《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》同步练习A卷 2024-2025学年高教版（2023）中职语文基础模块上册

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》同步练习A卷2024-2025学年高教版（2023）中职语文基础模块上册 一、语言文字运用 1. 下列关于《论语》的表述，错误的一项是（ ） A. 记录孔子及其弟子言行的语录体散文集 B. 由孔子编纂，成书于战国时期 C. 与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书” D. 体现儒家“仁政”“礼治”等核心思想 2. 依次填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（ ） 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路_______________而对曰…… A. 率尔 B. 铿尔 C. 哂之 D. 喟然 3. 下列句子中，与“不吾知也”句式相同的一项是（ ） A. 浴乎沂，风乎舞雩（状语后置） B. 何伤乎？亦各言其志也（宾语前置） C. 夫子何哂由也（宾语前置） D. 非曰能之，愿学焉（判断句） 4. 下列对“夫子哂之”中“哂”的理解，正确的一项是（ ） A. 微笑，暗含赞许 B. 大笑，表现喜悦 C. 冷笑，带有讽刺 D. 苦笑，流露无奈 5. 下列句子中，使用反问手法的一项是（ ） A. 赤也为之小，孰能为之大？ B. 冠者五六人，童子六七人。 C. 吾与点也。 D. 为国以礼，其言不让。 6. 下列对“方六七十，如五六十”的理解，正确的一项是（ ） A. 方圆六七十里，或者五六十里的小国 B. 六个七十岁的老人，加上五六个孩童 C. 六七十人的军队，或五六十人的百姓 D. 六种七十种礼仪，或五十种六十种风俗 7. 下列对“宗庙之事，如会同”的翻译，最准确的一项是（ ） A. 宗庙祭祀的工作，比如诸侯会盟 B. 宗庙的事情，如同聚会一样 C. 宗庙的事务，比如共同祭祀 D. 宗庙的祭祀，比如诸侯会同 8. 下列对孔子教育思想的理解，错误的一项是（ ） A. 主张“有教无类”，打破贵族教育垄断 B. 强调“因材施教”，根据学生特点教学 C. 提倡“学而不思则罔”，注重学思结合 D. 反对“温故知新”，鼓励创新学习 二、文本探究 1. 文章结构填空 开篇以孔子“以吾一日长乎尔，毋吾以也”_______________，引导弟子言志。 子路率先提出“可使有勇”的_______________之志。 冉有、公西华分别以“可使足民”“愿为小相”展现_______________的政治理想。 曾皙以“沂水春风”描绘_______________的和谐图景，深得孔子赞赏。 2. 主旨理解 本文通过四位弟子言志和孔子的评价，体现了儒家_______________的政治追求，以及_______________的教育理念。 3. 翻译句子 （1）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”   （2）为国以礼，其言不让，是故哂之。   三、课内阅读 阅读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，完成1-5题。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 1. 解释下列词语在文中的含义。 摄乎大国之间：_______________ 比及三年：_______________ 2. 下列对“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’”的分析，正确的一项是（ ） A. 孔子感叹时光流逝，与曾皙产生共鸣 B. 孔子赞赏曾皙的志向，认同其人生境界 C. 孔子对其他弟子的回答感到失望 D. 孔子希望曾皙能继承自己的学说 3. 文中子路的回答表现了他怎样的性格特点？请结合具体语句分析。   4. 比较冉有与公西华的回答，分析两人政治理想的异同。   5. 孔子为何对四位弟子的回答有不同的态度？请结合儒家思想分析。   四、课外阅读 阅读《论语·先进》（节选），完成1-4题。 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。” 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。” 1. 下列句子中，“过”字与“师也过”中“过”字意义相同的一项是（ ） A. 过犹不及（超过） B. 过故人庄（拜访） C. 雷霆乍惊，宫车过也（经过） D. 过而能改，善莫大焉（犯错） 2. 下列对“过犹不及”的理解，正确的一项是（ ） A. 超过和不足同样不好，强调中庸之道 B. 过于优秀反而不如不足，提倡谦逊 C. 过错和不足都需要改正，注重修身 D. 超过目标比达不到更好，鼓励进取 3. 比较《侍坐》中孔子对子路的“哂之”与选段中对冉求的批评，分析孔子教育方式的异同。   4. 结合选段内容，谈谈你对孔子“因材施教”思想的理解。   答案 A卷答案 一、语言文字运用 1. B 2. A 3. B 4. A 5. A 6. A 7. A 8. D 二、文本探究 1. 开篇引导；强国；务实；和谐社会 2. 以礼治国、仁政德治；因材施教、启发诱导 3. （1）弹瑟的声音渐渐稀疏，铿的一声，放下瑟站起来，回答说：“我和他们三人的志向不同。” （2）治理国家要用礼，他说话不谦让，所以我笑他。 三、课内阅读 1. 夹在；等到 2. B 3. 子路“率尔而对”表现其直率鲁莽，“可使有勇”体现其自信果敢，但“其言不让”也暴露其缺乏谦逊。 4. 相同点：均以治国为目标；不同点：冉有侧重经济民生，公西华侧重礼乐外交。 5. 孔子赞赏曾皙的和谐理想，肯定子路、冉有、公西华的务实，但批评子路的不谦让，体现儒家“中庸”“礼让”的核心思想。 四、课外阅读 1. A 2. A 2. 相同：均针对弟子不足进行教育；不同：对子路是含蓄提醒，对冉求则是严厉批评，体现因材施教。 3. 孔子根据弟子性格（如子张偏激、子夏不足）和行为（如冉求助纣为虐）调整教育方式，强调“过犹不及”的中庸之道。 学科网（北京）股份有限公司 $$