“小人”。文艺审美的尺度亦然，但凡研讨诗文，在才华要求之外，论诚者为言德，论真者为言德，论诗言志、诗缘情、诗出感兴者皆为言德；追求成教化、厚人伦、美风俗者更是言德，文艺瞩望着德才兼美。谢榛《四溟诗话》中曾将文才比作舟船，德行比作舵：“心犹舸也，德犹舵也。鸣世之具，惟舸载之；立身之要，惟舵主之……大抵德不胜才，犹泛舸中流，舵师失其所主，鲜不覆矣。”意思是才与德不可分，就如同船与舵不可分一样。没有德行保障的创作，就如同舟船失去了舵的掌握，既没有方向目标，更无从把控力度，那么船随时都有倾覆的危险，又如何能够乘风破浪勇往直前？ 值得关注的是，对创作而言，德并非出于思想稳定需要而“临时从场外租借的规范”，事实上，在中国古代文艺美学思想中，它与文学创作存在着根本的关联。 德才兼美是创作传世的重要条件。创作依托文才，但才高八斗也难免千秋淹没，原因诸多，其中道德是作品能否进入主流传播从而获得赏鉴并流传的先决条件。 德才兼备，也是艺术审美的内在需要。众所周知，文艺作品并非文艺形式与道德内容的机械叠加，道德不会成为低劣艺术毛坯的点金石，文艺自然更不能简化为道德的传声筒。文艺之所以离不开道德，是因为通过修身养性、陶冶情操、充扩胸襟，能直接影响主体文才的发挥；德修则刚健不馁又葆华养和，才气自然轩举；德修则民胞物与，家国关情，而非风花雪月的自我沉醉，也非讨好“窄众”俗趣的沉洒，才情自然雅正；德修则审己有度，察物有道，能够超越一己功利、超越一时速障，才思自然阔达…… 这并非是今人应景的花腔，而是古人在长期文艺实践中早已勘透的真知，诸如论书：“心正则笔正”“人正则书正”“作字先做人”。论画：“学画者先贵立品”。文学自然概莫能外，刘熙载一言以蔽之：“诗品出于人品。”对于具有文才的作家而言，德立则文明不是空洞的说辞，而是“实实在在的艺术臻达顶峰的必由路径”。 当下生活中，不乏禀赋非凡的作家、演员，但其中少数人对一些强化自我修养的忠告不以为然；究其根源，在于他们偏执地认为论修养就是对才华的钳制，没有真正理解才德之间从社会意义到美学意义的深刻关系。无论何时何地，凡为文人，“先器识而后文艺”可以视为才德关系的公论。 22．下列不属于对“先器识而后文艺”的理解的是（   ） A．德以开掘自我材质为手段。 B．德是有文才的作家达到艺术顶峰的必由路径。 C．德才兼美是创作传世的重要条件。 D．德才兼备是艺术审美的内在需要。 23．根据文章内容，下列说法正确的是（   ） A．“心犹舸也，德犹舵也”是说创作如果有德行保障，就有了方向目标，更能把控好创作的力度。 B．文章认为如果文艺简化为道德的传声筒，那道德会成为低劣艺术毛坯的点金石。 C．文章强调，具有文才的作家有德修，如“心正”“人正”“有人品”等，艺术就能够臻达顶峰。 D．当下生活中，人们并没有真正理解“才”“德”之间的关系，所以必须要强化自我修养。 24．下列对文章的理解和分析，正确的是（   ） A．文章开头部分提出了古人对道德与文才关系的看法：论才是论德的前提条件。 B．文章第二段用了引用论证，引用大量的古诗文论证“才”的重要性，论证有力。 C．文章第二段用了比喻论证，将才与德分别比作舟与舵，使两者关系通俗易懂。 D．文章尾段针对现实中的偏见再次强调“德”对人成长能起到决定性作用的观点。 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①都德的小说《最后一课》中，韩麦尔先生的一句话令人难忘：“亡了国当了奴隶的人民，只要牢牢记住他们的语言，就好像拿着一把打开监狱大门的钥匙。”诚然，文字是一个民族最坚实的屏障。而汉字是迄今为止连续使用时间最长的文字，也是上古时期各大文字体系中唯一传承至今的文字。 ②为什么中华文明成为唯一不曾断代的古文明？包括汉语汉字在内的汉文化不断接续发展是一个重要原因。书同文，语同音。汉语汉字源远流长，每一个字词、每一个发音都有一定的标准。捍卫标准、纠正错误，就是在捍卫汉语汉字的纯粹性，确保它们上承先民文化道统，下启时代语言美学。 ③互联网技术的发展，不仅极大地拓展了人们的社交空间，也给了语言文字更宽阔的表达空间。层出不穷的“网言网语”满足了个性化表达的需要，各种舶来词、缩写、简写，形成了一些新的语言文字搭配方式，让我们看到了语言文字与时俱进的活力。然而，网络上的个性表达是一回事，媒体的传播又是另一回事。 ④媒体的公共属性，决定了它既是信息的传播者，也必须是语言文字规范化使用的示范者、引领者。某个词语发音如何，某个字词该怎么搭配，乃至某个标点符号该怎样使用，媒体的用法是人们眼中的“标准答案”。从这个意义上说，每一名媒体从业者，包括编辑、记者、校对等等，客观上都是人们的“老师”，需要有“学高为师、身正为范”的责任感、使命感，保持对语言文字的敬畏。 ⑤有人认为业界对语言文字的细致关注是“吹毛求疵”，有人批评因为语言文字上的疏漏就淘汰一些参加评奖的作品是“以偏概全”，甚至有人对语言文字挑错者冷嘲热讽，这暴露了他们的短视。好比一只啄木鸟飞到一棵大树上啄食虫子。大树却说：“走开，我被你啄痛了！”啄木鸟温和地说：“大树兄弟，你身上的虫子已经许多了，再不驱除掉，可危险啊！”大树满不在乎地说：“我这么魁梧，有几只小虫子有什么了不得，我看你真虚假，自己想吃虫子，却非要找个借口！”啄木鸟飞走了，最后大树被蛀空了。没有一点闻过则喜的雅量，没有一点极目楚天舒的远见，怎么能在语言文字的大厦里更上层楼？ ⑥时下，各种新媒体、自媒体风行，良莠不齐。且不论内容，单从语言文字的使用上看，不少“小编”就根本不具备基本的编辑素养，更不要说是给受众当“先生”了。传统媒体尽管面临着转型的考验，有的处境比较艰难，但越是这个时候，越要保持匠心不改。当这一轮媒体变革尘埃落定，机遇扑面而来，人们真正信赖的还是对语言文字精雕细琢的工匠，而非主谓宾定状补不分、字词句错乱成灾的“小编”。 （选自李思辉《对语言文字保持敬畏》，有删改） 25．下列对文章中心论点概括最准确的一项是（   ） A．语言文字是民族文明延续的表现，应对其保持敬畏。 B．媒体要对汉语言文字的规范化使用保持敬畏之心。 C．网络个性化表达激发了语言文字与时俱进的活力。 D．要警惕新媒体、自媒体对语言文字纯粹性的破坏。 26．下列对文章内容的理解不正确的一项是（   ） A．中华文明不曾断代的一个重要原因是汉语汉字得到了不断接续的发展。 B．互联网技术的发展拓宽了语言文字的表达空间，让个性化表达得到满足。 C．媒体的公共属性要求它的从业者在语言文字的规范化使用上要有责任感。 D．当下新媒体、自媒体风行，但是不少“小编”的语言文字素养严重缺失。 27．下列对文章的有关论证分析不正确的一项是（   ） A．文章按照“捍卫汉语汉字纯粹性的必要性——网络个性表达与媒体传播的区别——对一些错误认识的驳斥——对传统媒体的期望”的思路展开论述。 B．第③段指出网络技术促进了语言文字的个性表达，以此引出下文，去着重论述作为具有公共属性的媒体还必须在语言文字的使用上起到示范引领作用。 C．第⑤段运用例证法，以“啄木鸟给大树治病”为例去阐明语言文字的重要性。 D．文章最后一段联系现实，不仅指出新媒体、自媒体的不足，而且更重在呼吁面临转型考验的传统媒体要匠心不改，肩负起对语言文字精雕细琢的使命。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$