2025年初高中衔接文言文阅读中“翻译”阐释与专练

2025年初高中衔接文言文阅读中“翻译”阐释与专练 考点： 1. （2025高考北京卷）《士容》——翻译 2. 苏辙《东轩记》——翻译 3. 《李生论善学者》——翻译 4. 《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》——翻译 5. 《晋书》——翻译 6. 《宋史·列传第六十一》——翻译 【考点研究】 一、高考文言文阅读中“翻译”解读 1.高考文言文翻译的核心方法与原则 高考文言文翻译以直译为主、意译为辅，需兼顾“字字落实”与“文意连贯”。直译要求逐字对应翻译，保留原文用词和句式特点；意译则侧重语句通顺，允许灵活调整，但需忠于原文意思。翻译时需优先采用直译，仅在直译无法准确传达文意时辅以意译，例如“波澜不惊”可意译为“（湖面）风平浪静”。 2.文言文翻译的六大具体技巧 （1）基础操作：留、删、补、换 留：保留古今意义一致的词（如“山”“水”）及专有名词（人名、地名、官名、年号等），例如“沛公”“项羽”等无需翻译。 删：删除无实义的虚词（如语气词“者”“也”、发语词“夫”等），例如“沛公之参乘樊哙者也”可译为“沛公的侍卫樊哙”。 补：补充省略成分（主语、宾语、介词等），例如“*不胜禽兽虫蛇”需补为“*禁不住禽兽虫蛇（的侵害）”。 换：用现代词汇替换古代词汇，如“吾、余”换为“我”，“尔、汝”换为“你”。 （2）进阶调整：调、变 调：调整倒装句式语序，如宾语前置（“沛公安在”→“沛公在哪里”）、状语后置（“战于长勺”→“在长勺作战”）。 变：变通处理特殊语法现象，包括： 词类活用：名词作状语（“兄事之”→“像兄长一样对待他”）、使动用法（“项伯杀人，臣活之”→“臣使他活下来”）。 通假字：根据上下文推断通假含义，如“蚤”通“早”。 被动句：识别“见”“为”“所”等标志词，如“徒见欺”→“白白被欺骗”。 3.文言文翻译的实用口诀与注意事项 （1）翻译口诀 首览全篇明大意，逐字对译留删补， 倒装句式需调整，活用通假要关注， 语气风格不改变，忠实原文是基础。 （2）高频失分点提醒 单音节词变双音节词：如“走”译为“逃跑”，“食”译为“吃”或“食物”。 特殊句式标志：注意“者……也”（判断句）、“为……所……”（被动句）、“何以”（宾语前置）等结构。 语境推断词义：联系课内学过的成语或课文例句，如“兵”在“兵甲已足”中结合《出师表》可译为“兵器”。 通过以上方法，可系统提升文言文翻译的准确性，尤其需注意直译优先、特殊语法现象及语境分析，避免因细节失误导致失分。 二、保留原则 保留原则是指在文言文翻译过程中，对文言文中无需翻译或翻译后会损害原意的特定词汇、结构予以直接保留，使其在译文中保持原文形式。 1. 专有名词（人名、地名、官职、年号等） 人名： ▶ 文言例：“陈胜者，阳城人也，字涉。”（《陈涉世家》） ▶ 保留翻译：“陈胜是阳城人，字涉。”（“陈胜”“阳城” 作为人名、地名，直接保留。） 官职 / 机构名： ▶ 文言例：“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实。”（《出师表》） ▶ 保留翻译：“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人。”（“侍中”“侍郎” 为古代官职，现代无对应概念，直接保留。） 年号 / 朝代名： ▶ 文言例：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。”（《岳阳楼记》） ▶ 保留翻译：“庆历四年的春天，滕子京被贬官到巴陵郡做太守。”（“庆历” 为北宋年号，“巴陵郡” 为地名，均保留。） 2. 古今意义相同的实词与基本虚词 实词（名词、动词、形容词等）： ▶ 文言例：“山不在高，有仙则名。”（《陋室铭》） ▶ 保留翻译：“山不一定要高，有仙人居住就会出名。”（“山”“高”“仙”“名” 等词古今含义基本一致，直接保留。） 基本虚词（部分介词、连词）： ▶ 文言例：“学而时习之，不亦说乎？”（《论语》） ▶ 保留翻译：“学习并且按时温习它，不也很愉快吗？”（“而” 表并列，“之” 作代词，保留其语法功能。） 3. 文化特有的概念与术语 礼仪制度词： ▶ 文言例：“乃设九宾礼于廷。”（《史记・廉颇蔺相如列传》） ▶ 保留翻译：“于是在朝堂上设置九宾的礼节。”（“九宾” 为古代外交最高礼仪，现代无对应词，保留原文并加注释说明。） 器物 / 建筑名： ▶ 文言例：“鼎铛玉石，金块珠砾。”（《阿房宫赋》） ▶ 保留翻译：“把宝鼎当作铁锅，把美玉当作石头，把金子当作土块，把珍珠当作沙砾。”（“鼎”“铛”“玉石” 等器物名保留，通过上下文语境解释功能。） 哲学 / 宗教术语： ▶ 文言例：“道可道，非常道。”（《道德经》） ▶ 保留翻译：“‘道’如果可以用言语来表述，那它就是常‘道’。”（第一个 “道” 为哲学概念，保留原文以体现其抽象内涵。） 4. 固定格式与习惯表达 谦敬辞： ▶ 文言例：“君惠吊臣，又重有命。”（《左传》） ▶ 保留翻译：“您惠临慰问我，又加上命令。”（“君”“臣” 为谦敬称谓，保留以体现对话礼仪。） 成语 / 典故： ▶ 文言例：“吾入关，秋毫不敢有所近。”（《鸿门宴》） ▶ 保留翻译：“我进入关中，一丝一毫的财物都不敢据为己有。”（“秋毫” 为成语化表达，保留其比喻义。） 【考点示例】 一、（2025高考北京卷）《士容》——翻译 文本 阅读下面文言文，完成下面小题。 士容 士不偏不党，柔而坚，虚而实。其状朗然不儇【1】，傲小物而志属于大，似无勇而未可恐吓，执固勇敢而不可辱害。临患涉难而处义不越，南面称寡而不以侈大。今君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖。耳目遗俗而可与定世，富贵弗就而贫贱弗弃。德行尊理而羞用巧诈，宽裕不訾【2】而中心甚厉【3】，难动以物而必不妄折。此国士之容也。 齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗。期年乃得之，相者曰：“是良狗也。”其邻畜之数年而不取鼠，以告相者。相者曰：“此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也则桎之。”其邻桎其后足，狗乃取鼠。夫骥骜【4】之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。人亦然，诚有之则神应乎人矣，言岂足以谕之哉？此谓不言之言也。 客有见田骈者，被服中法，进退中度，趋翔闲雅，辞令逊敏。田骈听之毕而辞之。客出，田骈送之以目。弟子谓田骈曰：“客士欤？”田骈曰：“殆乎非士也。今者客所掩敛，士所述施也；士所掩敛，客所述施也。客殆乎非士也。”故火烛一隅，则室偏无光。骨节早成，孔窍空疏，身必不长。众无谋方，乞谨视见，多故不良。志必不公，不能立功。好得恶予，国虽大不为王，祸灾日至，国将灭亡。故君子之容，纯乎其若钟山之玉，桔【5】乎其若陵上之木；淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足；乾乾乎取舍不侻【6】，而心甚素朴。 唐尚敌年【7】为史，其故人谓唐尚愿之，以谓唐尚。唐尚曰：“吾非不得为史也，羞而不为也。”其故人不信也。及魏围邯郸，唐尚说惠王而解之围，赵以伯阳邑与之，其故人乃信其羞为史也。居有间，其故人为其兄请，唐尚曰：“卫君死，吾将以汝兄代之。”其故人再拜而信之。夫可信而不信，不可信而信，此愚者之患也。知人情而不能自遗，以此为君，虽有天下何益？故败莫大于愚。愚之患，在必自用。自用则憨陋之人从而贺之。有国若此，不若无有。古之与贤从此生矣。非恶其子孙也，非徼而矜其名也，反其实也。 （取材于《吕氏春秋》） 注释：【1】儇：轻佻巧慧。【2】訾：诋毁。【3】厉：飞扬，这里是高远的意思。【4】骥骜：骏马。【5】桔：挺直，挺拔。【6】侻：简易，轻忽。【7】敌年：同龄人。 问题 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．今君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖 现在君与民欲收服海外，行事高瞻远瞩而不热衷小利 B．今者客所掩敛，士所述施也 现在客人掩饰收敛的地方，正是贤士述说施行的地方 C．淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足 （君子）言行朴实谨慎，敬畏教令，而不敢骄傲自满 D．自用则憨陷之人从而贺之 （愚者）自以为是，憨直无知的人就会过来祝贺他 答案 A 解析 本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 A.“君民”错误，这里的“君民”是动宾结构，指统治百姓。句意：如今您统治百姓又准备收服海外，行事高瞻远瞩而不热衷小利。 译文 真正的士人不偏私、不结党，外表柔和而内心坚定，虚怀若谷却内有实学。他们的仪态光明磊落而不轻佻，不屑琐碎小事而志向远大，看似不露锋芒却不可威吓，内心刚毅勇敢而不可侮辱。面对危难能坚守道义，身居高位却不骄纵。如今治理百姓却想威服海外，行事当志存高远而不贪小利。超脱世俗之见方可安定天下，不追求富贵不屏弃贫贱。德行尊崇天理而耻于巧诈，胸怀宽广不诋毁他人而志向高远，不为外物所动且绝不屈节。这才是国士的风范。 齐国有个擅长相狗的人，邻居托他买捕鼠的狗。一年后才找到，相狗人说：“这是条好狗。”邻居养了几年却不捕鼠，便去质问。相狗人解释：“这是条好狗。它的志向是猎取獐鹿，志向不在捕捉老鼠。若非要它捕鼠，就捆住后腿吧。”邻居照做，捆住狗的后腿，狗果然捕鼠。骏马的气概、鸿鹄的志向，若能被人心感知，在于其真性。人亦如此，真有高洁品格自会感召他人，岂需言语赘述？这便是“不言而言”的境界。 有位访客拜见田骈，服饰合于法式，进退合于礼仪，举止娴静文雅，言辞恭顺敏捷。田骈刚听他说完，便谢绝了他。客人离去的时候，田骈一直注视着他。弟子们对田骈说：“来客是位士吧?”田骈说：“恐怕不是士啊！刚才来客掩蔽收藏的地方，正是士申说施行的地方；而士掩蔽收藏的地方，也正是来客申说施行的地方。来客恐怕不是个士啊！”所以说，火光只照一个角落，就有半间房屋没有光亮。骨骼过早长成，质地就疏松不实，身材一定长不高大。常人没有谋求道义的正确方法，只是拘谨于外部仪表，就会巧诈多端。心志如果不正，就不能建立功业。喜好聚敛而不愿施舍，国家再大也不能统一天下，灾祸就会一天天发生，国家最终也将灭亡。所以，君子的仪容风范，像昆仑山的玉石一样美好，像高山上的大树一样挺拔。他们朴朴实实，言行谨慎，敬畏教令，而不敢骄傲自满；他们孜孜不倦，取舍严肃不苟，而心地非常淳朴。 唐尚的同龄人有的做了史官，他的旧友以为他也希望这样，就把消息告诉给了唐尚。唐尚说：“我并不是没有机会做史官，而是感到羞耻不去做。”他的旧友并不相信。到了魏国围困邯郸的时候，唐尚通过劝说魏惠王解了邯郸之围，赵国就把伯阳邑给了唐尚。他的旧友这才相信他真的羞于做史官。过了一些日子，这个旧友又为自己的哥哥请求官职。唐尚说：“等卫国君主死了，我让你哥哥代替他。”他的旧友起身离席，退避再拜，竟然信以为真。这个人对可信的不相信，对不可信的反倒相信，这是蠢人的弊病。知道别人贪求私利，自己却不能去掉这种欲望，靠这个做君主，即使据有天下，又有什么益处？所以没有比愚蠢再能坏事的了。愚蠢的弊病，在于师心自用。师心自用，憨直无知的人就会都跑来祝贺他。像这样据有国家，还不如没有。古代让贤的事情就是由此产生的。让贤的人并不是憎恶自己的子孙，并不是追求和夸耀他的名声，而是基于实际情况才这样做的。 二、苏辙《东轩记》——翻译 文本 阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。 余既以罪谪监筠州盐酒税，盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者，适皆罢去，事委于一。昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效；莫归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦暮出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也。 余昔少年读书，窃尝怪颜子箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关击柝，尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此。及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休。虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之，然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。(选自苏辙《东轩记》) 问题 (1)余至，其二人者，适皆罢去，事委于一。 (2)莫归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。 (3)然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。 答案 (1)我到这里，其中的两个人正好都卸职离去，事情都交给了我一个人。 (2)晚上回来，筋疲力尽，就昏昏沉沉地睡着了，不知道夜晚过去白天已经到来。 (3)这样以后才知道颜回心甘情愿于贫穷卑贱，不肯谋求一斗一升的俸禄来养活自己的原因，实在是因为它妨害了学习的缘故啊。 译文 我因为获罪已经被贬谪监察筠州的盐酒税，盐酒税的事务过去用三个官吏一起去做，我到这里，其中的两个人正好都卸职离去，事情都交给了我一个人。我白天就坐在市 场上处理卖盐、卖酒、交易豚鱼的税收事务，与市场上的买卖人争尺寸的小利，来尽自己的职责；晚上回来，筋疲力尽，就昏昏沉沉地睡着了，不知道夜晚过去白天已经到来。早晨就又出来尽自己的职责料理工作，最终不能够在所谓的东轩安闲地生活。每天早晚从它的旁边出入，看到它，没有不自己哑然失笑的。 我从前年纪小的时候读书，私自曾经奇怪颜回用竹器盛饭，用瓢饮水，在简陋的街巷居住，别人不能忍受那种苦难，颜回不改变自己的乐趣。我私下认为即使不想做官，然而做个看门打更的小差事还是可以养活自己，而且对学习也没有妨害，何至于困窘受辱贫穷自己吃苦到这种地步呢。等我来到筠州，每天为盐米这些琐事辛勤操劳，没有一天的休息。虽然想抛弃尘俗的琐事，摆脱繁杂事务的束缚，回到那能修养道德品质的场所去，却每每被事务缠绕而不得不这样，这样以后才知道颜回心甘情愿于贫穷卑贱，不肯谋求一斗一升的俸禄来养活自己的原因，实在是因为它妨害了学习的缘故啊。 【考题对接】 一、《李生论善学者》——翻译 李生论善学者    王生好学而不得法。其友李生问曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰孔子云学而不思则罔盖学贵善思君但志之而不思之终必无所成何谓之善学也？王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。……学者之大忌，莫逾自厌，盍①改之乎？不然，迨②年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏③，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。” 【注释】①盍：hé，何不。 ②迨：dài，等到。 ③敏：聪明。 1.翻译 （1）凡师所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？                                                       （2）不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！                                                       （3）请铭之坐右，以昭炯戒。                                                       一、《李生论善学者》【答案】 1.（1）凡是老师所讲的，我都能记住，这难道不是善于学习吗? （2）如果你不改正，等到你年纪大了，即使想改过自勉，恐怕也来不及了! （3）请允许我把您的话刻在我座位的右侧，当做座右铭，来展示明显的警戒。 【译文】 王生喜欢学习，却得不到方法。他的朋友李生问他说:“有人说你不善于学习，确实是这样吗?"王生不高兴了，说:“凡是老师所讲的，我都能记住，这难道不是善于学习吗?”李生劝他说:“孔子说‘只学习而不思考就会迷惑而无所得’,学习贵在于善于思考，你只是记住老师所讲的知识，但没有去思考，最终一定不会有什么成就，怎么能说你善于学习呢?”王生更加生气，不回答李生的话转身就跑开了。过了五天，李生特意找到王生，告诉他说:“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择最好的人而跟随他，是希望听到真理啊!我一段话还没有说完，你就变了脸色离开了。几乎想要把人挡在千里之外，这是区别于善于学习的人所应该有的么?学习最忌讳的事，莫过于满足自己所学的知识，你为什么不改正呢?如果你不改正，等到你年纪大了，即使想改过自勉，恐怕也来不及了!”王生这才醒悟过来，道歉说:“我真不聪明，这才知道你说得对。请允许我把您的话刻在我座位的右侧，当做座右铭，来展示明显的警戒。” 二、《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》——翻译 上患吏多受赇，密使左右试赂之。有司门令史受绢一匹，上欲杀之，民部尚书裴矩谏曰：“为吏受赂，罪诚当死。但陛下使人遗之而受，乃陷人于法也，恐非所谓‘道之以德，齐之以礼’。”上悦，召文武五品已上告之曰：“裴矩能当官力争，不为面从，傥每事皆然，何忧不治？” 臣光曰：古人有言：“君明臣直。”裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也，君恶闻其过则忠化为佞，君乐闻直言则佞化为忠。是知君者表也，臣者景也，表动则景随矣。 （节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》） 1.翻译文中划线的句子。 （1）上患吏多受赇，密使左右试赂之。                                                       （2）君恶闻其过则忠化为佞，君乐闻直言则佞化为忠。                                                       二、《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》【答案】 1.（1）唐太宗担心官吏中多有接受贿赂的，便秘密安排身边的人去试探他们。 （2）君主讨厌听人揭短，则大臣的忠诚便转化为谄谀；君主乐意听到直言劝谏，则谄谀又会转化成忠诚。 【解析】 第一句话的得分点为：“患”，担心；“赇”，贿赂；“左右”，身边的人。 第二句话的得分点为：“恶”，讨厌；“过”，过错；“佞”，谄媚。 【参考译文】 太宗担心官吏中多有接受贿赂的，便秘密安排身边的人去试探他们。有一个刑部的司门令史收受绢帛一匹，太宗得悉后想要杀掉他。民部尚书裴矩劝谏道：“当官的接受贿赂，罪的确应当处死；但是陛下派人送上门去让其接受，这是有意引人触犯法律，恐怕不符合孔子所谓‘用道德加以诱导，以礼教来整齐民心’的古训。”太宗听了很高兴，召集文武五品以上的官员，对他们说：“裴矩能够做到在位敢于力争，并不一味地顺从我，假如每件事情都能这样做，国家怎么能治理不好呢？” 臣司马光曰：古人说过：君主贤明则臣下敢于直言。裴矩在隋朝是位佞臣而在唐则是忠臣，不是他的品性有变化。君主讨厌听人揭短，则大臣的忠诚便转化为谄谀；君主乐意听到直言劝谏，则谄谀又会转化成忠诚。由此可知君主如同测影的表，大臣便似影子，表一动则影子随之而动。 三、《晋书》——翻译 羊耽妻辛氏，字宪英，陇西人，魏侍中毗之女也。聪朗有才鉴。初，魏文帝①得立为太子，抱毗项谓之曰：“辛君知我喜不？”毗以告宪英，宪英叹曰：“太子，代君主宗庙社稷者也。代君不可以不成，主国不可以不惧，宜戚而喜，何以能久？魏其不昌乎！” 祜（羊祜）尝送锦被，宪英嫌其华，反而覆之。其明鉴俭约如此。泰始五年卒，年七十九。 （选自《晋书》，有删改） （注）①魏文帝，指曹丕。②宣帝，与下文的“太傅”都是指司马懿。 1.翻译文中划线的句子。 （1）代君不可以不戚，主国不可以不惧，宜戚而喜，何以能久？                                                       （2）祜尝送锦被，宪英嫌其华，反而覆之。其明鉴俭约如此。                                                       三、《晋书》【答案】 1.（1）接替君王就不能不忧愁，主持国政就不能不忧惧，应该忧愁反而高兴，国家怎么能长久？ （2）羊祜曾经送锦被给辛宪英，辛宪英嫌锦被华丽，就反过来盖。她就是这样洞察世事，生活俭约。 【解析】（1）戚，忧愁；宜，应该。（2）尝，曾经；覆，翻过来，反过来；明鉴，洞察世事。 【参考译文】 羊耽的妻子辛氏，字宪英，陇西人，是魏侍中辛毗的女儿。为人聪明，有才干和监察力。当初，魏文帝被立为太子，抱着辛毗的脖子对他说：“辛君你知道我高兴吗？"辛毗把这件事告诉了宪英，宪英叹息道；"太子是要继承王位、宗庙和国家的人。接替君王就不能不忧愁，主持国政就不能不忧惧，应该忧愁反而高兴，国家怎么能长久？魏国恐怕不会兴盛吧！” 羊祜曾经送锦被给宪英，宪英嫌锦被华丽，就反过来盖。她就是这样洞察世事，生活俭约。她在泰始五年去世，享年七十九岁。 四、《宋史·列传第六十一》——翻译 贾黯，字直孺，邓州穰人。黯自以年少遭遇，备位谏官，果于言事。时言者或论事亡状[注]，辄戒励穷诘。黯奏：“谏官、御史，迹既疏远，未尝预闻时政，不免采于传闻，一有失言，而诘难沮辱随之，非所以开广言路。请如唐太宗用王珪、魏徵故事，每执政奏事，听谏官一人随入。” 时帝初即位，王广渊、周孟阳以藩邸之旧，数召对。黯言：“俊义满朝，未有一被召者，独亲近一二旧人，示天下以不广。请如太宗故事，召侍从馆阁之臣，以备顾问。”帝尝从容谓黯曰：“朕欲用人，少可任者。”黯对：“天下未尝乏人，顾所用如何尔。”退而上五事：一、知人之明，二、养育以渐，三、材不求备，四、以类荐举，五、择取自代。 (选自《宋史·列传第六十一》) 注　状：状文。 1．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。 (1)请如唐太宗用王珪、魏徵故事，每执政奏事，听谏官一人随入。                                                       (2)帝尝从容谓黯曰：“朕欲用人，少可任者。”黯对：“天下未尝乏人，顾所用如何尔。”                                                       四、《宋史·列传第六十一》【答案】 1.(1)请求像唐太宗任用王珪、魏徵进谏旧例，每当执政上奏言事，任凭谏官一人随时进入。 (2)皇帝曾经私下对贾黯说：“我想任用人才，但很少有可以任用的人。”贾黯回答说：“天下从来就不缺少人才，只不过是如何使用罢了。” 【参考译文】 贾黯，字直孺，邓州穰县人。贾黯以他少年时的遭遇，担任谏官，敢于上书言事。这时进谏者有的论事没有状文，就严厉警告不断地责问。贾黯上奏说：“谏官、御史，既然已被朝廷疏远，不曾参预朝廷政事，不免利用一些传闻，一旦有不符之处，朝廷就对他们加以责难阻挠辱骂，这不是广开言路的办法。请求像唐太宗任用王珪、魏徵进谏旧例，每当执政上奏言事，任凭谏官一人随时进入。” 英宗即位之初，王广渊、周孟阳由于是先朝旧臣，多次被英宗召见问对。贾黯说：“满朝的贤才之臣，没有一个被召见，单独对一两位先朝旧臣表示亲近，这是向天下表示本朝不宏大。请求像太宗过去一样，召见侍从馆阁大臣，来作为顾问。”皇帝曾经私下对贾黯说：“我想任用人才，但很少有可以任用的人。”贾黯回答说：“天下从来就不缺少人才，只不过是如何使用罢了。”退朝后贾黯就五件事给英宗上书：一、了解人才的才智，二、逐步培养人才，三、不要对人才求全责备，四、按条例推举人才，五、有所选择地加以任用。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$