第19课.《怀疑与学问》课件 2025-2026学年统编版语文九年级上册

从前宋国有一户姓丁的人家，家中没有水井，经常有一个人在外面专管供水的事儿。后来他家里打了一口水井，他便高兴地对别人说：“我家里打井得到了一个人。”有人听到了他的话，就传播说：“丁家打井挖出了一个人。”国都里的人都在谈论这件事，一直传到了宋国国君那里。国君派人去问情况。丁家的人回答说：“是得到了一个人的劳力，并不是从井中挖出来一个人呀。” 故事中，为什么会闹出这样的笑话呢？ 怀疑与学问 顾颉刚 学习目标 1.理清文章的论证结构，理解中心论点与分论点之间的关系。 2.学习本文的论证方法，重点明确举例论证、道理论证和对比论证在论证中的作用。 3.品味本文准确、严谨的语言特色。 4.认识“怀疑”对做学问的重要意义，联系学习和生活实际，培养怀疑精神和创造意识。   作者介绍 历史学家，民俗学家，江苏苏州人 毕业于北京大学哲学系 长期从事教育工作和历史研究 他在研究工作中，善于怀疑与辨伪，有不少创见 古史辨学派创始人，现代历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人 代表作品 《古史辨》、《当今中国史学》、《吴歌甲集》 顾颉刚 单击此处输入你的正文，文字 壹 单击此处输入你的正文，文字是您思想的提炼，请尽量言简 贰 单击此处输入你的正文，文字是您思想的提炼，请尽量言简 1922年，顾颉刚先生到上海任商务印书馆编辑，这段时间他与胡适和钱玄同通过信件讨论群经辨伪问题，开始复兴历史上的疑辨运动，并把儒家的辨伪变成历史家的辨伪。 1923年提出了“层累地造成的中国古史”的学说，引起了一场古史大论战。 1926年，顾颉刚把论战双方的文章收集起来，编成《古史辨》第一册，于是，中国史学界出现了一个以“疑古”为旗帜的古史辨派，《怀疑与学问》即为此段时间所作。 写作背景 单击此处输入你的正文，文字 壹 单击此处输入你的正文，文字是您思想的提炼，请尽量言简 贰 单击此处输入你的正文，文字是您思想的提炼，请尽量言简 盲从（ ） 折扣（ ） 流俗（ ） 墨守（ ） 停滞（ ） 不攻自破 程颐（ ） 譬如（ ） 腐草为萤（ ） 懒惰（ ） 塾师（ ） 大儒（ ） zhé mò zhì yí pì yínɡ duò shú rú mánɡ sú 字词检测 单击此处输入你的正文，文字 壹 单击此处输入你的正文，文字是您思想的提炼，请尽量言简 贰 单击此处输入你的正文，文字是您思想的提炼，请尽量言简 （ ）曾经 （ ）曾祖父 曾 cénɡ zēnɡ （ ）记载 （ ）载人 载 zǎi zài （ ）荧光 （ ）晶莹 （ ）萤火虫 yínɡ yínɡ （ ）分辨 （ ）辩论 （ ）马尾辫 biàn biàn yínɡ biàn 尽信书则不如无书：语出《孟子·尽心下》。原指完全相信《尚书》，倒不如没有《尚书》，后用以泛指不要迷信、拘泥于书本。 不攻自破：不用攻击就自动破灭，形容情节、论点虚谬，经不起反驳、攻击。 腐草为萤：语出《礼记·月令》意思是腐草能化为萤火虫。 虚妄：没有事实根据的。指一些不着边际的、不可捉摸的事物。 辨伪去妄：要善于辨别，分清真假。 流俗：指社会上流行的风俗习惯(含贬义)。 盲从：盲目地附和随从。 墨守：固执拘泥，不会变通。 停滞：受到阻碍，不能顺利地进行或发展。 整体感知 1.默读全文，找出中心论点，分析作者是如何提出来的。 “学者先要会疑。” ——程颐 “在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。” ——张载 中心论点： 治学必须有怀疑精神。 道理论据： 进一步论证观点。 2.找出本文的两个分论点，并分析其作用及 与中心论点的关系。 1.怀疑是辨伪去妄的必要步骤。 2.怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件。 分论点 证明 中心论点 怀疑不仅是消极方面辩伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。 学则须疑 中心论点 分论点二 怀疑也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件 分论点一 怀疑是消极方面 辨伪去妄的必须步骤 3.阅读全文，用“____”画出文中承上启下的关键语句， 梳理文章的论证结构，完成课本表格。 4.理清文章思路，划分结构层次。 引用名言提出中心论点：治学必须有怀疑精神。 论证分论点：怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤。 论证分论点：怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。 第一部分（1～2） 第二部分（3～5） 第三部分（6） 研读课文 1.文中所说的怀疑精神有什么样的内涵？ 它对做学问有什么重要意义？ 这样就不会盲从和迷信，这也是做一切学问的基本条件。 “怀疑” “思索” “辨别” 2.阅读第二部分（3—5），找出列举了哪三个事例？ 有什么作用？ 列举“在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息”的传说 列举“三皇”“五帝”的传说和“腐草为萤”的传说 列举“腐草为萤”的传说 论证“传说不一定可靠，不能随便相信”的观点 论证“对于传说要有怀疑精神”的观点 论证“对于传说要有怀疑精神”的观点 3.分析第3—5段的论证思路。 第3段讲的是“学问的基础是事实和证据”。 第4段进一步讲，如何对待这个学问的基础，并阐释“怀疑精神”的内涵。 第5段讲的是，我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑、思索、辨别这三步。 层层深入、逐层递进 4.研读第6自然段，分析其论证思路。 首先提出本段的论点——怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。 接着，运用正反对比论证的方法，先从反面说理，再从正面说理，指出只有常常怀疑、常常发问，一切学问才会发展起来。 然后，列举戴震的事例和笛卡儿的名言证明发问求解的重要性。 最后从正反两方面归纳总结，照应本段论点。 5.作者在阐述观点时，运用了多种论证方法，请结合具体语句进行分析。 举例论证：举…的例子，具体有力地论证了… （分论点或中心论点），使论证更加真实可信，增强说服力。 道理论证（引用论证）：引用… ，论证了… （分论点或中心论点），使论证更有说服力。 比喻论证：把…比作… ，生动形象地论证了…（分论点或中心论点），从而使文章浅显易懂，易于理解和接受。 对比论证：将…和…进行对比，突出强调了… （分论点或中心论点） “学者先要会疑。”— —程颐。  “在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。” — —张载 道理论证， 引用程颐和张载的话，提出中心论点： 学则须疑，使论证更有说服力。 第四段： 三皇五帝、腐草为萤。 举例论证， 举了“三皇五帝”的传说和“腐草为萤”的记载两个例子，具体有力地论证了“我们对于传说要经过一番思考，不能随便轻信”的观点。进一步强调了怀疑精神对做学问的重要性， 增强了说服力。 第五段： 孟子所谓“尽信书则不如无书”。 道理论证， 引用孟子的话，论证了我们对于不论那一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑，不要随便盲从或迷信，使论证更具有说服力。 第六段： 清代的一位大学问家戴震、法国的大哲学家笛卡尔 举例论证， 举了清代戴震和法国哲学家笛卡儿的例子，具体有力地论证了“怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”这个分论点，从而使论证更加真实可信，增强说服力。 语言赏析 （1）开头的“一切”是否太绝对了？对此，你怎么看？ （2）这段文字中有四个以“常常”开头的短句，它们的顺序是否可以任意调整？为什么？ 一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说，要这样才能有更新更善的学说产生。 （1）开头的“一切”是否太绝对了？对此，你怎么看？ 不绝对。“一切”是为了强调所有的学问家都包括在内，只要是做学问，就得有怀疑精神，这是所有学问家都应该具备的品质。这体现了议论文语言的严密性和准确性。 不能。“怀疑”是“辩论”的前提条件；“评判”是“修正”的前提。怀疑—辩论—评判—修正，这四步构成逐层深人，步步递进的关系,不能任意调换顺序。 （2）“常常”能不能去掉？四个“常常”的顺序能否调换，为什么？ 这篇议论文引用名言提出中心论点，运用举例论证、道理论证和对比论证等论证方法，论证了治学必须有怀疑精神，才能辨伪去妄，才能建设新学说、启迪新发明的观点，告诫学者不要随便盲从或迷信。 主旨归纳 板书设计 中心论点 治学必须有怀疑精神（“学则须疑”） 分论点 怀疑是辨伪去妄的必要步骤 怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件 怀疑与学问 做 学 问 要 有 怀 疑 精 神 $$