第3讲 三国两晋南北朝时期的政权更迭与民族交融【知识梳理】--2026届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

统编版教材中国古代史一轮复习 第 3 讲 三国两晋南北朝时期的政权更迭与 民族交融 【课程标准·核心热点】 必修 通过了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络，认识三国两晋南北朝时期的民族交融、区域开发和思想文化领域的新成就。 选择性必修 1.了解三国两晋南北朝时期的官员选拔方式和特征，知道该时期的官员考核和监察制度； 2.了解三国两晋南北朝时期的民族政策； 3.通过了解三国两晋南北朝时期的人口迁徙，认识在迁徙与融入当地社会过程中出现的文化认同。 核心热点：门阀政治、江南开发、民族交融、九品中正制、均田制、魏晋玄学、建安文学 【思维导图·理清结构】 【必备知识·全面梳理】 一、三国两晋南北朝时期的政权更替 （一）三国与西晋 1.三国 （1）背景：东汉末年，曹操、刘备、孙权三大军事集团渐成鼎足之势。 （2）概况 ①220 年，曹操之子曹丕称帝，定都洛阳，国号魏，东汉灭亡。 ②刘备仍用汉的国号，定都成都，史称蜀汉，简称蜀。 ③孙权定都建业，国号吴。 （3）三国纷争：魏国国力较强，在三国鼎立局面中略占上风。蜀、吴两国则加强了对南方少数民族地区的治理。263 年，曹魏权臣司马昭发兵灭蜀。266 年，司马昭之子司马炎代魏称帝（晋武帝），国号晋，史称西晋。 2.西晋 （1）西晋统一：280 年，西晋灭吴，完成统一。 （2）西晋灭亡 ①原因：宗室诸王对中央权力的争夺演化为内战；西、北边陲内迁的少数民族被卷入统治集团的内部斗争，并逐渐主导了局势。 ②时间：316 年，西晋被内迁匈奴贵族所灭。 ③影响：中国历史又进入一个比较长的政权分立时期，起初是东晋十六国的割据，后来演变为南北朝的对峙。 （二）东晋与南朝 1.东晋 （1）东晋建立：317 年，西晋宗室司马睿在建康重建晋朝，史称东晋。 （2）士族：自三国、西晋以来，一些声名显赫的士大夫家族世代把持官位，享受政治、经济等方面特权，形成一个特殊的社会阶层，这一社会阶层被称为士族。 （3）东晋的衰落：逃到南方的几家北方高门士族先后执掌朝政，成为东晋政权的主要支柱。他们争权夺利，势力逐渐衰弱。 （4）东晋的灭亡：420 年，出身低级士族的武将刘裕夺取皇位，改国号宋。 2.南朝 在 420 年以后的 170 年间，南方先后经历了宋、齐、梁、陈四个王朝，合称南朝。四个王朝均定都建康，加上先前在此定都的吴和东晋，又统称为六朝。 3.疆域 东晋北边的疆域，大致到淮水为止。东晋南朝之交，一度将势力范围扩展到黄河南岸附近，但随后在军事上渐处下风，又退回到淮水一线。 （三）十六国与北朝 1.十六国 （1）概况：东晋统治南方的时候，北方先后出现了一批割据政权，最主要的有 15 个，加上西南地区的成汉，合称 “十六国”。 （2）政权：其中大部分由内迁少数民族建立。它们都采用了中原模式的国号、年号，学习汉族的典章制度。在长期混战中，原有民族布局被打乱，各族之间频繁接触，差异慢慢缩小，但民族隔阂仍然广泛存在。由于内部各族尚未充分交融，统治基础脆弱，强大的前秦政权在淝水之战后迅速崩溃，曾经稍显缓和的民族矛盾又加剧了。 （3）北方统一：4 世纪下半叶，氐族建立的前秦统一北方。 （4）淝水之战 ①概况：前秦统一北方后，大举进攻东晋，被击败于淝水。 ②失败原因：前秦内部各族尚未充分交融，统治基础脆弱。 ③影响：强大的前秦政权在淝水之战后迅速崩溃，曾经稍显缓和的民族矛盾又加剧了。 2.北朝 （1）北魏：4 世纪末，鲜卑拓跋部建立的北魏强大起来，于439年统一北方。 （2）北朝纷争：6 世纪前期，北魏发生动乱，分裂为东魏和西魏，后又分别被北齐、北周取代。上述五个王朝合称北朝。北齐、北周东西对峙，北周内政修明，逐渐占据优势，灭掉北齐。 （3）隋朝统一：隋朝取代北周，统一全国，终于结束了长达数百年的分裂割据局面。 二、三国两晋南北朝时期的政治统治 （一）政治制度 中央行政制度 魏晋南北朝时期，尚书台改称尚书省，与中书省和门下省形成三省，它们共同辅助决策，行使权力。三省制度初步形成。 地方行政制度 魏晋南北朝地方行政制度主要是州、郡、县三级制（在不断限制地方势力发展的情况下，三级行政区的实际管辖范围都在缩小）。县以下，三国两晋南北朝沿袭汉制为乡、里、亭；北朝自北魏孝文帝改制后，实行党、里、领三长制。在少数民族地区，往往置都护等军事机构进行治理；而各国对不巩固的统治地区，则设置镇、戍，派军将以行军事管制。 官员选拔制度 （九品中正制） 背景 东汉末年政治与社会秩序大乱，“人口流移，考详无地”，察举制所依赖的乡里清议失去了社会基础；豪强大族控制了地方选人权，他们交结朋党，严重干扰了人才选拔。220 年，魏王曹丕推行九品中正制，将选官权收归中央，加强中央集权。 含义 九品中正制是一种由品评官评定人才优劣、然后授官的制度。九品指划分人才优劣的九个等级；中正是品评官，负责评定人才等级，由世家大族的成员担任。九品中正制实际上是一种发展了的察举制。 选拔 标准 从初期重视家世、道德和才能，演变为西晋时主要看重家世。九品中正制逐渐成为维护士族特权的工具。 弊端 真正有才学但出身低微的人，很难到中央和地方出任高官。 衰落 随着士族的没落，九品中正制无法继续下去，到隋朝时被废除。 评价 将选官权收归中央，加强了中央集权；前期选贤举能，后来随着门阀士族势力的发展，中正选人只看家世，不看道德才能，逐渐成为维护士族特权的工具，形成“上品无寒门，下品无势族”的局面。 官员考核制度 魏晋南北朝门阀士族势力强大，虽然有的朝代制定了考核法规但大都流于形式。 法律 魏晋时期，魏明帝设置律博士，进一步推动了律令儒家化。法律以亲属间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一，目的在于维护三纲五常。 【思考点】 门阀士族 门阀士族是以宗族为纽带所形成的封建贵族特权集团，形成于魏晋之际，鼎盛于东晋，从东晋末至南北朝逐渐衰落。士族享有政治、经济特权，构成了强大的社会政治势力。门阀之外的地主阶层通称庶族，东晋末至南北朝，门阀士族衰落，庶族兴起，逐步执掌军政大权。 （二）北魏孝文帝改革 1.背景 （1）两晋南北朝时期，内迁的游牧民族纷纷建立政权，相互之间征伐不断，439年北魏统一北方；民族交融成为历史发展潮流。 （2）宗主督护制影响国家税收及徭役征发，加重人民负担，阶级矛盾激化； （3）民族政策不完善，各民族间矛盾激化； （4）各族人民起义不断，社会动荡不安。 2.内容 前期 时间 471—490 年 主持 冯太后 重点 建新制，形成了以均田制为中心的一整套政治经济制度 具体措施 目的 内容 作用 制定官吏俸禄制 整顿吏治 澄清吏治，巩固统治 俸禄由国家统一筹集，按级别高低发给官吏，不许官吏自筹，制定严惩贪污的措施 北魏吏治得到改善，农民赋役负担减轻，北方农业得到迅速恢复和发展 推行 均田制 缓和社会矛盾，发展农业生产，增加国家收入 按一定的标准将国家控制的土地分配给农民耕种，土地不得买卖。不种则由政府收回 使农民生产积极性提高，同时大片荒地被开垦，推动了北方经济的恢复和发展，促进了北魏政权的封建化，推动着鲜卑族经济的转型，加强了民族大交融 设立 三长制 配合均田制的推行，强化对地方的控制 改宗主督护制为三长制。邻长、里长、党长合称三长，负责检查户口，征收租赋，征发徭役和兵役 保证了国家对人民的有效控制，有利于中央集权的巩固 推行新的租调制 与均田制相适应，保证税收 一对夫妇每年向政府缴纳一定数量的租调 使农民负担大为减轻，许多受庇于豪强的农民也纷纷转向政府，成为国家的编户齐民，增加了政府的收入 后期 时间 490—499 年 主持 孝文帝 重点 封建化 措施 迁都洛阳 原因 (1) 政治上，平城保守势力强大，阻挠改革；民族隔阂相当深 (2) 经济上，旧都经济落后，气候恶劣，粮食供给经常出现困难 (3) 军事上，时受柔然骚扰，很不安全 (4) 地理上，位置偏僻，不利于对整个中原地区的统治 (5) 洛阳农业发达，粮食充足，交通便利，是中原的政治、经济文化中心 目的 接受汉族的文化，加强对黄河流域的控制，实现南北统一的愿望 影响 打击了保守势力，保证了改革的深入，有利于胡汉民族文化的交融，使中华文明得到进一步发展 移风易俗 内容：易服装、说汉话、改汉姓、通婚姻、改籍贯、行汉制、崇儒学 影响：提高了鲜卑人的文化水平，有力地推动了北魏统治模式的转化；大大促进了民族交融，为结束南北分裂奠定了基础，对中华民族的形成和发展起了重要的作用 3.影响 顺应了北方民族交往交流交融的历史趋势，大大缓解了民族矛盾，促进了北魏的经济发展和社会繁荣，缩小了南北差距，为以后北方统一南方以及隋唐盛世的出现打下了基础，也为中国统一多民族国家的发展作出了重要贡献。 【思考点】 全面认识北魏孝文帝改革 (1) 特点 ①是少数民族统治者自上而下推行的、措施全面的、影响深远的一次封建化改革。 ②分前后两个阶段进行，前期改革是在冯太后的主持下进行，重点是建立各种新制度。后期改革是孝文帝亲自主持的，重点是改革鲜卑族原有的风俗习惯，采纳汉族的典章制度和生活方式。 (2) 作用 ①促进了北魏社会经济的繁荣和文化发展。 ②接受了汉族的制度与文化，加速北魏政权的封建化。 ③加速了北方各族封建化的进程，促进了民族交融，为结束长期分裂重新走向统一奠定了基础。 (3) 成功原因 ①顺应历史发展的潮流，这是变法成功的根本原因。 （3） 民族关系 1.三国时期，蜀、吴两国加强了对南方少数民族地区的治理。 2.东汉至西晋，匈奴、羯、氐、羌和长城一带的鲜卑等少数民族不断内迁。 3.从西晋末年起，大批北方人民因战乱南迁。 4.“十六国”政权中由少数民族建立的政权，采用了中原模式的国号、年号,学习汉族的典章制度；各族之间频繁接触,差异慢慢缩小，形成了中国北方民族大交融，但民族隔阂仍广泛存在；383年淝水之战后，民族矛盾加剧。 5.北魏孝文帝改革进一步推动民族交融。 【思考点】 魏晋南北朝时期的民族交融 （1）表现 ①经济：魏晋以来，内迁的各族人民与当地汉人错居杂处，开始过上定居的生活。他们向汉族学习农业技艺，逐渐将原来从事畜牧业生产的习惯转变为从事农业生产。而汉族人民向北方各族学习畜牧经验，接受他们的食物、服装、用具等。 ②政治：十六国时期政权的统治者，与汉族士人合作，沿袭中原地区原有的统治方式，实行君主专制制度。 ③文化：西晋时期，内迁各族大多已使用汉语；北魏孝文帝改革后，汉语更成为北方主要的通用语言。西北民族的乐器、歌舞等也受到汉族人民的喜爱。 ④民族心理：随着经济、文化的交流与融汇，思想感情日益沟通，民族之间的隔阂与偏见逐渐减少。 （2）评价：这一时期的民族关系，有时矛盾激化，甚至发生战争，但在总体上，民族隔阂趋于消解，民族关系趋于缓和。北朝后期，我国北方出现了各民族的大交融。 （3）影响：北方地区民族的交往、交流与交融，为中华民族的发展注入了新的动力，进一步丰富了中华民族的物质和精神文化，并为以后隋唐时期多民族国家的繁荣与发展奠定了基础。 三、三国两晋南北朝时期的经济与江南地区的开发 （一）三国两晋南北朝时期的经济发展 农业 （1）土地制度：均田制。北魏孝文帝改革，颁布均田令，规定一夫一妇每年纳粟为租，纳帛或布为调，受田农民承担定额租调，成年男子负担一定徭役。 （2）水利灌溉：三国时期马钧革新翻车。 （3）魏晋南北朝时期的坞堡除军事作用外，也带有庄园经济的色彩。 手工业 （1）制瓷业：南朝时，工匠把坯件放在耐火泥制成的匣钵中。北朝烧出成熟青瓷。 （2）冶铁业：南北朝时期出现了用灌钢法制作的农具。 商业 商业以长江沿岸最为活跃，广州则是主要的外贸港口。 （二）江南地区的开发 1.背景：从西晋末年起，北方人民为躲避战乱,大批流亡南下,带来了先进的生产工具和技术，也充实了劳动力资源。 2.原因 （1）人口南迁，输入劳动力、工具与技术； （2）南方战乱少，社会环境稳定； （3）南方统治者推行利产措施； （4）江南自然条件优越（水热、交通等），黄河流域生态恶化； （5）南北方人民共同劳动。 3.表现 （1）农业：南方土地大量开垦,农作物品种增加,产量提高； （2）手工业：纺织、矿冶、陶瓷、造船、造纸等行业都有明显进步。 4.影响：在江南开发的过程中,许多山区的少数民族也逐步与汉族交融。 【思考点】 江南的开发≠南方经济水平高于北方 东晋南朝时期，江南地区虽然得到了一定程度的开发,但是当时我国的经济重心仍然在黄河流域，南方的经济水平仍然落后于北方。 四、三国两晋南北朝时期的科技文化与中外文化交流 （一）儒学、佛教和道教的发展 1.思想格局：汉武帝后儒学繁盛，魏晋南北朝时三教（儒、佛、道）相互影响. （1）道教在民间广为传播，并受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”。 （2）佛教吸收儒、道的思想,渐趋本土化。 （3）儒学开始吸收佛教和道教的精神,有了新的发展。 2.魏晋玄学的兴起 （1）兴起背景 ①社会动荡的刺激：魏晋时期政权更迭频繁，战乱不止，士大夫对现实秩序失望，转向对宇宙与人生本质的抽象思考，试图从精神层面寻找安顿。 ②对汉代经学的反叛：汉代儒学沦为繁琐的章句之学，且与谶纬迷信结合，失去思想活力。士大夫不满其僵化，转而推崇道家 “自然无为” 的思想，追求更简洁、深刻的哲学表达。 ③名教与自然的矛盾：曹魏以来，“名教”（以儒家礼教为核心的社会规范）被统治者工具化，逐渐虚伪化（如司马氏以 “名教” 名义篡权）。士大夫开始质疑 “名教” 的合理性，探讨 “名教” 与 “自然”（人的本性、宇宙规律）的关系。 （2）核心议题与发展阶段 玄学的核心是通过 “清谈”（抽象辩论）探讨三大问题：有无之辩（宇宙本原是 “有” 还是 “无”）、名教与自然之辩（礼教与本性的关系）、言意之辩（语言能否完全表达思想）。其发展可分为三个阶段。 正始时期 （240-249 年） “贵无论” 代表人物：何晏、王弼。 核心主张：以 “无” 为宇宙本原（“贵无”）。王弼认为，“无” 是无形无象、不可名状的本体，万物皆由 “无” 生成，依赖 “无” 而存在（“凡有皆始于无”）。主张 “名教出于自然”。认为儒家的礼教（名教）是 “无” 的外在体现，符合自然本性，因此应当维护名教，但需去除其虚伪形式。 “竹林”时期 （250-265 年） “越名教而任自然” 代表人物：嵇康、阮籍（“竹林七贤” 核心）。 核心主张：批判名教的虚伪性，认为 “名教” 违背自然本性（如司马氏以 “忠孝” 为名篡权，实则破坏伦理）。嵇康提出 “越名教而任自然”，主张摆脱礼教束缚，回归人的本真性情（如放任旷达、蔑视礼法）。同时，他们不再空谈 “无” 的本体，更注重通过实践（如隐逸、饮酒、狂放）体现 “自然”。 西晋时期 （265-316 年） “独化论” “名教即自然” 代表人物：郭象。 核心主张：反对 “贵无论”，提出 “独化论”。认为万物 “自生而无所待”（自己生成、独立变化），没有外在的 “无” 作为本原；宇宙是无数 “独化” 事物的总和，彼此相互依存又独立。主张 “名教即自然”。认为社会礼教（名教）是自然秩序的一部分，人的身份、职责（如君臣、父子）都是自然本性的体现，无需刻意反抗或调和，顺应名教即是顺应自然。这一观点为西晋稳定统治提供了理论支持。 （3）影响 ①哲学突破：将中国哲学从汉代的 “宇宙生成论”（探讨万物如何生成）推向 “本体论”（探讨万物的本质与存在依据），深化了对 “存在”“本质” 的思辨。 ②社会风气：催生了 “清谈” 之风，士大夫以辩论玄学问题为雅，形成追求精神自由、蔑视世俗功利的文化风尚。 ③文化融合：为佛教中国化铺路。佛教般若学（探讨 “空” 的思想）与玄学 “有无之辩” 相通，僧人借玄学概念解释佛经（“格义佛教”），推动佛教融入中国文化。 ④艺术与文学：影响了山水诗、书法、绘画的审美取向 —— 追求 “自然”“写意”，反对刻意雕琢，如顾恺之 “传神写照” 的绘画理论，陶渊明的田园诗。 3.佛教的弊端与灭佛斗争 （1）佛教的弊端：盛行时广修寺庙，耗费钱财、占用劳力，冲击政府财政。 （2）灭佛的根本原因：灭佛的核心原因是佛教寺院经济与封建国家利益的冲突：寺院通过免税、占有土地和人口，削弱了中央集权的财政基础。运动虽短期增强了国家实力，但也对佛教文化（如经典、艺术）造成严重破坏，同时反映了中国古代 “世俗政权高于宗教” 的传统 —— 宗教必须依附于政权，若过度扩张则会被限制。 （3）北魏太武帝灭佛 ①背景：a.北魏太武帝拓跋焘崇尚道教（受道士寇谦之影响），视佛教为 “夷狄之教”，与儒家正统冲突；b.佛教寺院占有大量土地、人口（僧尼免赋税徭役），削弱国家财政；c.445 年，关中爆发盖吴起义，太武帝怀疑僧尼参与叛乱，借机禁佛。 ②措施：a.下令焚毁佛像、佛经，拆除寺院；b.强制僧尼还俗，若有违抗者处死；c.禁止民众信佛，违者灭族。 ③影响：a.北方佛教遭受重创，寺院经济被打击，国家控制的土地和人口增加；b.太武帝死后,文成帝恢复佛教，佛教逐渐复苏。 （4）北周武帝灭佛 ①背景：a.北周武帝宇文邕为统一北方（对抗北齐），需集中财力、人力，而佛教寺院 “广占田宅，户口多隐”，与国家争夺资源；b.武帝主张 “儒教为先，道教次之，佛教为后”，认为佛教 “费财伤民”。 ②措施：a.禁佛、道二教（后保留道教），强制僧尼、道士还俗（共约 200 万人）；b.没收寺院土地、财产，充作军用或分给农民。 ③影响：a.北周国力增强，为后来隋朝统一奠定基础；b.佛教在北方再次受挫，但因宣帝、静帝时期逐渐恢复，未完全断绝。 （5）范缜著《神灭论》：南朝范缜著《神灭论》，抨击 “形神分离”，主张精神与肉体统一。 （二）三国两晋南北朝时期的文化成就 文学 东汉末年开始，先后出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式 书法 魏晋南北朝时期，隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备。东晋王羲之世称“书圣” 绘画 东晋开始出现知名的专职画家,以顾恺之为代表，他提出“以形写神”,其代表作为《女史箴图》《洛神赋图》 建筑 山西大同的云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库 数学 南朝祖冲之将圆周率精确到小数点后第七位 农学 北朝贾思勰著《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书 地理 西晋杰出地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法 医学 东晋葛洪所著《肘后备急方》记载了青蒿对疟疾的治疗作用 【思考点】 建安文学 建安文学是指中国古代建安时期的文学。建安是汉献帝的年号，文学史一般所说的建安文学，是建安前几年至魏明帝最后一年（239年）这段时间的文学，实即曹氏势力统治下的文学，而创作主要是在建安年间。代表作家主要是曹氏父子（曹操、曹丕、曹植），建安七子（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）和蔡琰等。 （三）三国两晋南北朝时期的中外文化交流 1.佛教东传 （1）高僧来华：从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。 （2）西行取经：东晋的 法显 从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。 2.佛教外传：大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。 3.儒学外传：3—5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。 三国两晋南北朝时期 大事年表 时间 核心事件 189 年 汉灵帝去世，董卓入京，废少帝刘辩，立刘协为帝，东汉政权名存实亡 190 年 关东诸侯组成 “讨董联盟”，董卓胁迫汉献帝迁都长安，天下分裂格局形成 196 年 曹操迎汉献帝至许昌，“挟天子以令诸侯”，奠定曹魏势力基础 200 年 官渡之战，曹操击败袁绍，逐步统一北方 208 年 赤壁之战，孙刘联军击败曹操，奠定三国鼎立雏形 220 年 汉献帝禅位给曹丕，曹丕称帝，国号 “魏”（曹魏），东汉灭亡 221 年 刘备在成都称帝，国号“汉”（蜀汉） 222 年 夷陵之战，孙权击败刘备，蜀汉失去荆州，三国疆域基本定型 229 年 孙权在武昌称帝，国号“吴”（东吴），后迁都建业（今南京），三国正式形成 234 年 诸葛亮病逝五丈原，蜀汉北伐终止 249 年 司马懿发动“高平陵之变”，掌控曹魏政权，司马氏专权 263 年 曹魏权臣司马昭发兵伐蜀，刘禅投降，蜀汉灭亡 265 年 司马昭之子司马炎代魏称帝，国号“晋”（西晋），曹魏灭亡 280 年 西晋伐吴，孙皓投降，东吴灭亡，西晋统一全国 291-306 年 “八王之乱”，司马氏宗室混战，西晋国力严重衰退 304 年 匈奴贵族刘渊在左国城（今山西）称汉王，建立 “汉”（后改 “赵”，史称前赵），拉开 “五胡乱华” 序幕；氐族李雄在成都称帝，建立 “成汉”（十六国首个政权）。 311 年 “永嘉之乱”，前赵攻破洛阳，俘虏晋怀帝，西晋中枢崩溃 316 年 前赵攻破长安，俘虏晋愍帝，西晋灭亡 317 年 司马睿在建康（今南京）称帝，建立东晋 322 年 王敦之乱爆发，东晋门阀专权格局形成（“王与马，共天下”） 337 年 慕容皝（鲜卑）建立 “前燕”，据辽东、河北地区 351 年 苻健（氐）建立“前秦” 376 年 前秦苻坚统一北方 383 年 淝水之战，东晋谢安、谢玄以少胜多，击败前秦苻坚大军，阻止北方政权南侵，前秦瓦解，北方再次分裂 384 年 慕容垂（鲜卑）建立 “后燕”，姚苌（羌）建立 “后秦” 386 年 拓跋珪建立 “北魏”（初称代国，后改魏），为北朝奠基 407 年 赫连勃勃（匈奴）建立 “夏”，据陕北 409 年 冯跋建立（汉族）“北燕”，据辽东地区 410 年 刘裕灭南燕 417 年 刘裕灭后秦，掌控东晋实权 420 年 刘裕代晋称帝，国号“宋”（南朝宋），东晋灭亡 439 年 北魏太武帝拓跋焘灭北凉，统一北方，十六国时期结束 479 年 萧道成代宋建 “齐”（南齐） 494 年 北魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳，推行汉化改革（穿汉服、说汉话、改汉姓等） 502 年 萧衍代齐建 “梁”（南梁） 534 年 北魏分裂为东魏（高欢掌实权，都邺城）和西魏（宇文泰掌实权，都长安） 548-552 年 南梁 “侯景之乱”，江南地区遭严重破坏 550 年 高欢之子高洋代东魏建 “北齐” 557 年 宇文泰之子宇文觉代西魏建 “北周”；陈霸先代梁建 “陈”（南陈） 577 年 北周武帝宇文邕灭北齐，统一北方 581 年 杨坚代周称帝，国号“隋”，定都长安 589 年 隋文帝杨坚派杨广伐陈，攻破建康，陈后主投降，南陈灭亡，隋朝统一中国 学科网（北京）股份有限公司 $$