《儒林外史》第31-45回(讲义）-九年级语文下册《儒林外史》整本书阅读（统编版）

本讲义聚焦《儒林外史》第31-45回士人阶层的堕落与坚守，通过梳理杜少卿、庄绍光、虞博士等真儒群像，萧云仙、汤镇台等实干者的困境，以及官场宗族的黑暗，构建士人精神图谱与社会现实的关联，为学生分析人物、理解主题提供学习支架。 资料以周次阅读计划为框架，设计情节梳理任务与社会现实分析思考，结合人物梳理表格呈现性格、经历与结局，助力语言运用和思维能力培养。课中辅助教师引导文本解读，课后帮助学生查漏补缺，深化对封建制度批判的认识，彰显文化自信与审美创造。

分回课：《儒林外史》第31-45回（讲义） 内容导航 章回总括 【第31-45回：士人阶层的全面堕落与少数坚守者的微光】 真儒群像的塑造：庄绍光（庄尚志）精通经史却淡泊名利，被征召入朝后仍辞归山林，坚守“不为官所累”的初心；虞育德（虞博士）作为学官，正直务实（主持书院、公平断案），主张“实学”而非空谈，是作者心中“理想儒者”的化身。 实干者的困境：萧云仙注重经世致用，在青枫城修城池、兴学堂、教农桑，却因“耗费过多”被弹劾，体现“实干”在科举主导的社会中难以容身；迟衡山倡导修建泰伯祠，试图以礼乐复兴儒学，却因人心涣散难成气候。 官场与宗族的黑暗：范进任山东学道时虽偶有公正，却难改官场徇私成风；严家、王家等宗族为争财产勾心斗角，暴露科举世家“道德沦丧”的底色。 第39-41回：分析萧云仙的军事才能和爱国精神，他在边疆的英勇作战与朝廷的腐败形成对比，体会作者对国家命运的担忧。​ 第42-45回：留意汤镇台的仕途经历，他虽有报国之心，但在封建官场中却处处受阻，理解其悲剧命运所反映的社会问题。​ 阅读计划及要求 周次 日期 阅读回目 任务 思考 第 5 周 周一至周三 第 31-33 回 梳理杜少卿的交游细节：包括与迟衡山、庄绍光的诗文唱和，资助杨执中、郭铁山等寒士，拒绝知县王老爷的拉拢，甚至携妻子游山饮酒等经历，还原其狂放不羁、重情重义的性格，以及当时文人交往中的礼尚往来与精神共鸣。 分析这些情节如何反映社会现实：杜少卿的 “散尽家财济贫” 与官僚的贪腐形成对比，体现士商阶层的分化；文人以诗文会友的风尚背后，是科举压抑下知识分子对精神自由的追求；其 “男女平等” 的举动（携妻游山）则暗讽封建礼教对人性的束缚。 第 5 周 周四至周五 第 34-36 回 聚焦庄绍光的具体事迹：拒绝朝廷征辟时 “以老病辞”，与虞博士等在玄武湖讲学论道，面对权贵（如太保公）的拉拢始终坚守 “不为五斗米折腰” 的原则，甚至在被召见后仍选择归隐南京，突出其 “有才而不恋官场” 的隐逸特质。 理解作者对隐逸思想的推崇：庄绍光的 “归隐” 并非消极避世，而是以讲学、著述践行 “独善其身”，与官场的污浊形成对照，体现作者对 “道统高于政统” 的认同；其 “不事权贵” 的坚守，寄托了知识分子对独立人格的追求，批判了科举制度对文人风骨的侵蚀。 第 5 周 周六 第 37-38 回 研读虞博士的为官与为人：任南京国子监博士时，公正处理监生争论，资助贫困生武书；面对上司（如巡抚）的不合理要求（如强征祭礼银），以理力争却不失温和；甚至在辞官后仍热心调解邻里纠纷（如帮助牛布衣），展现其 “清廉” 与 “宽厚” 的双重特质。 思考其体现的作者政治理想：虞博士的 “清廉” 针对官场贪腐，“宽厚” 呼应人情冷漠，作者通过这一形象，构建了 “仁政” 的理想模型 —— 官员需兼具学识与德行，以教化而非强权治理社会；其 “辞官仍忧民” 的举动，更暗喻 “不在其位亦谋其政” 的士人担当，批判了封建官场 “在位不谋政” 的弊病。 第 5 周 周日 回顾第 31-38 回 串联杜少卿、庄绍光、虞博士的故事，梳理三人与社会现实的关联：杜少卿代表 “狂士的反抗”，庄绍光代表 “隐士的坚守”，虞博士代表 “理想官的实践”，总结三者共同构成的 “士人精神图谱”。 写下对封建制度的认识与感悟：封建制度的核心矛盾在于 “皇权专制与人性自由的冲突”—— 科举制既选拔人才又禁锢思想，礼教既维系秩序又压抑人性，官场既需要治理又滋生腐败；作者通过三类士人不同的生存选择，表达了对封建制度 “改良无望” 的隐忧，以及对 “人性解放” 的呼唤。 第 6 周 周一至周二 第 39-41 回 解析萧云仙的军事行动：在青枫城率领百姓筑城、练兵，击退番兵时身先士卒，甚至自掏腰包抚恤阵亡士兵，战后又兴修水利、创办学校，详细还原其 “上马击狂胡，下马治民生” 的爱国实践，突出其 “文武双全” 与 “务实敢为”。 体会作者对国家命运的担忧：萧云仙的 “边疆苦战” 与朝廷的 “封赏缩水”（仅授守备）形成强烈对比，暴露封建朝廷的 “重内轻外” 与赏罚不公；其 “自费筑城” 与官僚的 “克扣军饷” 对比，揭示国家财政的腐败；最终 “功成而被追责” 的结局，暗示清政府在边疆治理中的无能，寄托作者对 “国将不国” 的焦虑。 第 6 周 周三至周五 第 42-45 回 追踪汤镇台的仕途困境：任贵州总镇时，平定苗乱立下战功，却因 “擅自出兵” 被弹劾；试图通过捐官恢复职位，反被地方官（如知府）排挤；甚至在家乡为儿子求官时，遭知县勒索，最终 “报国无门”，凸显其 “有勇有谋却屡遭掣肘” 的悲剧。 理解其悲剧反映的社会问题：汤镇台的 “战功被否” 暴露封建官僚体系的 “程序大于实效”—— 官场规则（如 “需先奏后战”）扼杀军事灵活性；“捐官被敲” 揭示权力商品化，寒门官员即便有功也难敌权贵勾结；其 “有心报国却无力回天” 的结局，批判了封建皇权对武将的猜忌与压制，暗示国家军事体系的腐朽。 第 6 周 周日 回顾第 39-45 回 整合萧云仙与汤镇台的故事，提炼共同主题：二人皆以 “爱国” 为核心（萧云仙守边疆、汤镇台平叛乱），却因制度缺陷沦为悲剧，形成 “个人理想与社会现实的冲突” 主线。 分析主题的现实意义：萧云仙的 “务实报国” 启示当代需建立 “奖惩分明的激励机制”，避免 “实干者吃亏”；汤镇台的 “制度性悲剧” 警示权力监督的重要性，防止 “规则被利益架空”；二人的 “爱国精神” 在当今仍具价值 —— 爱国不仅是口号，更需直面现实问题、坚守原则，这与当代 “社会责任感” 的内涵高度契合。 内容梳理 第三十一回 天长县同访豪杰 赐书楼大醉高朋 鲍廷玺在目睹杜慎卿于戏子大会上的豪爽之举后，心中暗自盘算，欲向其借银重组戏班。杜慎卿却向他举荐了堂弟杜少卿，称其更为慷慨，还详细告知鲍廷玺接近杜少卿的方法，比如先结识管家王胡子，投其所好，强调杜少卿敬重曾见过自家太老爷之人，且不喜他人提及自己做官或有钱之事。鲍廷玺依言踏上行程，途中邂逅韦四太爷，二人交谈得知皆前往杜府，遂结伴同行。 抵达杜府后，韦四太爷受到杜少卿热情款待，二人谈及娄老爹。娄老爹在杜府多年，忠心耿耿，账目管理井井有条，虽薪资微薄，却不沾一文不义之财，对杜府穷困亲友慷慨相助。此时，王胡子通报鲍廷玺求见，因其称曾受先太老爷抬举，杜少卿便予以接见。与此同时，臧三爷邀杜少卿陪王县令，杜少卿果断拒绝，尽显其不攀附权贵之品性。而后，杨裁缝因母亲去世无钱安葬前来求助，杜少卿毫不犹豫，让他将新做衣服拿去典当以解燃眉之急。 第三十二回 杜少卿平居豪举 娄焕文临去遗言 韦四太爷在杜少卿处做客，尽兴而归。杜少卿一心为韦四太爷筹备寿礼，毫不吝啬地拿出百两银子交予王胡子操办。此时，娄老爹病情愈发沉重，杜少卿亲自悉心照料，关怀备至。娄老爹深知自己时日无多，临终之际，语重心长地劝诫杜少卿要学会持家，不可过度豪爽致使家财散尽。然而，杜少卿虽心怀感激，却未能将这番肺腑之言完全铭记于心，依旧秉持着自己豪爽的行事风格。 第三十三回 杜少卿夫妇游山 迟衡山朋友议礼 杜少卿毅然决然地搬至南京，与妻子携手同游清凉山。夫妻二人漫步山间，悠然自得，尽情享受着山水之乐，其洒脱不羁的生活态度与世俗之人形成鲜明对比。与此同时，迟衡山、虞博士等一众文人雅士相聚一堂，围绕泰伯祠祭祀之礼展开热烈探讨。他们皆认为当下世风日下，期望通过恢复古礼，重塑社会道德规范，弘扬儒家文化，使人们重拾对礼教的敬畏之心。 第三十四回 议礼乐名流访友 备弓旌天子招贤 京城官员听闻杜少卿贤名，派人前来邀请他入朝为官。杜少卿却对此嗤之以鼻，坚决推辞，直言自己不愿被官场的种种规矩束缚，向往自由自在的生活。与之不同的是，庄绍光应诏欣然入京。在朝堂之上，庄绍光凭借其卓越的才学赢得皇上赏识，皇上有意重用他。然而，此举却招来朝中大臣的嫉妒与排挤，他们在皇上面前恶意诋毁庄绍光。庄绍光洞察局势，深知在朝中难以施展抱负，便以照顾年迈老母为由，毅然辞官回乡。在归乡途中，庄绍光借宿农家，亲身感受田园生活的质朴与宁静，对人生有了更为深刻的感悟。 第三十五回 圣天子求贤问道 庄征君辞爵还家 庄绍光回到家乡后，因其德高望重，众人一致推举他主持泰伯祠祭祀大典。祭祀当日，庄绍光带领众人严格依照古礼进行仪式，现场庄严肃穆。此次祭祀活动不仅是对儒家传统礼教的尊崇与传承，更寄托了众人希望通过此举弘扬儒家文化、教化世人的美好愿景，期望能借此改善社会风气，使人们回归正道。 第三十六回 常熟县真儒降生 泰伯祠名贤主祭 虞博士出身于常熟县，自幼饱读诗书，品德高尚，堪称真儒。他来到南京后，凭借其渊博的学识和宽厚的为人，迅速赢得众人的敬重与爱戴。在日常生活中，虞博士始终秉持着儒家的仁爱思想，热心帮助他人。当遇到落水者时，他毫不犹豫地伸出援手；邻里间发生纠纷，他也总能公正合理地进行调解，以和为贵，化解矛盾，其言行举止皆彰显出真儒的风范，成为众人竞相学习的楷模。 第三十七回 祭先圣南京修礼 送孝子西蜀寻亲 泰伯祠祭祀圆满结束后，众人并未停止对礼乐之事的探讨，继续深入交流，力求将儒家文化的精髓更好地传承与发扬。此时，郭孝子听闻父亲在四川为官期间客死他乡，内心悲痛万分，毅然决然地踏上前往西蜀寻亲的艰难旅程。他决心找到父亲的骸骨，将其带回故乡安葬，以尽孝道。众人被郭孝子的孝心深深打动，纷纷慷慨解囊，资助他盘缠，助他完成这一艰辛的使命。郭孝子背负着众人的期望，满怀坚定信念，踏上了充满未知与挑战的寻亲之路。 第三十八回 郭孝子深山遇虎 甘露僧狭路逢仇 郭孝子在前往西蜀的途中，需穿越深山老林。一日，他在山中意外遭遇老虎，然而令人惊奇的是，老虎似乎被他的孝心所感化，并未对他发起攻击，而是悄然离去。郭孝子虽心有余悸，但寻亲的脚步并未因此停歇。不久后，他又遇到甘露僧，这甘露僧曾作恶多端，如今竟欲对郭孝子痛下杀手。危急时刻，一位老和尚及时出现，救下郭孝子。老和尚深知甘露僧的恶行，为保一方平安，便请求武艺高强的萧云仙出手相助。萧云仙听闻此事，义愤填膺，果断答应，凭借高强武艺，成功打跑甘露僧，使郭孝子转危为安。 第三十九回 萧云仙救难明月岭 平少保奏凯青枫城 萧云仙受父亲劝导，决心投身军旅，为国家效力，参与平番之战。他跟随平少保奔赴青枫城，在战斗中，萧云仙主动请缨打头阵攻城。他凭借过人的智慧和勇气，巧妙地潜入城内，与城外大军里应外合，经过一番激烈厮杀，成功攻克青枫城。因其在战斗中的出色表现，萧云仙立下赫赫战功，战后被授予千总之职，开启了他在军旅生涯中的新篇章。 第四十回 萧云仙广武山赏雪 沈琼枝利涉桥卖文 萧云仙在战事稍歇之际，来到广武山赏雪。眼前银装素裹的壮丽景色令他心潮澎湃，不禁感叹大自然的神奇与美妙。而此时的沈琼枝，因父亲遭盐商欺骗，陷入困境，无奈之下逃至南京。为谋求生计，她凭借自身的才华，在利涉桥边以卖文为生。沈琼枝不仅才思敏捷，且聪慧过人，她机智地识破杜少卿邻居的骗局，并巧妙应对，展现出非凡的胆识与智慧。此事后来被杜少卿知晓，杜少卿对她的才学和果敢钦佩不已，对其赞赏有加。 第四十一回 庄濯江话旧秦淮河 沈琼枝押解江都县 庄濯江在秦淮河畔大摆宴席，邀请众多朋友相聚。席间，众人一同回忆往昔趣事，畅谈古今，气氛热烈融洽。然而，沈琼枝却遭遇变故，被盐商家人恶意诬告，官府听信一面之词，将她押解至江都县。在公堂上，沈琼枝毫无惧色，据理力争，凭借清晰的逻辑和坚定的态度，为自己进行有力辩护，充分展现出她坚韧不拔的性格和非凡的智慧。 第四十二回 公子妓院说科场 家人苗疆报信息 汤镇台的大儿子汤由和二儿子汤实前往南京参加科举考试。出发前，六老爷特意摆酒为他们送行，还叫来了妓女作陪。兄弟俩到达南京后，心思全然不在备考上，整日沉迷于吃喝玩乐，将科举之事抛诸脑后。结果，二人双双落榜，他们不但不反思自身，反而大骂考官有眼无珠，不通文墨。正当此时，他们收到父亲来信，得知家中事务，遂准备回家。 第四十三回 野羊塘将军大战 歌舞地酋长劫营 汤镇台得知苗民叛乱，义愤填膺，主动请缨出征平叛。在野羊塘，他与苗军展开激烈大战。汤镇台指挥有方，带领士兵英勇作战，双方你来我往，战斗场面异常激烈。然而，苗军酋长狡猾多端，趁夜突袭军营，企图打乱官军部署。关键时刻，汤镇台沉着冷静，迅速组织反击，凭借丰富的作战经验和顽强的战斗意志，成功击退苗军，取得了战斗的胜利，维护了地方的稳定与安宁。 第四十四回 汤总镇成功归故乡 余明经把酒问葬事 汤镇台大获全胜，凯旋而归。回到家中，看到侄子汤老六不成器的样子，他心中十分生气。又发现两个儿子学识浅薄，深感忧虑，便有意聘请教书先生教导他们。萧柏泉推荐了余有达，然而，汤由的傲慢无礼让余有达心生不满，最终拒绝了聘请。余有达的父亲已去世多年，他与弟弟余有重一直未能找到合适的墓地安葬父亲。余有达前往南京访友期间，与杜少卿谈及风水之事。迟衡山在一旁劝解，以施御史家的例子为证，指出风水之说并不可信，不应过分迷信，而应注重自身品德修养和对先辈的真心缅怀。 第四十五回 敦友谊代兄受过 讲堪舆回家葬亲 余有达在南京时，接到弟弟余有重的来信，信中叮嘱他暂时不要回家。原来，余有达曾在无为州接受他人钱财，帮忙处理一桩人命官司，当时用的是弟弟余持（余有重）的名字。如今事情败露，差役前来捉拿余持。余持深知哥哥的难处，虽从未去过无为州，却为帮哥哥反复应对差役，凭借机智和坚定，多次巧妙地打发了他们。此后，有人请余有达的堂弟余敷及余殷帮忙看风水，并邀请余有达和余有重作陪。余敷及余殷在席间高谈阔论，大讲风水之道，余有达却不以为然，认为他们所言多为无稽之谈。尽管如此，兄弟俩最终还是找来张云峰帮忙选择墓地和安葬日期，将过世多年的父母妥善安葬。之后，余有重再次来信，告知大哥虞华轩欲请他教子读书。此时，乡绅彭老四、方老六等人依仗钱财权势，放高利贷，为非作歹。府里派季苇箫下来查问此事。唐二棒槌却固执地认为季苇箫不可能直接来找虞华轩，而应先拜访彭老四、方老六等权贵，他以小人之心度君子之腹，尽显趋炎附势的丑恶嘴脸。事实证明，来者正是季苇箫，这让唐二棒槌等人的势利眼暴露无遗。 主要人物梳理 人物姓名 对应回目 性格特点 关键经历 命运结局 杜少卿 第 31-33 回、第 34 回部分 豪放不羁，蔑视功名，尊重个性，乐善好施，具有反叛精神，追求自由平等。其叛逆不仅体现在对科举的排斥，更在于对封建礼教的突破，如反对男尊女卑，主张女性独立。 1. 大摆宴席款待市井朋友，包括戏子、裁缝等底层人物，甚至为资助他人卖掉祖产，妻子劝阻时仍坚持 “钱财是身外之物”； 2. 面对朝廷征辟，明确表示 “我杜少卿可不是那求官的人”，甚至装病拒绝面圣； 3. 见沈琼枝逃婚自立，不仅不轻视，反而称赞 “这等女子，真是天地间的奇人”，并为其提供庇护； 4. 携妻游清凉山，让妻子坐在轿中自己步行，面对路人非议坦然回应 “夫妻原是平等的”； 5. 资助杨裁缝葬母、鲍廷玺组建戏班，即便囊中羞涩仍倾囊相助。 家境从 “门前拴着高头大马” 败落到 “卖文为生”，但始终拒绝乡绅的拉拢和科举的诱惑，最终在南京秦淮河畔租房居住，与妻子、仆人过着清贫却自在的生活，临终前仍告诫子孙 “莫要做官，安心做个本分百姓”。 迟衡山 第 33 回、第 34 回部分 正直务实，心怀天下，注重经世致用，性格沉稳，有理想抱负，是 “实学” 的践行者。与杜少卿的狂放不同，他更显内敛，行事注重章法。 1. 发起修建泰伯祠时，亲自勘察选址、核算经费，拒绝挪用捐款一分一毫，甚至为节省开支亲自参与搬运建材； 2. 与杜少卿争论时强调 “我们要做的是正经事，不是图热闹”，主张以礼乐教化改良社会； 3. 祭祀泰伯时，严格遵循古礼，从祭品摆放至乐舞流程都亲自监督，确保 “不失先王法度”； 4. 劝诫朋友 “莫谈空谈，要学些农田水利的本事”，曾亲自到乡下考察水利设施。 泰伯祠建成后，长期驻守祠中整理典籍，每逢春秋祭祀必亲自主持，虽未改变社会大局，却成为地方上坚守儒家正道的象征，晚年收徒传授实学，弟子多成为地方小吏，以清廉著称。 虞育德（虞博士） 第 36-38 回 宽厚仁慈，淡泊名利，务实爱民，处事公正，是作者心中 “真儒” 的代表。其 “儒” 并非空谈义理，而是体现在日常行事的温润与智慧。 1. 任南京国子监博士时，见文庙倒塌，不向上级请款，而是带头捐出俸禄，发动师生义务修缮，三个月完工后 “不请功，不邀赏”； 2. 处理回民黄大因父亲坟地被占打官司一案，不偏袒本地乡绅，而是亲自到坟地丈量，最终判定 “坟地归黄大，黄大补偿乡邻青苗钱”，双方皆服； 3. 收留落魄的庄绍光，见其有归隐之意，不劝其出仕，反而赠言 “随心而行便是道”； 4. 巡抚推荐他升任国子监司业，以 “年老体衰，恐误国事” 为由拒绝，坚持留在国子监教导学生。 70 岁时辞官归乡，沿途百姓 “夹道相送，有献酒的，有赠布的”，回家后种田读书，与乡邻和睦相处，82 岁无疾而终，临终前嘱咐家人 “丧事从简，不请僧道”，乡邻自发为其立碑 “虞贤人之墓”。 庄尚志（庄绍光） 第 35-36 回 淡泊名利，才华横溢，蔑视官场黑暗，追求精神自由。其性格中带有文人的清高，却不迂腐，处事通透。 1. 被举荐入京见皇帝，面圣时直言 “朝政需宽，百姓需安”，拒绝迎合皇帝 “开科取士” 的想法，当晚便托病请求归乡，皇帝虽欣赏其才华却也无奈放行； 2. 与虞育德相交，两人常在秦淮河畔的茶馆谈学，庄绍光说 “读书不是为做官，是为明事理”，虞育德深表赞同； 3. 回到南京后，在玄武湖边建 “玄武湖庄”，闭门著书，地方官多次拜访均被拒之门外，只与几个知己诗文往来； 4. 见朋友卢信侯因收藏禁书入狱，虽不愿与官场打交道，仍暗中托虞育德疏通，救其出狱。 始终隐居 “玄武湖庄”，著有《庄子注》《老子解》等书，书稿不刊印，只供好友传看，晚年常泛舟湖上，与渔樵闲话，80 岁时在舟中安然离世，家人按其遗愿将书稿焚于湖边。 严大位（严贡生） 第 33 回、第 40-41 回部分 贪婪狡诈，蛮横无理，虚伪无耻，是典型的劣绅代表。其恶行带有精心算计的虚伪，表面装作斯文，实则狠毒。 1. 坐船时故意将一块云片糕说成 “名贵药材”，吃剩后谎称被船家偷去，讹诈船家 “药钱” 十二两，船家无奈奉上才放行； 2. 邻居王小二家的猪跑到他家，他强占不还，王小二上门讨要时，让儿子 “拿门闩打了王小二二十下”，还说 “猪到我家就是我家的”； 3. 弟弟严监生死后，以 “承重孙” 身份霸占其家产，将寡嫂赵氏赶到柴房，甚至偷偷卖掉严监生的田地； 4. 参加乡绅宴会时，谎称 “与汤知县是好友”，席间故意大声喊 “汤大人前日还送我火腿”，实则从未与汤知县谋面。 恶行被乡邻告到县衙，却买通县令 “查无实据”，后凭借搜刮的钱财捐了个 “监生”，在乡里仍横行霸道，只是名声臭不可闻，没人愿意与其往来，晚年独居豪宅，儿子因赌博败光家产，最终病死在床上，身边无一人照料。 王惠 第 40-41 回 贪赃枉法，趋炎附势，冷酷无情，是官场腐败的缩影。其性格中带有极端的功利主义，为升官不择手段。 1. 任南昌知府时，到任第一件事便是 “查赋税，追欠款”，命令衙役 “不管百姓死活，欠税的先打三十大板”，一年便搜刮 “白银五万两”，百姓怨声载道，纷纷逃难； 2. 宁王叛乱时，见叛军势大，立刻 “开城门投降”，还献上 “南昌城防图”，被宁王封为 “总兵官”； 3. 宁王兵败后，他又通过贿赂朝中大臣，谎称 “假意投降，实则为朝廷内应”，竟被起用为 “徽州知府”； 4. 逼迫蘧公孙为其抄写 “谢恩折”，还索要 “润笔费” 二百两，蘧公孙不从便威胁 “要参你一本”。 最终因宁王旧部揭发其投降真相，被朝廷革职抄家，仓皇出逃时 “只带了一个包袱”，后在浙江乌镇沦为乞丐，被曾经受他迫害的百姓认出，遭群殴后 “冻饿死于破庙”，尸体被野狗拖走。 沈琼枝 第 40-41 回 独立自强，智勇双全，反抗压迫，有新时代女性意识。她打破了传统女性 “嫁鸡随鸡” 的宿命，以智慧对抗不公。 1. 被扬州盐商宋为富骗婚作妾，发现真相后不愿屈从，连夜从宋家逃出，带走自己的首饰衣物，说 “我沈琼枝不是任人摆布的”； 2. 逃到南京后，以 “卖诗画” 为生，住在秦淮河畔的客栈，有人调戏便 “拿砚台砸过去”，客栈老板不敢再惹； 3. 杜少卿等人见她有才，邀其参加诗会，她当众赋诗 “莫谓女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣”，震惊众人； 4. 宋为富派人到南京抓她，她不慌不忙，到县衙自辩 “宋为富骗婚，我是逃出来的良家女子”，县令虽想偏袒宋为富，却被她的言辞折服，暂不押送。 最终在杜少卿、庄绍光等人帮助下，县衙判定 “沈琼枝与宋为富无夫妻名分，可自由择嫁”，她拒绝了乡绅的求婚，继续在南京卖诗画，后听说其嫁给一位 “游学的秀才”，两人一起游历四方，成为一段佳话。 学科网（北京）股份有限公司 $$