精品解析：山东省菏泽市单县第一中学2024-2025学年高二下学期期中检测（一）历史试题

2024—2025单县一中高二历史第二学期期中检测卷一 一、选择题（共20道，每题3分，共60分） 1. 考古发现：距今约8000年的湖南洪江高庙遗址出土的陶器纹饰图案中，“太阳被描绘为有着硕大的头、外展双手且连着身躯的人格化的神；凤鸟随处可见，大头长喙，伸展着宽大的翅膀，负载着太阳或獠牙兽；怪诞的獠牙兽，或乘于凤鸟的翅膀，或张展双翅凭借高耸的天梯和山峰飞向天界”。上述考古发现（ ） A. 表明长江流域出现了早期国家 B. 佐证了母系氏族公社社会风貌 C. 折射了先民对自然的虔诚崇拜 D. 凸显万邦时代公共秩序的构建 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据本题主题干的设问词，可知这是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：距今约8000年（中国）。根据材料“太阳被描绘为有着硕大的头、外展双手且连着身躯的人格化的神；凤鸟随处可见，大头长喙，伸展着宽大的翅膀，负载着太阳或獠牙兽；怪诞的獠牙兽，或乘于凤鸟的翅膀，或张展双翅凭借高耸的天梯和山峰飞向天界”可知，湖南洪江高庙遗址出土的陶器纹饰描绘了丰富且形象的神秘图案，体现了史前人类的世界观，折射出先民对自然的虔诚崇拜，C项正确；材料反映了史前人类的世界观，不能表明长江流域出现了早期国家，排除A项；距今约8000年虽是母系氏族的社会，但不能看出当时的社会风貌，排除B项；材料反映了史前人类的世界观，无法凸显万邦时代公共秩序的构建，排除D项。故选C项。 2. 考古资料表明，距今约8000—5000年的中国各地聚落遗址外围一般有壕沟围绕，里面的房子排列整齐，中央一般为大房屋；古城遗址往往以规模宏大的宫城为中心，方正规矩；墓葬遗址也普遍排列规整。据此可知，早期中国文化的特征是（ ） A 有容乃大，和谐共存 B. 追求秩序，稳定执中 C. 祖先崇拜，以人为本 D. 整体思维，天人合一 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：距今约8000—5000年（中国）。据材料信息可知，在约8000—5000年的中国各地聚落遗址修建中，“里面的房子排列整齐……方正规矩；墓葬遗址也普遍排列规整”，这体现了在城市布局中的整体规划，在文化上体现出的是对秩序的追求，“中央一般为大房屋；古城遗址往往以规模宏大的宫城为中心”体现了中心位置的特殊性，反映了稳定执中，B项正确；材料没有涉及中华文化对其他文化的吸收，不能反映有容乃大，排除A项；材料反映的是建筑物的修建上较为规整，没有体现对祖先的崇拜和对人的重视，排除C项；材料没有体现自然对人的活动的影响，不能反映天人合一的思想，排除D项。故选B项。 3. 战国时期，中原地区许多典章制度、哲学思想、语言文字等逐渐传向周边各民族，并为他们所吸收。在这一过程中，周边文化也逐渐传入中原地区。如南方苗蛮集团的神祇——女娲、盘古等，被中原地区所吸收，逐渐成为中华民族共同的祖先。这一现象（ ） A. 促进了华夏认同的出现 B. 体现了民族隔阂的减弱 C. 推动了中华文化的发展 D. 反映了统一观念的加强 【答案】C 【解析】 【详解】根据次题干提示词，可知本题是影响题。根据本题时间信息可知时空是战国时期的中国。战国时期，中原的典章制度、哲学思想等向周边民族传播，周边民族的文化元素（如女娲、盘古神祇）也被中原吸收，这种双向的文化交流，打破了文化壁垒，丰富了中华文化的内涵，推动了中华文化的整合与发展，C项正确；华夏认同在春秋时期已经出现，并非战国时期才促进其出现，排除A项；材料体现的是文化交融，不能说明民族隔阂的减弱，且战国时期民族间的冲突与交融并存，排除B项；材料聚焦的是文化层面的交流，与政治上的统一观念加强无直接关联，排除D项。故选C项。 4. 春秋时期晋国大夫史墨在筮占实践中推究人事变化规律，提出“火胜金”“水胜火”之论；战国时期的邹衍以五德（金木水火土）相胜之说解释王朝更替；战国时期儒家思孟学派将“五行”赋予了伦理道德的内容。这些思想（ ） A. 传承了“敬德保民”的为政理念 B. 反映了思想分化的社会现实 C. 彰显了对自然和人文关系的探索 D. 适应了统治阶级的政治需要 【答案】C 【解析】 【详解】本题是多类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题、作用题、目的题。据本题时间信息可知准确时空是春秋战国时期。据题意可知，春秋战国时期的思想家将五行学说与人事变化规律、王朝兴替融合研究，甚至赋予其伦理道德的内容，这就对自然和人文关系进行了探索，C项正确；材料反映的内容与五行学说有关，不能体现“敬德保民”的为政理念和思想分化的社会现实，排除AB项；这些思想是否适应统治阶级的需要无法体现，与题意无关，排除D项。故选C项。 5. 中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载，“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人侧隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼”。据此可知，传统音乐（ ） A. 重视道德教化 B. 强调等级秩序 C. 突出审美教育 D. 凸显个性修养 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徽音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”可知，中国传统音乐的五声音阶，其中“恻隐而爱人”体现的是“仁”，“方正而好义”体现的是“义”，“乐善而好施”体现的是“德”，“温舒而广大”体现的是“道”，“整齐而好礼”体现的是“礼”，综上可知，传统音乐重视道德教化，A项正确；材料体现了传统音乐重视道德教化，B项不符合材料主旨，排除B项；传统音乐具备审美教育的功能，但材料强调传统音乐重视道德教化，排除C项；材料体现了传统音乐重视道德教化，未涉及个性修养，排除D项。故选A项。 6. 藻井是我国传统建筑中的顶棚特有的一种装饰形式。早期多以藻纹作为装饰，“井者，束井之像也；藻，水中之物，皆取以压火灾也。”隋代纹饰吸收了波斯图案花纹，《唐会要》中提到“王公已下，舍屋不得施重棋藻井”。明清时期造型多上圆下方，合乎古代宇宙观。综合上述材料可知，古代藻井装饰的发展（ ） A. 遵循了较为严格的等级礼制 B. 借鉴了古希腊罗马的穹顶式建筑风格 C. 反映了古代大一统宇宙观念 D. 体现了中国文化包容性和时代性特点 【答案】D 【解析】 【详解】本题是最佳选择题。时空是：古代（中国）。根据材料“明清时期造型多上圆下方，合乎古代宇宙观。”“王公已下，舍屋不得施重棋藻井”“隋代纹饰吸收了波斯图案花纹”可知，明清时期的藻井融合了传统文化和外来风格，体现的是中国文化包容性和时代性特点，D项为最佳选项；仅从题中所涉及的“《唐会要》中提到‘王公已下，舍屋不得施重棋藻井’”，确实无法判断古代藻井装饰的发展遵循了较为严格的等级礼制，但可以肯定的是唐代的藻井装饰体现了封建等级观念，A项次佳；根据材料“隋代纹饰吸收了波斯图案花纹”可知，古代藻井装饰的发展吸收波斯的文化，B项错在“借鉴了古希腊罗马的建筑风格”，排除；根据材料“明清时期造型多上圆下方，合乎古代宇宙观。”无法判断古代藻井装饰的发展反映了古代大一统宇宙观念，可以确定在明清时期藻井装饰造型反映了古代大一统宇宙观念，C项有一定的道理。故答案为A项（1分）；B项（0分）；C项（1分）；D项（3分）。 7. 作为独立的社会阶层，士人经历了西汉时由游士到儒士，东汉时由儒士向士大夫的转变，从体制外走入体制内。吕思勉对此评价说“自西汉以前，言治者对社会政治竭力攻击：东汉以后，此等议论渐不复闻。”这反映了（ ） A 士人参政意识持续提升 B. 社会治理机制日渐完善 C. 以文教治天下成为共识 D. 儒家政治伦理趋向强化 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单选题，据题干设问词可知是本质题，据材料时间信息得出准确时空是中国古代。根据材料，西汉以前儒家思想家对政治还进行讨论，但是东汉以后，对政治的讨论不存在，可知儒家政治伦理不断强化，D项正确；材料体现的是参政意识受到压制，排除Ａ项；社会治理机制面太大，排除Ｂ项；Ｃ项错在“共识”，排除Ｃ项。故选Ｄ项。 8. 魏晋时期的名士们多光身着宽大外衣，或者外衣内着一件类似今天吊带衫的奇特内衣，并不等中衣，此衣式仅见于这一时代；女子服饰则长裙曳地，大袖翩翩，饰带层层叠叠，表现出优雅飘逸的风格。宽衣博业成为上至王公贵族下至平民百姓的流行服饰。这种服饰装则必备（ ） A. 是这一时期民族交流的体现 B. 反映出佛道老庄思想的盛行 C. 表明儒学统治地位逐步崩塌 D. 说明名士能够引领时代习俗 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋时期（中国）。根据材料“魏晋时期的名士们多光身着宽大外衣，或者外衣内着一件类似今天吊带衫的奇特内衣，并不等中衣，此衣式仅见于这一时代；女子服饰……表现出优雅飘逸的风格”及所学知识，崇尚虚无，力求轻松、自然、随意的感觉，这明显是受到清静无为的老庄思想的影响，反映出佛道老庄思想的盛行，B项正确；魏晋时期名士的服饰并非受到少数民族服饰的影响，不能反映民族交流，排除A项；虽然此时期佛教和道教冲击儒家思想，但儒学统治地位并没有“崩塌”，排除C项；材料中魏晋名士的习俗是因为政治上动荡，思想上老庄盛行，并非因为名士的引领，排除D项。故选B项。 9. 唐末杨绾认为因儒道不举，士人一味追求做官，礼义道德沦丧，才造成了安史反叛和战乱的延伸。穆宗时，仍有“兵兴以来，人散久矣，始欲导之以德，不欲趋之以刑”的说法。这说明当时（ ） A. 功利主义盛行导致社会失序 B. 礼法结合的治理传统被废弃 C. 重建儒学信仰已成现实所需 D. 佛道兴盛改变儒学正统地位 【答案】C 【解析】 【详解】本题为单类型单项选择题。根据设问可知，这是本质题。时空范围为唐代（中国）。唐末以来，士大夫认为儒学没落导致社会秩序混乱，提倡重振儒学，导之以德，重建社会秩序，即重建儒学信仰已经是现实所需，C项正确；唐末士人认为是儒学没落导致社会失序，而非功利主义，排除A项；“兵兴以来，人散久矣，始欲导之以德，不欲趋之以刑”意味着当时依然重视礼法结合，排除B项；儒学的正统地位并未发生改变，排除D项。故选C项。 10. 唐宋时期，品茶作诗逐渐成为风尚，如白居易“或吟诗一章，或饮茶一瓯。身心一无系，浩浩如虚”、皎然（唐朝僧人）“茶稍与禅经近”、苏轼“茶与水味深入理窟。茶生苍石之阳，碧涧穿注，兹乃水石之灵，岂茶哉?”据此可知，唐宋时期（ ） A. 经济的发展影响社会风尚 B. 哲理化思潮的发展 C. 儒、佛、道三教互相融合 D. 市民阶层饮茶盛行 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据本题主题干的设问词，可知这是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：唐宋时期（中国）。根据材料可知，唐宋时期兴起了品茶作诗的风尚，并演绎出饮茶的思辨现象，这体现了哲理化思潮的发展，B项正确；材料强调茶文化的发展，与经济无关，排除A项；材料未提及道教，排除C项；材料强调饮茶作诗所引起的思辨现象，市民阶层饮茶盛行与材料主旨不符，排除D项。故选B项。 11. 李贽认为，“商君相秦，才十年卒至富强，而令秦成帝业，虽能杀其身，而终不能不用其法”，因此他将商鞅视为圣人。李贽还高度赞赏被朝廷批判的张居正，认为他功业卓著，是英杰宰相。这体现出李贽（ ） A. 对社会变革的期望 B. 反对君主专制制度 C. 对个性自由的渴求 D. 否定了儒学价值观 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词可知，这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明代（中国）。根据材料结合所学知识可知，李贽对历史上勇于改革的商鞅和张居正大加赞扬，体现出生活在明朝末年的李贽对社会现状的不满和对变革的期望，因此材料中的李贽体现了对社会变革的期望，A项正确；李贽赞扬的是张居正和商鞅勇于实行变革，且其改革都是支持君主专制制度的，所以并不是反对君主专制制度，排除B项；李贽确实追求个性自由，但这并不是题目要表达的主旨，题目主旨是对改革的支持和赞扬，排除C项；材料所述内容主要体现了李贽对社会变革的赞许和希望，且儒家本身是不反对变革的，上述对商鞅变法和张居正改革的言论也并未否定儒学价值观，排除D项。故选A项。 12. 清人汇编的《全唐诗》和今人所作补编，流传至今的诗人3600余个，诗歌5.5万余首。在不到300年的时间里，诗坛名家辈出，精品纷呈，风格多样，体式大备，全面深入地接受外来文化，尤其是西域文化的影响，蔚为文学史上的高峰。这反映了唐代（ ） A. 文学日益平民化的趋向 B. 开放兼容的时代风貌 C. 文明开化程度不断加深 D. 商品经济的高度发展 【答案】B 【解析】 【分析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：唐代诗坛名全面深入地接受外来文化，尤其是西域文化的影响，反映出这一时期开放包容的社会风貌，B项正确。材料中并未提及诗人身份，无法得出文学日益平民化的趋向的结论，排除A项；文明开化是指在明治时代西洋的文明传入至日本以致在制度及文化上出现重大转变的现象，与材料主旨不符，排除C项；材料只涉及外部影响，未提及商品经济，商品经济的内容，排除D项。故选B项。 13. 下表是近代以来西学东渐主题变化表。这一变化反映出近代中国（ ） 时间 主题 代表文献或译作 鸦片战争后 了解世界 《大英国统志》《四洲志》《海国图志》等 第二次鸦片战争后 求强求富 《行军指要》《水师操练》《工程致富》等 甲午战争后 救亡图存 《泰西新史概要》《中东战纪本末》《文学兴国策》等 20世纪初 民主革命 《万法精理》《美国独立宣言》等译作 科学启蒙 《天文歌略》《地理歌略》《地球韵言》等 A. 社会性质不断变化 B. 思想认识不断深化 C. 民主观念持续更新 D. 民族意识逐渐强化 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是本质题。时空是：近代中国。根据材料可知，近代中国人向西方学习经历了器物、制度、思想文化等方面，这说明近代中国向西方学习的程度逐渐深化，B项正确；近代中国的社会性质是半殖民地半封建社会，并未“不断变化”，排除A项；谋求变革封建制度、传播民主观念主要是在甲午战争后，“民主观念持续更新”的表述错误，排除C项；民族意识是指一个民族在文化、历史、传统、语言等方面的共同认同和归属感，不符合材料主旨，排除D项。故选B项。 14. 下图为1861年某思想家提出的主张。与洋务派相比，其主张的特色在于（ ） ☆以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术 ☆(中国)人无弃材不如夷，地无遗利不如夷，君民不隔不如夷，名实必符不如夷 A. 完整阐述了“中体西用”的内涵 B. 充分认识到了中国伦理纲常的价值 C. 冲击了顽固派对中国传统的坚守 D. 超越了洋务派富国强兵之术的阐释 【答案】D 【解析】 【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、目的的、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：1861年。根据材料“(中国)人无弃材不如夷，地无遗利不如夷，君民不隔不如夷，名实必符不如夷”可见，该思想家（冯桂芬）认为中国政府在人才的使用、地面上下的资源的全部开发、统治者和人民的沟通和互动、风俗文化与道德水准上与西方存在差距。结合所学可知，与洋务派相比他见到了器械和技术，即派富国强兵之术之外，更深层次的制度方面的问题，是对其思想的超越阐释，D项正确；题干设问是“主张的特色在于”，“中体西用”的内涵的完整阐述在材料中无法看到，排除A项；材料信息无法说明该思想家充分认识到了中国伦理纲常的价值，排除B项；无论洋务派，还是该思想家（冯桂芬）都主张对中国伦理纲常传统文化的固守，排除C项。故选D项。 15. 下表是近代早期维新派代表人物的一些言论，这些言论（ ） 言论 出处 始则师而法之，继则比而齐之，终则驾而上之 冯桂芬《校邠庐抗议》 彼使我变，利为彼得；我自欲变，权为我操 王韬《答强弱论》 A. 完全突破了天朝上国的观念 B. 体现了传统文化和西学结合 C. 顺应了近代社会发展的潮流 D. 揭开了近代学习西方的序幕 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：近代早期（中国）。根据表格中近代早期维新派代表人物的言论可知，早期维新派主张向西方学习，主动变革，挽救民族危机，这些主张顺应了近代社会发展的潮流，C项正确；早期维新派并没有完全突破了天朝上国的观念，排除A项；这些主张没有体现和西学的结合，只是提出向西方学习，排除B项；魏源林则徐等人揭开了近代学习西方的序幕，排除D项。故选C项。 16. 魏源在《海国图志》中详细辑录了《瀛寰志略》中介绍英国“火轮船”的文字：“近年英吉利制火轮船递送文书，由印度海驶至亚丁入红海。”此外，魏源所撰《英吉利小记》中对火轮船也有专门介绍：“河桥五道，河中多火轮舟……火轮舟行最速，所以通文报。”魏源此举（ ） A. 肯定了传统文化的历史价值 B. 找到了救亡图存的有效路径 C. 唤醒了国人革新政治的意识 D. 回应了西方列强的侵略挑战 【答案】D 【解析】 【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：近代（中国）。根据材料并结合所学可知，魏源在《海国图志》中详细辑录了《瀛寰志略》中介绍英国“火轮船”的文字，在《英吉利小传》中对火轮船也有专门介绍，说明魏源认识到西方科技的先进，意在“师夷长技以制夷”，这回应了西方列强的侵略挑战，D项正确；魏源此举回应了西方列强的侵略挑战，材料内容与传统文化无关，排除A项；魏源没有找到救亡图存的有效路径，排除B项；魏源主张学习西方先进技术，并未提出变革封建政治制度的主张，排除C项。故选D项。 17. 如表是《瀛寰志略》一书对不同地区的介绍，这反映了作者（ ） 地区 介绍 欧洲 长于制器。金木之工，精巧不可思议，运用本火、尤为奇妙。火器创自中国，彼土仿而为之、益加精妙 美国 幅员万里，不设王侯之号，不循世及之规、公器付之公论、创吉今未有之局，一何奇也 中国 中国故自剖判以来，为伦物之宗祖，而万方仰之如展极 A. 抛弃了“天朝上国”的观念 B. 主张学习西方民主制度 C. 正视欧洲先进的物质文明 D. 认为西方文明源于中国 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是近代（中国）。通过对材料中对欧洲、美国和中国的介绍，可以知道在《瀛寰志略》中作者介绍了西方的先进的技术和民主制度，说明作者在正视欧洲先进的物质文明，选择C项；中国始终没有抛弃“天朝上国”的观念，排除A项；材料中不仅仅提到了西方民主制度，没有学习西方民主制度的主张，排除B项；材料中认为西方文明源于中国，但是在此基础上加以改造，发达于中国，排除D项。故选C项。 18. 明末清初，以利玛窦为代表的西方传教士在华期间“习华语，易华服，读儒书，从儒教”，并提出对华实行“学术传教”的思想，将欧洲的基督教文化、科学技术以及文化艺术传到了中国。西方传教士的这些做法（ ） A. 推动了中国向近代社会转型 B. 推动中国科技发展新高潮的到来 C. 冲击了中国传统的“夷夏观” D. 客观上促进了东西方文明的交流 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题设问词是影响题。据本题时间信息可知准确时空：明末清初（中国）。根据材料“习华语，易华服，读儒书，从儒教……将欧洲的基督教文化、科学技术以及文化艺术传到了中国”等信息可知，西方传教士的这些举措有助于东西方文明的交流，故D项正确；明清之际的中国仍然为封建社会，排除A项；宋元时期形成古代科技发展高潮，排除B项；C项发生于鸦片战争后，晚于材料中的时间“明末清初”，故排除C项。故选D项。 19. 1850年，马克思在《时评》一文中，关注了我国古代农民起义提出的“重新分配财产”“完全消灭私有制”等革命口号，预言中国革命将会产生“中国社会主义”，将会建立“中华共和国”。由此判断，社会主义（ ） A. 是中国反抗列强侵略的唯一路径 B. 要与中国社会实践相结合 C. 与中国优秀传统文化有共通之处 D. 可以由农民阶级独立完成 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是推断题。根据题干关键信息可知准确时空是：近代的中国。从题干材料可知，马克思预言中国革命将会产生“中国社会主义”，源于中国古代农民起义提出的“重新分配财产”“完全消灭私有制”等革命口号，说明近代的“社会主义”，与中国古代儒家倡导的、农民起义多次提出“均平富”、“大同”思想有共通之处，C项正确；A项的“唯一”表述绝对也不符合史实，排除；题干材料强调的是“社会主义”与中国古代文化的相同相似之处，而B项的“中国社会实践”则是强调中国国情的特殊特殊性（后来因此产生了毛泽东思想等），排除；中国社会主义的实现是无产阶级领导完成的，D项“独立完成”表述错误，排除。故选C项。 20. 建国以来国内主流媒体将大熊猫的形象塑造成“外交礼物(1949-1982)”“世界瑰宝(1983-1989)”“东方明星(1990-2007)”和“形象代言(2008-至今)”。大熊猫的形象逐渐成为世界舞台上中华特色文化符号。可见,大熊猫形象的塑造有助于（ ） A. 提升中国文化的影响力 B. 扩大中国外交话语权 C. 促成全方位开放格局 D. 奠定中国的大国地位 【答案】A 【解析】 【分析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是当代中国。根据“大熊猫的形象逐渐成为世界舞台上中华特色文化符号”可知，大熊猫帮助中国塑造了国际形象，所以有助于提高中国文化的影响力，A项正确；大熊猫形象主要是提升了中国文化的影响力，但这并不一定能够扩大中国的外交话语权，排除B项；大熊猫形象和全方位的开放格局的形成之间没有必然关系，排除C项；仅根据大熊猫的形象并不能奠定中国的大国地位，中国的大国地位主要是取决于中国的国家实力，排除D项。故选A项。 【点睛】 二、非选择题 21. 龙图腾是中华民族古老的象征，伴随时间发展，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀，龙的形象和运用在不同的时期呈现不同的特征。 时间 史料 介绍 商 商朝时期的龙形象主要呈现在青铜器上，商人崇拜神灵，龙是其崇拜的百神、问卜的对象之一，因此青铜器中的龙纹具有狞厉感，神秘而抽象 汉 汉朝的龙被视为皇权的象征，在汉朝的宫廷文化中，龙的形象被广泛应用于建筑、雕塑和绘画等领域，展示着汉朝的卓越国力和强盛统治 唐 唐朝的繁荣富强和开放包容使唐朝的龙形象更加富有艺术感和想象力。龙的头部更加夸张，眼睛大而圆，嘴巴张开，牙齿尖锐。龙的身体更加修长，线条流畅、富有动感。龙的形象也被广泛应用于节日庆典、婚礼和丧葬等场合 现代 现代中国，人们以“龙的传人”自居，很多领域的发明创造都会以“龙”命名，比如第一艘由中国自行设计、自主集成研制的载人潜水器为“蛟龙号” （1）题中史料是何种类型？如果想进一步研究龙文化的演变，可以补充哪些史料？请说明理由。（要求：至少补充两份史料） （2）根据材料并结合所学知识，从“龙的变迁与时代发展”的角度，完成一篇小论文。（要求：题明确，史论结合） 【答案】（1）实物史料。 补充史料：①原始社会时期龙文化的实物史料；②与龙文化相关的文献史料。 理由：①从时间发展来看，材料中缺乏原始社会时期的龙文化，补充相关史料可以进一步了解龙文化的起源。②历史研究孤证不立，除了实物史料，还应有其他类型史料，提升可信度。 （2）论题：龙的变迁体现不同时期的社会发展状况。 论述：商朝龙作为神灵受到崇拜，可以看出商朝崇尚鬼神，善于占卜，同时在手工业生产中，青铜铸造为主要部门。汉朝的龙被视为皇权象征，展示国力与统治，反映了汉朝时期专制皇权不断上升，统一多民族封建国家的巩固。唐朝龙的形象更加夸张且细腻，体现了唐朝的富强与开放，“贞观之治”“开元盛世”都是封建历史上具有代表性的治世，同时中外交往日益频繁。现代社会，中国在实现中华民族伟大复兴的中国梦的征程中迈开坚实步伐，龙的精神也被赋予了新的内涵和使命，大量的科技成果以“龙”命名，“蛟龙号”研发是我国改革开放深入发展、科技不断进步的重要成果，更是中国人不断奋斗的结晶。 综上所述，龙是中华民族的标志，龙文化成为鼓舞人民心心相系、团结奋进、开拓创新的精神纽带，作为青少年，我们要持之以恒，不懈努力，助力中国这条巨龙腾飞！ 【解析】 【小问1详解】 本题是背景题、特点题。时空是：古代、当代中国。 类型：根据材料“青铜器中的龙纹具有狞厉感，神秘而抽象”“龙的形象被广泛应用于建筑、雕塑和绘画等领域，展示着汉朝的卓越国力和强盛统治”“龙的形象也被广泛应用于节日庆典、婚礼和丧葬等场合”“第一艘由中国自行设计、自主集成研制的载人潜水器为‘蛟龙号’”可知，实物史料。 补充史料：根据材料“商、汉、唐时期龙的形象”可知，可以补充，原始社会时期龙文化的实物史料；根据材料信息可知，材料中是龙的实物形象，还可以寻找与龙文化相关的文献史料。 理由：根据材料“商、汉、唐时期龙的形象”可知，从时间发展来看，材料中缺乏原始社会时期的龙文化，补充相关史料可以进一步了解龙文化的起源；结合所学知识可知，历史研究孤证不立，除了实物史料，还应有其他类型史料，提升可信度。 【小问2详解】 本题是评论解说题，时空是：古代、当代中国。 首先，确定论题，从“龙的变迁与时代发展”的角度进行说明，根据材料“商朝时期的龙形象主要呈现在青铜器上，商人崇拜神灵”“汉朝的龙被视为皇权的象征，在汉朝的宫廷文化中”“唐朝的繁荣富强和开放包容使唐朝的龙形象更加富有艺术感和想象力。龙的头部更加夸张，眼睛大而圆，嘴巴张开，牙齿尖锐。”“现代中国，人们以‘龙的传人’自居，很多领域的发明创造都会以‘龙’命名”可知，从古至今，龙的形象在不断地变化，但都与当时的政治、经济、文化发展相适应，因此可以提炼论题为：龙的变迁体现不同时期的社会发展状况。 其次，围绕提炼的论题，结合所学知识以材料信息，从商朝、汉朝、唐朝、现代社会对龙的形象的说明为角度进行描述，如：商朝龙作为神灵受到崇拜，可以看出商朝崇尚鬼神，善于占卜，同时在手工业生产中，青铜铸造为主要部门。汉朝的龙被视为皇权象征，展示国力与统治，反映了汉朝时期专制皇权不断上升，统一多民族封建国家的巩固。唐朝龙的形象更加夸张且细腻，体现了唐朝的富强与开放，“贞观之治”“开元盛世”都是封建历史上具有代表性的治世，同时中外交往日益频繁。现代社会，中国在实现中华民族伟大复兴的中国梦的征程中迈开坚实步伐，龙的精神也被赋予了新的内涵和使命，大量的科技成果以“龙”命名，“蛟龙号”研发是我国改革开放深入发展、科技不断进步的重要成果，更是中国人不断奋斗的结晶。 最后，总结升华，再次说明提炼论题的准确性，如：综上所述，龙是中华民族的标志，龙文化成为鼓舞人民心心相系、团结奋进、开拓创新的精神纽带，作为青少年，我们要持之以恒，不懈努力，助力中国这条巨龙腾飞！开放性试题，言之有理即可。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024—2025单县一中高二历史第二学期期中检测卷一 一、选择题（共20道，每题3分，共60分） 1. 考古发现：距今约8000年的湖南洪江高庙遗址出土的陶器纹饰图案中，“太阳被描绘为有着硕大的头、外展双手且连着身躯的人格化的神；凤鸟随处可见，大头长喙，伸展着宽大的翅膀，负载着太阳或獠牙兽；怪诞的獠牙兽，或乘于凤鸟的翅膀，或张展双翅凭借高耸的天梯和山峰飞向天界”。上述考古发现（ ） A. 表明长江流域出现了早期国家 B. 佐证了母系氏族公社社会风貌 C. 折射了先民对自然的虔诚崇拜 D. 凸显万邦时代公共秩序的构建 2. 考古资料表明，距今约8000—5000年的中国各地聚落遗址外围一般有壕沟围绕，里面的房子排列整齐，中央一般为大房屋；古城遗址往往以规模宏大的宫城为中心，方正规矩；墓葬遗址也普遍排列规整。据此可知，早期中国文化的特征是（ ） A. 有容乃大，和谐共存 B. 追求秩序，稳定执中 C. 祖先崇拜，以人为本 D. 整体思维，天人合一 3. 战国时期，中原地区的许多典章制度、哲学思想、语言文字等逐渐传向周边各民族，并为他们所吸收。在这一过程中，周边文化也逐渐传入中原地区。如南方苗蛮集团的神祇——女娲、盘古等，被中原地区所吸收，逐渐成为中华民族共同的祖先。这一现象（ ） A. 促进了华夏认同的出现 B. 体现了民族隔阂的减弱 C. 推动了中华文化的发展 D. 反映了统一观念的加强 4. 春秋时期晋国大夫史墨在筮占实践中推究人事变化规律，提出“火胜金”“水胜火”之论；战国时期的邹衍以五德（金木水火土）相胜之说解释王朝更替；战国时期儒家思孟学派将“五行”赋予了伦理道德的内容。这些思想（ ） A. 传承了“敬德保民”的为政理念 B. 反映了思想分化的社会现实 C. 彰显了对自然和人文关系的探索 D. 适应了统治阶级的政治需要 5. 中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽五声音阶。《史记·乐书》记载，“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人侧隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼”。据此可知，传统音乐（ ） A. 重视道德教化 B. 强调等级秩序 C. 突出审美教育 D. 凸显个性修养 6. 藻井是我国传统建筑中的顶棚特有的一种装饰形式。早期多以藻纹作为装饰，“井者，束井之像也；藻，水中之物，皆取以压火灾也。”隋代纹饰吸收了波斯图案花纹，《唐会要》中提到“王公已下，舍屋不得施重棋藻井”。明清时期造型多上圆下方，合乎古代宇宙观。综合上述材料可知，古代藻井装饰的发展（ ） A. 遵循了较为严格等级礼制 B. 借鉴了古希腊罗马的穹顶式建筑风格 C. 反映了古代大一统宇宙观念 D. 体现了中国文化包容性和时代性特点 7. 作为独立的社会阶层，士人经历了西汉时由游士到儒士，东汉时由儒士向士大夫的转变，从体制外走入体制内。吕思勉对此评价说“自西汉以前，言治者对社会政治竭力攻击：东汉以后，此等议论渐不复闻。”这反映了（ ） A. 士人参政意识持续提升 B. 社会治理机制日渐完善 C. 以文教治天下成为共识 D. 儒家政治伦理趋向强化 8. 魏晋时期的名士们多光身着宽大外衣，或者外衣内着一件类似今天吊带衫的奇特内衣，并不等中衣，此衣式仅见于这一时代；女子服饰则长裙曳地，大袖翩翩，饰带层层叠叠，表现出优雅飘逸的风格。宽衣博业成为上至王公贵族下至平民百姓的流行服饰。这种服饰装则必备（ ） A. 是这一时期民族交流的体现 B. 反映出佛道老庄思想的盛行 C. 表明儒学统治地位逐步崩塌 D. 说明名士能够引领时代习俗 9. 唐末杨绾认为因儒道不举，士人一味追求做官，礼义道德沦丧，才造成了安史的反叛和战乱的延伸。穆宗时，仍有“兵兴以来，人散久矣，始欲导之以德，不欲趋之以刑”的说法。这说明当时（ ） A. 功利主义盛行导致社会失序 B. 礼法结合治理传统被废弃 C. 重建儒学信仰已成现实所需 D. 佛道兴盛改变儒学正统地位 10. 唐宋时期，品茶作诗逐渐成为风尚，如白居易“或吟诗一章，或饮茶一瓯。身心一无系，浩浩如虚”、皎然（唐朝僧人）“茶稍与禅经近”、苏轼“茶与水味深入理窟。茶生苍石之阳，碧涧穿注，兹乃水石之灵，岂茶哉?”据此可知，唐宋时期（ ） A. 经济的发展影响社会风尚 B. 哲理化思潮的发展 C. 儒、佛、道三教互相融合 D. 市民阶层饮茶盛行 11. 李贽认为，“商君相秦，才十年卒至富强，而令秦成帝业，虽能杀其身，而终不能不用其法”，因此他将商鞅视为圣人。李贽还高度赞赏被朝廷批判的张居正，认为他功业卓著，是英杰宰相。这体现出李贽（ ） A. 对社会变革的期望 B. 反对君主专制制度 C. 对个性自由的渴求 D. 否定了儒学价值观 12. 清人汇编的《全唐诗》和今人所作补编，流传至今的诗人3600余个，诗歌5.5万余首。在不到300年的时间里，诗坛名家辈出，精品纷呈，风格多样，体式大备，全面深入地接受外来文化，尤其是西域文化的影响，蔚为文学史上的高峰。这反映了唐代（ ） A. 文学日益平民化的趋向 B. 开放兼容的时代风貌 C. 文明开化程度不断加深 D. 商品经济的高度发展 13. 下表是近代以来西学东渐主题变化表。这一变化反映出近代中国（ ） 时间 主题 代表文献或译作 鸦片战争后 了解世界 《大英国统志》《四洲志》《海国图志》等 第二次鸦片战争后 求强求富 《行军指要》《水师操练》《工程致富》等 甲午战争后 救亡图存 《泰西新史概要》《中东战纪本末》《文学兴国策》等 20世纪初 民主革命 《万法精理》《美国独立宣言》等译作 科学启蒙 《天文歌略》《地理歌略》《地球韵言》等 A. 社会性质不断变化 B. 思想认识不断深化 C. 民主观念持续更新 D. 民族意识逐渐强化 14. 下图为1861年某思想家提出的主张。与洋务派相比，其主张的特色在于（ ） ☆以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术 ☆(中国)人无弃材不如夷，地无遗利不如夷，君民不隔不如夷，名实必符不如夷 A. 完整阐述了“中体西用”的内涵 B. 充分认识到了中国伦理纲常的价值 C. 冲击了顽固派对中国传统的坚守 D. 超越了洋务派富国强兵之术的阐释 15. 下表是近代早期维新派代表人物的一些言论，这些言论（ ） 言论 出处 始则师而法之，继则比而齐之，终则驾而上之 冯桂芬《校邠庐抗议》 彼使我变，利为彼得；我自欲变，权为我操 王韬《答强弱论》 A. 完全突破了天朝上国观念 B. 体现了传统文化和西学结合 C. 顺应了近代社会发展潮流 D. 揭开了近代学习西方的序幕 16. 魏源在《海国图志》中详细辑录了《瀛寰志略》中介绍英国“火轮船”的文字：“近年英吉利制火轮船递送文书，由印度海驶至亚丁入红海。”此外，魏源所撰《英吉利小记》中对火轮船也有专门介绍：“河桥五道，河中多火轮舟……火轮舟行最速，所以通文报。”魏源此举（ ） A. 肯定了传统文化的历史价值 B. 找到了救亡图存的有效路径 C. 唤醒了国人革新政治的意识 D. 回应了西方列强的侵略挑战 17. 如表是《瀛寰志略》一书对不同地区的介绍，这反映了作者（ ） 地区 介绍 欧洲 长于制器。金木之工，精巧不可思议，运用本火、尤为奇妙。火器创自中国，彼土仿而为之、益加精妙 美国 幅员万里，不设王侯之号，不循世及之规、公器付之公论、创吉今未有之局，一何奇也 中国 中国故自剖判以来，为伦物之宗祖，而万方仰之如展极 A. 抛弃了“天朝上国”的观念 B. 主张学习西方民主制度 C. 正视欧洲先进的物质文明 D. 认为西方文明源于中国 18. 明末清初，以利玛窦为代表的西方传教士在华期间“习华语，易华服，读儒书，从儒教”，并提出对华实行“学术传教”的思想，将欧洲的基督教文化、科学技术以及文化艺术传到了中国。西方传教士的这些做法（ ） A. 推动了中国向近代社会转型 B. 推动中国科技发展新高潮的到来 C. 冲击了中国传统的“夷夏观” D. 客观上促进了东西方文明的交流 19. 1850年，马克思在《时评》一文中，关注了我国古代农民起义提出的“重新分配财产”“完全消灭私有制”等革命口号，预言中国革命将会产生“中国社会主义”，将会建立“中华共和国”。由此判断，社会主义（ ） A. 是中国反抗列强侵略的唯一路径 B. 要与中国社会实践相结合 C. 与中国优秀传统文化有共通之处 D. 可以由农民阶级独立完成 20. 建国以来国内主流媒体将大熊猫的形象塑造成“外交礼物(1949-1982)”“世界瑰宝(1983-1989)”“东方明星(1990-2007)”和“形象代言(2008-至今)”。大熊猫的形象逐渐成为世界舞台上中华特色文化符号。可见,大熊猫形象的塑造有助于（ ） A. 提升中国文化的影响力 B. 扩大中国外交话语权 C. 促成全方位的开放格局 D. 奠定中国的大国地位 二、非选择题 21. 龙图腾是中华民族古老的象征，伴随时间发展，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀，龙的形象和运用在不同的时期呈现不同的特征。 时间 史料 介绍 商 商朝时期的龙形象主要呈现在青铜器上，商人崇拜神灵，龙是其崇拜的百神、问卜的对象之一，因此青铜器中的龙纹具有狞厉感，神秘而抽象 汉 汉朝的龙被视为皇权的象征，在汉朝的宫廷文化中，龙的形象被广泛应用于建筑、雕塑和绘画等领域，展示着汉朝的卓越国力和强盛统治 唐 唐朝的繁荣富强和开放包容使唐朝的龙形象更加富有艺术感和想象力。龙的头部更加夸张，眼睛大而圆，嘴巴张开，牙齿尖锐。龙的身体更加修长，线条流畅、富有动感。龙的形象也被广泛应用于节日庆典、婚礼和丧葬等场合 现代 现代中国，人们以“龙的传人”自居，很多领域的发明创造都会以“龙”命名，比如第一艘由中国自行设计、自主集成研制的载人潜水器为“蛟龙号” （1）题中史料是何种类型？如果想进一步研究龙文化的演变，可以补充哪些史料？请说明理由。（要求：至少补充两份史料） （2）根据材料并结合所学知识，从“龙的变迁与时代发展”的角度，完成一篇小论文。（要求：题明确，史论结合） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $