4.《窦娥冤（节选）》课件 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

窦娥冤 关汉卿 学习目标  了解元杂剧的特点及相关知识；品味“本色化”戏剧语言。  把握故事情节并分析窦娥的形象，理解窦娥形象的社会意义， 掌握戏剧的主题。 感受窦娥身上的人性美；鉴赏品味，领略戏剧语言艺术。 认识恶劣社会秩序对人性的摧残，培养学生向善的心灵。 教学重点   鉴赏分析人物形象。 教学难点   窦娥对天地既斥骂又依赖的矛盾中透露出作者思想的复杂性。 戏 剧 戏剧，是一种综合的舞台艺术，她借助文学、音乐、舞蹈、美术等艺术手段塑造舞台艺术形象，揭示社会矛盾，反映社会生活。 戏剧知识 世界三大古剧 中国古典戏剧 古希腊悲喜剧 印度梵剧 中国古典戏曲发展基本形式 宋元南戏 元代杂剧 明清传奇 清代花部 目前戏曲种类 40余种 京剧、晋剧、蒲剧、雁剧、秦剧、吉剧、豫剧、吕剧、淮剧、沪剧、越剧、婺剧、绍剧、徽剧、闽剧、赣剧、汉剧、湘剧、祁剧、潮剧、桂剧、壮剧、川剧、黔剧、滇剧、傣剧、藏剧、粤剧、昆曲、高腔、评剧、越调、彩调、梆子腔、二人台、龙江剧、黄梅戏、莆仙戏、梨园戏、高甲戏、采荼戏、皮影戏、滑稽戏、河北梆子、上党梆子、山东梆子、河南曲剧、湖南花鼓 中国五大戏曲剧种 京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧 元代杂剧 元曲 散曲 杂剧 套曲 小令 唱 唱＋演 （散曲＋“科”＋“白”） （同一宫调一曲子） （同一宫调数曲子） 元杂剧：我国元代兴起的一种将歌曲、宾白、舞蹈诸要素结合起来的戏曲形式，它有自身的的特点和较严格的体制 ，并形成了韵散结合、结构完整的文学剧本。 杂剧的结构形式通常是 ，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“ ”，通常在第一折之前起交代作用。 剧本由 、 、 三部分组成。 元杂剧角色大致可分为 、 、 、 四类。 文体知识和文化常识 一本四折 楔子 科 唱 白 旦 末 净 杂 唱：剧中人物的唱词 白：剧中人物的说白，包括对白、旁白、独白等 科：关于动作，表情和舞台效果的舞台指示。 元杂剧的角色行当分为旦、末、净、杂四类。 外末 净 女主角 老年妇人 老年男子，次要角色 性格暴烈的男演员 请找出《窦娥冤》中出场人物的角色及其名称。 正旦 卜儿 孤：官员 细酸：读书人 徕儿：小厮 驾：皇帝 孛老：老头 杂剧每折限用 宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由 或 独唱(其他角色只有说白)，分别称为“末本”或“旦本”。 文体知识和文化常识 同一 正旦 正末 关汉卿，元代戏曲作家，是中国戏剧史上最早、最伟大的剧作家之一。代表作有杂剧《 》《 》《 》被称为中国的 。 窦娥冤 救风尘 单刀会 莎士比亚 关汉卿与 、 、 齐名，被称为“元曲四大家”。 白朴 郑光祖 马致远 四大悲剧 《窦娥冤》——关汉卿 《汉宫秋》——马致远 《梧桐雨》——白 朴 《赵氏孤儿》——纪君祥 四大爱情剧 《拜月亭》——关汉卿 《西厢记》——王实甫 《墙头马上》——白朴 《倩女离魂》——郑光祖 文体知识和文化常识 【宫调】 我国古代音乐以宫、商、角、徵（zhǐ）、羽、变宫、变徵为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种曲调。 凡以宫声为主的调式称为“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。 杂剧的每一折，由同一宫调的若干曲牌联成一套曲子。 曲牌是曲调的名称，因为写在牌子上，故称为曲牌。 每个曲牌都属于一定的曲调、唱法、字数、平仄等等。 【曲牌】 关汉卿，原名不详，字汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现北京）人，元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家，被称为“元曲四大家”之首、“梨园领袖”、“杂剧班头”。一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间。他精通音律，会吟诗，会吹箫、弹琴、歌唱、舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺，不仅写作剧本，有时还登台演唱。 关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述 “我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆” 。 元代人评价关汉卿“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”。 1958年，世界和平理事会把关汉卿列为世界文化名人。 他一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间,是当时杂剧界的领袖人物。元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他的戏曲作品题材广泛，大多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争，人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。 知人论世 元曲四大悲剧之首 中国十大悲剧之一 中国古典戏曲的典范 即列于世界大悲剧中，亦无愧色也。 ——王国维 【整体感知】 第一折：蔡婆讨账，卢医害命；张家逼婚，窦娥争理 庸医赛卢医欠蔡婆本利二十两银子， 心生歹意要勒死蔡婆却被张驴儿父子俩搭救，张驴儿乘机逼蔡婆婆媳俩分别嫁给他们父子俩，蔡婆无奈之下答应了，回家后遭到生性刚烈的窦娥的责怪与反对，只好先让张驴儿父子在家中住下。 了解全剧剧情 楔 子：窦父赶考，蔡婆收媳。 书生窦天章因连本带利欠蔡婆四十两银子，被迫把七岁的女儿抵她做童养媳，然后进京赶考去了。 【整体感知】 第四折：托梦于父，申冤昭雪。 写窦天章一举及第，官授两淮提刑肃政廉访使，终为窦娥洗清冤屈，报仇雪恨。 了解全剧剧情 第二折：蔡婆患病，窦娥进汤；驴儿下毒，昏官逼招。 张驴儿为达目的，心生恶意，找赛卢医讨了毒药欲毒死蔡婆，却阴差阳错被他父亲喝了，张驴儿顺势栽赃窦娥，逼她私了，嫁与自己为妻，被刚烈的窦娥断然拒绝。于是两人对簿公堂,却不料碰上桃杌这个昏官，偏听张驴儿一面之词，窦娥为保蔡婆，被屈打成招判了死刑。 第三折：窦娥蒙冤，哭别蔡婆；罚下三誓，昭示清白。 被押往刑场的路上，窦娥激愤之下指天骂地，并在行刑前许下三桩誓愿——血溅白练、六月飞雪、亢旱三年，以示冤屈，窦娥死后誓言一一应验。 汉时，东海孝妇养姑甚谨。姑曰："妇养我勤苦。我已老，何惜馀年，久累年少。"遂自缢死。其女告官云："妇杀我母。"官收系之，拷掠毒治。孝妇不堪苦楚，自诬服之。时于公为狱吏，曰："此妇养姑十馀年，以孝闻彻，必不杀也。"太守不听。于公争不得理，抱其狱词，哭于府而去。 自后郡中枯旱，三年不雨。后太守至，于公曰："孝妇不当死，前太守枉杀之，咎当在此。"太守即时身祭孝妇冢，因表其墓。天立雨，岁大熟。后太守至，卜筮其故，于公曰：“孝妇不当死，前太守强断之，咨当在是乎？”于是太守杀牛自祭孝妇冢，因表其墓，天立大雨，岁孰。郡中以此益敬重于公。 《窦娥冤》故事原型《汉书·于定国传》——东海孝妇（周青） 假如窦娥来到了现代 窦娥的维权之路会怎样？ 她是否能成功为自己洗脱冤屈？ 本案的证据是否充足？司法程序是否有问题？猜想一下张驴儿和窦娥的辩词对谁更有利？ 究竟是谁毒死了张驴儿的父亲? 如果从桃杌或其他非该事件经历者的立场上看，即从旁观者的立场上看，张驴儿在公堂上提出的证据和理由更有道理。最重要的一点是，死者是张的父亲。一般说来，儿子毒死亲生父亲的可能性，要比窦娥或蔡婆婆毒杀张父的可能性要小得多。正如张驴儿所言：“我家的老子，倒说是我做儿子的药死了，人也不信。”这就是现代司法所谓的“不存在合乎情理之怀疑”。张驴儿准确地把握了普通人的心理，知道所有的普通人包括审理案件的官吏，在这一点上会更倾向接受自己的指控。最关键的信息是，窦娥做的汤本来是要给婆婆吃的，根本没有想到张父要吃。窦娥对此在法庭上也作出了明确的辩解。张驴儿言之凿凿地说，我怎么会毒死自己的父亲，那么，根据这一事实，窦娥完全可以理直气壮地反问，我怎么可能毒死自己相依为命多年的婆婆？此外，窦娥在受拷打时申诉说“我这小妇人毒药来从何处也”，但桃杌听而不闻，没有就这紧要关节“哪来的毒药”进行盘查。 不过有一点让窦娥又陷于不利了。张驴儿声称，窦娥也承认，毒死张父的汤的确是窦娥做的。尽管这并不能证明窦娥下了毒，但毕竟表明窦娥更有机会下毒。尽管张驴儿也有机会下毒，但常理来看，他的机会要小得多。 在公堂上, 张驴儿还大言不惭地称蔡婆婆是自己的后母，他的理由是：“大人详情：他自姓蔡，我自姓张，他婆婆不招俺父亲接脚，他养我父子两个在家做甚么?”这的确是明摆着的事实，窦娥虽然否认他们的关系，却也百口难辩。 最后，窦娥出于利他主义为救助蔡婆婆采取的行动，在这种情况下也变成对她不利的证据。按照刑讯次序，窦娥首先受到严酷逼供，但窦娥挺住了，坚称不是自己下的毒药。这时，窦娥实际上已经熬过了死刑的可能。楚州太守接着吩咐：“既然不是，你与我打那婆子。”如果蔡婆婆也能挺住刑讯，那么依据当时的法律，就要对张驴儿施刑，或只能对她们“取保放之”。就在这个时候，窦娥赶紧说，“住住住，休打我婆婆，情愿我招了罢，是我药死公公来”。窦娥不仅承认自己下了毒，而且承认张父是自己的公公，这与她之前的矢口否认形成鲜明对比。这种突然的转变, 尽管很高尚，也是情不得已的背锅，但在常人看来，则不太近人情，且前后矛盾。毕竟这种利他主义的风险太大：为了免除一个并无直接血缘关系的长者不受刑讯，窦娥宁愿牺牲自己的生命和名誉，这是一个可以理解却不大明智的行动，超出了（包括今天的）一般人可能理解和接受的情理范围。而且要知道她的这一承认，对于她格外珍惜、誓死捍卫的名节来说，也是前功尽弃。 从普通人的立场看，此案中的张驴儿至少提出了“优势证据”。正是在这样一种情境下, 楚州太守认定是窦娥投毒杀人。这个判断确实是错误的，但显然并非官吏无能或腐败的产物；因为当时可以被认作证据的一系列信息都不利于窦娥，尽管按照今天的标准看来，这些信息是非常不充分的, 值得辩驳的。 在课文中共出现多少曲牌？都属什么宫调？ 是“末本”还是“旦本”？ 共出现10个曲牌，都属于正宫调，是旦本 根据10个曲牌和故事情节，可以把本折分成几个层次？各层大意是什么？ 第1层是［端正好］［滚绣球］两个曲牌，大意是绑赴刑场。 第2层是[倘秀才]至［鲍老儿］四个曲牌，大意是婆媳诀别。 第3层是[耍孩儿]至［煞尾］四个曲牌。大意是临刑发誓。 窦娥冤 “永远不要相信苦难是值得的，苦难就是苦难，苦难不会带来成功，苦难不值得追求，磨练意志是因为苦难无法避开。” 阅读第一部分 1、朗读《端正好》思考：这只曲表现了窦娥怎样的思想感情？ 2、朗读《滚绣球》思考：引用“盗跖、颜渊”的典故有何作用？ 3、如何理解窦娥在《滚绣球》一曲中斥责天地鬼神？ 冤 表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。 指责天地好坏不分，黑白颠倒。 窦娥斥责天地，发泄自己的痛苦与悲伤，体现出她对整个社会秩序的怀疑，是对当时社会黑暗的激烈控诉。这是底层人民承受深重冤屈后的觉醒，体现了窦娥的刚强与反抗精神。 阅读第二部分 思 考：在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？ 自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良孝顺啊！而剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此，这一细节的描写不仅使窦娥善良孝顺的形象更丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。 ——侧重表现善良、孝顺的窦娥 悲 阅读第三部分 1.根据以下表格，分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？ 誓愿顺序 誓愿内容 所用典故 誓愿实质 第一桩 第二桩 第三桩 六月飞雪 飞霜六月因邹衍 她希望自己的冤屈能让上天见证其清白 亢旱三年 东海曾经孝妇冤 她不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治邪恶。 ——侧重表现不屈的窦娥 恨 血溅白练 苌弘化碧、 望帝啼鹃 希望刑场上人立刻了解她的冤屈 2.这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？ 不能颠倒。 这三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。 三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。 3.向天地发誓愿与第一场景中骂天地的情形是否自相矛盾？ 自相矛盾。窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的，这正反映了作家的历史和阶级的局限性。 一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望； 另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。 4.剧作家为什么要在这折戏的结尾安排“三大奇愿”这样的情节呢？有什么效果呢？ 作者采用浪漫主义的表现手法：一是能证明窦娥实在是被冤枉的，增强悲剧气氛；二是刻画窦娥强烈的反抗精神；三是充分揭露了当时社会官吏昏聩，吏治腐败，人民蒙冤而又呼告无门的真实情况；四是充分体现了人民伸张人间正义，惩治邪恶的愿望，能引起观众更为强烈的共鸣；五是表现了作者鲜明的爱憎之情； 现实主义和浪漫主义精神的结合 到底是什么导致了窦娥的冤情？ 坚守封建妇道和孝道， 却被封建官制所害； 遵从封建道德，遵守封建秩序， 却死在封建官府的刀下。 幼年时，三岁丧母 ； 童年时，七岁父亲远走，被卖作童养媳； 少年时，十七岁与丈夫成亲，成婚没两年，丈夫去世。 二十岁受流氓欺压，不幸蒙冤，为搭救婆婆，被贪官屈打成招，身首异处。 【探究】 【一煞】“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言” 父亲不堪高利贷的压迫而卖女是造成窦娥悲剧的远因 流氓地痞的压迫，是造成窦娥悲剧的近因 吏治的腐败，是造成窦娥悲剧的直接原因 元代社会的黑暗，是造成窦娥悲剧的根本原因 悲剧的社会根源： 政治的黑暗， 吏治的腐败。 1.(张驴儿父子、赛卢医）反映当时社会上强欺弱、恶欺善的现实； 2.(桃杌)反映当时吏治的黑暗，官吏的昏庸无为： 3.(窦天章卖女)反映出了当时科举制度对人身心的摧残。 窦娥的悲剧的根源： “官吏每无心正法，使百姓有口难言。” 政治的黑暗、吏治的腐败。 主题： 通过写窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了元代吏治的腐败、残酷，反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。 结合窦娥悲剧的社会根源，探究本文的深层主旨 戏剧一般是通过矛盾冲突来塑造人物形象表达主题的，而戏剧冲突一般有三类：人物之间的冲突，人与环境的冲突，人物内心的冲突。那么本剧的主要矛盾冲突属于什么类型的？ 从表面上看，冲突的双方是窦娥和桃杌太守、张驴儿等人。其实，从窦娥的曲词和宾白来看，受冤的不仅仅是窦娥一个人，而是整个生活在黑暗社会中的劳动人民。屈打成招、滥施刑罚、草菅人命、贪赃枉法的也不仅仅是桃杌等人，而是整个社会的腐败吏治。 本折的主要矛盾是人与社会环境的冲突。《窦娥冤》活生生地展示了黑暗社会吞噬人的过程，使观众的情感得到涤荡，激起人们对黑暗社会的痛恨。 戏剧冲突 窦娥代表了饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女的形象。她善良勤劳、孝顺贤惠，同时又坚强刚烈，具有封建贞节观念，敢于与恶势力拼斗到底。她生于严酷腐败的封建社会，注定了悲剧结局。 窦娥形象 窦娥形象总结 艺术特色 ①成功塑造窦娥这一典型的女性形象，写出了其性格的丰富性与发展性。丰富性:既善良孝顺、又刚强倔强发展性:从恪守妇道的下层女子变为敢于斥天责地的反抗者(典型环境中的典型人物) ②现实主义与浪漫主义相结合的创作手法，既展现了元代社会的黑暗现实，又设计了三桩誓愿的超现实情节，显示出正义抗争的强大力量，具有撼动人心的艺术魅力。(艺术性强) ③戏剧矛盾高度集中、情节紧凑，冲突迭起而又环环相扣。(戏剧性强) ④语言通俗平易，明快洗练，形成了独特的雅俗共赏的语言风格(语言亦雅亦俗) 善良而坚强的窦娥就这样无辜的被送上了刑场，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福的生活着。这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》： 思维拓展 窦娥的丈夫并没有早逝，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。 三桩誓愿处结束：浪漫主义的手法凸现了人物的反抗性，加强了对封建制度的批判，震撼力强，主题深刻；但不符合民族善恶果报的审美习惯，不能满足观众的期待心理。 洗雪冤情：从以上分析可见，鬼魂显灵洗冤，既不影响主题的深刻，又符合民族审美心理。（作家主观上虽有局限性，但客观上作品处理得很好。原作并非出现了一个清官，主动查清了案子，而是窦娥最终依靠鬼魂显灵，使她的冤情在父亲的手里获得了洗雪，这恰恰是对官吏、对社会的绝望，更揭示出社会的黑暗。） 金锁记：满足了人们的心理期待，但削弱了主题。如此一改，虽然符合人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧，落入了一般戏曲的大团圆结局的俗套。 三桩誓愿处结束，窦娥被斩：浪漫主义的手法凸现了人物的反抗性，加强了对封建制度的批判，震撼力强，主题深刻；但不符合民族善恶果报的审美习惯，不能满足观众的期待心理。 洗雪冤情：《窦娥冤》中鬼魂显灵洗冤，既不影响主题的深刻，又符合民族审美心理。（作家主观上虽有局限性，但客观上作品处理得很好。原作并非出现了一个清官，主动查清了案子，而是窦娥最终依靠鬼魂显灵，使她的冤情在父亲的手里获得了洗雪，这恰恰是对官吏、对社会的绝望，更揭示出社会的黑暗。） 金锁记：满足了人们的心理期待，但削弱了主题。如此一改，虽然符合人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧，落入了一般戏曲的大团圆结局的俗套。 中国古典悲剧苦、悲作为审美效应，以令人泣下的悲怆为美，以弱者的苦境、苦情博取观众的眼泪。 “中国的剧作家总是喜欢善得善报、悉得恶报的大团圆结尾。” 鲁迅指出“大团圆”模式的本质是“瞒和骗”，是中国国民性弱点在艺术上的反映，几千年的封建礼教历史，妥协平和中庸的思想已成为浸透中国传统文化骨髓的一种主导性精神领向，它禁固和束缚着人们的心灵。 悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。 ——鲁迅 我恨那懦怯的理想主义，它只教人不去注视人生的苦难和心灵的弱点。我们当和太容易被梦想与甘言所欺骗的民众说：英雄的谎言只是懦怯的表现。世界上只有一种英雄主义：便是注视世界的真面目——并且爱世界。 悲剧，是一种与生俱来的痛苦，从生命底核心中发出的，它毫无间歇地侵蚀生命，直到把生命完全毁灭为止。 ——《 米开朗基罗传》 $$