5.2《大学之道》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

在亲民,在止于至善。 物有本末,事有终始。 大学之道,在明明德, 《礼记》 大学之道 1. 理解课文中的重要实词、虚词、特殊句式等文 言基础知识。 2. 了解《礼记》的有关知识,理解并把握《大学 之道》的要旨。 3. 把握本文中的“三纲”“八目”,感受中华优 秀传统文化的魅力。 学习目标 积铢累寸 触摸经典 壹 探究新知 温故知新 四书 五经 六经 《大学》《中庸》《论语》《孟子》 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》《乐经》 “大学”是什么? 古代儿童八岁上小学,主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的基本的礼节和文化课。 十五岁后可进入大学,“大人之学”,即伦理、政治、哲学等方面“穷理正心,修己治人”的治国安邦的大学问。(治国、理政) 礼节 音乐 骑马 书法 射箭 算术 “六艺” 6 曾子(前505年-前435年),名参,字子舆,鲁国南武城(今山东平邑,一说山东嘉祥)人。春秋末年思想家,儒家大家,孔子晚年弟子之一。其父曾点,字皙,七十二贤之一,与子曾参同师孔子。 倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想,“修齐治平”的政治观,“内省慎独”的修养观,“以孝为本”的孝道观。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品,被后世尊为“宗圣”,成为配享孔庙的四配之一。 《大学》相传是孔子门生曾参于春秋末年战国时期所作,原本是《礼记》中的一篇,宋代人把它从《礼记》中抽出来,与《论语》《孟子》《中庸》相配合,后朱熹撰《四书章句集注》,《大学》逐渐被官方认可和推崇,这对中国的传统文化乃至整个社会都产生了极大的影响。“大学之道”是《大学》开篇的第一句。 《礼记》 戴圣 字次君,祖籍梁国甾县(今河南省商丘市民权县),生于梁国睢阳县(今河南省商丘市睢阳区)。西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》,两人被后人合称为“大小戴”。戴圣为“小戴”。著有《礼记》。 文意疏通 诵读经典 贰 探究新知 朗读课文 (1)齐读:体会语气、语调、停顿等。 大学/之道,在/明明德,在/亲民,在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。物有/本末,事有/终始。知所/先后,则/近道矣。 古之/欲明/明德/于天下者,先/治其国。欲/治其国者,先/齐其家。欲/齐其家者,先/修其身。欲/修其身者,先/正其心。欲/正其心者,先/诚其意。欲/诚其意者,先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至,知至/而后/意诚,意诚/而后/心正,心正/而后/身修,身修/而后/家齐,家齐/而后/国治,国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人,壹是/皆以/修身为本。 11 朗读课文 12 朗读课文 (2)自读:自由朗读,借助课文注释,初步理解文章大意,圈点勾画不理解的字词和句子。 13 大学之道,在明①明②德,在亲③民,在止④于至善。 ①明:形容词作动词,彰明 ②明:形容词,美好的 ③亲:亲近爱抚。一说“亲”当作“新”,即去旧立新、去恶向善。 ④止:达到 穷理、正心、修身、治人的根本原则在于彰明美好的德行,在于亲近爱抚民众,在于使自己达到善的最高境界。 知①止②而后有定③,定而后能静④,静而后能安⑤,安而后能虑⑥,虑而后能得⑦。 ①知:知道 ②止:达到的“至善”境界 ③定:志向坚定不移 ④静:心不妄动 ⑤安:性情安和 ⑥虑:思虑精祥 ⑦得:处事合宜 知道要达到的“至善”境界,然后才能志向坚定不移,志向坚定才能心不妄动,心不妄动才能性情安和,性情安和才能思虑精详,思虑精详才能处事合宜。 物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。 近:动词,接近 万物都有本有末,凡事都有始有终,知道事物的先后次序,那就接近大学的宗旨了。 1.第一段阐述的儒学追求的“三纲”是什么? “明明德”就是人天生拥有的善性,但这种善性会被外在的东西所污染,“明明德”,就是把人天生的固有的善性发挥出来,是激发求学者完善自己的自觉性。 “亲民”就是推己及人,就是不仅自己要明明德,而且要教化别人,提高别人的修养,祛除别人身上的污垢,使其成为新民。不仅自觉地进行自我修养,而且努力提高全体人民的道德品质。 “至善”就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步,不达到至善至美的境地绝不停止,从而使全社会的成员的道德趋于完善。实际上是一个无限的完善过程。 2“三纲”之间的关系是并列的还是层层递进的? 层层递进。“明明德”是人生哲学和政治哲学的根本要求。“亲民”是要不断革新、去恶向善,这样才能使美好品德得以弘扬,是过程。“止于至善”是目标。因此三者之间是循序渐进、有始有终的关系 这“三纲”构成一个由低级到高级、由内修到外治、由个体到群体的完整社会体系,它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。。 三纲之间的关系 明明德 完善自我,改进自我 (对己修身) 亲民 推己及人,德化万民 (对外治人) 止于至善 人人达到道德的最高境界,国家治理达到最完美的地步 教化手段 目的、根本 19 3:从第一段看,如何能做到三纲? 止:提出目标——达到“至善”境界 定:下定决心——志向坚定不移 静:心不妄动——面对欲望不再迷茫 安:心性安和——多次静下蠢动之心 虑:思虑精详——周全思考事情 得:处事合宜——做事就会合宜 古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。 明明德于天下:状后,于天下明明德 治:治理、管理 齐:使动用法,使……齐 修:修养 古代那些想在天下彰明美好德行的人,先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家,先使家族中的各种关系整齐有序。要想使家族中的各种关系整齐有序,先要修养自身的品性。 欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。 身:自身的品德、品性。 正:端正,使用用法,使……端正 诚:使……真诚 致:获得 要想修养自身的品性,先要使自己的心思端正。要想使自己的心思端正,先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚,先要获得知识。 致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。 格物:推究事物的原理。 知至:对外物之理认识充分 获得知识的办法在于探究事物的原理。推究事物的原理之后就能对外物之理认识充分,充分认识了外物之后意念才能真诚,意念真诚后心思才能端正,心思端正后才能修养品性,品性修养后才能管理好家庭和家族,管理好家庭和家族后才能治理好国家,治理好国家后天下才能太平。 自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。 自:介词,从 庶人:平民百姓【表示平民百姓的词:黎民、黔首、布艺、庶民】 壹是:一律,一概。壹:副词,一概、都 本:根本 从天子直到平民,一概都以修养自身的品德作为根本 合作探究二:任选一个问题进行探究。 1.总结《大学》“八目”是什么?它们之间有什么关系? 1.总结《大学》“八目”是什么?它们之间有什么关系? 格物(认识事物)、致知(获得知识)、 诚意(意念真诚)、正心(端正心思); 修身(修养德行); 齐家(管理家庭)、治国(治理国家)、平天下(弘德天下) 八目之间是相互联结的关系,它包括“内修”和“外治”两大方面,强调修己是治人的前提,修己的目的是为了治国平天下,说明了治国平天下和个人道德修养的一致性。 八目之间的关系 八目之间是什么关系? 致知 格物 诚意 正心 齐家 治国 平天下 基础 目的 格物是致知的基础,致知是格物的目的;二者紧密联系,层层递进。 修身 内修 外治 独善其身——兼济天下 27 八目之间的关系 《大学之道》中“三纲”“八目”之间的关系是怎样的? 正心、诚意、格物、致知 修 身 齐家、治国、平天下 目的 根本 (内修) (外治) 独善其身 兼善天下 方法 28 止于至善 明明德 亲民 治国 齐家 修身 正心 诚意 致知 格物 平天下 内修 外治 穷则独善其身 达则兼善天下 三纲八目 八目之间的关系 八目中,哪一个环节是最核心的环节?怎么理解? “修身”是“内圣”到“外王”的过渡,既要内化于心,也要外显于形。“八目”中,“格物、致知、诚意、正心”符合“明明德”的要求;“齐家、治国、平天下”符合“亲民”的要求;天子到庶人都应该以“修身”为本,将“止于至善”作为最高境界和最终追求。 30 阅读《冯友兰:内圣外王现实意义探讨》,思考“内圣外王”的内涵,及其对当今青年的指导意义。 内圣是相对于人的内在心性修养而言,外王是相对于人的社会功用而言。 作为当代青年,要深刻理解“仁、爱、礼、智、信”的思想内涵,剖析自身是否存在思想浮躁、功利主义、利己主义的倾向,并主动规范自己的言行举止及思想修养。 内涵 指导意义 31 思考二:如今读书人中出现了越来越多的“精致利己主义者”,比如清华学生为证实“熊的嗅觉敏感,分辨东西能力强”的正确性向狗熊泼硫酸;复旦学子与室友发生矛盾后,向饮水机投毒害死室友;大多数大学生认为读大学就是为了找到好工作,获得优质生活。这类人物和现象的出现,其深层原因是什么? 拓展延伸 32 1.《大学之道》中,对所有人提出个人修养要求的两句是“ , ” 2.《大学之道》中,用“ , ”两句强调家庭经营有序与国家治理上轨道的重要性。 3.《大学之道》中,点明获得知识途径的句子是:“ ”;推究事物之理获得的效果是:“ ”。 课堂练习 自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本 家齐而后国治,国治而后天下平 致知在格物 物格而后知至 33 1.下列选项中,对加色词语的解释全都正确的一项是( ) A.大学之道,在明明德 ①道:道理 ②明:美好的 B.在亲民,在止于至善 ①亲:亲近爱抚 ②止:停止 C.定而后能静,静而后能安 ①静:心不妄动 ②安:平安 D.物格而后知至 ①格:推究 ②知:知道 答案:A 解析:B.②止:达到。C.②安:性情安和。D.②知:认识。 基础测试 2.下列各组句子中加色词的意义和用法相同的一组是( ) A.大学之道 学而时习之,不亦说乎 B.虑而后能得 物格而后知至 C.欲治其国者 其孰能讥之乎 D.自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 答案:B 解析:A.之:助词,的/代词,它。B.连词,表承接关系。C.代词,他的/副词,难道。D.连词,无实义/介词,用,把。 3.下列句子中加色词词类活用现象归类正确的一项是( ) ①大学之道,在明明德 ②在止于至善 ③欲治其国者,先齐其家 ④先正其心 ⑤先诚其意 ⑥必先苦其心志 ⑦南征北战 A.①④/②③/⑤⑥⑦ B.①/②/③/④⑤⑥⑦ C.①/②/③④⑤⑥/⑦ D.①④⑤⑥/②/③/⑦ 答案:C 解析:①形容词作动词,彰明。②形容词作名词,完善的境界。③④⑤⑥形容词的使动用法:齐,使……整齐有序;正,使……端正;诚,使……真诚、无私;苦,使……受苦。⑦名词作状语,向南,向北。 4.下列对课文相关内容的解说,不正确的一项是( ) A.课文着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与治国平天下之间的重要关系。中心思想可以概括为“修己以安百姓”。 B.课文提出的人生观要求注重个人修养,怀抱积极的奋斗目标,这一修养和要求与儒家的关于“入世与出世”的观点是相悖的。 C.朱熹把“明明德、亲民、止于至善”称为“大学之纲领”,把“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”称为“大学之条目”,简称“三纲八目”。 D.本文虽然充满主观唯心主义的哲学思想,却有重要的朴素唯物主义哲学思想的论述,如提出的“物有本末,事有终始”,就认知到事物发展的先和后。 答案:B 解析:课文中提出的人生观与儒家思想有千丝万缕的联系,基本上是儒家人生观的进一步扩展,且这一修养和要求是以儒家的道德观为主要内涵的。 5.下列对文化常识的解说,不正确的一项是( ) A.《论语》由孔子弟子及其再传弟子编写而成。主要记录孔子及其弟子的言行,较为集中地反映了孔子的思想,是儒家学派的经典著作之一。 B. “庠序”都是学校,其中,商代叫庠,周代叫序;太学是中国古代的国立大学, 是古代设在京城的全国最高学府。 C. “四书”是《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称,是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级教科书。南宋朱熹撰写了《四书章句集注》,“四书”之名由此而来。 D.周朝时期,周天子分给诸侯的地方,叫作“国”;诸侯封给大夫的地方,叫作“家”,也就是“采邑”;而周天子的辖区一般叫“天下”。 答案:B 解析:“商代叫庠,周代叫序”顺序颠倒了,商代叫序,周代叫庠。 6.补写出下列句子中的空缺部分。 (1) 《大学之道》中,用“_, _”两句强调家庭经营有序与国家治理上轨道的重要性。 (2)《礼记》中《大学之道》一篇中用三句话概括了大学的道理:“_, _ , _ 。” (3)《大学之道》中用“_, _”两句,强调上自天子,下至平民,一切都要以修身为做人处世的根本。 家齐而后国治 国治而后天下平 在明明德 在亲民 在止于至善 自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 7.把下列句子翻译成现代汉语。 (1)大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 (2)物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。 大学的宗旨,在于彰明美德,在于亲近爱抚民众,在于达到善的最高境界。 天地万物皆有本有末,凡事都有开始和终了,能够明白本末、终始的先后次序,就能接近大学所讲的修己治人的道理了。 (3)身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。 (4)物格而后知至,知至而后意诚。 能够修养德行身体力行,自然一家和睦井然有序;家庭经营得井井有条之后,才能够治理好国家;国家的治理能够上轨道之后,才能进一步使天下太平。 推究事物的原理,然后才能对事物之理认知充分,对事物之理认知充分,然后才能心意真诚。 $$