精品解析：山西省吕梁市2024-2025学年高二下学期期末调研测试历史试题

吕梁市2024-2025学年高二第二学期期末调研测试 历史试题 （本试题满分100分，考试时间75分钟。答案一律写在答题卡上） 注意事项： 1.答题前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔填写好自己的姓名、班级、考号等信息。 2.考试作答时，请将答案正确地填写在答题卡上，答在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 西方学者通过考古探险得出张骞出使西域是“中国融入西方文明”的起点；后有中国学者通过中亚考古，实证中国游牧文明对丝路的主动塑造；又有中亚学者根据中亚考古遗址的系统性破坏，提出西方中心叙事掩盖了殖民掠夺对丝路文明的破坏。据此可知，关于丝绸之路的研究（ ） A. 西方学者的学术视角更合理 B. 随着研究视角拓展而趋于全面 C. 忽视非西方国家学者的贡献 D. 后期学者研究比传统观点可信 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：古代至现代世界。材料信息有关丝绸之路的研究有西方学者立场、中国学者视角、批评西方国家对丝路的破坏视角等，这说明对丝绸之路的认识越来越多元且全面，B项正确；西方学者的学术视角是站在西方立场说话，因此其研究的学术视角有缺陷，排除A项；材料中的有从中国及其他国家学者对丝路的贡献角度，排除C项；后期的研究未必比传统观点更为可信，需要进行鉴别，排除D项。故选B项。 2. 魏晋时期，佛教日趋兴盛。统治者对其持警惕态度，时人指斥佛教入国会带来“国空民穷”、“遗弃二亲孝道顿绝”等危害。而到了唐代，蕴含孝道思想的佛经却流传十分广泛。引起这一变化的主要原因是（ ） A. 儒家思想走向衰落 B. 政治生态与社会需求的倒逼 C. 统治者的大力提倡 D. 儒佛思想体系的结构性交融 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。根据材料​​，魏晋时期佛教被指斥导致“国空民穷”“遗弃二亲孝道顿绝”，说明佛教因​​冲击儒家伦理和赋役制度遭到统治阶层抵制；结合所学知识​​，唐代均田制瓦解和小农经济动荡背景下，​​维护家庭伦理成为社会稳定需求​​，同时武则天等统治者利用佛教巩固政权，​​政治权力推动佛教本土化以适应统治需求​​，因此，佛教为生存发展主动吸收儒家孝道思想，​​本质是政治压力与社会伦理需求倒逼的适应性改造​​，因此材料所述变化的主要原因是政治生态与社会需求的倒逼，B项正确；魏晋至唐代，儒学始终是官方正统思想，​​佛教中国化恰恰证明儒学的主导地位未被削弱​​，排除A项​​；唐代统治者虽扶持佛教，但​​“提倡”是现象而非根本原因​​，​排除C项​​；佛经吸纳孝道是“交融”的体现，不能表述为结构性交融，排除D项。故选B项。​ 3. 下列选项中，材料与结论之间的逻辑关系正确的是（ ） 材料 结论 A 英国核物理学家吉姆·萨里姆的纪录片《探路者》，通过实地考察，指出哥白尼的《天体运行论》直接引用了阿拉伯科学家白塔尼观察数据。 表明白塔尼的科学研究是16—17世纪欧洲近代科学兴起的主要原因。 B 研究者指出，《一千零一夜》故事里不仅包括阿拉伯人的故事，还包含了古代波斯、埃及、印度、希腊、罗马等地区的故事。 说明阿拉伯文明对古代其他地区的文化具有兼容性。 C 《全唐文》记载：唐宣宗大中二年，大食（阿拉伯帝国）人李彦升在汴州刺史宣武军节度使卢钧的推荐下参加科举考试，进士及第。 反映出唐朝与阿拉伯帝国经济文化交流频繁。 D 学者撰文强调：阿拉伯数学家们把他们从印度人学来的“1—9”九个数字，广泛应用并介绍到欧洲。 证明了阿拉伯是东西方文化交流的桥梁。 A. A B. B C. C D. D 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（阿拉伯帝国）。根据题干及结合所学可知，《一千零一夜》的故事继承了古代波斯、埃及、印度、希腊、罗马等地区的一些文化，因此得出说明阿拉伯文明对古代其他地区的文化具有兼容性，B项正确；白塔尼的科学研究成果对哥白尼的天文学成就有促进作用，而欧洲近代科学的兴起的主要原因是资本主义经济的发展，排除A项；唐代科举允许阿拉伯人参加，一定程度反映了唐代对外实行开放政策，不能反映出唐朝与阿拉伯帝国经济文化交流频繁，排除C项；材料只能证明在数学领域阿拉伯是印度与欧洲的桥梁，说是东西方文化交流的桥梁有夸大之嫌，排除D项。故选B项。 4. 据文献记载，马铃薯自清后期传入内蒙古地区后迅速且广泛传播引种，成为当地农牧民的主要食材之一，该地流传着“高产作物山药蛋，又是菜来又是饭，炒丝丝，蒸片片，莜面饺饺做馅馅”的俗语。据此可知，马铃薯的传入（ ） A. 促进了内蒙古地区的社会发展 B. 有利于内蒙古地区的民族交融 C. 致使农业成为内蒙古地区的主导产业 D. 见证了内蒙古地区与美洲的直接联系 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题，根据材料关键信息可知准确时空是古代中国。材料指出马铃薯成为当地农牧民“主要食材之一”，俗语强调其“高产”且用途多样，有效解决了当地农牧民的食物供给问题，提高了生活保障和营养水平，为人口繁衍和经济活动提供了基础，客观上推动了当地社会发展，A项正确；材料仅提及马铃薯成为“农牧民”的主要食材，未涉及不同民族（如蒙、汉、满等）因马铃薯而增加交流互动或文化融合的具体信息，排除B项；材料俗语只是体现马铃薯促进内蒙古地区农业的发展，没有涉及畜牧业和农业的比较，得不出谁是主导的结论，排除C项；马铃薯并不是直接由美洲传入内蒙古地区，排除D项。故选A项。 5. 1753年，伏尔泰完成《赵氏孤儿》的改编，将原剧中屠岸贾改为成吉思汗。成吉思汗原本霸道野蛮，但与昔日心爱之人重逢使他内心变得柔软，最终成为一位充满仁义道德的真正君子。两年后该剧在巴黎首演，巴黎民众反响热烈。伏尔泰改编《赵氏孤儿》意在（ ） A. 推动中法文化的交流互鉴 B. 践行儒家的治国理念 C. 迎合法国民众的文化需求 D. 借中国文化批判现实 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：近代欧洲。根据材料“伏尔泰将成吉思汗改编为因爱情变得仁义道德的君子”并结合所学知识，可知伏尔泰通过对中国故事的艺术化重构​​，以儒家道德改造野蛮形象，实质是借东方理想化的“仁义”价值观反衬欧洲封建专制的腐朽​​，​​D项正确​​；材料体现单向改编而非双向互鉴，排除A项；伏尔泰虽推崇儒家仁政思想，但其改编剧​​服务于启蒙批判而非践行中国治国理念​，排除B项；18世纪欧洲“中国热”为背景，但伏尔泰的​​创作核心是传递启蒙思想而非迎合猎奇心理​​，排除C项。故选D项。 6. 欧洲殖民者到来前，美洲印第安人独立发展出特色鲜明的古代文化。但16世纪以来的欧洲航海家认为，美洲社会发展仍处于原始阶段。为此，他们实行“文明开化”政策，组织原住民参加布道、阅读圣经等活动，并创立面向印第安儿童的专门学校，教授他们基督教知识和殖民者语言。欧洲殖民者的“文明开化”政策（ ） A. 导致了美洲文明彻底消亡 B. 意在促进美洲教育的近代化 C. 反映了欧洲社会转型需求 D. 利于英语成为美洲主流语言 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干设问词可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：16世纪以来（欧洲）。根据题干及结合所学可知，材料信息表明新航路开辟后欧洲殖民者对美洲的“文明开化”实质上是为欧洲殖民奴役美洲当地人服务，提供合理性依据，促进欧洲资本原始积累，适应了欧洲这个时期由封建社会向资本主义社会过渡的趋势，C项正确；随着欧洲殖民者的“文明开化”政策，美洲文明受到摧残、转变，并不会彻底消失，排除A项；欧洲殖民者的“文明开化”政策中的教育实际上是一种奴化教育，对象侧重儿童，内容是基督教思想和殖民者语言，其目的是消除当地人的反抗精神，因此谈不上意在促进美洲教育的近代化，排除B项；欧洲殖民者的“文明开化”政策强调传播殖民者语言，哪种语言为主流，与殖民者是密切相关，英属北美殖民地以英语为主，西属殖民地则以拉丁语为主，利于英语成为美洲主流语言太绝对，排除D项。故选C项。 7. 1898年6月11日，在维新派推动下，光绪帝颁布“明定国是诏”。从7月到9月，《申报》却重点对南方“匪乱”展开系列报道，如《粤西乱耗》、《纪广西匪乱情形》、《粤匪窜湘》等。这主要说明了（ ） A. 维新变法拥有广泛社会基础 B. 报刊对维新变法持反对态度 C. 变法运动尚未达成社会共识 D. 社会舆论高度关注南方匪患 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：1898年（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：在维新变法进行期间，光绪帝颁布“明定国是诏”推动变法，而作为有影响力的报刊《申报》却重点对南方“匪乱”展开系列报道，对维新变法没有给予应有的关注，这反映出当时社会上不同的关注点，说明变法运动在当时还没有达成社会共识，社会各界对变法的重视程度不够，C项正确；维新变法主要依靠光绪帝和一些开明士绅、知识分子，缺乏广泛的社会基础，尤其是广大民众并未真正参与和支持，排除A项；材料中《申报》只是重点报道南方“匪乱”，并没有直接体现出对维新变法持反对态度，排除B项；《申报》对南方“匪乱”进行报道，但不能就此得出社会舆论高度关注南方匪患，《申报》只是众多舆论中的一个代表，且仅从它的报道不能以偏概全说明整个社会舆论的情况，同时材料重点是与维新变法期间的对比，强调社会对变法的态度，排除D项。故选C项。 8. 下表为晚清政府1872—1886年间派遣留学生情况 派遣时间 学习内容 留学地点 留学人数 1872 各种西学，包括法政、工科、矿学 美国 4批120人 1874 舰船指挥 英国 5人 1877 舰船制造 法国 前后23人 1877 舰船驾驶 英国 12人 1882 舰船驾驶 英国、法国、德国 10人，中途增加15人观摩学习 1886 舰船驾驶 英国 34人 由此可知，晚清政府的留学派遣（ ） A. 意在实践西方资产阶级革命学说 B. 践行了“中体西用”思想 C. 有利于近代教育体系的逐渐形成 D. 迅速提高了军事科技水平 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。根据材料关键信息可知准确时空是：19世纪的中国。根据材料中的学习内容表明晚清政府的留学派遣主要目的是学习西方的军事科技，以维护其封建统治，因此是践行了“中体西用”的指导思想，B项正确；西方资产阶级革命学说即启蒙思想，晚清政府的留学派遣主要目的是学习欧美先进的科学技术尤其是国防科技，“实践”说法错误，排除A项；材料呈现的仅仅是晚清政府的留学派遣，并没有基础教育、中等教育、高等教育等配套措施，谈不上形成近代教育体系，排除C项；材料表明晚清政府的留学派遣主要学习英美的以军事科技为核心的科学技术，确实可以提高军事科技水平，但“迅速提高了”说法绝对，排除D项。故选B项。 9. 以特朗普为代表的美国新民粹主义势力选择性地忽视移民在劳动力补充、文化多元化等方面对美国经济社会发展所作出的积极贡献，将移民群体、经济全球化市场中的外部角色恶意污名化为抢夺本国就业岗位、消耗社会福利资源的负面形象。这折射出当下美国（ ） A. 政党博弈加剧了社会的撕裂 B. 逆全球化思潮有一定社会基础 C. 社会福利制度出现结构性失衡 D. 选择性叙事扭曲了公共认知 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：现代美国。根据材料概括可知：题干核心在于“污名化移民与全球化”，其本质是反对全球化，特朗普政府的“美国优先”政策（如限制移民、加征关税）正是逆全球化思潮的体现，特朗普的移民污名化策略，本质是利用本土经济焦虑和文化恐惧，将全球化与移民塑造为替罪羊。这种叙事之所以有效，正是因为美国社会存在广泛的逆全球化思潮基础，经济层面上全球化加剧国内不平等，底层民众寻求保护主义；文化层面上身份政治激化排外情绪，移民成为靶子，说明逆全球化思潮有一定社会基础，B项正确；材料未直接涉及政党斗争，而是聚焦民粹主义对全球化的态度，排除A项；材料未讨论福利制度本身的问题，而是将移民与福利消耗关联，属于转移矛盾，排除C项；材料虽存在叙事扭曲，但题干更强调对全球化的否定，没有上升到本质层面，排除D项。故选B项。 10. 《黑神话：悟空》游戏上线后，稳居国内外热销榜，其高品质与文化输出广受好评。借此机会，山西文旅部门推出“跟着悟空游山西”等主题旅游线路，进一步促进了山西文化遗产的保护与传承，使古老的文化遗产借助现代游戏焕发出新的生机与活力。由此可见，文化遗产的保护与传承（ ） A. 需要创新文旅融合的实现形式 B. 应该着力开发游戏的衍生品资源 C. 理当多元化拓展旅游经济项目 D. 亟待探索文化遗产的商业化路径 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：当代（中国）。根据题干及结合所学可知，山西文旅部门借助热门游戏《黑神话：悟空》推出主题旅游线路，促进了文化遗产的保护与传承。这一举措的核心在于将游戏文化与旅游相结合，是一种创新的文旅融合方式，说明了创新文旅融合方式对于文化遗产保护与传承是很有必要的，A项正确；开发游戏衍生品，如玩具、周边商品等。而山西文旅部门的行动（推出主题旅游线路），本质是利用游戏的热度和影响力，连接游戏与文化遗产，让文化遗产“活起来”，排除B项；“多元化拓展旅游经济项目”侧重数量上的增加（如新增景点、游乐设施等），但材料强调的是“文化遗产如何通过现代载体（游戏）与旅游结合”，突出的是“融合的创新性”而非“项目的多元化”,排除C项；材料中的文旅融合是文化传播与保护的创新，而非单纯追求“商业化”，“商业化”并非文化遗产保护的核心目标，排除D项。故选A项。 11. 当下，不少文化市场主体会借助先进的技术手段对中华优秀传统文化进行编码和解码。但是在这个过程中，技术操作人员出于不同的立场，会对传统文化内容进行片面提取，进而对受众接受传统文化形成错误引导。这表明（ ） A. 互联网重构了文化传播的格局 B. 先进技术提升了文化传播效率 C. 传统文化的保护力度亟需加强 D. 技术理性与文化价值尚未融合 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：现代中国。根据材料可知，技术操作人员对传统文化内容进行片面提取，这实际上反映了技术手段（技术理性）与传统文化价值之间的不协调或未充分融合，D项正确；题干未强调传播格局的变化，而是聚焦技术应用中的价值偏差，排除A项；B项片面强调先进技术的积极作用，忽视负面效应，偏离题干主旨，排除B项；题干提及的“借助先进的技术手段对中华优秀传统文化进行编码和解码”有利于对传统文化的保护，而非保护措施缺失，排除C项。故选D项。 12. 有学者评价周王朝的某制度时指出：“也正是因为靠着对诸侯的软性约束，才让已经衰微的东周王室又得以存续了五百多年，周王朝也因此成为中国历史上存续时间最久的朝代，当然更是价值观输出方面最成功的朝代。”该学者所评价的制度是（ ） A. 礼乐制度 B. 宗法制 C. 分封制 D. 内外服制 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：周朝（中国）。根据材料“靠着对诸侯的软性约束”“价值观输出方面最成功”并结合所学知识，可知礼乐制度通过道德规范和礼仪文化维持等级秩序，其核心是​​通过非强制性的文化认同维系周天子权威​​，尤其在东周王权衰微时仍发挥精神凝聚力，同时“礼”的思想深刻影响后世伦理体系，​​A项正确​​；宗法制强调血缘嫡庶的​​刚性继承规则​​，主要解决权力分配问题，不符合题意，排除B项；分封制以​​土地军事分封为基础​​，诸侯独立性增强反而导致春秋战国分裂，排除C项；内外服制是​​商朝对周边部族的间接管理方式，西周建立后已被分封制取代，排除D项。故选A项。 13. 下表为不同主体关于政府在经济活动中应扮演角色的主张或实践 政府经济角色 因之 利导之 教诲之 整齐之 与之争（与民争利） 儒家经济思想 √ √ √ √ × 司马迁经济思想 √ × × × × “大一统”王朝（汉）（制内市场） √ √ √ √ √ 以下表述依次与之最相符的是（ ） A. 适度干预，规范秩序 无为而治，因势利导 有为政府，有限自由 B. 适度干预，规范秩序 有为政府，有限自由 无为而治，因势利导 C. 有为政府，有限自由 适度干预，规范秩序 无为而治，因势利导 D. 有为政府，有效市场 自由放任，减少干预 有为政府，有限自由 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据题干及结合所学可知，对于儒家经济思想，从表格可知其在“因之”“利导之”“教诲之”“整齐之”方面都持肯定态度，仅反对“与之争”，这表明政府要对市场进行引导和规范，以实现有效市场，所以是“有为政府，有效市场”。司马迁经济思想仅在“因之”方面持肯定态度，其他方面均否定，意味着政府较少干预市场，让市场自由发展，体现“自由放任，减少干预”。“大一统”王朝（汉）（制内市场）在各项方面都肯定，说明政府在经济活动中有较大作为，但市场也有一定的运行空间，是“有为政府，有限自由”，D项正确；司马迁经济思想否定“利导之”，即减少干预，而不是因势利导，排除A项；司马迁经济思想主张“因之”，即政府要顺应经济发展规律，自由放任，而不是主张干预经济。“大一统”王朝（汉）主张“因之”，“利导之”，即政府干预经济，而不是无为而治，排除B项；司马迁经济思想主张“因之”，即实行自由放任，而不是主张适度干预，规范秩序。“大一统”王朝（汉）在各项方面都肯定，说明政府在经济活动中有较大作为，而不是无为而治，排除C项。故选D项。 14. 隋代已有不少来自靺鞨和契丹的北方民族士子参与科考，唐代更是允许高句丽、高昌、吐蕃等周边政权派遣贵族子弟入国子监学习，并依据人口多寡等因素分配各地科举名额，提高了岭南等南方民族地区士人通过科考登第的可能性。可见，隋唐时期的科举制（ ） A. 并没有打破贵族政治的框架 B. 有利于边疆地区的社会稳定 C. 有助于各族之间的文化认同 D. 主要面向周边政权选拔人才 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是隋唐时期（中国）。根据材料可知，隋代有北方民族士子参与科考，唐代允许周边政权派遣贵族子弟入国子监学习并分配科举名额，这使得不同民族的人都有机会通过科举参与到国家的政治文化体系中。在这个过程中，各民族通过对科举所代表的中原文化的学习和参与，有助于增强对各民族文化的认同，C项正确；科举制打破了世家大族对官场的垄断，改变了魏晋南北朝以来以门第选官的局面，一定程度上冲击了贵族政治框架，而不是没有打破，排除A项；材料主要强调的是周边民族士子参与科举以及科举名额分配等情况，重点在于民族文化交流和人才选拔方面，没有直接体现出对边疆地区社会稳定的作用，排除B项；科举制是面向全国选拔人才的制度，虽然材料提及了周边政权和南方民族地区，但不能就此说明主要面向周边政权选拔人才，它还是以选拔中原及其他地区人才为主，排除D项。故选C项。 15. 辽朝史官刘辉上书辽帝称：“宋欧阳修编《五代史》，附我朝于四夷，妄加贬訾。且宋人赖我朝宽大，许通和好，得尽兄弟之礼。今反令臣下妄意作史，恬不经意。臣请以赵氏初起事迹，详附国史。”刘辉上书辽帝的主要诉求是（ ） A. 维护辽朝正朔 B. 详述赵氏事迹 C. 批判宋朝史书 D. 促进宋辽和好 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：辽宋时期（中国）。据材料信息和所学可知，刘辉提到宋朝欧阳修编写的《五代史》将辽朝附于“四夷”，并加以贬斥，这是对辽朝正统地位的一种挑战；而他请求将赵氏初起事迹详附辽朝国史，其目的是通过这种方式来强调辽朝的正统地位，表明辽朝与宋朝具有同等甚至更高的地位，所以主要诉求是维护辽朝正朔，A项正确；详述赵氏事迹是刘辉提出的一种手段，是为了实现维护辽朝正朔这一主要诉求服务的，并非主要目的，排除B项；批判宋朝史书只是刘辉表达不满的一种方式，并非主要目的，其背后的深层原因是维护辽朝的正统地位，排除C项；材料中并没有体现出刘辉上书是为了促进宋辽和好的意图，其重点在于辽朝的正统地位问题，排除D项。故选A项。 16. 唐以后，由于宋朝面临边境的压力，宋日（日本）和宋丽（高丽）之间的交往呈现出一种较为特殊的状态，国家交往是以宋商为推介的“准外交关系”模式。甚至日、丽之间的国使交往也常由宋商来完成。以宋商作为推介的国家间交往（ ） A. 提升了宋朝文化影响力 B. 凸显了宋朝的积贫积弱 C. 增强了宋朝的商贸活力 D. 体现了柔性外交的智慧 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：古代中国。材料指出宋朝与日、丽的国家交往是“以宋商为推介的‘准外交关系’模式”，甚至日、丽之间的国使交往也常由宋商完成，结合所学宋代陆上丝路受阻于北方政权，故大力发展海上贸易，材料所述现象，正是宋朝在无法或不便直接强力推行官方外交时，巧妙利用发达的海上贸易网络和商人群体（宋商）作为中介和桥梁，维持与日、丽等国的政治、经济、文化联系。这是一种务实、灵活、非官方强制性的外交策略，是智慧的体现，D项正确；材料未提及文化传播，仅涉及商贸与外交形式，排除A项；宋商活跃反证经济实力，且“积贫积弱”是政治军事层面的描述，与外交策略无直接关联，排除B项；材料核心是宋商承担国家交往功能（“准外交”、“完成国使交往”），非单纯从事商业活动。宋商在此模式中扮演的是政治性角色，排除C项。故选D项。 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料：唐代是古代中国对外开放和交流最具自信心的时期，而首都长安又以其特有的阔大胸襟和恢宏气度，成为当时世界上最具影响力的国际性大都市之一、根据两《唐书》中的记载，到过长安的国家和地区有日本、朝鲜、斯里兰卡、阿拉伯帝国、东罗马等地区。长安与非洲国家也有交往，在今坦桑尼亚等地都曾出土过唐代的物品。波斯王卑路斯，因其国遭受阿拉伯的进攻，流亡并客死长安。长安的西市是外商活动的一个中心，外商经营的店铺有200多家，胡商至少有数千人。中亚、西亚等地的佛教、摩尼教等各派教士，纷纷入唐（主要是长安）布教。长安中的外国人还包括乐工、艺伎、昆仑奴以及一般游客等。 唐代长安的对外开放不仅表现为单纯的包容，还表现为主动的吸取，使长安在物质生活和文化生活上弥漫着奇特的异域风情。如贞观初即有“胡着汉帽，汉着胡帽”之习。《旧唐书·音乐一》谓：“梁陈旧乐，杂用吴楚之音；周齐旧乐，多涉胡戎之伎。于是斟酌南北，考以古音，作为大唐雅乐”。 ——摘编自《唐代对外开放及其意义》和《论唐代长安的国际化大都市地位》 （1）根据材料并结合所学知识，概括唐代长安对外交流的特点。 （2）根据材料并结合中国古代史知识，围绕“文化政策与中华文明演进”自拟论题，并加以阐释。（要求：论题明确且包含时间尺度，史论结合，逻辑严谨，表述清晰。） 【答案】（1）特点：交往地域广泛（亚洲、非洲、欧洲）；交往人员多元（商人、使节、传教士、一般游客等）；交往形式多样（政治、宗教、经贸往来）；交往内容丰富（包括物质文化和精神文化）；交往主体包括政府和民间。 （2）示例（仅做评分参考） 论题：唐朝开放的文化政策促进中华文明的发展。 阐释：唐朝的开放的文化政策包括两方面，一是以开放胸襟融合外来文化；二是以开放的姿态向外传播中华优秀文化。 一：唐朝以开放的胸襟融合的外来文化促进中华文明发展 唐朝统治者实行佛、道、儒三教并行的政策，促使外来文化在社会上有很大发展，形成不同宗派，其中主张顿悟成佛的禅宗成为主流，完成本土化。佛教文化对中国的哲学观念、逻辑思维、文学艺术、礼仪习俗等方面产生了深刻影响，丰富了中华文明。 二：唐朝以开放的姿态向外传播中华优秀文化，扩大中华文明的影响力。 唐朝也以开放的姿态向外传播中华文化。7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本。东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食等方面，也深受唐文化影响。 综上，唐朝实行开放的文化政策，在丰富中华文明的同时也影响了世界，唐代文化兼收并蓄，让中华文明的发展呈现开放、自信、博大的特点。 （“示例”只作评卷参考，不作为唯一标准答案。） 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是唐代中国。特点：根据材料“到过长安国家和地区有日本、朝鲜、斯里兰卡、阿拉伯帝国、东罗马等地区。长安与非洲国家也有交往，在今坦桑尼亚等地都曾出土过唐代的物品。”得出交往地域广泛（亚洲、非洲、欧洲）；根据材料“胡商至少有数千人。中亚、西亚等地的佛教、摩尼教等各派教士，纷纷入唐（主要是长安）布教。长安中的外国人还包括乐工、艺伎、昆仑奴以及一般游客等”得出交往人员多元；根据材料“首都长安又以其特有的阔大胸襟和恢宏气度，成为当时世界上最具影响力的国际性大都市之一”“胡商至少有数千人，中亚、西亚等地的佛教、摩尼教等各派教士，纷纷入唐（主要是长安）布教”得出交往形式多样（政治、宗教、经贸往来）；根据材料“长安在物质生活和文化生活上弥漫着奇特的异域风情”得出交往内容丰富；结合所学得出交往主体包括政府和民间。 【小问2详解】 本题是评论解说题。时空是唐代的中国。首先，根据题目要求得出论题：唐朝开放的文化政策促进中华文明的发展。其次，结合材料和所学知识进行论证。一是唐朝以开放的胸襟融合的外来文化促进中华文明发展。结合所学从唐朝佛、道、儒三教并行的政策，促使外来文化在社会上有很大发展，佛教文化对中国的哲学观念、逻辑思维、文学艺术、礼仪习俗等方面产生了深刻影响，丰富了中华文明。二是唐朝以开放的姿态向外传播中华优秀文化，扩大中华文明的影响力。主要从唐朝对日本、东亚和东南亚地区的制度、历法、建筑、音乐等都受到唐朝的影响。最后，总结升华，说明唐朝实行开放的文化政策，兼收并蓄，并且让中华文明对其他地区产生重要影响。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 利玛窦在华形象的演变 时间 国人眼中的形象 1583—1610 利玛窦入华初期，与之交往最深的士大夫之一刘洪卿，在其《利玛传》中说：“利玛窦者，西域高僧也”。 南京户部右侍郎方定之将利玛窦描述为“儒服汉语，楚楚佳士，貌稍似色目人耳”。 利玛窦去世后，时任内阁大学士叶向高曾说：“毋论其它事，即译《几何原本》一书，便宜赐（利玛窦）葬地矣”。 民国时期 《中国天主教史人物传》记载：马相伯先生还说过，他年幼时，上海钟表业都奉利玛窦为祖师，有利公塑像，每月朔望都受钟表修理业的膜拜。 当代 中华世纪坛的大厅内有一幅名为“中华千秋颂”环形浮雕式壁画。整幅壁画268个历史人物中，只有两名外国人，一位是马可·波罗，另一位是利玛窦。 ——摘自《入华耶稣会士的身份选择及其历史形象》、《“时”差“神”错：利玛窦400年形象变迁史》 （1）根据材料并结合所学知识，概括明代以来利玛窦在华形象演变特征并分析其影响因素。 （2）根据材料并结合所学知识，说明我们对外来文化应秉持的态度。 【答案】（1）特征：时间较长，具有阶段性；形象多元；随着时代发展形象不断变化；中外交流的身份是主导； 因素：中国对西方认知程度的变化；利玛窦身份的多样性；国人思想观念的变化；中国政治环境的变化。 （2）态度：对外来文化的看法，我们要有开放、包容、审慎的态度；对外来文化的做法：针对对外来优秀文化，我们要根据国情加以采纳，坚持兼收并蓄，积极开展对外交流；同时摒弃外来文化的糟粕。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点、原因题。时空是近现代的中国。特征：根据材料从1583到当代可知时间较长，具有阶段性；根据材料“利玛窦者，西域高僧也”“儒服汉语，楚楚佳士，貌稍似色目人耳”“上海钟表业都奉利玛窦为祖师”得出形象多元，并且随着随着时代发展形象不断变化；根据材料“上海钟表业都奉利玛窦为祖师，有利公塑像，每月朔望都受钟表修理业的膜拜”“‘中华千秋颂’环形浮雕式壁，整幅壁画268个历史人物中，只有两名外国人，一位是马可·波罗，另一位是利玛窦”得出中外交流的身份是主导。因素：根据材料“利玛窦者，西域高僧也”到“即译《几何原本》一书，便宜赐（利玛窦）葬地矣”体现了中国对西方认识的不断深入，利玛窦身份的多样性；结合所学得出国人思想观念的变化以及从明代到当代中国政治环境的变化。 【小问2详解】 本题是认识题。时空是近现代的中国。态度：根据材料及所学可知，分别从实际出发，维护我国传统优秀文化为原则，辩证地学习；根据国情加以采纳，坚持兼收并蓄，积极开展对外交流；同时摒弃外来文化的糟粕等方面说明。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 从历史上看，自秦制创立，虽然历代王朝各有损益，但以强化皇权为基本旨趣的秦制经过历朝历代的不断加持，从而成为秦汉以来两千余年的制度主流。故此，谭嗣同曾言“二千年来之政，秦政也”。毛泽东也说：“百代都行秦政法”。受此影响，人们一般认为，秦汉之后的政治及社会管理体制乃是秦制的“一以贯之”，是对周制的完全替代。然而，究其实，在秦制与周制之间，二者并不存在绝对的分野。不仅如此，从真实的历史演变来看，自秦汉以来的整个皇权时代，政治体制上不纯粹是秦制，而是呈现为一种秦制与周制的混合形态。 ——摘编自彭新武《“百代皆秦政”的历史逻辑辨析》 材料二 11—13世纪，（中国的）社会生活与前代比较，没有任何一个领域不显示出根本变化。不仅是程度上的变化（如人口增加，生产普遍发展，对内、对外贸易增长等），而且是性质改变。政治风尚、社会、阶级关系、经济形式均与唐朝这个中世纪式的贵族帝国迥然不同，其基本特点已是近代中国的特点。 ——摘编自法国汉学家谢和耐《中国社会史》 （1）根据材料一并结合所学知识，具体指出自秦汉以来秦制与周制混合形态的表现。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出“唐宋之变”与“周秦之变”的异同。 【答案】（1）郡县制与分封制并存：汉初实行“郡国并行制”，郡县制（秦制核心）与分封诸侯（周制残留）长期共存。皇权专制与宗法观念结合：宗法观念（周制）渗透于皇权体系，如家族伦理强化君臣等级，科举制中仍存门第观念。礼法并治：儒家礼教（周制礼乐传统）与法家刑罚（秦制法治）结合，形成“以礼入法”的社会治理模式。官僚政治与贵族政治遗存并存：官僚选拔逐渐制度化（如科举制打破世族垄断），周制遗存：皇帝分封子弟，门阀士族长期存在（如魏晋南北朝九品中正制），士族文化与皇权共存。 （2）相同点：两者均打破旧有政治格局，推动社会结构转型：周秦之变确立中央集权，唐宋之变瓦解门阀政治。两者都使思想文化进行了重构：周秦之变以法家思想主导，唐宋之变则儒学复兴（如宋明理学）与市民文化并存。两者都与经济的转型有关：周秦之变以小农经济支撑集权，唐宋之变伴随商品经济繁荣（如交子、市镇兴起）。 不同点：变革深度与领域：周秦之变是政治制度的根本性重构（贵族分封→官僚集权）；唐宋之变是社会结构的渐进式转型（门阀士族→平民士人，庄园经济→商品经济）。变革动力差异：周秦之变由君主自上而下强力推行（如商鞅变法）；唐宋之变更多源于社会内部经济、技术（如印刷术）与人口增长的推动。历史定位差异：周秦之变奠定“皇权时代”基础，影响后世两千年；唐宋之变被部分学者视为“近代前夜”，预示传统社会向近代转型的可能（如谢和耐强调其“近代特点”）。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是西周和秦汉（中国）。根据所学知识可知，明确秦制和周制的核心特点：秦制以郡县制、皇权专制、法家法治、官僚政治为主要特点；周制以分封制、宗法观念、礼乐制度、贵族政治为核心特征。结合秦汉以来的历史史实，从政治制度、思想观念、社会治理、政治阶层等多个角度寻找秦制与周制相互结合的表现，例如郡县制与分封制并存：汉初实行“郡国并行制”，郡县制（秦制核心）与分封诸侯（周制残留）长期共存。 皇权专制与宗法观念结合：宗法观念（周制）渗透于皇权体系，如家族伦理强化君臣等级，科举制中仍存门第观念。 礼法并治：儒家礼教（周制礼乐传统）与法家刑罚（秦制法治）结合，形成“以礼入法”的社会治理模式。 官僚政治与贵族政治遗存并存：官僚选拔逐渐制度化（如科举制打破世族垄断），周制遗存：皇帝分封子弟，门阀士族长期存在（如魏晋南北朝九品中正制），士族文化与皇权共存。 【小问2详解】 本题是对比题。时空是周秦和唐宋（中国）。根据材料一、二并结合所学知识，对于相同点，在材料中找到两者在各方面的变化描述，再结合所学知识进行补充，如根据材料“从历史上看，自秦制创立，虽然历代王朝各有损益，但以强化皇权为基本旨趣的秦制经过历朝历代的不断加持，从而成为秦汉以来两千余年的制度主流”和所学知识，可从政治格局变革、思想文化重构、社会经济转型等方面分析，如两者均打破旧有政治格局，推动社会结构转型：周秦之变确立中央集权，唐宋之变瓦解门阀政治；两者都使思想文化进行了重构：周秦之变以法家思想主导，唐宋之变则儒学复兴（如宋明理学）与市民文化并存；两者都与经济的转型有关：周秦之变以小农经济支撑集权，唐宋之变伴随商品经济繁荣（如交子、市镇兴起）。对于不同点，通过对比两次变革在各个维度上的具体表现，如变革深度与领域、变革动力、历史定位等角度探讨不同点，具体来说变革深度与领域：周秦之变是政治制度的根本性重构（贵族分封→官僚集权）；唐宋之变是社会结构的渐进式转型（门阀士族→平民士人，庄园经济→商品经济）。变革动力差异：周秦之变由君主自上而下强力推行（如商鞅变法）；唐宋之变更多源于社会内部经济、技术（如印刷术）与人口增长的推动。历史定位差异：周秦之变奠定“皇权时代”基础，影响后世两千年；唐宋之变被部分学者视为“近代前夜”，预示传统社会向近代转型的可能（如谢和耐强调其“近代特点”）。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 人类学家博厄斯认为：“人类历史证明，一个社会群体，其文化进步往往取决于它是否有机会吸取邻近社会群体的经验。一个社会群体所获得种种发现可以传给其他社会群体；彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。大体上，文化最原始的部落也就是那些长期与世隔绝的部落，因而，它们不能从邻近部落所取得的文化成就中获得好处。” ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 根据材料，自行拟定一个主题，并结合所学知识予以论述。（要求：观点明确，史论结合，论证充分，表述清晰。） 【答案】示例1： 主题：丝绸之路促进中西方文化在交流中不断发展。 论述：丝绸之路等古代商路，为中国与西方之间的物质、技术和文化交流提供了便利。中国是世界上最早养蚕缫丝的国家，丝绸很早就被贩运到欧亚大陆其他地区。中国古代的四大发明经由陆路和海路传到西方。8世纪以后，中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲。纸的出现，对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展，起了重要作用。火药在13世纪经阿拉伯人传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展。指南针的使用，推动了大航海时代的到来。继中国发明活字印刷术后，欧洲人也造出了自己的活字印刷机，大大推动了文艺复兴运动和宗教改革。14世纪末，原产自西亚、中亚、南亚的胡桃、胡椒、胡萝卜等物种，通过西域传入中国，丰富了我们的物质生活，改变了我们的生活方式。 结论：丝绸之路不仅是商贸路线，而且是中西方交流的桥梁，为东西方文化注入了新的活力，促进了双方文化的发展。 示例2： 主题：商品的全球流动促进不同地区文化在相互借鉴中向前发展。 论述：新航路开辟后，随着商品流动，各国文化也传播到世界其他地区。16世纪以后，中国茶广泛传播到欧洲、美洲、非洲和大洋洲等地区。各国在接受中国茶和茶文化的同时，也根据自身的风俗习惯创造出新的茶文化，如在日本形成了“日本茶道”，在英国形成了“下午茶”。各国服饰的变化也体现了文化之间的相互影响。17世纪末，中国服装柔软的面料、富有东方韵味的款式，融入法国18世纪的服装设计之中。民国早期设计的中山装兼具中西服装的特点，同时体现了一定的时代精神和民族特色。钟表诞生于欧洲，大约在16世纪经由澳门传入中国。一些清朝高官将进口的钟表作为珍稀物品收藏。中国人制作的钟表，其外观体现了中国自身的文化特色。 结论：随着商品流动，各国文化也传播到世界其他地区，同时在相互借鉴中向前发展。 【解析】 【详解】根据材料“人类历史证明，一个社会群体，其文化进步往往取决于它是否有机会吸取邻近社会群体的经验。一个社会群体所获得种种发现可以传给其他社会群体；彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多”，可拟定论题：丝绸之路促进中西方文化在交流中不断发展。根据所学知识，可从丝绸之路、四大文明的传播、文艺复兴、新航路开辟、物种交换等方面论述中西方文化在交流中不断发展。也可以“商品的全球流动促进不同地区文化在相互借鉴中向前发展”为论题，结合所学知识予以论述，言之有理即可。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 吕梁市2024-2025学年高二第二学期期末调研测试 历史试题 （本试题满分100分，考试时间75分钟。答案一律写在答题卡上） 注意事项： 1.答题前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔填写好自己的姓名、班级、考号等信息。 2.考试作答时，请将答案正确地填写在答题卡上，答在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 西方学者通过考古探险得出张骞出使西域是“中国融入西方文明”的起点；后有中国学者通过中亚考古，实证中国游牧文明对丝路的主动塑造；又有中亚学者根据中亚考古遗址的系统性破坏，提出西方中心叙事掩盖了殖民掠夺对丝路文明的破坏。据此可知，关于丝绸之路的研究（ ） A. 西方学者的学术视角更合理 B. 随着研究视角拓展而趋于全面 C. 忽视非西方国家学者的贡献 D. 后期学者研究比传统观点可信 2. 魏晋时期，佛教日趋兴盛。统治者对其持警惕态度，时人指斥佛教入国会带来“国空民穷”、“遗弃二亲孝道顿绝”等危害。而到了唐代，蕴含孝道思想的佛经却流传十分广泛。引起这一变化的主要原因是（ ） A. 儒家思想走向衰落 B. 政治生态与社会需求的倒逼 C. 统治者的大力提倡 D. 儒佛思想体系的结构性交融 3. 下列选项中，材料与结论之间的逻辑关系正确的是（ ） 材料 结论 A 英国核物理学家吉姆·萨里姆的纪录片《探路者》，通过实地考察，指出哥白尼的《天体运行论》直接引用了阿拉伯科学家白塔尼观察数据。 表明白塔尼的科学研究是16—17世纪欧洲近代科学兴起的主要原因。 B 研究者指出，《一千零一夜》故事里不仅包括阿拉伯人的故事，还包含了古代波斯、埃及、印度、希腊、罗马等地区的故事。 说明阿拉伯文明对古代其他地区的文化具有兼容性。 C 《全唐文》记载：唐宣宗大中二年，大食（阿拉伯帝国）人李彦升在汴州刺史宣武军节度使卢钧的推荐下参加科举考试，进士及第。 反映出唐朝与阿拉伯帝国经济文化交流频繁。 D 学者撰文强调：阿拉伯数学家们把他们从印度人学来的“1—9”九个数字，广泛应用并介绍到欧洲。 证明了阿拉伯是东西方文化交流的桥梁。 A. A B. B C. C D. D 4. 据文献记载，马铃薯自清后期传入内蒙古地区后迅速且广泛传播引种，成为当地农牧民的主要食材之一，该地流传着“高产作物山药蛋，又是菜来又是饭，炒丝丝，蒸片片，莜面饺饺做馅馅”的俗语。据此可知，马铃薯的传入（ ） A. 促进了内蒙古地区的社会发展 B. 有利于内蒙古地区的民族交融 C. 致使农业成为内蒙古地区的主导产业 D. 见证了内蒙古地区与美洲的直接联系 5. 1753年，伏尔泰完成《赵氏孤儿》的改编，将原剧中屠岸贾改为成吉思汗。成吉思汗原本霸道野蛮，但与昔日心爱之人重逢使他内心变得柔软，最终成为一位充满仁义道德的真正君子。两年后该剧在巴黎首演，巴黎民众反响热烈。伏尔泰改编《赵氏孤儿》意在（ ） A. 推动中法文化的交流互鉴 B. 践行儒家的治国理念 C. 迎合法国民众的文化需求 D. 借中国文化批判现实 6. 欧洲殖民者到来前，美洲印第安人独立发展出特色鲜明的古代文化。但16世纪以来的欧洲航海家认为，美洲社会发展仍处于原始阶段。为此，他们实行“文明开化”政策，组织原住民参加布道、阅读圣经等活动，并创立面向印第安儿童的专门学校，教授他们基督教知识和殖民者语言。欧洲殖民者的“文明开化”政策（ ） A. 导致了美洲文明彻底消亡 B. 意在促进美洲教育的近代化 C. 反映了欧洲社会转型需求 D. 利于英语成为美洲主流语言 7. 1898年6月11日，在维新派推动下，光绪帝颁布“明定国是诏”。从7月到9月，《申报》却重点对南方“匪乱”展开系列报道，如《粤西乱耗》、《纪广西匪乱情形》、《粤匪窜湘》等。这主要说明了（ ） A. 维新变法拥有广泛社会基础 B. 报刊对维新变法持反对态度 C. 变法运动尚未达成社会共识 D. 社会舆论高度关注南方匪患 8. 下表为晚清政府1872—1886年间派遣留学生情况 派遣时间 学习内容 留学地点 留学人数 1872 各种西学，包括法政、工科、矿学 美国 4批120人 1874 舰船指挥 英国 5人 1877 舰船制造 法国 前后23人 1877 舰船驾驶 英国 12人 1882 舰船驾驶 英国、法国、德国 10人，中途增加15人观摩学习 1886 舰船驾驶 英国 34人 由此可知，晚清政府的留学派遣（ ） A. 意在实践西方资产阶级革命学说 B. 践行了“中体西用”思想 C. 有利于近代教育体系的逐渐形成 D. 迅速提高了军事科技水平 9. 以特朗普为代表的美国新民粹主义势力选择性地忽视移民在劳动力补充、文化多元化等方面对美国经济社会发展所作出的积极贡献，将移民群体、经济全球化市场中的外部角色恶意污名化为抢夺本国就业岗位、消耗社会福利资源的负面形象。这折射出当下美国（ ） A. 政党博弈加剧了社会的撕裂 B. 逆全球化思潮有一定社会基础 C. 社会福利制度出现结构性失衡 D. 选择性叙事扭曲了公共认知 10. 《黑神话：悟空》游戏上线后，稳居国内外热销榜，其高品质与文化输出广受好评。借此机会，山西文旅部门推出“跟着悟空游山西”等主题旅游线路，进一步促进了山西文化遗产的保护与传承，使古老的文化遗产借助现代游戏焕发出新的生机与活力。由此可见，文化遗产的保护与传承（ ） A. 需要创新文旅融合的实现形式 B. 应该着力开发游戏的衍生品资源 C. 理当多元化拓展旅游经济项目 D. 亟待探索文化遗产的商业化路径 11. 当下，不少文化市场主体会借助先进的技术手段对中华优秀传统文化进行编码和解码。但是在这个过程中，技术操作人员出于不同的立场，会对传统文化内容进行片面提取，进而对受众接受传统文化形成错误引导。这表明（ ） A. 互联网重构了文化传播格局 B. 先进技术提升了文化传播效率 C. 传统文化的保护力度亟需加强 D. 技术理性与文化价值尚未融合 12. 有学者评价周王朝的某制度时指出：“也正是因为靠着对诸侯的软性约束，才让已经衰微的东周王室又得以存续了五百多年，周王朝也因此成为中国历史上存续时间最久的朝代，当然更是价值观输出方面最成功的朝代。”该学者所评价的制度是（ ） A. 礼乐制度 B. 宗法制 C. 分封制 D. 内外服制 13. 下表为不同主体关于政府在经济活动中应扮演角色的主张或实践 政府经济角色 因之 利导之 教诲之 整齐之 与之争（与民争利） 儒家经济思想 √ √ √ √ × 司马迁经济思想 √ × × × × “大一统”王朝（汉）（制内市场） √ √ √ √ √ 以下表述依次与之最相符的是（ ） A. 适度干预，规范秩序 无为而治，因势利导 有为政府，有限自由 B. 适度干预，规范秩序 有为政府，有限自由 无为而治，因势利导 C. 有为政府，有限自由 适度干预，规范秩序 无为而治，因势利导 D. 有政府，有效市场 自由放任，减少干预 有为政府，有限自由 14. 隋代已有不少来自靺鞨和契丹的北方民族士子参与科考，唐代更是允许高句丽、高昌、吐蕃等周边政权派遣贵族子弟入国子监学习，并依据人口多寡等因素分配各地科举名额，提高了岭南等南方民族地区士人通过科考登第的可能性。可见，隋唐时期的科举制（ ） A. 并没有打破贵族政治的框架 B. 有利于边疆地区的社会稳定 C. 有助于各族之间的文化认同 D. 主要面向周边政权选拔人才 15. 辽朝史官刘辉上书辽帝称：“宋欧阳修编《五代史》，附我朝于四夷，妄加贬訾。且宋人赖我朝宽大，许通和好，得尽兄弟之礼。今反令臣下妄意作史，恬不经意。臣请以赵氏初起事迹，详附国史。”刘辉上书辽帝的主要诉求是（ ） A. 维护辽朝正朔 B. 详述赵氏事迹 C. 批判宋朝史书 D. 促进宋辽和好 16. 唐以后，由于宋朝面临边境的压力，宋日（日本）和宋丽（高丽）之间的交往呈现出一种较为特殊的状态，国家交往是以宋商为推介的“准外交关系”模式。甚至日、丽之间的国使交往也常由宋商来完成。以宋商作为推介的国家间交往（ ） A. 提升了宋朝文化影响力 B. 凸显了宋朝的积贫积弱 C. 增强了宋朝的商贸活力 D. 体现了柔性外交的智慧 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料：唐代是古代中国对外开放和交流最具自信心的时期，而首都长安又以其特有的阔大胸襟和恢宏气度，成为当时世界上最具影响力的国际性大都市之一、根据两《唐书》中的记载，到过长安的国家和地区有日本、朝鲜、斯里兰卡、阿拉伯帝国、东罗马等地区。长安与非洲国家也有交往，在今坦桑尼亚等地都曾出土过唐代的物品。波斯王卑路斯，因其国遭受阿拉伯的进攻，流亡并客死长安。长安的西市是外商活动的一个中心，外商经营的店铺有200多家，胡商至少有数千人。中亚、西亚等地的佛教、摩尼教等各派教士，纷纷入唐（主要是长安）布教。长安中的外国人还包括乐工、艺伎、昆仑奴以及一般游客等。 唐代长安的对外开放不仅表现为单纯的包容，还表现为主动的吸取，使长安在物质生活和文化生活上弥漫着奇特的异域风情。如贞观初即有“胡着汉帽，汉着胡帽”之习。《旧唐书·音乐一》谓：“梁陈旧乐，杂用吴楚之音；周齐旧乐，多涉胡戎之伎。于是斟酌南北，考以古音，作为大唐雅乐”。 ——摘编自《唐代对外开放及其意义》和《论唐代长安的国际化大都市地位》 （1）根据材料并结合所学知识，概括唐代长安对外交流的特点。 （2）根据材料并结合中国古代史知识，围绕“文化政策与中华文明演进”自拟论题，并加以阐释。（要求：论题明确且包含时间尺度，史论结合，逻辑严谨，表述清晰。） 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 利玛窦在华形象的演变 时间 国人眼中的形象 1583—1610 利玛窦入华初期，与之交往最深的士大夫之一刘洪卿，在其《利玛传》中说：“利玛窦者，西域高僧也”。 南京户部右侍郎方定之将利玛窦描述为“儒服汉语，楚楚佳士，貌稍似色目人耳”。 利玛窦去世后，时任内阁大学士叶向高曾说：“毋论其它事，即译《几何原本》一书，便宜赐（利玛窦）葬地矣”。 民国时期 《中国天主教史人物传》记载：马相伯先生还说过，他年幼时，上海钟表业都奉利玛窦为祖师，有利公塑像，每月朔望都受钟表修理业的膜拜。 当代 中华世纪坛的大厅内有一幅名为“中华千秋颂”环形浮雕式壁画。整幅壁画268个历史人物中，只有两名外国人，一位是马可·波罗，另一位是利玛窦。 ——摘自《入华耶稣会士的身份选择及其历史形象》、《“时”差“神”错：利玛窦400年形象变迁史》 （1）根据材料并结合所学知识，概括明代以来利玛窦在华形象演变的特征并分析其影响因素。 （2）根据材料并结合所学知识，说明我们对外来文化应秉持的态度。 19. 阅读材料，完成下列要求 材料一 从历史上看，自秦制创立，虽然历代王朝各有损益，但以强化皇权为基本旨趣的秦制经过历朝历代的不断加持，从而成为秦汉以来两千余年的制度主流。故此，谭嗣同曾言“二千年来之政，秦政也”。毛泽东也说：“百代都行秦政法”。受此影响，人们一般认为，秦汉之后的政治及社会管理体制乃是秦制的“一以贯之”，是对周制的完全替代。然而，究其实，在秦制与周制之间，二者并不存在绝对的分野。不仅如此，从真实的历史演变来看，自秦汉以来的整个皇权时代，政治体制上不纯粹是秦制，而是呈现为一种秦制与周制的混合形态。 ——摘编自彭新武《“百代皆秦政”的历史逻辑辨析》 材料二 11—13世纪，（中国的）社会生活与前代比较，没有任何一个领域不显示出根本变化。不仅是程度上的变化（如人口增加，生产普遍发展，对内、对外贸易增长等），而且是性质改变。政治风尚、社会、阶级关系、经济形式均与唐朝这个中世纪式的贵族帝国迥然不同，其基本特点已是近代中国的特点。 ——摘编自法国汉学家谢和耐《中国社会史》 （1）根据材料一并结合所学知识，具体指出自秦汉以来秦制与周制混合形态的表现。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出“唐宋之变”与“周秦之变”异同。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 人类学家博厄斯认为：“人类历史证明，一个社会群体，其文化进步往往取决于它是否有机会吸取邻近社会群体的经验。一个社会群体所获得种种发现可以传给其他社会群体；彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。大体上，文化最原始的部落也就是那些长期与世隔绝的部落，因而，它们不能从邻近部落所取得的文化成就中获得好处。” ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 根据材料，自行拟定一个主题，并结合所学知识予以论述。（要求：观点明确，史论结合，论证充分，表述清晰。） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$