第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 高考强化-【高中必刷题】2025-2026学年高中历史必修中外历史纲要上同步课件（统编版）

该高中历史课件系统梳理第二单元魏晋南北朝至隋唐的核心知识，涵盖民族交融、制度演变（均田制、两税法）、文化发展（儒学、书法）等考点，通过高考真题串联各知识点，构建起从政治、经济到文化的逻辑脉络。 其亮点在于以高考真题为载体，结合史料实证与历史解释，如通过《魏书》地名“川”字考民族交融、对比三朝均田令析制度调整，解析精准辨析选项。分层真题训练助学生巩固知识，教师可依托此资料高效开展针对性复习。

历史 必修 中外历史纲要 上 1 00 第二单元高考强化 刷真题 2 1.［河北2024·3］南北朝之前，“川”字只有“水道、河流”之意，而《魏书》所载牛川、宁川、 敕勒川等地名中的“川”，则是鲜卑语“荒野、荒滩草原”的意思。于是，“川”字有了新的义 项，并沿用至今。这主要反映出，民族交融( ) C A.缩小了南北差距 B.奠定了统一基础 C.丰富了文化内涵 D.拓展了文学题材 3 解析 本题考查魏晋南北朝时期的民族交融。选择C：据材料，南北朝后，“川”字除了有“水 道、河流”的意思外，还受鲜卑文化的影响，有了“荒野、荒滩草原”的含义，说明民族交融促 进了“川”字含义的扩展，丰富了文化内涵。排除A：材料强调的是民族交融促进了“川”字含 义的扩展，体现不出南北差距的变化。排除B：材料强调的是民族交融促进了“川”字含义的扩 展，与国家统一没有关系。排除D：文学题材主要指的是文学的主题和内容，材料只提到“川” 字含义的扩展。 4 2.［江苏2024·2］魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家 思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世 家。这一时期经学世家的形成( ) C A.源于北方士族南迁 B.影响南北方政权频繁更替 C.有利于儒学的复兴 D.导致“三教合归儒”的局面 5 解析 本题考查魏晋南北朝时期的儒学发展。选择C：材料强调即使魏晋南北朝时期传统儒学受 到挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，这为之后儒学的复兴提供了基础。排除A：材料提到的 经学世家南北方都有，看不出是由北方士族南迁导致的。排除B：材料主旨讨论的是世家大族依 然尊奉儒家思想，与南北方政权频繁更替无因果联系。排除D：根据所学“三教合归儒”的局面 出现在隋朝时期。 6 3.［重庆2024·2］北魏均田令规定，奴婢按编户民标准授田,但要求“奴从耕，婢从织”。北齐 均田令规定“奴婢限外不课田者皆不输”。隋承齐制，大业元年（605）又规定“除妇人及奴婢、 部曲（依附民）之课”。这意味着( ) C A.均田制逐渐遭到破坏 B.北齐奴婢不再授田 C.承担赋役是授田前提 D.隋代废除定额租调 7 解析 本题考查北魏到隋朝的均田制。选择C：材料展现出三个时期特定人群（奴婢、妇人、依 附民）的授田与承担赋税的情况，因此此题的主题是授田和赋税之间的关系。这种制度设计背后 的逻辑在于，国家在授予奴婢土地的同时，需要伴随一定的赋税和役务责任，因此可知赋税承担 与授田是正相关关系，承担赋役是授田前提。排除A：均田制遭到破坏主要是在唐朝中期，且材 料没有体现均田制遭到破坏。排除B：北齐并不是所有奴婢都不授田，B项把不课田奴婢范围扩大 了。排除D：材料体现了隋朝废除妇女、奴婢及依附民的赋税，针对的是特定人群，而不是全国 范围内废除定额租调，D项把范围扩大了。 8 4.［海南2024·3］隋末起义的领导者成分复杂，大致可分为乡民、贵胄大族、豪族官吏三类，起 自民间者不占优势。起义从当初逃兵役、反暴政的行为演变为推翻隋朝的政治斗争。《唐会要》 记“创业君臣，俱是贵族”。这说明( ) D A.隋唐的选官制度发生了重要的转变 B.唐初统治阶级内部的权力斗争激烈 C.隋唐中央行政制度发展到了新阶段 D.唐初统治仍以士族地主为政治基础 9 解析 本题考查隋朝灭亡与唐朝统一。选择D：隋末反隋斗争的势力中，民间力量不具有主导作 用，豪强士族成为反隋斗争的关键力量，这也直接影响了唐朝的建立，导致唐初统治集团大多出 自士族，进而说明唐初的统治基础依然以士族地主为主。排除A：材料中并未提及隋唐选官制度 的相关内容。排除B：材料强调的是隋末起义领导者的成分及“创业君臣”的出身，而非唐初统 治阶级内部斗争激烈。排除C：隋唐中央行政制度的调整主要指的是三省六部制的确立，其主要 协调的是君相关系，与题意无关。 10 5.［广东2024·3］两税法依据田地、杂产等资产评定户等，但对杂产种类及其价值没有明确规定。 唐文宗时，湖州刺史庾威在所属五县，“自立条制，应田地、奴婢，下及竹、树、鹅、鸭等并估 计出税，差军人一千一百五十人散入乡村，检责剩征税钱四千九百余贯”，结果被朝廷以“扰人” 罪名贬官。由此可见，两税法( ) A A.存在一定的制度缺陷 B.强化对农民的人身控制 C.赋予地方官员加征权 D.解决了政府的财政困难 11 解析 本题考查唐朝的两税法。选择A：根据材料可知，两税法对杂产种类及其价值没有明确规定， 导致湖州刺史能够自立条制，将田地、奴婢，甚至竹、树、鹅、鸭等也纳入征税范围，这反映了两 税法存在一定的缺陷，使得地方官员有机会滥用职权。排除B：两税法按土地、杂产等资产纳税， 改变了以人丁为主的赋税制度，对农民人身控制减轻，而不是强化。排除C：材料中湖州刺史庾威 因自立条制被朝廷以“扰人”罪名贬官，说明他并没有得到朝廷赋予的税收加征权。排除D：两税 法在一定程度上保障了政府的财政收入，但材料并未提及两税法与政府财政之间的关系。 12 6.［湖南2023·3］南北朝后期，南北政权遣使频繁，双方挑选使节，必求“容止可观，文学优赡 者”。北朝使节皆为汉族高门人物，而非鲜卑子弟。这说明( ) B A.南方政权整体实力占优 B.南北政权文化认同趋近 C.南北政权关系趋向和好 D.汉族高门控制南北政权 13 解析 本题考查南北朝时期的民族文化认同。选择B：根据材料中南北朝后期，南北方政权挑选 使节必求“容止可观，文学优赡者”可知，双方崇尚汉文化;根据材料“北朝使节皆为汉族高门人 物”并结合所学北魏孝文帝改革可知，北朝重视汉族文化，因此这些现象说明南北政权的文化认 同趋近。排除A：材料反映的是南北政权互派使节的要求和北朝使节的来源，而非南北政权的实 力对比。排除C：材料反映的是南北政权在使节挑选上的共性，不是强调南北政权的关系。排除 D：材料只是说明“北朝使节皆为汉族高门人物”，无法反映汉族高门控制南北政权。 14 7.［江苏2022·3］唐人崇尚“晋贤真迹”，争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格，进士 及第后在雁塔题名的字迹被认为皆有“江左遗风”。这主要反映出，唐代( ) D A.江南文化成为主流 B.科举推动行书步入盛世 C.市民文化需求强烈 D.书法艺术吸纳六朝元素 15 解析 本题考查唐代书法艺术。选择D：题干中唐人崇尚“晋贤真迹”，争相效仿以东晋王羲之 父子为代表的江左书法风格，可知唐代书法艺术吸纳六朝元素。排除A：材料中只提及书法艺术， 不能扩大化理解为“江南文化”。排除B：材料体现的是书法艺术的特点，并未强调科举使行书 步入盛世。排除C：市民文化是在宋代兴起的，“需求强烈”表述不当。 16 $$