精品解析：云南省昆明市煤炭第一中学等学校2025-2026学年高三上学期开学检测语文试题

绝密★启用前 2025～2026学年上学期高三期初考试 语 文 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读 Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我国的悲剧，无论是悲剧的成分、悲剧的结局、悲剧的人物等方面，都与西洋悲剧不同，说明它的理论也不一样，打上了鲜明的民族烙印。 我国的悲剧，从悲剧成分的构成特点看，一般是悲喜交集、苦乐相错的。悲和喜似两根藤萝，紧密地交织在一起，波澜起伏，层层递进，成了一种常见的结构特色。这一特点，在古典戏曲理论中常有涉及。 我们说中国悲剧的结构特征是悲喜交集、苦乐相错的，并不是说外国悲剧只写悲的苦闷，不写喜的欢乐。亚里士多德就认为：“悲剧是从幸福到苦难的变迁。”既然要写幸福，就会写到欢乐。但是，希腊悲剧十分强调“庄严的风格”在全剧中的统一性，因而连它们在开场中也很少描写“幸福”，往往人物一登场就充满了悲剧气氛，而且很多悲剧是一悲到底的。 尽管如此，我们仍认为“从幸福到苦难的变迁”是悲剧的一条普遍规律（尤其体现在爱情悲剧中）。从这一点看，中国悲剧和西方悲剧并无什么不同。但是，在体现这个规律时，我国的悲剧又带有鲜明的民族特征。西方悲剧写由喜（幸福）到悲（苦难）的变迁，一般是大起大落，突变性的，讲究情感形式的阶段性，层次的分明性，前后对比的强烈性。我国悲剧写由喜到悲的变迁，一般是渐变性的，波澜曲折的，在折与折之间苦乐相错、交替推移；甚至在一折之中“七情俱备”，悲喜交集；结局往往是大悲之后，还有一点安慰性的小喜；但是，情感的发展层次，仍有脉络可寻。两者的情感结构方式，大致可以这样来表示： 西方悲剧：喜→悲→大悲 中国悲剧：喜→悲→喜→悲→大悲→小喜 当然，以上只是示意性的一般规律，并非所有西方的悲剧和中国的悲剧都是如此。 尽管莎氏的悲剧有类似中国悲剧的地方，但在西方只是在某一个历史时期某一些作家身上的反映，并不是普遍的、稳定的呈现。而我国的古典悲剧，几乎绝大多数如此，长期如此，具有数量的普遍性和历史的稳定性，形成了特定的民族悲剧的美学观念。因而，不能因为外国某些作家某些悲剧与我国的悲剧有某些近似之处，而否定我国悲剧的民族特征，正如我国有些悲剧也类似于西方，而不能由此否定西方悲剧的特征一样。 （摘编自《中国古典悲剧的民族特征》） 材料二： 关于中国古代有无悲剧的问题，最先并没有在中华本土引起辩难，而是在域外文化界发生了争议。十八世纪三十年代，《赵氏孤儿》的法文简译本在杜赫德编的《中国通志》上刊出时，编者竟鄙薄地说“在中国，戏剧跟小说没有多少差别，悲剧跟喜剧也没多少差别”，“中国戏剧不遵守三一律”，“也不遵守当时欧洲戏剧的其他惯例，因此不可能跟当时的欧洲戏剧相比”。然而此后不久，英国的李却德·赫尔德却辩驳道“《赵氏孤儿》就它的布局或者结构来谈，跟希腊悲剧是很相近的”，双方的观念，针锋相对，可以看作是当时西方文化界在中国古代有无悲剧问题上的舆论的代表。 中国的问题，终不会永远只由外国人去谈论、裁决。1904年，蒋观云发表了《中国之演剧界》，率先引进“悲剧”概念并极力推崇悲剧是“有益人心”的伟业，但在总体上却认为：“我国之剧界中，其最大缺憾，诚如訾者所谓无悲剧。”1912年，王国维的《宋元戏曲考》问世，明确断言元代“有悲剧”，并具体指出“其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》，纪君祥之《赵氏孤儿》”。蒋、王的文章揭开了由中国人自己判定中国古代有无悲剧的学术论战历史的第一页。 这场论战，自1904年迄今，一直没有停止，而论战的关键在于确立怎样的判定中国古代悲剧的科学标准。亚里士多德的《诗学》，历来被认作是西方悲剧理论的经典。《诗学》中关于悲剧的两大原则性界定——其一，只有身世显赫的大人物才能充当悲剧的主角；其二，悲剧的结尾只能是“由顺境转入逆境”——常常使我们望而生畏，自愧弗如。这显然是一种未能完全知己知彼而轻易妄自菲薄的心态。 不错，作为西方悲剧范型的古希腊悲剧都是以名声显赫的著名人物充当悲剧主角。但在西方悲剧史上，这一法则却并不是一成不变的，文艺复兴和嗣后的启蒙运动时期，这一传统观念便有所突破。特别是到启蒙运动时期，创作上出现了第一部市民悲剧——莱辛的《萨拉·萨姆逊小姐》，于是宣告了仅由身世显赫的大人物独霸悲剧剧坛的历史的结束。因而在西方悲剧的“变革”中，大人物和小人物一齐登上了悲剧舞台。如果我们再将审视的目光投向中国古代剧坛，便不难发现，中国古代戏曲中，既有以大人物为主角的悲剧，如《汉宫秋》《梧桐雨》等，也有以小人物为主角的悲剧，如《窦娥冤》《雷峰塔》等。仅就这种意义而言，中国古代悲剧可谓毫不逊色。 中国无悲剧论者，往往认为“先离后合，始穷终达，这是中国剧的常套”，其“结局必终于团圆”，并以此来否定中国古代悲剧的存在。其实，拿《诗学》中关于悲剧结尾只能是“由顺境转入逆境”的模式来规范，中国古代戏曲中一般被认可为悲剧的作品，也有并不是“终于团圆”的。例如《梧桐雨》第四折，就只写到唐明皇幸蜀还京，独自退居西宫后对杨贵妃的苦苦思量，让全出戏在雨打梧桐、泪染龙袍的悲凉、凄清境况中落下了帷幕。《汉宫秋》第四折，也只是在汉元帝独返咸阳，孤处昭阳，闻雁叫而增悲的舞台气氛中结束了全剧。这些作品，一概不是先离后合，始穷终达，也都没有以团圆终其结局，倒是符合了“由顺境转入逆境”的“常规”。 即使就我们认可为悲剧而遭一些人反对的结尾“终于团圆”的某些作品看，也明显存在着结局表面团圆而内里悲痛的现象。最有代表性的例证莫过于《窦娥冤》。《窦娥冤》第四折写到生父与死女相认，冤狱终于平反，构成了一种带喜剧性的结局。但是，舞台上以“魂旦”行当主唱的窦娥的鬼魂，实质上是以“冤魂”身份出现的一个特殊的悲剧形象，是生时的悲剧主角窦娥在特定的艺术环境中的复活。这种带“喜剧性”的悲剧结局，放到悲剧美学的天平上衡量，实质上是一种富有“悲剧性”的悲剧结局。 综上所述，中国古代之有悲剧，难道还有什么疑义吗？ （摘编自杨建文《中国古典悲剧史》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（ ） A. 在人物命运方面，西方悲剧只写悲的苦闷，不写喜的欢乐。 B. 西方悲剧写由喜到悲的变迁是突变性的，且情感发展层次并不分明。 C. 材料二列举《赵氏孤儿》的例子，说明中国古代有无悲剧的问题最先在域外文化界引发争议。 D. 西方悲剧中只有身世显赫的大人物才能充当主角，而中国古代戏曲则与之不同。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国悲剧和西方悲剧在体现“从幸福到苦难变迁”这一规律时，有着不同的特征，不能因为两者有近似之处而否定其各自的特征。 B. 亚里士多德的《诗学》被认作西方悲剧理论的经典，其关于悲剧的两大原则性界定阻碍了我国戏剧创新。 C. 西方悲剧在不同历史时期有所不同，如启蒙运动时期出现了市民悲剧，这表明西方悲剧也在不断发展变化。 D. 中国古代戏曲中有些作品符合西方悲剧结尾“由顺境转入逆境”的模式，如《梧桐雨》《汉宫秋》等。 3. 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 悲剧中的小人物 B. 中国古代有无悲剧 C. 论《窦娥冤》的艺术价值 D. 西方悲剧的“科学标准” 4. 王国维曾说，《窦娥冤》“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色”。请结合材料二谈谈王国维这样说的理由。 5. 中国传统戏曲有着悠久的历史，形成了多姿多彩的艺术风格。请根据材料概括中国古代悲剧的民族特征。 （二）阅读 Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 梦碑 李海燕 ①雾，弥弥漫漫地裹住了你，裹住了东山顶上那座碑。 那块碑是柴三爷的曾祖父给你的高祖父刻的。高祖父被日本人杀害那年，跟你同龄。他是为了救那个在你家养伤的抗联战士和全村人而死的。 三年前村党支部书记柴三爷因喉部手术失音，卸下担了二十年的担子，你接替了他。村庄地理位置偏僻，经济像土地一样贫瘠。交接那天，柴三爷在纸上写下：希望年轻的你，能彻底改变村庄的面貌。当时你底气十足，告诉柴三爷你想招商引资，然后详细地唠了你的打算。柴三爷听罢，指着东山顶上那座碑，对你戳起两个大拇指。 你开始为招商引资四处奔走，腿都跑细了，终于引来了薛厂长来此建厂。 你跟薛厂长走了半天，最后厂址定在东山坡上。那片疙疙瘩瘩的山坡，薛厂长给出了不菲的土地占用费，还答应工人就在本村找，而且会给高薪。 薛厂长走了，你来到那座碑前，深深地鞠了一躬，说，高祖父，您都看到了，咱村子要在您的第五代人手里，彻底甩掉贫穷落后的帽子了。您放心，我会给您的英名锦上添花的。 ②雾，越发浓了，你开着薛厂长那辆轿车，像在云端里飘游。那座碑时隐时现。 一次，你跟薛厂长喝酒，他说要把车子送给你。你说那咱俩可都犯罪了。他说你廉明。你望着山顶那座碑，给薛厂长讲高祖父的故事，你说，我可不敢给那座碑抹黑。 前几天工厂北边那块地的十户村民，来村委会找你，说玉米苗都成黑色的了，还有股很怪的味儿，都停止生长了。昨天晚上养羊户张林生也来找你，说山上的草都被污染了，没地儿放牧了，可怕的是最近几只母羊下羔，都是死胎。张林生还说，你高祖父的墓碑都挂上了一层黑色，油腻腻的，擦都擦不掉。 你这才意识到问题的严重性，早晨起来就去找薛厂长。薛厂长很豪爽地表示，高出。原价值进行赔偿。你心里悬着的一块石头才落了地。你从厂里回来，准备把薛厂长的赔偿意向告诉大家。在村头偏偏碰上了柴三爷。确切地说是柴三爷在等你。 你心里不禁敲起了小鼓。 当初薛厂长来这儿建厂，柴三爷找过你几次，一再“问”你，据说这个产品有污染，你验证好了吗？你指着那座碑，让柴三爷放心。 不等柴三爷“说话”，你就开始表白，三爷，你要相信我，刚才我去找薛厂长了，他答应高出原价值补偿，咱村民不吃亏。 柴三爷指指那几根呼呼冒着黑烟的大烟囱，从衣兜里掏出一张纸，上面是密密麻麻的名字和鲜红的手印，你知道那是什么。柴三爷在你的手心上写道：现在止损还来得及，下决心吧！ 第一次招商引资就这样流产，你不甘心。晚饭老婆包的饺子，你勉强吃了三个，却喝了半斤白酒，你把自己醉倒了。 那块碑终于变得清晰起来，确如张林生所言，碑上挂着一层油腻腻的黑色物质。一股凉气在你的脚下升腾，凝聚在你的脑门上，变成了冰冷的水珠。这座碑立在这儿八十年了，从你记事起，每年的清明节，全村人会自发地来拜祭高祖父，而爷爷会在天亮前就上山，先把碑擦亮。后来爷爷老了，是父亲擦碑，再后来是你。 你想像过去那样把碑擦干净，可是你呆住了，碑的周围竟然躺满了苟延残喘的羊。所有的羊眼齐刷刷地望着你，你看到了悲哀和祈求，不，那不是羊眼，是村民的眼睛。这时从墓碑里传出高祖父声如洪钟的声音：你这个不肖子孙，当年我牺牲自己保全了村庄，而你为了表现自己，正在毁掉它！ 你吓得转身就逃。 ③雾却像一面密不透风的屏障，挡住了你的去路…… 你一着急，醒了。 你摸一下脑门，确有冷汗。想起梦中的情景，你不由得打了个寒战。其实你早就知道那个产品污染环境，只是心存侥幸，认为山野之地，啥样的毒都会被风刮跑的。梦中高祖父的话点中了你的死穴，自从你入党那天起，尤其做了村书记后，你就想你是高祖父的玄孙，你有能力让村庄尽快富起来。 此时你知道自己的路走偏了。你看看手心，柴三爷写的那行字还在：现在止损还来得及，下决心吧。 选自《小说月刊》 6. 下列对本文相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 前三段以“那座碑”核心，交代其历史背景、人物关系及村庄现状，既点题又为后文情节发展埋下伏笔。 B. 小说采用第二人称叙述，将读者代入“村书记”的角色，呼告式描述增强了代入感，更具情感冲击力。 C. 建厂选址东山坡与山顶墓碑形成空间对照，不仅形成视觉上的高低落差，更隐喻着现代发展诉求与传统精神根基的潜在冲突。 D. 梦境作为情节高潮，以高祖父的斥责、羊群的哀鸣和污染的墓碑直击“你”的内心，推动其思想转变。 7. 关于文中划线句子的分析与解读，不正确的一项是（ ） A. “腿都跑细了”运用夸张手法，“细”字生动表现了村书记为招商引资四处奔波的辛劳，凸显其改变村庄面貌的决心。 B. 村书记“偏偏”遇上柴三爷，该词既强调相遇的偶然性，也折射出他因项目问题被质疑时的紧张与抗拒心理。 C. 签名手印与三爷劝诫是情节转折点，“你不甘心”的心理描写，既体现出“你”的脱贫执念，也为后续转变做铺垫。 D. “擦碑”仪式代代传承，在文中既是对先辈的缅怀，更象征着对牺牲精神的坚守，与后文碑体污染形成强烈反差。 8. 文本中三处“雾”的描写蕴含着“你”的心理变化，请结合情节简要分析。 9. 超现实手法在《梦碑》与卡夫卡《变形记》中均以荒诞场景实现现实批判。请从“荒诞场景的具象载体”与“隐喻的现实指涉”角度，分析两部作品在主题表达上的不同点。 （三）阅读 Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育[注]，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。” 楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆。庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素卒然相遇于草野之间而命以仆妾之役油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。 观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？ （节选自苏轼《留侯论》） 材料二： 郑伯肉袒牵羊以逆，曰：“孤不天，不能事君，使君怀怒以及敝邑，孤之罪也。敢不唯命是听。其俘诸江南以实海滨，亦唯命。其翦以赐诸侯，使臣妾之，亦唯命。若惠顾前好，徼福于厉、宣、桓、武，不泯其社稷，使改事君，夷于九县，君之惠也，孤之愿之，非所敢望也。敢布腹心，君实图之。” （节选自《左传·宣公十二年》） 【注】贲、育：战国时勇士孟贲和夏育的并称。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 非有生平之素A卒然B相遇C于草野之间D而命E以仆F妾之役G油然H而不怪者 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “其间不能容发”与《屈原列传》中“怀王乃悉发国中兵”的“发”意义不同。 B. “郑伯肉袒牵羊以逆”与《孔雀东南飞》中“逆以煎我怀”的“逆”意义不同。 C. “以侥幸于不死”与《廉颇蔺相如列传》中“以勇气闻名于诸侯”中的“以”用法相同。 D. “夷于九县”与《苏武列传》中“大臣亡罪夷灭者数十家”中的“夷”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，采用酷刑来对付天下志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数不胜数。 B. 张良狙击秦王的行动，是“不忍忿忿之心”的表现，这种荆轲、聂政式的刺杀行为，在当秦势方盛时无异于白白送死。 C. 桥上老人是一位隐居君子，为考验张良，桥上老人授予张良兵书，暗中观察张良所表现出来的想法是否与圣贤相符合。 D. 郑襄公面对兵临城下的楚王，既肉袒牵羊以示战败投降，又言辞谦卑反复表示惟命是从，事例证明忍辱负重能成大事。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。 （2）孤不天，不能事君，使君怀怒以及敝邑，孤之罪也。 14. 《论语·卫灵公》中说：“小不忍则乱大谋。”从不能“忍”开始，然后张良之“忍”经历了哪几个阶段？请结合材料简要说明。 （三）阅读 Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵夏日 陈师道① 江上双峰一草堂，门闲心静自清凉。 诗书发冢②功名薄，麋鹿同群岁月长。 句里江山随指顾，舌端幽眇致张皇③。 莫欺④九尺须眉白⑤，解醉佳人锦瑟傍。 [注]①陈师道：绍圣元年被罢职后，闲居徐州，专心治学。②发冢：古人为博得功名，不惜掘墓取书。③张皇：阐发。④莫欺：莫辜负。⑤九尺须眉白：出自杜甫《洗兵马》，张镐身高九尺，须眉苍苍，虽罢相在家，但有匡扶社稷之才。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联运用白描手法，描写江边草堂清幽无扰的环境，烘托了诗人宁静安适的心境。 B. 颔联写诗人原想以诗书起家，博取功名，但此愿难酬，过着隐逸的生活，反觉岁月长存。 C. 颈联写诗人和文字结成不解之缘，在诗书之内可以随心地指点江山，尽显读书之乐。 D. 尾联运用典故，含蓄地表达诗人不甘心被罢免职位，仍一心向往醉饱宴乐的生活。 16. 黄庭坚赞许陈师道“读书如禹之治水，知天下之脉络”，陈师道一生勤奋好学，深谙学习之道。本诗在学习方面给了你哪些启示？请结合全诗简要说明。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）庄子认为自然万物“方生方死，方死方生”，且把长寿的彭祖和夭折的儿童等同看待，王羲之《兰亭集序》里“____________________，____________________”两句否定了这种观点。 （2）柳宗元《种树郭橐驼传》中以爱之名、行害之实，造成树木天性一天天背离的两句是：____________________，____________________。 （3）《客至》里“____________________，____________________”两句，本来是写杜甫家境之贫，待客之简，却被某民宿客栈用作自己酒菜的广告，吸引众多游客前来品尝。 二、语言文字运用（本大题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 胡杨，杨柳科落叶中型天然乔木，始于新生代，距今已有6500万年的历史。胡杨的意思是西域的杨树，说明了胡杨的故乡所在。在中国，胡杨分布在西北区域的新疆、甘肃、青海柴达木、内蒙古西部一带的内陆河流域。因其生命力顽强，素有“生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不朽”的传说，成为文学家们津津乐道地歌颂的对象。 作为“荒漠河岸林”的胡杨，有一种傲骨凛冽的风格，它能“闻到水、嗅到水，跟着水走”。所以，在大漠中见到衰亡的胡杨林，就意味着当地水源减少。而且胡杨具有耐寒、耐热、耐盐碱、抗风沙等特性，起到很好的防风固沙作用，因而被誉为“大漠英雄”。为了适应荒漠的极端环境，胡杨使出 ① ，其根系可以深入到20米以下的地层中吸收水分，树叶和枝干能排出体内过量的盐分而形成“胡杨泪”，同时多种形态的叶片相互配合与外界环境协调，故胡杨又称为变叶杨、异叶杨。 那么，变叶杨具体是如何变化的呢？ 首先，多种形态的叶片集中于同一株树上，且自下而上为线形→披针形→缺刻披针形→缺刻卵形→缺刻菱形→缺刻阔卵形→缺刻扇形，形成不同的叶型。其次，从扫瞄电镜下看到，随着叶型的变化，叶片表皮超微形态结构亦呈渐变状态，各种表皮附属物蠢蠢愈动。另外，从异形叶的功能上看，光合能力最大的叶型为缺刻披针形、缺刻菱形和缺刻卵形，居于树冠的中层；抗逆能力最强的叶型为缺刻阔卵形以及缺刻扇形，分布于顶层。 这样看来，顶层叶片的高强度抗性，为中层叶片进行最大光合作用提供了保护伞，二者的结合便于底层叶片的发育。不同叶型既 ② ，又相互配合，共同完成生命活动。一到秋季就进入了胡杨林的观赏季。胡杨叶片中的叶绿素含量降低，具有保护功能的黄酮类及叶黄素等色素含量增加，不仅增强了植株的适应能力，同时又形成了一道亮丽的风景线。 18. 下列词语与文中加点的“说明”构词方式最接近的一项是（ ） A. 分寸 B. 热爱 C. 起草 D. 粉碎 19. 文中第四段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 20. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 21. “胡杨”“大漠英雄”“变叶杨”这三个名称哪一个更能表明胡杨树的特征？为什么？请简要说明理由。 22. 文中画波浪线部分采用既具体又生动的比喻描述了同一株胡杨树上的不同叶型，请模仿这一形式描述一月中不同的月相。要求：至少写出三种月相，且语意完整；比喻使用贴切，表达流畅。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在竞争激烈的当下，最好将“超越别人”的想法，转变为“超越自己”的想法。 你是否同意上述说法？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 2025～2026学年上学期高三期初考试 语 文 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读 Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我国的悲剧，无论是悲剧的成分、悲剧的结局、悲剧的人物等方面，都与西洋悲剧不同，说明它的理论也不一样，打上了鲜明的民族烙印。 我国的悲剧，从悲剧成分的构成特点看，一般是悲喜交集、苦乐相错的。悲和喜似两根藤萝，紧密地交织在一起，波澜起伏，层层递进，成了一种常见的结构特色。这一特点，在古典戏曲理论中常有涉及。 我们说中国悲剧的结构特征是悲喜交集、苦乐相错的，并不是说外国悲剧只写悲的苦闷，不写喜的欢乐。亚里士多德就认为：“悲剧是从幸福到苦难的变迁。”既然要写幸福，就会写到欢乐。但是，希腊悲剧十分强调“庄严的风格”在全剧中的统一性，因而连它们在开场中也很少描写“幸福”，往往人物一登场就充满了悲剧气氛，而且很多悲剧是一悲到底的。 尽管如此，我们仍认为“从幸福到苦难的变迁”是悲剧的一条普遍规律（尤其体现在爱情悲剧中）。从这一点看，中国悲剧和西方悲剧并无什么不同。但是，在体现这个规律时，我国的悲剧又带有鲜明的民族特征。西方悲剧写由喜（幸福）到悲（苦难）的变迁，一般是大起大落，突变性的，讲究情感形式的阶段性，层次的分明性，前后对比的强烈性。我国悲剧写由喜到悲的变迁，一般是渐变性的，波澜曲折的，在折与折之间苦乐相错、交替推移；甚至在一折之中“七情俱备”，悲喜交集；结局往往是大悲之后，还有一点安慰性的小喜；但是，情感的发展层次，仍有脉络可寻。两者的情感结构方式，大致可以这样来表示： 西方悲剧：喜→悲→大悲 中国悲剧：喜→悲→喜→悲→大悲→小喜 当然，以上只是示意性的一般规律，并非所有西方的悲剧和中国的悲剧都是如此。 尽管莎氏的悲剧有类似中国悲剧的地方，但在西方只是在某一个历史时期某一些作家身上的反映，并不是普遍的、稳定的呈现。而我国的古典悲剧，几乎绝大多数如此，长期如此，具有数量的普遍性和历史的稳定性，形成了特定的民族悲剧的美学观念。因而，不能因为外国某些作家某些悲剧与我国的悲剧有某些近似之处，而否定我国悲剧的民族特征，正如我国有些悲剧也类似于西方，而不能由此否定西方悲剧的特征一样。 （摘编自《中国古典悲剧的民族特征》） 材料二： 关于中国古代有无悲剧的问题，最先并没有在中华本土引起辩难，而是在域外文化界发生了争议。十八世纪三十年代，《赵氏孤儿》的法文简译本在杜赫德编的《中国通志》上刊出时，编者竟鄙薄地说“在中国，戏剧跟小说没有多少差别，悲剧跟喜剧也没多少差别”，“中国戏剧不遵守三一律”，“也不遵守当时欧洲戏剧的其他惯例，因此不可能跟当时的欧洲戏剧相比”。然而此后不久，英国的李却德·赫尔德却辩驳道“《赵氏孤儿》就它的布局或者结构来谈，跟希腊悲剧是很相近的”，双方的观念，针锋相对，可以看作是当时西方文化界在中国古代有无悲剧问题上的舆论的代表。 中国的问题，终不会永远只由外国人去谈论、裁决。1904年，蒋观云发表了《中国之演剧界》，率先引进“悲剧”概念并极力推崇悲剧是“有益人心”的伟业，但在总体上却认为：“我国之剧界中，其最大缺憾，诚如訾者所谓无悲剧。”1912年，王国维的《宋元戏曲考》问世，明确断言元代“有悲剧”，并具体指出“其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》，纪君祥之《赵氏孤儿》”。蒋、王的文章揭开了由中国人自己判定中国古代有无悲剧的学术论战历史的第一页。 这场论战，自1904年迄今，一直没有停止，而论战的关键在于确立怎样的判定中国古代悲剧的科学标准。亚里士多德的《诗学》，历来被认作是西方悲剧理论的经典。《诗学》中关于悲剧的两大原则性界定——其一，只有身世显赫的大人物才能充当悲剧的主角；其二，悲剧的结尾只能是“由顺境转入逆境”——常常使我们望而生畏，自愧弗如。这显然是一种未能完全知己知彼而轻易妄自菲薄的心态。 不错，作为西方悲剧范型的古希腊悲剧都是以名声显赫的著名人物充当悲剧主角。但在西方悲剧史上，这一法则却并不是一成不变的，文艺复兴和嗣后的启蒙运动时期，这一传统观念便有所突破。特别是到启蒙运动时期，创作上出现了第一部市民悲剧——莱辛的《萨拉·萨姆逊小姐》，于是宣告了仅由身世显赫的大人物独霸悲剧剧坛的历史的结束。因而在西方悲剧的“变革”中，大人物和小人物一齐登上了悲剧舞台。如果我们再将审视的目光投向中国古代剧坛，便不难发现，中国古代戏曲中，既有以大人物为主角的悲剧，如《汉宫秋》《梧桐雨》等，也有以小人物为主角的悲剧，如《窦娥冤》《雷峰塔》等。仅就这种意义而言，中国古代悲剧可谓毫不逊色。 中国无悲剧论者，往往认为“先离后合，始穷终达，这是中国剧的常套”，其“结局必终于团圆”，并以此来否定中国古代悲剧的存在。其实，拿《诗学》中关于悲剧结尾只能是“由顺境转入逆境”的模式来规范，中国古代戏曲中一般被认可为悲剧的作品，也有并不是“终于团圆”的。例如《梧桐雨》第四折，就只写到唐明皇幸蜀还京，独自退居西宫后对杨贵妃的苦苦思量，让全出戏在雨打梧桐、泪染龙袍的悲凉、凄清境况中落下了帷幕。《汉宫秋》第四折，也只是在汉元帝独返咸阳，孤处昭阳，闻雁叫而增悲的舞台气氛中结束了全剧。这些作品，一概不是先离后合，始穷终达，也都没有以团圆终其结局，倒是符合了“由顺境转入逆境”的“常规”。 即使就我们认可为悲剧而遭一些人反对的结尾“终于团圆”的某些作品看，也明显存在着结局表面团圆而内里悲痛的现象。最有代表性的例证莫过于《窦娥冤》。《窦娥冤》第四折写到生父与死女相认，冤狱终于平反，构成了一种带喜剧性的结局。但是，舞台上以“魂旦”行当主唱的窦娥的鬼魂，实质上是以“冤魂”身份出现的一个特殊的悲剧形象，是生时的悲剧主角窦娥在特定的艺术环境中的复活。这种带“喜剧性”的悲剧结局，放到悲剧美学的天平上衡量，实质上是一种富有“悲剧性”的悲剧结局。 综上所述，中国古代之有悲剧，难道还有什么疑义吗？ （摘编自杨建文《中国古典悲剧史》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 在人物命运方面，西方悲剧只写悲的苦闷，不写喜的欢乐。 B. 西方悲剧写由喜到悲的变迁是突变性的，且情感发展层次并不分明。 C. 材料二列举《赵氏孤儿》的例子，说明中国古代有无悲剧的问题最先在域外文化界引发争议。 D. 西方悲剧中只有身世显赫的大人物才能充当主角，而中国古代戏曲则与之不同。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国悲剧和西方悲剧在体现“从幸福到苦难的变迁”这一规律时，有着不同的特征，不能因为两者有近似之处而否定其各自的特征。 B. 亚里士多德的《诗学》被认作西方悲剧理论的经典，其关于悲剧的两大原则性界定阻碍了我国戏剧创新。 C. 西方悲剧不同历史时期有所不同，如启蒙运动时期出现了市民悲剧，这表明西方悲剧也在不断发展变化。 D. 中国古代戏曲中有些作品符合西方悲剧结尾“由顺境转入逆境”的模式，如《梧桐雨》《汉宫秋》等。 3. 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 悲剧中的小人物 B. 中国古代有无悲剧 C. 论《窦娥冤》的艺术价值 D. 西方悲剧的“科学标准” 4. 王国维曾说，《窦娥冤》“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色”。请结合材料二谈谈王国维这样说的理由。 5. 中国传统戏曲有着悠久的历史，形成了多姿多彩的艺术风格。请根据材料概括中国古代悲剧的民族特征。 【答案】1. C 2. B 3. B 4. ①窦娥虽然是小人物，但西方判定悲剧的标准后来也有所变化，西方也有以小人物为悲剧主角的。 ②《窦娥冤》的结局其实是“团圆”的表象、悲剧的实质，窦娥只能在死后以“冤魂”的身份为自己鸣冤、复仇，大仇得报的表象之下是深沉的悲苦和控诉，增强了故事的悲剧性。 5. ①中国悲剧一般是悲喜交集、苦乐相错，悲和喜紧密交织，成了一种常见的结构特色。 ②中国悲剧写由喜到悲的变迁一般是渐变性的，情感发展层次有脉络可寻，结局往往有安慰性的小喜。 ③具有数量的普遍性和历史的稳定性，形成了特定的民族悲剧的美学观念。 ④中国古代戏曲中既有以大人物为主角的悲剧，也有以小人物为主角的悲剧。 ⑤中国古代悲剧存在结局表面团圆而内里悲痛的现象。 【解析】 【导语】两则材料围绕中国古典悲剧展开，视角互补。材料一对比中西悲剧，揭示中国悲剧悲喜交织、渐变式情感结构等民族特征；材料二梳理中外对中国有无悲剧的争议，反驳偏见，论证中国悲剧的存在与价值。二者结合，清晰呈现中国古典悲剧的独特风貌与地位，逻辑严谨，例证典型，为理解民族悲剧美学提供有力支撑。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 A.“西方悲剧只写悲的苦闷，不写喜的欢乐”错误，过于绝对。根据材料一第三段“我们说中国悲剧的结构特征是悲喜交集、苦乐相错的，并不是说外国悲剧只写悲的苦闷，不写喜的欢乐。亚里士多德就认为：‘悲剧是从幸福到苦难的变迁。’既然要写幸福，就会写到欢乐”，可知，西方悲剧也会写喜的欢乐。 B.“且情感发展层次并不分明”错误，曲解文意。依据材料一第四段“西方悲剧写由喜（幸福）到悲（苦难）的变迁，一般是大起大落，突变性的，讲究情感形式的阶段性，层次的分明性”可知，情感发展层次分明。 D.“西方悲剧中只有身世显赫的大人物才能充当主角”错误，曲解文意。根据材料二第四段“作为西方悲剧范型的古希腊悲剧都是以名声显赫的著名人物充当悲剧主角。但在西方悲剧史上，这一法则却并不是一成不变的……特别是到启蒙运动时期……于是宣告了仅由身世显赫的大人物独霸悲剧剧坛的历史的结束”，西方悲剧并非只有身世显赫的大人物才能充当主角。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 B.“其关于悲剧的两大原则性界定阻碍了我国戏剧创新”错误，无中生有。材料二第三段只是说亚里士多德《诗学》中关于悲剧的界定常使我们“望而生畏，自愧弗如”，呈现一种“未能完全知己知彼而轻易妄自菲薄的心态”，并未提及阻碍我国戏剧创新。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生概括内容、拟写标题的能力。 材料二主要围绕中国古代有无悲剧展开论述，从第一段“关于中国古代有无悲剧的问题，最先并没有在中华本土引起辩难，而是在域外文化界发生了争议”，到最后得出中国古代有悲剧的结论。 B.“中国古代有无悲剧”最能体现材料主旨。 ACD中都只是材料中的部分内容，不能概括全文。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息的能力。 ①根据材料二第四段“在西方悲剧史上，这一法则（只有身世显赫的大人物才能充当悲剧的主角）却并不是一成不变的，文艺复兴和嗣后的启蒙运动时期，这一传统观念便有所突破。特别是到启蒙运动时期，创作上出现了第一部市民悲剧——莱辛的《萨拉・萨姆逊小姐》，于是宣告了仅由身世显赫的大人物独霸悲剧剧坛的历史的结束”可知，西方悲剧判定标准在发展中有所变化，不再局限于只有大人物当主角。《窦娥冤》以小人物窦娥为主角，在这方面与西方悲剧发展后的情况相符。 ②由材料二第六段“《窦娥冤》第四折写到生父与死女相认，冤狱终于平反，构成了一种带喜剧性的结局。但是，舞台上以‘魂旦’行当主唱的窦娥的鬼魂，实质上是以‘冤魂’身份出现的一个特殊的悲剧形象，是生时的悲剧主角窦娥在特定的艺术环境中的复活。这种带‘喜剧性’的悲剧结局，放到悲剧美学的天平上衡量，实质上是一种富有‘悲剧性’的悲剧结局” 可知，《窦娥冤》结局看似团圆（冤狱平反），但窦娥是以 “冤魂” 身份出现，其生前遭遇悲惨，死后大仇得报表象下是深深悲苦，这种表面团圆内里悲痛的结局更凸显悲剧性，符合悲剧美学内涵，所以具备世界大悲剧的特质。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①根据材料一第二段“我国的悲剧，从悲剧成分的构成特点看，一般是悲喜交集、苦乐相错的。悲和喜似两根藤萝，紧密地交织在一起，波澜起伏，层层递进，成了一种常见的结构特色”，可知，中国悲剧在结构上常见悲喜交集、苦乐相错，悲和喜紧密交织，与西方悲剧结构形成区别。 ②从材料一第四段“我国悲剧写由喜到悲的变迁，一般是渐变性的，波澜曲折的，在折与折之间苦乐相错、交替推移；甚至在一折之中‘七情俱备’，悲喜交集；结局往往是大悲之后，还有一点安慰性的小喜；但是，情感的发展层次，仍有脉络可寻”，可知，中国悲剧由喜到悲变迁是渐变性的，情感发展有脉络可寻，且结局往往大悲后有小喜，与西方悲剧大起大落、突变性的情感结构不同，形成独特民族特征。 ③依据材料一第六段“而我国的古典悲剧，几乎绝大多数如此，长期如此，具有数量的普遍性和历史的稳定性，形成了特定的民族悲剧的美学观念”，中国古典悲剧在数量上绝大多数呈现上述特征，且长期保持，具有普遍性和历史稳定性，形成特定民族悲剧美学观念，这是区别于其他国家悲剧的重要民族特征。 ④根据材料二第四段“如果我们再将审视的目光投向中国古代剧坛，便不难发现，中国古代戏曲中，既有以大人物为主角的悲剧，如《汉宫秋》《梧桐雨》等，也有以小人物为主角的悲剧，如《窦娥冤》《雷峰塔》等”，可知，中国古代戏曲主角选择多样，既有大人物也有小人物，不同于西方悲剧早期对主角身份的限制，展现出民族特色。 ⑤由材料二第六段“即使就我们认可为悲剧而遭一些人反对的结尾‘终于团圆’的某些作品看，也明显存在着结局表面团圆而内里悲痛的现象。最有代表性的例证莫过于《窦娥冤》” 可知，中国古代悲剧部分作品结局存在表面团圆内里悲痛的现象，如《窦娥冤》，这一独特结局表现方式也是民族特征的体现。 （二）阅读 Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 梦碑 李海燕 ①雾，弥弥漫漫地裹住了你，裹住了东山顶上那座碑。 那块碑是柴三爷的曾祖父给你的高祖父刻的。高祖父被日本人杀害那年，跟你同龄。他是为了救那个在你家养伤的抗联战士和全村人而死的。 三年前村党支部书记柴三爷因喉部手术失音，卸下担了二十年的担子，你接替了他。村庄地理位置偏僻，经济像土地一样贫瘠。交接那天，柴三爷在纸上写下：希望年轻的你，能彻底改变村庄的面貌。当时你底气十足，告诉柴三爷你想招商引资，然后详细地唠了你的打算。柴三爷听罢，指着东山顶上那座碑，对你戳起两个大拇指。 你开始为招商引资四处奔走，腿都跑细了，终于引来了薛厂长来此建厂。 你跟薛厂长走了半天，最后厂址定在东山坡上。那片疙疙瘩瘩的山坡，薛厂长给出了不菲的土地占用费，还答应工人就在本村找，而且会给高薪。 薛厂长走了，你来到那座碑前，深深地鞠了一躬，说，高祖父，您都看到了，咱村子要在您的第五代人手里，彻底甩掉贫穷落后的帽子了。您放心，我会给您的英名锦上添花的。 ②雾，越发浓了，你开着薛厂长那辆轿车，像在云端里飘游。那座碑时隐时现。 一次，你跟薛厂长喝酒，他说要把车子送给你。你说那咱俩可都犯罪了。他说你廉明。你望着山顶那座碑，给薛厂长讲高祖父的故事，你说，我可不敢给那座碑抹黑。 前几天工厂北边那块地的十户村民，来村委会找你，说玉米苗都成黑色的了，还有股很怪的味儿，都停止生长了。昨天晚上养羊户张林生也来找你，说山上的草都被污染了，没地儿放牧了，可怕的是最近几只母羊下羔，都是死胎。张林生还说，你高祖父的墓碑都挂上了一层黑色，油腻腻的，擦都擦不掉。 你这才意识到问题的严重性，早晨起来就去找薛厂长。薛厂长很豪爽地表示，高出。原价值进行赔偿。你心里悬着的一块石头才落了地。你从厂里回来，准备把薛厂长的赔偿意向告诉大家。在村头偏偏碰上了柴三爷。确切地说是柴三爷在等你。 你心里不禁敲起了小鼓。 当初薛厂长来这儿建厂，柴三爷找过你几次，一再“问”你，据说这个产品有污染，你验证好了吗？你指着那座碑，让柴三爷放心。 不等柴三爷“说话”，你就开始表白，三爷，你要相信我，刚才我去找薛厂长了，他答应高出原价值补偿，咱村民不吃亏。 柴三爷指指那几根呼呼冒着黑烟的大烟囱，从衣兜里掏出一张纸，上面是密密麻麻的名字和鲜红的手印，你知道那是什么。柴三爷在你的手心上写道：现在止损还来得及，下决心吧！ 第一次招商引资就这样流产，你不甘心。晚饭老婆包的饺子，你勉强吃了三个，却喝了半斤白酒，你把自己醉倒了。 那块碑终于变得清晰起来，确如张林生所言，碑上挂着一层油腻腻的黑色物质。一股凉气在你的脚下升腾，凝聚在你的脑门上，变成了冰冷的水珠。这座碑立在这儿八十年了，从你记事起，每年的清明节，全村人会自发地来拜祭高祖父，而爷爷会在天亮前就上山，先把碑擦亮。后来爷爷老了，是父亲擦碑，再后来是你。 你想像过去那样把碑擦干净，可是你呆住了，碑的周围竟然躺满了苟延残喘的羊。所有的羊眼齐刷刷地望着你，你看到了悲哀和祈求，不，那不是羊眼，是村民的眼睛。这时从墓碑里传出高祖父声如洪钟的声音：你这个不肖子孙，当年我牺牲自己保全了村庄，而你为了表现自己，正在毁掉它！ 你吓得转身就逃。 ③雾却像一面密不透风的屏障，挡住了你的去路…… 你一着急，醒了。 你摸一下脑门，确有冷汗。想起梦中的情景，你不由得打了个寒战。其实你早就知道那个产品污染环境，只是心存侥幸，认为山野之地，啥样的毒都会被风刮跑的。梦中高祖父的话点中了你的死穴，自从你入党那天起，尤其做了村书记后，你就想你是高祖父的玄孙，你有能力让村庄尽快富起来。 此时你知道自己的路走偏了。你看看手心，柴三爷写的那行字还在：现在止损还来得及，下决心吧。 选自《小说月刊》 6. 下列对本文相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 前三段以“那座碑”为核心，交代其历史背景、人物关系及村庄现状，既点题又为后文情节发展埋下伏笔。 B. 小说采用第二人称叙述，将读者代入“村书记”的角色，呼告式描述增强了代入感，更具情感冲击力。 C. 建厂选址东山坡与山顶墓碑形成空间对照，不仅形成视觉上的高低落差，更隐喻着现代发展诉求与传统精神根基的潜在冲突。 D. 梦境作为情节高潮，以高祖父的斥责、羊群的哀鸣和污染的墓碑直击“你”的内心，推动其思想转变。 7. 关于文中划线句子的分析与解读，不正确的一项是（ ） A. “腿都跑细了”运用夸张手法，“细”字生动表现了村书记为招商引资四处奔波的辛劳，凸显其改变村庄面貌的决心。 B. 村书记“偏偏”遇上柴三爷，该词既强调相遇的偶然性，也折射出他因项目问题被质疑时的紧张与抗拒心理。 C. 签名手印与三爷劝诫是情节转折点，“你不甘心”的心理描写，既体现出“你”的脱贫执念，也为后续转变做铺垫。 D. “擦碑”仪式代代传承，在文中既是对先辈的缅怀，更象征着对牺牲精神的坚守，与后文碑体污染形成强烈反差。 8. 文本中三处“雾”的描写蕴含着“你”的心理变化，请结合情节简要分析。 9. 超现实手法在《梦碑》与卡夫卡《变形记》中均以荒诞场景实现现实批判。请从“荒诞场景的具象载体”与“隐喻的现实指涉”角度，分析两部作品在主题表达上的不同点。 【答案】6. B 7. B 8. ①处：“雾”的弥漫朦胧，既暗示“你”刚接手村书记一职对前路的迷茫与忐忑，也表现出“你”在尚未行动前，对工作有着一丝不确定与隐忧。 ②处：此时工厂已建成，“越发浓”的雾，形象地反映出“你”因初步“成功”而产生的得意、陶醉与自我迷失心理。 ③处：“密不透风的屏障”般的雾，直观地展现出“你”内心的恐惧、慌乱与无路可逃的绝望，深刻地反映出“你”在梦中被真相冲击后，想要逃避现实却无法逃脱的痛苦与挣扎。 9. （1）荒诞场景的具象载体不同：《变形记》以“格里高尔变甲虫”为具象载体；《梦碑》以“羊群哀鸣、亡灵质问”为具象载体。 （2）隐喻的现实指涉与主题差异：①《变形记》通过人变甲虫，隐喻资本主义社会中人际关系的功利本质与人被异化为“工具”的生存困境，主题直指现代文明对人性的异化与个体的孤独绝望。②《梦碑》通过奇幻的梦境，隐喻基层干部为追求政绩而牺牲生态环境的短视行为，批判权力责任意识的缺失与急功近利的发展观，主题聚焦于生态保护与责任担当。 【解析】 【导语】《梦碑》以特殊的第二人称视角营造沉浸感，通过“碑”的意象勾连历史与当下，展现乡村振兴中的生态伦理困境。三幕“雾”的描写层层递进，隐喻主角从踌躇满志到内心挣扎的转变。梦境中的超现实场景将环境污染具象化为黑色墓碑与濒死羊群，形成对短视发展的尖锐批判。最终以“擦碑”的家族仪式完成精神救赎，彰显守护家园的深层人文关怀。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容及艺术特色的理解和分析鉴赏能力。 B.“采用第二人称叙述，将读者代入‘村书记’的角色，呼告式描述”错误。本文的“你”属于第三人称叙述中特殊的“第二人称视角”，并非采用第二人称叙述；也不是“将读者代入‘村书记’的角色”，对“你”进行“呼告”；呼告是在行文中直呼本来不在面前的人或物的一种修辞方式。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 B.“该词既强调相遇的偶然性……抗拒心理”错误。“偏偏”一词在此处强调的并非相遇的“偶然性”，而是村书记遇到柴三爷的“必然性”(或说是情节推进的需要)。该词更侧重表现他此时因项目出问题而被柴三爷“撞见”时的尴尬、心虚，而非“抗拒心理”；他的紧张源于对污染问题的担忧和对柴三爷质疑的畏惧，而非抗拒。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析环境描写作用及人物心理变化的能力。 ①处：“雾，弥弥漫漫地裹住了你，裹住了东山顶上那座碑”，此时“你”刚接任村书记，怀揣改变村庄的理想，但面对“贫瘠的土地”和招商引资的压力，前路未知。“弥漫的雾”既写实景，也象征“你”对未来的迷茫与忐忑——虽有决心，但对如何平衡发展与传统仍存隐忧。 ②处：“雾，越发浓了，你开着薛厂长那辆轿车，像在云端里飘游”，此时工厂已经建成，“你”初见成效（不菲的土地占用费、会给高薪），甚至得到薛厂长赠车的诱惑。“越发浓的雾”与“云端飘游”呼应，反映“你”因初步成功而产生的得意与自我迷失——沉浸在短期利益中，对潜在的污染问题有所忽视，心理上被“成功”的迷雾笼罩。 ③处：“雾却像一面密不透风的屏障，挡住了你的去路”，梦境中“你”直面污染的恶果（碑体变黑、羊群死亡）和高祖父的斥责。“密不透风的雾”象征“你”内心的恐惧、慌乱与无路可逃——既为破坏环境而愧疚，也为辜负先辈期望而痛苦，无法逃避现实的拷问，心理上陷入绝境。 【9题详解】 本题考查学生分析作品艺术手法及主题的能力。 （1）荒诞场景具象载体不同：《变形记》以“格里高尔变成甲虫”为核心载体，这一完全违背常理的生理变形，是荒诞的极致体现，聚焦个体身体的异化；《梦碑》以“梦境中的超现实场景”为载体，如“碑上黑色油腻擦不掉”“羊群哀鸣望着你”“高祖父亡灵质问”，通过亡灵显灵、动物通感等奇幻元素，构建荒诞的精神审判场景。 （2）隐喻的现实指涉与主题不同：①《变形记》中格里高尔变甲虫后被家人抛弃，隐喻资本主义社会中人性的异化——人被物欲（工作、金钱）异化为工具，亲情、人际关系沦为功利关系，主题是对现代文明下个体孤独与生存困境的批判。②《梦碑》中梦境里的荒诞场景，隐喻现实中发展与生态的矛盾：“你”为政绩忽视污染，象征基层干部急功近利的短视；“碑被污染”“高祖父斥责”则批判对传统精神（牺牲、守护）的背弃。主题聚焦于对生态破坏、责任缺失的反思，呼吁平衡发展与传承。 两者均以荒诞场景批判现实，但《变形记》指向个体精神困境，《梦碑》指向社会发展中的现实问题。 （三）阅读 Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育[注]，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。” 楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆。庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素卒然相遇于草野之间而命以仆妾之役油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。 观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？ （节选自苏轼《留侯论》） 材料二： 郑伯肉袒牵羊以逆，曰：“孤不天，不能事君，使君怀怒以及敝邑，孤之罪也。敢不唯命是听。其俘诸江南以实海滨，亦唯命。其翦以赐诸侯，使臣妾之，亦唯命。若惠顾前好，徼福于厉、宣、桓、武，不泯其社稷，使改事君，夷于九县，君之惠也，孤之愿之，非所敢望也。敢布腹心，君实图之。” （节选自《左传·宣公十二年》） 【注】贲、育：战国时勇士孟贲和夏育的并称。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 非有生平之素A卒然B相遇C于草野之间D而命E以仆F妾之役G油然H而不怪者 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “其间不能容发”与《屈原列传》中“怀王乃悉发国中兵”的“发”意义不同。 B. “郑伯肉袒牵羊以逆”与《孔雀东南飞》中“逆以煎我怀”的“逆”意义不同。 C. “以侥幸于不死”与《廉颇蔺相如列传》中“以勇气闻名于诸侯”中的“以”用法相同。 D. “夷于九县”与《苏武列传》中“大臣亡罪夷灭者数十家”中的“夷”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，采用酷刑来对付天下志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数不胜数。 B. 张良狙击秦王的行动，是“不忍忿忿之心”的表现，这种荆轲、聂政式的刺杀行为，在当秦势方盛时无异于白白送死。 C. 桥上老人是一位隐居君子，为考验张良，桥上老人授予张良兵书，暗中观察张良所表现出来的想法是否与圣贤相符合。 D. 郑襄公面对兵临城下的楚王，既肉袒牵羊以示战败投降，又言辞谦卑反复表示惟命是从，事例证明忍辱负重能成大事。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。 （2）孤不天，不能事君，使君怀怒以及敝邑，孤之罪也。 14. 《论语·卫灵公》中说：“小不忍则乱大谋。”从不能“忍”开始，然后张良之“忍”经历了哪几个阶段？请结合材料简要说明。 【答案】10. ADG 11. D 12. C 13. （1）再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，这是普通人的刚强而已。 （2）我不能承奉天意，不能侍奉您，使您带着怒气来到我国，这是我的罪过。 14. ①磨砺“忍”：忍桥上老人“倨傲鲜腆而深折”。 ②修成“忍”：秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他（固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒）也。 ③指导“忍”：汉高祖之忍，是张良所教。 【解析】 【导语】这篇文章通过张良、楚庄王、郑伯等历史人物的故事，探讨了“忍”与“成大事”的关系。苏轼在《留侯论》中强调，张良从“不忍”到“忍”的转变，是其成功的关键。文章结合历史事件，阐述了“忍”不仅是个人修养的体现，更是成就大业的智慧。通过对比张良与项羽、刘邦的不同表现，进一步深化了“忍”在政治斗争中的重要性。整体上，文章逻辑严密，论据充分，具有深刻的历史与现实意义。 【详解】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异。 “有” 作谓语，“生平之素” 作宾语，故在A处断开； “卒然” 是副词，修饰 “相遇”，“于草野之间” 是后置状语，故在D处断开； “命” 作谓语，“以仆妾之役” 是状语后置，故在G处断开。 故选ADG。 2.本题考查学生对文言实词和文言虚词的一词多义现象的理解能力。 A.正确。名词，头发/动词，征调。句意：那间隙连一根头发也容纳不下。/怀王就发动全国的军队。 B.正确。动词，迎接/动词，预料、想到将来。句意：郑伯袒露上身牵着羊迎接。/想到将来违背情义让我心里像受煎熬一样。 C.正确。介词，凭借。句意：凭借侥幸而没有死掉。/凭借勇气在诸侯国中闻名。 D.错误。动词，等同/动词，灭掉、杀尽。句意：等同于楚国的诸县。/大臣无罪而全家被杀的有几十家。 故选D。 3.本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“暗中观察张良所表现出来的想法是否与圣贤相符合”错误。原文“观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义”中的“其”指代桥上老人，正确的理解是“看那老人用微微显露出自己用意的方式，这种方式是“倨傲鲜腆而深折之”，通过折辱考验激发张良的隐忍品质。 故选C。 4.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“且夫”，再说；“报人”，向人报仇；“下人”，做人下人。 （2）“不天”，不能承奉天意；“事”，侍奉；“敝邑”，我国；“孤之罪也”，判断句。 5.本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①磨砺 “忍”：张良一开始因不能忍受愤怒，以个人之力行刺秦王，“此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事”，后遇到桥上老人，老人用傲慢无礼的态度深深挫折他，他忍住了，这是对他“忍”的磨砺。 ②修成 “忍”：经过老人的磨砺，张良达到了一种境界，能做到“固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒”，让秦始皇不能使他惊恐，项羽不能使他发怒，这表明他的“忍”已修炼成功。 ③指导“忍”：张良用自己修成的“忍”，“项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也”，教导汉高祖学会忍耐，等待时机，最终取得胜利。 参考译文： 材料一： 张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤之人相互提醒告诫的意思意图。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以成就大事）。在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种平时平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有盂责、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，形势非常危急，也太危险了！富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，凭借侥幸免于死亡，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年青人可以教育了。” 楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷于困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，这是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。 看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，但是随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？ 材料二： 郑襄公脱去衣服，牵着羊迎接楚庄王，说：“我不能承奉天意，不能侍奉您，使您带着怒气来到我国，这是我的罪过，岂敢不唯命是听？如果要把我俘虏到江南，放到海边，也听君王吩咐；如果要灭亡郑国，把郑地赐给诸侯，让郑国人作为奴隶，也听君王吩咐。如果承君王顾念从前的友好，向周厉王、宣王、郑桓公、武公求福，而不灭绝我国，让我国重新事奉君王，等同于楚国的诸县，这是君王的恩惠，我的心愿，但又不是我所敢于指望的了。谨坦露心里的话，请君王考虑。” （三）阅读 Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵夏日 陈师道① 江上双峰一草堂，门闲心静自清凉。 诗书发冢②功名薄，麋鹿同群岁月长。 句里江山随指顾，舌端幽眇致张皇③。 莫欺④九尺须眉白⑤，解醉佳人锦瑟傍。 [注]①陈师道：绍圣元年被罢职后，闲居徐州，专心治学。②发冢：古人为博得功名，不惜掘墓取书。③张皇：阐发。④莫欺：莫辜负。⑤九尺须眉白：出自杜甫《洗兵马》，张镐身高九尺，须眉苍苍，虽罢相在家，但有匡扶社稷之才。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联运用白描手法，描写江边草堂清幽无扰的环境，烘托了诗人宁静安适的心境。 B. 颔联写诗人原想以诗书起家，博取功名，但此愿难酬，过着隐逸的生活，反觉岁月长存。 C. 颈联写诗人和文字结成不解之缘，在诗书之内可以随心地指点江山，尽显读书之乐。 D. 尾联运用典故，含蓄地表达诗人不甘心被罢免职位，仍一心向往醉饱宴乐的生活。 16. 黄庭坚赞许陈师道“读书如禹之治水，知天下之脉络”，陈师道一生勤奋好学，深谙学习之道。本诗在学习方面给了你哪些启示？请结合全诗简要说明。 【答案】15. D 16. ①保持平静的心境，摒弃浮躁。诗歌中诗人虽被罢职，闲居在家，但依然保持平和的心境，一心向学。 ②勤奋好学，潜心钻研，不断探索。颔联含蓄地表达诗人虽然生活清贫，却依然坚持学习；颈联写诗人热衷阐发幽深奥渺的学问。 ③珍惜光阴，不断激励自己，奋发向上。尾联诗人自勉不要辜负男儿九尺之身，应珍惜时光，勤奋刻苦，不图醉饱宴乐，以求达成自己匡扶社稷的志向。 【解析】 【导语】这首《次韵夏日》展现了陈师道罢职后的隐逸心境。首联以“双峰草堂”营造清凉意境，颔联用“麋鹿同群”道出淡泊之志，颈联“句里江山”彰显诗书之乐。尾联典故暗含壮志未泯，整诗在闲适中有深沉，体现宋诗理趣与隐逸情怀的完美结合。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 D.“仍一心向往醉饱宴乐的生活”错误。尾联运用典故，含蓄地表达诗人虽知醉饱宴乐的生活安逸，但此时以读书为乐，不想辜负时光，不能任须眉斑白而无所成就，所以应当刻苦自励，以求达成匡扶社稷之志；同时首联下句“心静自清凉”表明诗人心境处于安适的状态，与书为伴，过着清雅的生活，这种状态与醉饱宴乐的奢靡生活相矛盾。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①保持平静的心境，摒弃浮躁。诗歌首联“江上双峰一草堂，门闲心静自清凉”，描绘出诗人罢职后居于江边草堂的情景，“门闲”可见环境清幽无扰，“心静”直接点明其心境。即便遭遇罢职的挫折，诗人仍能摒弃外界纷扰，以平和心态专注于治学，这启示我们在学习中应排除浮躁，保持内心的宁静，才能更好地投入钻研。 ②勤奋好学，潜心钻研，不断探索。颔联“诗书发冢功名薄，麋鹿同群岁月长”，“诗书发冢”暗指古人求功名而掘墓取书，诗人借此反衬自己即便功名难成、过着与麋鹿相伴的清贫隐逸生活，也始终坚持与诗书为伴；颈联“句里江山随指顾，舌端幽眇致张皇”，“句里江山” 体现诗人在诗书世界中畅游，“舌端幽眇致张皇”则展现出他热衷于阐发那些幽深奥渺的学问，可见其对知识的潜心钻研与探索精神，这启示我们学习需勤奋执着，深入探究学问的精髓。 ③珍惜光阴，不断激励自己，奋发向上。尾联“莫欺九尺须眉白，解醉佳人锦瑟傍”，诗人以 “九尺须眉”自勉，用“莫欺”强调不可辜负男儿之身与宝贵时光。结合注释中张镐虽罢相仍有匡扶社稷之才的典故，可知诗人是在激励自己，不能因须眉渐白而懈怠，不应沉迷于“佳人锦瑟”的宴乐，而要奋发向上，以达成理想抱负，这启示我们在学习中要珍惜光阴，时刻自勉，朝着目标不懈努力。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）庄子认为自然万物“方生方死，方死方生”，且把长寿的彭祖和夭折的儿童等同看待，王羲之《兰亭集序》里“____________________，____________________”两句否定了这种观点。 （2）柳宗元《种树郭橐驼传》中以爱之名、行害之实，造成树木天性一天天背离的两句是：____________________，____________________。 （3）《客至》里“____________________，____________________”两句，本来是写杜甫家境之贫，待客之简，却被某民宿客栈用作自己酒菜的广告，吸引众多游客前来品尝。 【答案】 ①. 固知一死生为虚诞 ②. 齐彭殇为妄作 ③. 爪其肤以验其生枯 ④. 摇其本以观其疏密 ⑤. 盘飧市远无兼味 ⑥. 樽酒家贫只旧醅 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：诞、殇、妄、飧、樽、醅。 二、语言文字运用（本大题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 胡杨，杨柳科落叶中型天然乔木，始于新生代，距今已有6500万年的历史。胡杨的意思是西域的杨树，说明了胡杨的故乡所在。在中国，胡杨分布在西北区域的新疆、甘肃、青海柴达木、内蒙古西部一带的内陆河流域。因其生命力顽强，素有“生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不朽”的传说，成为文学家们津津乐道地歌颂的对象。 作为“荒漠河岸林”的胡杨，有一种傲骨凛冽的风格，它能“闻到水、嗅到水，跟着水走”。所以，在大漠中见到衰亡的胡杨林，就意味着当地水源减少。而且胡杨具有耐寒、耐热、耐盐碱、抗风沙等特性，起到很好的防风固沙作用，因而被誉为“大漠英雄”。为了适应荒漠的极端环境，胡杨使出 ① ，其根系可以深入到20米以下的地层中吸收水分，树叶和枝干能排出体内过量的盐分而形成“胡杨泪”，同时多种形态的叶片相互配合与外界环境协调，故胡杨又称为变叶杨、异叶杨。 那么，变叶杨具体是如何变化的呢？ 首先，多种形态的叶片集中于同一株树上，且自下而上为线形→披针形→缺刻披针形→缺刻卵形→缺刻菱形→缺刻阔卵形→缺刻扇形，形成不同的叶型。其次，从扫瞄电镜下看到，随着叶型的变化，叶片表皮超微形态结构亦呈渐变状态，各种表皮附属物蠢蠢愈动。另外，从异形叶的功能上看，光合能力最大的叶型为缺刻披针形、缺刻菱形和缺刻卵形，居于树冠的中层；抗逆能力最强的叶型为缺刻阔卵形以及缺刻扇形，分布于顶层。 这样看来，顶层叶片的高强度抗性，为中层叶片进行最大光合作用提供了保护伞，二者的结合便于底层叶片的发育。不同叶型既 ② ，又相互配合，共同完成生命活动。一到秋季就进入了胡杨林的观赏季。胡杨叶片中的叶绿素含量降低，具有保护功能的黄酮类及叶黄素等色素含量增加，不仅增强了植株的适应能力，同时又形成了一道亮丽的风景线。 18. 下列词语与文中加点的“说明”构词方式最接近的一项是（ ） A. 分寸 B. 热爱 C. 起草 D. 粉碎 19. 文中第四段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 20. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 21. “胡杨”“大漠英雄”“变叶杨”这三个名称哪一个更能表明胡杨树的特征？为什么？请简要说明理由。 22. 文中画波浪线的部分采用既具体又生动的比喻描述了同一株胡杨树上的不同叶型，请模仿这一形式描述一月中不同的月相。要求：至少写出三种月相，且语意完整；比喻使用贴切，表达流畅。 【答案】18. A 19. “扫瞄”改为“扫描”；“蠢蠢愈动”改为“蠢蠢欲动” 20. ①浑身解数；②各司其职 21. “变叶杨”更能表明胡杨树的特征。因为“变叶杨”具体表达了胡杨叶片多变的特征，从叶型到功能的多样性变化的特点。这一特征展现了胡杨在恶劣环境下的适应性和生存能力。 22. 月相的变化犹如人生的轨迹：初一的新月如同婴儿的笑脸，初七的上弦月如同少年的弧线，十五的满月则如同成人的圆满。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析词语构词方式的能力。 文中“说明”：“说”和“明”均为动词，二者并列组合，共同表达“解释、阐述”的含义，属于并列式构词。 分寸：“分”和“寸”均为表示度量的名词，并列组合后泛指“说话或做事的尺度”，属于并列式构词。 热爱：“热”为形容词（热烈），“爱”为动词（喜爱），“热”修饰“爱”，属于偏正式构词。 起草：“起”为动词（起始），“草”为名词（文稿），“起草”指“拟写文稿”，属于动宾式构词。 粉碎：“粉”为形容词（粉碎的），“碎”为动词（碎裂），“粉”修饰“碎”，属于偏正式构词。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “扫瞄电镜”改为“扫描电镜”：“瞄”指“注视、瞄准”，与“扫描”（通过电子束等进行图像采集）的语境不符，“扫描”为正确术语，指电子显微镜的观察方式。 “蠢蠢愈动”改为“蠢蠢欲动”：“愈”意为“更加”，而“蠢蠢欲动”为固定成语，形容事物即将行动的状态，此处指表皮附属物形态变化明显。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处，文中描述胡杨为适应极端环境，调动根系深扎、排出盐分、叶片变形等多种生存策略，可用“浑身解数”。“浑身解数”指用尽所有本领。 ②处，后文强调不同叶型“相互配合”完成生命活动，此处则指不同叶型各自的独特作用，可用“各司其职”。“各司其职”指各自承担相应职责。 21题详解】 本题考查学生谈观点、写评论的能力。 “胡杨”，主要是从地理分布的角度来命名，说明了它的故乡在西域（即新疆地区）。“大漠英雄”是一个对胡杨树的赞美性称呼，强调了胡杨在荒漠中的顽强生存能力和对环境保护的贡献。 “变叶杨”这一名称直接指出了胡杨多变的叶片特征，“变叶”具体描述了胡杨叶片的变化，从形态到功能的多样性，体现展现了胡杨在恶劣环境下的适应性和生存能力。 “胡杨”和“大漠英雄”的名称虽然也体现了胡杨的顽强和沙漠中的重要角色，但这些名称更偏向于赞美和概括性描述。它们并未具体描述出胡杨“叶片多变”这一重要特征。 【22题详解】 本题考查学生语言连贯生动，仿写句子的能力。 本题要求模仿文中比喻句的形式描述月相的变化，并要生动、具体。也就是说，再针对新月、上弦月、满月等不同月相进行描写时，要抓住它们身上某些最为显著的特征进行联想，找到合适的喻体，如可用“婴儿的笑脸”来比喻新月，以展现新生、生气勃勃等特点，可用“少年的弧线”来模拟上弦月的形态特征，可用“成人的圆满”等对应满月完整、滚圆的特点。 然后，再用合适的比喻词把本体和喻体连接起来。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在竞争激烈的当下，最好将“超越别人”的想法，转变为“超越自己”的想法。 你是否同意上述说法？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 超越自我，成就新我 在竞争日益激烈的时代，我们常被“超越他人”的焦虑所裹挟。然而，真正的成长并非向外攀援，而是向内扎根——将目光从“超越别人”转向“超越自己”。这并非逃避现实的自我安慰，而是一种更为深刻的人生智慧。 所谓“超越自己”，是不断突破自身认知与能力的边界，实现从“旧我”到“新我”的升华。古希腊哲人曾言“认识你自己”，而超越自我则是认识后的实践与突破。如登山者不以征服峰顶为荣，而以突破昨日之我为傲；如跑者不与旁人赛速度，只与自己的纪录较劲。这是一种内在的竞赛，其对手不是他人，而是自身的惰性、局限与惯习。 更深层看，超越自我是对生命价值的主动塑造。心理学家卡罗尔·德韦克提出的“成长型思维”恰恰印证：关注自身进步者更能发挥潜能。史铁生在轮椅上叩问生命，最终超越肉体局限，在文学中找到精神站立的方式；女航天员王亚平通过无数次突破体能极限，实现从飞行员到太空教师的蜕变。他们的成功不在于击败了谁，而在于不断拓宽了自我的可能。 为何要超越自我？因为与他人比较的赛道永无尽头，且易迷失本心。社会学中的“参照群体理论”指出：人若总是以他人为镜，便会陷入焦虑的漩涡。当下“内卷”现象便是明证——众人疲于争夺有限资源，却忽略了真正的成长是个体能力的实质性提升。华为创始人任正非将“超越自己”作为企业信条，坚持“每天进步百分之一”，使华为在技术封锁中开辟新路。反观许多曾辉煌的企业，因过度关注竞争对手而迷失方向，最终被时代抛弃。 实现自我超越，首要的是建立内在评价体系。古人云“吾日三省吾身”，我们需要定期反思：相较于昨日，今日之我是否有进益？其次需设定渐进目标，如曾国藩提倡的“日日不断之功”，通过微小积累实现质变。更重要的是培养专注力——音乐家演奏时从不分心他顾，只专注于完美呈现每个音符。这种“心流”状态正是超越自我的最佳途径。 当然，强调超越自己并非完全忽视他人。孔子曰“见贤思齐”，他人可作镜鉴，但不可成为执念。在这个充满竞争的时代，真正的强者不是那些总是盯着别人的人，而是那些不断超越昨天、创造明天的人。当我们把目光从横向比较转向纵向成长，生命便不再是他人的赛道，而成为自己的旷野——在这里，每个超越自我的瞬间，都是对生命最深刻的致敬。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段作文材料提出了一个关于人生竞争态度的观点：在当今竞争激烈的环境中，我们应该把“超越别人”的思维模式转变为“超越自己”的思维模式。这个观点看似简单，实则蕴含着深刻的人生智慧，值得我们细细品味。 从表面看，“超越别人”和“超越自己”都是积极向上的态度，但二者有着本质区别。“超越别人”是把他人作为参照系和竞争对手，这种思维容易让人陷入无休止的比较中。当今社会竞争确实激烈，如果总是盯着别人看，很容易产生焦虑、嫉妒等负面情绪，甚至可能为了超越他人而不择手段。而且，“人外有人”，永远有比自己更强的人，这种比较是永无止境的。 相比之下，“超越自己”则是将目光转向内在成长。这种思维关注的是自我突破和进步，而不是与他人较劲。每个人都有自己的成长节奏和潜力，超越昨天的自己才是真正有意义的进步。这种态度能让人保持平和心态，专注于自身发展，在过程中获得持续的内在动力。 材料中的“转变”二字尤为关键，它暗示着一种思维模式的升级。不是说完全不要竞争意识，而是要调整竞争的方向和方式。把竞争从对外转向对内，从横向比较变为纵向成长。这种转变既能避免恶性竞争带来的精神内耗，又能激发更持久的发展动力。 现实中，很多成功人士最终领悟到的正是这个道理。比如运动员打破自己创下的纪录，作家写出超越前作的新书，都是在践行“超越自己”的哲学。这种成长型思维，或许正是应对当今高压竞争环境的一剂良方。 写作时，开头可以先描述当代社会竞争激烈的现状，由此自然引出材料观点：将“超越别人”转为“超越自己”可能更有价值。中间部分可分三层展开：首先分析“超越别人”的局限性，如容易陷入焦虑、模仿和恶性竞争；其次论证“超越自己”的优越性，包括激发内生动力、保持成长节奏等；最后讨论二者的关系，说明良性竞争环境下，超越自我最终自然也能超越他人。可举运动员突破个人纪录等实例。结尾强调在浮躁环境中保持清醒的重要性，重申自我超越才是可持续发展的核心竞争力。 立意： 1.胜人者强，自胜者智。 2.超越自己才是真正的成长。 3.在超越别人中激发个人斗志。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $