2026届高三上学期摸底考试（1）历史试卷（甘肃专用）

2026 届高考历史复习 2026 届 普 通 高 等 学 校 招 生 选 择 性 考 试 新 高 三 摸 底 卷（1） 试卷 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目 的答案标号框涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号 框。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4.考察范围：高考命题范围。 一、选择题：本题共 16 小题，每小题 3分，共 48 分。在每小题给出的 四个选项之中，只有一项符合题目要求。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 二、非选择题：本题共 4小题，共 52 分。 17.（1）（8分） 17.（2）（6分） 18.（1）（4分） 18.（2）（10 分） 19.（1）（4分） 19.（2）（8分） 20.（12 分） 2026届高考历史复习（甘肃专用） 2026 届 普 通 高 等 学 校 招 生 选 择 性 考 试 新 高 三 摸 底 卷（1） 试卷 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号框涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号框。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4.考察范围：高考命题范围 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项之中，只有一项符合题目要求。 1.有一位考古学家说，“西沙甘泉岛出土的梯形石斧为海南原始文化遗址所易见，陵水的猴岛、万宁的港北遗址皆有出土，二地出土物皆与甘泉岛所出土的形制一致”。这最能佐证海南远古先民 A．登上过西沙群岛 B．学会了水稻栽培 C．使用过青铜斧头 D．进入了阶级社会 2.在《文心雕龙》一书中，《诏策》篇记载：“汉初定仪则，则命有四品：一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒敕。”《章表》篇记载：“秦初定制，改书曰奏。汉定礼仪，则有四品：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰议。章以谢恩，奏以按劾，表以陈请，议以执异。”这些规定 A．有利于稳定统治秩序 B．加强了对官员的监察 C．提高了政府行政效率 D．有助于官僚士人晋升 3.陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿》，对隋唐制度渊源考证，指出隋唐制度不是主要来自于在政治、军事上所继承的北周系统，而是其消灭兼并的北魏－北齐（河西文化＋汉魏制度）、南朝（宋齐梁陈）两大系统。这一观点反映了隋唐 A．制度创新上没有建树 B．分裂对峙局面的沿袭 C．藩镇威胁到中央集权 D．民族共同体意识加强 4.下表为学者整理的唐朝至明清，我国部分地区不同时期书院数量统计表。这一变化反映了 省份 唐 五代十国 宋 元 明 清 江西 7 8 224 94 287 323 浙江 5 0 156 49 199 395 广东 2 1 39 12 156 342 河南 2 2 11 12 112 267 山东 1 0 0 23 69 149 A．经济发展影响书院格局分布 B．北方地区社会经济的日渐衰退 C．理学的社会影响力不断提升 D．政治重心与文化重心南移趋同 5.1757年，清政府封闭了江、浙、闽海关，只留粤海关一口通商；之后又陆续颁布了《防范外夷规条》《民夷交易章程》和《防夷八条》等，对洋商的行为进行严格管控。这些举措 A．成为近代中国落后的根源 B．导致中国成为贸易入超国 C．是保障农业地位的必然选择 D．阻碍中国向近代社会转型 6.1876年9月，英国驻华公使威妥玛向李鸿章表示：英国愿意出面“调停”中国与阿古柏之间的关系，要求中国同意让阿古柏“作为属国，只隶版图，不必朝贡”。这些要求遭到总理衙门的严词拒绝。这从侧面反映出 A．英国重视改善两国关系 B．清政府固守传统政治秩序 C．西北开始出现边疆危机 D．左宗棠西北用军成效突出 7.下表为1910年——1918年期间天津市场上日本糖类占有率，导致表格中现象出现的主要原因是 年份 输入糖类总量（担） 日糖输入量（担） 日糖占比 1910 673267 46047 6.7% 1911 843332 52975 6.25% 1916 746816 159298.97 21% 1917 763311 190224.77 25% 1918 927390 195948.91 22% A．国民政府的卖国政策 B．民族工业发展的需求 C．国际局势的剧烈变化 D．国人饮食结构的改变 8.关于“南京大屠杀”，日本2001版中学历史教科书在《日中战争》一节的正文中的括号内加了一句话：“（那时，日本军队导致民众中也出现了很多死伤者，这就是南京事件）”，文后又以稍小字体介绍：“关于事件的实际情况，资料上被发现有很多疑点，存在各种见解，现在仍在争论。”对此，理解正确的是 A．是日本右翼势力否定侵略、歪曲历史的表现 B．反映出“南京大屠杀”事件缺乏充足的史料 C．反映了日本历史学界实事求是的科学态度 D．是对“南京大屠杀”客观公正的叙述 9.毛泽东曾指出：“工业发达国家的企业，用人少，效率高，会做生意，这些都应当有原则地好好学过来，以利于改进我们的工作。现在，学英文的也不研究英文了，学术论文也不译成英文、法文、德文、日文同人家交换了，这也是一种迷信”。这出自 A．《新民主主义论》 B．《论人民民主专政》 C．《论十大关系》 D．《正确处理人民内部矛盾》 10.1959年，大专及以上学历的劳模仅占6.2%；1989年，这一比例上升至30.3%；2000年，大专及以上学历的劳模数量占比达到50.3%，其中硕士学位持有者115名，博士学位持有者39名。劳模学历结构的变化反映了我国 A．现代化建设的水平与成就 B．高等教育质量迅速提升 C．劳作方式发生根本性变化 D．精神文明建设成效显著 11.玉米神的死亡和复活是玛雅神话中的一个重要主题：玉米神被冥王烧成灰烬并撒入河中，其骨灰被鱼吃掉，鱼又被神鸟吞食，最后玉米神在神鸟的腹部实现了重生。此类故事被广泛地描绘于玛雅建筑及生活物品上。这体现了 A．神话传说富含乐观精神 B．宗教信仰主导社会生活 C．经济生活影响文艺创作 D．图腾崇拜展现自然规律 12.12-13世纪的英格兰兴起了大批小城镇，这些小城镇多是特许状授权的交易地点，领主选定一个地点作为“城址”，授予“市民权”之后，这一地方便具备了“城”的资格。据此可知，这一时期英格兰城镇化 A．推动了工业资本的扩张 B．渗透着鲜明的政治因素 C．体现了王权强化的趋势 D．兼具专制与自治的特点 13.18世纪，英国学者休谟意识到人与自然的不同，但其创建的“人的科学”的方法仍然是自然科学的“经验和观察”。休谟提出：“当这类实验材料经过审慎地搜集和比较后，我们就可以希望在它们这个基础上，建立一门和人类知识范围内任何其他的科学同样确实、而且更为有用的科学。”这表明休谟 A．崇尚科学，摆脱宗教束缚 B．重视理性，探究人性规律 C．倡导实验，开创社会科学 D．反思传统，否定人类理性 14.德意志帝国统一后，俾斯麦政府一方面促使议会通过了《镇压社会民主党企图危害治安的法令》，解散工人组织，禁止工人运动，另一方面又连续颁布疾病保险法、意外灾难保险法、残废和老年保险法等。上述做法 A．充分暴露了资本主义政权的反动本质 B．反映当时德国资产阶级与无产阶级矛盾尖锐 C．目的是既要巩固政权，又要缓和矛盾 D．说明当时德国政府为了团结内部、一致对外 15.下图是俄国《新讽刺园地》杂志1917年5月刊登的以“民主共和国万岁！”为口号的漫画《他知道》。漫画中一位衣冠楚楚、看起来有些富态的绅士，站在工人旁边滔滔不绝地说：“兄弟，你为什么需要8小时的空闲时间？你的文化程度还不可以像我一样享受时间。”作者没在画中给出工人的答复，但在漫画的标题中写道：“他知道。”此作品反映出俄国 A．推翻沙皇专制统治的迫切性 B．恢复发展经济的重要性 C．建立苏维埃政权时机的成熟 D．革命深入发展的必要性 16.二战后西方福利国家试图用政府二次分配的方式扭转持续扩大的贫富差距，但结果却是前10%的人群收入占国民收入的比重持续上升，阶层分化还导致社会矛盾丛生，引发民粹风潮，如2018年法国的“黄背心”运动和2021年的伦敦骚乱。这反映了    A．西方福利制度宣告破产 B．经济调整未消除社会基本矛盾 C．战后民权运动出现高潮 D．西方经济出现严重的衰退迹象 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17.阅读材料，完成下列问题。（14分） 材料一 宋代理学以“天理”为宇宙本体，主张“父子君臣，天下之定理”，将伦理秩序上升为绝对真理。理学不仅要求士大夫通过道德内省修养心性，更强调在政治实践中践行“天理”。宋代大量出现的“官箴”正是理学政治实践的核心载体。“官箴”在宋代从对君王的规劝演变为对官员的规诫，既融入“天理”“心性”等形而上理念，又聚焦刑名、司法、钱粮等现实吏治。其核心是培育“理学气质”的官员：在为政理念上，以“养民、救民、教民”为核心，如通过常平仓救助鳏寡孤独，灾荒时贷粮给百姓并立期偿还，同时倡导孝道以规范家庭伦理，主张主佃“患难相恤”、邻里“长幼有序”；在行政规范上，强调 “不扰民”，反对差人下乡骚扰、农忙时滥用民力，禁止乱摊派科配；在官员素养上，以“清、慎、勤”为准则，要求通过“持敬”“慎独”将道德约束内化为自觉，最终实现“自我改造”与“改造社会”的统一，使“天理”落实到日常政治与社会秩序中。 —— 摘编自刘欣、吕亚军《宋代理学的政治实践——以“官箴”为中心的考察》 材料二 《礼记・礼运》载“人者，天地之心也”，汉唐注疏多从“气性”与“主宰”角度阐释：郑玄认为人因“兼气性之效”成为天地之心，孔颖达则以“心为身体主宰”类比人是天地的核心，均未脱离宇宙论层面的“气性”分析。宋儒突破汉唐传统，将此句与理学思想深度融合。在内涵上，新增“生意”与“万物一体”：以“天地之大德曰生”释“天地之心”，认为天地以生物为心，人禀赋此“生意”即为“仁”；程颢提出“一人之心即天地之心”，朱熹进一步以“性即理”打通宇宙论与伦理观，主张人心与天地之心同源。在方法上，贯通《周易》与《礼记》，以《周易》“生生之谓易” 阐释《礼记》“人者，天地之心”，构建统一哲学体系。这种 “经学理学化” 的阐释，既拓展了经典内涵，又使经学成为理学体系的理论载体，推动儒学从章句训诂转向义理阐发。 —— 摘编自李春颖《宋代理学与经学的互动——以“人者，天地之心”为视角》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括宋代“官箴”所体现的理学政治实践的主要内容，并简析其内在逻辑。（8分） （2）依据材料二，指出宋儒对“人者，天地之心”的阐释与汉唐相比有何不同，并说明这种不同反映了理学怎样的思想特征。（6分） 18.阅读材料，完成下列问题。（14分） 奉系军阀 “能吏”：王树翰与近代东北治理 王树翰（1880-1955），字维宙，辽宁人，其政治生涯与清末民初东北边疆的动荡紧密交织。在奉系军阀张作霖主政时期，他以“干练知政”著称，历任奉天省财政厅厅长、吉林省省长等职，成为推动地方治理的核心人物。 面对奉天省严重的财政危机，王树翰推行了一系列改革：一方面通过裁减机关经费、整顿印花税和牙税等“节流”措施缩减开支，另一方面以奉天电灯厂、电话局等资产为担保，两次向日本朝鲜银行借款共300万日金，试图缓解金融混乱。这些举措虽暂时稳定了局面，却也因附加条款使日本获得货币流通特权，埋下隐患。在吉林省任上，他以“清乡剿匪”“整顿吏治”为核心，恢复清乡局、改编警备队，严厉打击“满天飞”“长江好”等股匪；同时规范县知事职责，要求其“保民弥乱、清讼理狱”，甚至自捐廉资3万元充实吉林省图书馆基金，推动教育文化发展。 1928 年皇姑屯事件后，王树翰转而辅佐张学良，任东三省保安司令部秘书长，深度参与东北核心决策。在枪决杨宇霆、常荫槐事件中，他曾劝张学良“忍耐行事”，展现稳健风格；而在东北易帜谈判中，他作为奉方代表，直面冯玉祥“缴械投降”的刁难，坚持“改悬国旗、服从中央”的底线，最终促成1928 年12月东北易帜，使“青天白日旗”取代“五色旗”，维护了国家统一。此外，他在中东路事件、万宝山事件中多次主张“以外交途径缓和危机”，虽未被完全采纳，却折射出边疆治理中“妥协与抗争”的复杂困境。 时人对王树翰的评价呈现两极：吉林百姓为其立“德政碑”，称颂其“驱龙桔蛟，还我屋庐”的赈灾功绩；《申报》却将其列为“龙沙三害”之一，批评其“徇私剥削”。这种争议背后，是军阀统治下“能吏”的双重性——他既以“清慎勤”为准则推动地方现代化，又因广占土地（仅吉林省便有 5000 方地，约合225万亩）、依赖外债，难以摆脱封建官僚的局限性。 ——摘编自王舒《奉系军阀时期王树翰东北政治活动研究》 （1）依据材料，概括王树翰在财政举措与土地占有方面的 “矛盾性” 表现，并简析其反映的时代特征。（4分） （2）有学者认为，王树翰的政治实践是 “近代边疆治理中‘传统’与‘现代’的碰撞”。结合材料与所学知识，阐释这一观点，并分析其历史启示。（10分） 19.阅读材料，回答下列问题。（12分） 材料 1861 年俄国农民改革的核心是土地所有权的争夺。农奴制下，贵族依据 1785 年《贵族特权敕书》拥有法律上的土地垄断权，欧俄 43 省贵族地产占比达 32.17%，农民仅获份地使用权，需以劳役或代役租交换。农民则认为 “劳动即所有权”，视村社土地为集体所有，与贵族产权主张形成对立。1857 年沙皇诏令允许农民赎买宅院并保留份地使用权，保守派贵族激烈反对，主张 “不带土地解放农民”，认为土地私有是贵族核心特权，农民赎买会导致 “庄园瓦解”。1858 年四月纲领规定份地仅为 “临时使用”，过渡期后需归还地主。1858 年末政府确立 “带土地解放” 目标，成立编纂委员会，但保守派持续抗争：彼得堡大贵族舒瓦洛夫反对农民赎买份地，主张 “永久使用权而非所有权”；黑土区地主波森要求将份地限制在 “最低生存标准”，允许地主割取超额土地；各省贵族代表指责改革 “剥夺私有财产”，要求以 “自愿协议” 取代强制赎买。最终 1861 年法令虽承认农民赎买权，但允许地主削减份地，赎金以高于地价的代役租资本化计算，且村社土地所有制限制农民自由处置土地。 —— 摘编自张广翔、李振文《俄国 1861 年农民改革时期的保守派贵族与土地问题》 （1）根据材料，概括保守派贵族在 1861 年农民改革中关于土地问题的主要主张。（4 分） （2）结合材料与所学知识，分析 1861 年农民改革中土地政策的特点，并说明其成因。（8 分） 20.阅读材料，完成下列要求。（12分） 时间 事件 16世纪初 教皇为填满自己的财库，为应付奢侈生活的巨大开支，在德意志征收赎罪券 1517年 马丁・路德将《关于赎罪券效能的辩论》（《九十五条论纲》）贴在维登堡教堂的大门前，以辩论的形式反驳赎罪券可以免除一切临时的罪过 1520年 马丁・路德发表了《致德意志基督教贵族书》，痛斥罗马教廷对德意志的专横、掠夺，主张君权神授 1523年 马丁・路德发表《论世俗政权：对世俗政权服从的限度》，论述教会和世俗政权的权限和区别 1533年 亨利八世通过《禁止上诉法案》，规定此后对坎特伯雷或约克大主教法庭判决不服的上诉，应在国王的大法官法庭向国王上诉，由国王任命的一个委员会来处理，并豁免支付给罗马教廷的苛捐杂税 1534年 英国国会通过《至尊法案》，英国国王成为英国教会的最高首脑 1536年 英格兰国会通过《小修道院解散法》，宣布解散岁入在 200 镑以下的小修道院，其动产、不动产均归王室所有；加尔文在其《基督教要义》（1536 年）所提倡的 “天职” 观念和现世性的禁欲主义生活态度成为推动资本主义经济发展的有力杠杆 1539年 国会通过新的法令，封闭一切大修道院和残存的小修道院。亨利八世钦准出版英文版《圣经》 1648年 《威斯特伐利亚和约》将 “教随国定” 的原则确立为处理宗教分歧的基本原则，宗教信仰已经由教会的专利变成了纯粹个人的事情 提取表格中的信息并结合所学知识，写一篇历史短文。（要求：自拟题目，主题明确，史论结合，逻辑严谨，表述成文） 学科网（北京）股份有限公司 $$2026届高考历史复习（甘肃专用） 2026 届 普 通 高 等 学 校 招 生 选 择 性 考 试 新高三摸底卷（1） 试卷分析与参考答案 【试卷分析】 一、试卷题型 题型 数量 选择题 16 非选择题 4 二、难度分析 难度 题数 适中 13 较难 7 三、知识点细目表分析 题号 难度系数 详细知识点 一、选择题 1 0.65 原始社会的组织形态 2 0.65 文书制度 3 0.65 三省六部制；租调制；租庸调制 4 0.4 经济重心南移（宋元） 5 0.65 闭关锁国政策 6 0.65 左宗棠收复新疆 7 0.4 民国初年经济、社会生活的新气象 8 0.65 日军的滔天罪行；日军的侵华暴行 9 0.4 中共八大 10 0.65 教育事业的新发展 11 0.65 玛雅文明 12 0.65 中世纪城市的自治 13 0.65 启蒙运动的代表人物及思想 14 0.4 意大利、德意志统一 15 0.4 十月革命的胜利 16 0.65 “福利国家”与社会运动 二、非选择题 17 0.4 宋元时期的经济与文化：宋代理学发展 18 0.4 南京国民政府统治；宁汉合流与东北易帜；王树翰与东北边疆治理 19 0.65 资本主义制度的扩展；1861年俄国农奴制改革 20 0.65 欧洲的思想解放运动；宗教改革 知识范围 对应题号 中国古代史 1,2,3,4,5，17 中国近现代史 6,7,8,9,10，18 世界古代史 11,12 世界近代史 13,14，19，20 世界现代史 15,16 四、命题分析 1.题型结构与考点分布：兼顾全面性与重点性 试卷延续高考经典题型框架，选择题 16 题（48 分）与非选择题 4 题（52 分）的分值配比，符合全国卷命题传统。考点覆盖呈现 “时空均衡、主次分明” 的特点： 从时间维度看，中国史涵盖远古（题 1）、汉唐（题 2）、隋唐（题 3）、宋元明清（题 4、5）、近代（题 6、7、8）、现代（题 9、10），世界史涉及古代玛雅（题 11）、中世纪欧洲（题 12）、近代思想（题 13）、近代改革（题 19）、两次世界大战前后（题 14、15）、二战后（题 16），完整覆盖高考考纲要求的历史阶段。 从主题分布看，政治制度（题 2、3、14）、经济发展（题 5、7、16）、思想文化（题 3、13、17）、社会变迁（题 4、10）、民族与边疆（题 1、6、18）、国际关系（题 15、19、20）六大主题构成考察主干，其中中国近现代史与世界近现代史占比达 65%，凸显高考对 “近代化转型” 这一核心线索的重视。 2.核心素养考察：凸显学科能力导向 试卷以历史学科五大核心素养为命题支点，实现知识考察与能力培养的深度融合： 时空观念的考察贯穿全卷。题 4 通过唐至明清五省书院数量统计表，要求学生在时空坐标系中分析文化格局与经济基础的关联；题 7 以 1910-1918 年天津日糖占有率数据，引导学生关联一战背景与东亚经济格局变化，体现 “时空定位 — 因果分析” 的思维链条。 史料实证与历史解释的结合尤为突出。题 3 引用陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿》观点，要求学生透过学术论断解读隋唐制度的多元来源；题 15 以 1917 年俄国漫画为载体，考察学生对图像史料的解读能力，通过 “绅士与工人的对话” 揭示革命前夕的社会矛盾。非选择题 17、18、19 题均以原始文献片段为材料，强调 “论从史出” 的学科规范。 家国情怀与价值引领暗藏命题深意。题 8 直指日本教科书对南京大屠杀的歪曲，引导学生树立正确历史观；题 10 通过劳模学历结构变化，折射中国现代化成就，强化民族自豪感；题 18 对王树翰边疆治理的辩证分析，培养学生对历史人物的理性认知。 3.命题特色：立足基础，强调迁移 基础性与综合性平衡是试卷的显著特点。选择题 1-6 题聚焦教材核心知识点，如汉代行政文书制度（题 2）、清朝闭关政策（题 5）等，考察学生对基础史实的掌握；而非选择题 20 题要求围绕宗教改革事件撰写短文，则需要整合马丁・路德改革、英国宗教改革、《威斯特伐利亚和约》等多维度知识，体现 “小切口、大综合” 的命题思路。 现实关照与历史思维贯通体现命题温度。题 16 以西方福利国家的阶层分化为切入点，将历史现象与当代社会问题关联，引导学生思考 “公平与效率” 的永恒命题；题 4 通过书院分布变化，揭示经济基础决定上层建筑的唯物史观，实现历史规律对现实认知的指导。 学术性与通俗性结合彰显命题深度。题 3 引入陈寅恪的学术观点，题 17 借鉴刘欣、吕亚军对宋代理学的研究成果，将学术前沿转化为命题素材，但通过设问分层（如 “概括内容”“简析逻辑”）降低理解门槛，既保持学科严谨性，又符合中学生认知水平。 4.复习启示：回归本质，强化素养 试卷为高三历史复习提供明确指引：其一，需夯实时空框架，对中外历史阶段特征进行横向对比与纵向梳理；其二，要强化史料解读能力，训练从文字、图表、图像中提取信息的技巧；其三，应注重历史解释的逻辑性，学会运用唯物史观分析复杂历史现象。 【参考答案与评分细则】 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项之中，只有一项符合题目要求。 1 2 3 4 5 6 7 8 A C D A D B C A 9 10 11 12 13 14 15 16 C A B A B C D B 1.【答案】A 【详解】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：海南远古时期。据材料 “西沙甘泉岛出土的梯形石斧为海南原始文化遗址所易见，陵水的猴岛、万宁的港北遗址皆有出土，二地出土物皆与甘泉岛所出土的形制一致”，可见海南本岛与西沙群岛存在形制相同的生产工具，这直接佐证了海南远古先民曾登上过西沙群岛，A 项正确；材料未提及水稻栽培的相关信息，无法体现 “学会了水稻栽培”，排除 B 项；梯形石斧属于石器，并非青铜制品，排除 C 项；仅从石斧出土无法推断 “进入了阶级社会”，阶级社会的标志是私有制、国家机器等，排除 D 项。故选 A 项。 2.【答案】C 【详解】据本题主题干设问词可知，这是影响题，时空是：汉初至汉代。据材料可知，汉初对 “策书、制书、诏书、戒敕” 等命书及 “章、奏、表、议” 等臣民上书的类别和功能作出明确规定，如 “章以谢恩，奏以按劾，表以陈请，议以执异”。这种对行政文书的规范，有助于明确行政流程和权责划分，减少事务处理的混乱性，从而提高政府行政效率，C 项正确；“稳定统治秩序” 是间接影响，材料更直接体现行政运作的规范，排除 A 项；材料中 “奏以按劾” 仅为其中一项功能，不能涵盖整体规定的作用，排除 B 项；材料未涉及官僚士人晋升的相关内容，排除 D 项。故选 C 项。 3.【答案】D 【详解】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：隋唐时期。据材料陈寅恪指出隋唐制度主要源自北魏－北齐（融合河西文化与汉魏制度）和南朝系统，而非单一的北周系统。这体现了隋唐制度对不同民族、不同地区文化的吸收融合，反映出当时民族共同体意识的加强，D 项正确；隋唐制度有诸多创新（如三省六部制、科举制等），“没有建树” 说法错误，排除 A 项；隋唐是统一王朝，并非 “分裂对峙局面的沿袭”，排除 B 项；材料未涉及藩镇问题，排除 C 项。故选 D 项。 4.【答案】A 【详解】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：唐至明清时期。据表格数据，唐至明清时期，江西、浙江、广东等南方省份书院数量持续增长，且后期远超河南、山东等北方省份。结合所学，这与经济重心南移的趋势一致 —— 南方经济的发展为文化教育（书院）提供了物质基础和社会需求，体现了经济发展对书院格局分布的影响，A 项正确；北方地区社会经济并非 “日渐衰退”，而是发展速度相对南方较慢，排除 B 项；理学影响与书院分布有关，但并非主要原因，经济基础是核心因素，排除 C 项；明清政治重心仍在北方（如北京），与文化重心南移并未 “趋同”，排除 D 项。故选 A 项。 5.【答案】D 【详解】据本题主题干设问词可知，这是影响题，时空是：1757 年之后的清朝。据材料，清政府推行闭关锁国政策，仅留粤海关一口通商，并通过一系列法规严格管控洋商。这一政策隔绝了中国与世界的交流，阻碍了中国对西方先进技术、思想的学习，延缓了中国向近代工业社会的转型，D 项正确；近代中国落后的根源是封建制度的腐朽，而非闭关锁国政策，排除 A 项；中国成为贸易入超国是多种因素导致的，与闭关锁国无直接必然联系，排除 B 项；“保障农业地位” 并非闭关锁国的必然选择，且这一政策对农业发展并无直接促进作用，排除 C 项。故选 D 项。 6.【答案】B 【详解】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：1876 年的中国。据材料，英国要求中国允许阿古柏 “作为属国，只隶版图，不必朝贡”，这一主张背离了传统宗藩体制中 “朝贡” 的核心要求，而清政府严词拒绝，反映出其固守传统政治秩序（宗藩体制）的态度，B 项正确；英国 “调停” 实质是为维护自身在华利益，并非 “重视改善两国关系”，排除 A 项；西北边疆危机在 19 世纪 60 年代已出现（如阿古柏入侵），排除 C 项；材料未提及左宗棠西北用军的成效，排除 D 项。故选 B 项。 7.【答案】C 【详解】据本题主题干设问词可知，这是原因题，时空是：1910—1918 年的天津。据表格数据，1916—1918 年天津市场日糖占比显著上升（从 6.25% 升至 25%）。结合所学，1914—1918 年第一次世界大战爆发，西方列强忙于欧洲战事，暂时放松对中国的经济侵略，日本趁机扩大对华商品输出（包括糖类），导致日糖占比上升，这是国际局势剧烈变化的结果，C 项正确；国民政府成立于 1927 年，与材料时间（1910—1918 年）不符，排除 A 项；民族工业发展与日糖输入量上升无直接关联，排除 B 项；国人饮食结构改变并非日糖占比上升的主要原因，排除 D 项。故选 C 项。 8.【答案】A 【详解】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：2001 年的日本。据材料，日本 2001 版教科书将南京大屠杀轻描淡写为 “南京事件”，并声称 “实际情况存在疑点、仍在争论”。这是日本右翼势力为美化侵略、否定历史罪行而采取的歪曲手段，A 项正确；南京大屠杀有大量史料（如影像、文字、幸存者证词等）佐证，“缺乏充足史料” 说法错误，排除 B 项；这并非 “实事求是的科学态度”，而是对历史的篡改，排除 C 项；该叙述完全违背史实，并非 “客观公正”，排除 D 项。故选 A 项。 9.【答案】C 【详解】据本题主题干设问词可知，这是史实题，时空是：毛泽东某篇著作时期。据材料，毛泽东主张有原则地学习工业发达国家的先进经验（如 “用人少，效率高，会做生意”），反对盲目排斥外来事物（如 “学术论文不与人家交换”）。这一思想与《论十大关系》中探索适合中国国情的社会主义建设道路、借鉴外国经验的主张一致，C 项正确；《新民主主义论》主要阐述新民主主义革命的理论，排除 A 项；《论人民民主专政》聚焦人民民主专政的国家学说，排除 B 项；《正确处理人民内部矛盾》主要探讨社会主义社会的矛盾处理问题，排除 D 项。故选 C 项。 10.【答案】A 【详解】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：1959—2000 年的中国。据材料，1959 年至 2000 年，大专及以上学历的劳模占比从 6.2% 升至 50.3%，且出现硕士、博士学历者。这一变化反映了随着中国现代化建设的推进，社会对劳动者素质的要求不断提高，也从侧面体现了我国现代化建设的水平与成就，A 项正确；劳模学历提升不能直接等同于 “高等教育质量迅速提升”，排除 B 项；“劳作方式发生根本性变化” 说法过于绝对，排除 C 项；材料主要反映劳动者素质变化，与 “精神文明建设” 关联较弱，排除 D 项。故选 A 项。 11.【答案】B 【详解】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：玛雅文明时期。据材料，玉米神的死亡与复活是玛雅神话的重要主题，且此类故事 “被广泛地描绘于玛雅建筑及生活物品上”。玉米是玛雅人的核心农作物，对玉米神的崇拜及相关故事的广泛传播，反映出宗教信仰对玛雅社会生活的主导作用，B 项正确；材料未体现 “乐观精神”，排除 A 项；经济生活（玉米种植）是背景，但材料核心是宗教信仰的影响，排除 C 项；材料与 “图腾崇拜” 无关，排除 D 项。故选 B 项。 12.【答案】A 【详解】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：12—13 世纪的英格兰。据材料，英格兰小城镇的兴起与 “特许状授权”“领主选定城址”“授予市民权” 密切相关，领主通过授予特权确立 “城” 的资格。这体现了中世纪城市自治的特征 —— 通过与领主达成协议（特许状）获得一定自治权，A 项正确；材料强调的是领主与城市的互动，未体现 “政治因素” 的主导性，排除 B 项；材料未涉及王权强化，排除 C 项；“专制” 在材料中无体现，排除 D 项。故选 A 项。 13.【答案】B 【详解】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：18 世纪的英国。据材料，休谟创建 “人的科学”，采用自然科学的 “经验和观察” 方法，希望建立 “确实、有用” 的关于人的科学。这表明他重视理性思维，致力于探究人性规律，B 项正确；材料未提及 “摆脱宗教束缚”，排除 A 项；“开创社会科学” 说法错误，休谟是借鉴自然科学方法研究人，排除 C 项；休谟并未 “否定人类理性”，而是主张用科学方法研究理性与人性，排除 D 项。故选 B 项。 14.【答案】C 【详解】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：德意志帝国统一后。据材料，俾斯麦政府一方面通过《镇压社会民主党企图危害治安的法令》压制工人运动，另一方面颁布疾病、意外灾难等保险法。这一 “镇压 + 安抚” 的策略，目的是既要通过镇压巩固资产阶级政权，又要通过社会保障缓和阶级矛盾，维护统治稳定，C 项正确；“充分暴露资本主义政权的反动本质” 过于绝对，排除 A 项；阶级矛盾尖锐是背景，而非材料核心，排除 B 项；材料未涉及 “一致对外”，排除 D 项。故选 C 项。 15.【答案】D 【详解】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：1917 年 5 月的俄国。据材料漫画，绅士反对工人争取 8 小时空闲时间，声称工人 “文化程度还不可以享受时间”，揭示了资产阶级与工人阶级的尖锐矛盾。结合时间（1917 年 5 月，二月革命后，临时政府统治时期），这反映出革命需要进一步深入，推翻资产阶级临时政府，D 项正确；1917 年二月革命已推翻沙皇专制统治，排除 A 项；材料未强调 “恢复发展经济”，排除 B 项；材料未体现 “建立苏维埃政权时机成熟”，排除 C 项。故选 D 项。 16.【答案】B 【详解】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：二战后的西方。据材料，西方福利国家虽通过二次分配试图扭转贫富差距，但前 10% 人群收入占比仍上升，且引发社会矛盾（如 “黄背心” 运动）。这说明福利政策等经济调整措施未能从根本上消除资本主义社会的基本矛盾（资产阶级与无产阶级的对立），B 项正确；“福利制度宣告破产” 说法错误，福利制度仍在发挥作用，排除 A 项；材料与 “民权运动” 无关，排除 C 项；材料未体现 “经济严重衰退”，排除 D 项。故选 B 项。 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17.【答案】 （1）主要内容：①理念上，以 “养民、救民、教民” 为核心，强调官员需践行 “仁政”；②规范上，主张 “不扰民”，反对滥用民力、乱摊派；③教化上，以儒学伦理约束家庭与社会，倡导孝道、主佃相恤、邻里有序；④素养上，要求官员以 “清、慎、勤” 为准则，通过 “持敬”“慎独” 实现道德自觉。（每点2分，任答3点得6分） 内在逻辑：以 “天理” 为理论基础，通过塑造具有理学气质的官员（自我改造），将道德伦理转化为政治实践，最终实现社会秩序的重建（改造社会）。（2分） （2）不同：①内涵上，汉唐侧重 “气性”“主宰”，宋儒新增 “生意”“万物一体”；②方法上，汉唐局限于单一经典注疏，宋儒贯通《周易》与《礼记》，构建统一哲学体系。（每点2分，共4分） 思想特征：强调义理阐释（突破章句训诂），将宇宙论与伦理观结合（天人贯通），凸显 “仁” 的核心地位。（2分） 【解析】 题目设计 依据及思路 依据：紧扣《普通高中历史课程标准》中 “宋明理学的主要内容及其影响”“儒家思想的发展与演变” 等核心要求，结合高考对 “思想与社会互动”“历史解释” 等能力的考查方向，选取理学的政治实践与学术创新两个维度，体现思想层面的 “内圣” 与 “外王” 统一。 思路：通过 “官箴”（实践层面）与 “经典阐释”（学术层面）的双材料对比，引导学生从具体历史现象切入，理解理学既改造政治与社会，又重构儒学体系的双重作用，考查信息提取、归纳概括及逻辑分析能力。 材料整体 分析提炼 材料一：核心是 “理学的政治实践”，通过 “官箴” 展现理学从 “天理” 理论到官员行为规范、再到社会治理的落地过程，突出 “理论 — 实践 — 社会改造” 的链条。 材料二：核心是 “理学与经学的互动”，以 “人者，天地之心” 为案例，对比汉唐与宋儒阐释的差异，体现理学通过重构经典内涵实现学术创新，突出 “经典 — 阐释 — 思想转型” 的逻辑。 评分要点 分解 第一问：“主要内容”（6 分）：需涵盖 “为政理念”“行政规范”“社会教化”“官员素养” 四个层面，每点 2 分，任答 3 点即可，关键词如 “养民”“不扰民”“孝道”“清慎勤” 是得分关键。 “内在逻辑”（2 分）：需点明 “天理 — 官员自我改造 — 社会秩序重建” 的递进关系，体现理学 “内圣外王” 的核心逻辑。 第二问：“不同”（4 分）：需从 “内涵” 与 “方法” 两方面对比，每点 2 分，强调宋儒对 “生意”“万物一体” 的新增及经典贯通的方法。 “思想特征”（2 分）：需概括理学 “重义理”“天人合一”“仁为核心” 等特征，体现与传统经学的差异。 课程标准与 高考衔接 课程标准：对应 “认识宋明理学的核心思想及对中国社会发展的影响”“理解儒家思想在不同历史阶段的发展变化”，强调通过具体史实分析思想与社会的关系。 高考衔接：类似 2021 年全国乙卷 “儒家思想与基层治理”、2020 年浙江卷 “理学对传统儒学的发展”，注重考查 “思想的实践性”“学术创新的历史意义”，要求学生具备 “论从史出” 的思维。 学生常见 误区提醒 材料信息提取不全：如第一问忽略 “官员自我修养（持敬、慎独）”，第二问漏答 “经典贯通（《周易》与《礼记》）”。 逻辑理解偏差：第一问 “内在逻辑” 易仅答 “改造社会”，忽略 “官员自我改造” 与 “天理” 的理论基础；第二问 “思想特征” 易泛化为 “唯心主义”，未结合 “义理”“天人合一” 等具体特征。 脱离教材知识：如第二问未联系教材中 “理学强调思辨性、将伦理上升为宇宙本体” 等核心内容，仅停留在材料表面描述。 术语使用不规范：混淆 “官箴” 与 “科举制”“监察制度” 等概念，或误将 “经学理学化” 表述为 “儒学宗教化”。 18.【答案】 （1）矛盾性表现： 财政上：既推行裁减经费、整顿税收等自主改革，又依赖对日借款并出让部分利权（2 分）。 土地上：既体恤民瘼、赈济灾民，又广占土地成为军阀地主（1 分）。 时代特征：反映了北洋军阀时期地方官员在民族危机与封建残余交织下的局限性与挣扎（1 分）。 （2）论证观点： 传统层面：① 治理手段延续封建官僚传统，如以 “清乡剿匪”“整顿吏治” 强化地方控制，以 “德政碑” 塑造民本形象（2分）；② 思想上未摆脱军阀地主属性，广占土地、依赖外债体现封建残余（1 分）。 现代层面：① 推动财政金融近代化，如发行大银元券、尝试统一货币（2分）；② 参与东北易帜，顺应国家统一的现代趋势（2分）；③ 重视教育与市政建设，如捐建图书馆、筹备吉海铁路，奠定早期现代化基础（1分）。 历史启示：边疆治理需平衡自主发展与国家统一，警惕外来干涉与内部封建残余的双重阻碍（2 分）。 【解析】 题目设计 依据及思路 依据：围绕 “北洋军阀时期的边疆治理” 这一核心，选取王树翰这一兼具 “改革者” 与 “军阀官僚” 双重身份的历史人物，考查学生对近代中国转型期复杂性的理解。 思路：第一问通过 “矛盾性” 设计，引导学生关注历史人物的多面性，避免简单化评价； 第二问以 “传统与现代碰撞” 为切入点，要求结合材料细节与宏观时代背景，培养辩证思维与历史解释能力。 材料整体 分析提炼 核心线索：王树翰的政治实践贯穿奉系统治的兴衰，其活动涉及财政、民政、外交等领域，集中反映了近代东北在日俄侵略、军阀割据与现代化诉求中的困境。 关键信息：财政改革的 “自主” 与 “依赖” 并存；地方治理中 “传统德政” 与 “现代设施建设” 的结合；东北易帜中 “国家统一” 与 “地方利益” 的平衡；时人评价的两极化与人物局限性。 评分要点 分解 第一问（4 分）：矛盾性表现（3 分）：需准确区分 “财政” 与 “土地” 两方面的对立行为，每点表述完整得 1-2 分； 时代特征（1 分）：需点出 “民族危机”“封建残余”“军阀局限性” 等关键词。 第二问（10 分）： 论证 “传统层面”（3 分）：需结合 “清乡剿匪”“土地占有” 等材料细节，体现封建性；论证 “现代层面”（5 分）：需涵盖财政改革、国家统一、现代化建设三个维度，每点 1-2 分； 历史启示（2 分）：需从 “国家统一”“自主发展”“警惕干涉” 等角度提炼，言之有理即可。 课程标准与 高考衔接 课程标准：对应 “认识民国时期民族危机与社会变革的复杂性”“理解边疆治理与国家统一的关系”，强调通过具体史实培养 “史料实证”“历史解释” 核心素养。 高考衔接：类似 2023 年全国甲卷 “近代地方治理与国家观念” 题，注重考查 “历史人物与时代背景的互动”“多元视角评价历史事件”，要求学生摆脱线性史观，理解历史的复杂性。 学生常见 误区提醒 材料信息误读：将 “东北易帜” 简单归因为王树翰个人作用，忽略张学良主导与全国统一趋势的背景；或混淆 “奉天财政改革” 与 “吉林地方治理” 的时空范围。 概念理解偏差：将 “传统与现代碰撞” 等同于 “进步与落后对立”，未能认识到二者在近代中国的交织共存（如王树翰既修铁路又占土地）。 评价绝对化：仅依据 “德政碑” 肯定其功绩，或仅依据 “龙沙三害” 否定其作用，缺乏辩证思维。 脱离所学知识：回答第二问时未联系 “北洋军阀割据”“近代中国经济结构变动” 等教材内容，仅停留在材料复述层面。 19.【答案】 （1）主要主张：反对农民获得土地所有权，主张维持贵族土地垄断；仅允许农民临时使用最低限度份地；反对强制赎买，主张以 “自愿协议” 处理土地关系（4分）。 （2）政策特点：承认农民土地赎买权但附加严苛条件（如高赎金、份地削减）；保留村社土地所有制，限制土地自由流转；兼顾贵族利益与改革需求，具有妥协性与掠夺性（4分）。 成因：保守派贵族的强烈反对，维护土地私有权的诉求；沙皇政府平衡各方利益的需要；农奴制下土地关系的历史惯性（4 分）。 【解析】 题目设计 依据及思路 设计依据：以俄国 1861 年农奴制改革为核心考点，聚焦 “土地问题” 这一改革关键矛盾，突出保守派贵族的影响，考查学生对改革复杂性的理解。 思路：第一问通过概括保守派主张，培养史料提炼能力；第二问从 “特点” 与 “成因” 切入，引导学生结合材料与所学分析改革的双重性，体现历史解释的思辨性。 材料整体 分析提炼 材料围绕 “土地所有权争夺” 展开，核心信息包括：农奴制下土地关系的双重性（贵族法律所有 vs 农民实际使用）；保守派贵族的核心诉求（维护垄断、反对所有权转移）；改革政策的妥协性（承认赎买权但附加限制）；村社制对农民土地权利的束缚。 评分要点 分解 第一问（4 分）：反对土地所有权转移（1 分）；限制份地使用（临时、最低标准）（1 分）；反对强制赎买（1 分）；主张自愿协议（1 分）。 第二问（8 分）： 特点（4 分）：赎买权与严苛条件并存（1 分）；村社制限制（1 分）；妥协性（1 分）；掠夺性（1 分）。 成因（4 分）：保守派反对（1 分）；政府平衡利益（1 分）；历史惯性（1 分）；维护统治稳定（1 分）。 课程标准与高考衔接 课程标准：对应 “认识俄国农奴制改革的主要内容及影响”，强调 “理解改革的多样性与复杂性”，培养 “史料实证”“历史解释” 核心素养。 高考衔接：呼应高考对 “改革评价的多元视角” 考查（如 2021 年浙江卷），要求学生结合具体史料分析改革的历史语境，避免绝对化评价。 学生常见误区提醒 概念混淆：将 “份地使用权” 等同于 “所有权”，忽视村社制对农民的束缚。 归因片面：仅强调沙皇专制的作用，忽略保守派贵族的具体影响。 脱离材料：回答 “特点” 时仅依赖教材结论，未结合 “高赎金”“份地削减” 等材料细节。 评价绝对化：单纯定性为 “进步” 或 “掠夺”，未体现政策的妥协性。 20.【示例】 示例一 宗教改革：欧洲从中世纪向近代的转身 16 世纪初，教皇 “赎罪券” 的腐败点燃宗教改革火种，拉开欧洲社会转型序幕。 政治上，王权挣脱教权，民族国家崛起：英国《至尊法案》使国王成教会首脑，解散修道院充实王室，王权从 “神权附庸” 转向 “世俗权威”，民族国家架构初建。 经济上，新教伦理注入资本活力：加尔文 “天职观” 将宗教虔诚与现世劳动结合，鼓励勤勉工作彰显 “上帝选民” 身份，为资本积累提供精神动力（呼应材料 “推动资本主义发展”），契合近代经济理性化趋势。 思想上，信仰回归个人，启蒙先声初起：从路德反对赎罪券到《威斯特伐利亚和约》确立 “教随国定”，宗教信仰从教会垄断转向个人选择，为启蒙 “理性崇拜” 埋下伏笔，推动欧洲从 “神权时代” 迈向 “人的时代”。 宗教改革以思想变革为起点，撬动政治、经济连锁反应，成为欧洲向近代转型的关键推力。 示例二 教权与王权的博弈：宗教改革的政治逻辑 宗教改革的核心是 教权（教廷）与王权（民族国家）对权力、财富的争夺，重塑欧洲政治格局。 矛盾爆发：教权腐败触发反抗：16 世纪初，教皇兜售赎罪券暴露贪婪，路德《九十五条论纲》直击痛点，揭开改革序幕，教权 “跨国垄断” 与王权 “本土治理” 矛盾激化。 王权反击：借改革强化统治：英亨利八世通过《禁止上诉法案》《至尊法案》，收教会司法、财政权，解散修道院充实国库，以 “宗教独立” 实现政治集权，民族国家权威确立。 格局定型：教随国定的平衡：1648 年《威斯特伐利亚和约》确立 “教随国定”，承认君主宗教主导权，教权让渡权力，形成 “王权主导、宗教辅助” 模式，深刻影响近代国家建构。 宗教改革中，教权与王权博弈，本质是 神权政治向世俗政治的过渡，推动欧洲从 “宗教共同体” 转向 “民族国家”。 示例三 宗教改革：思想、经济与社会的共振 宗教改革不仅是信仰革命，更在 思想、经济、社会规则层面引发连锁反应，重塑欧洲文明基因。 首先是打破教会解释垄断的思想革命。路德 “因信称义”、加尔文 “先定论”，使宗教从 “教会专利” 转向 “个人选择”，如《威斯特伐利亚和约》确认信仰个人化，为思想自由奠基。 其次是催生资本主义精神的经济伦理。加尔文 “天职观” 将勤奋、节俭与 “上帝使命” 绑定，契合资本积累需求，成为近代经济理性化动力。 最后是权力与资源再分配的社会重构。英国解散修道院，收教会地产充王室，削弱教权经济基础，为资产阶级提供资源；“教随国定” 使宗教服从国家治理，社会从 “神权维系” 转向 “国家管控”，推动结构近代化。 宗教改革冲垮中世纪壁垒，为欧洲迈向近代文明开辟道路，深刻塑造现代社会雏形。 【解析】 题目设计 依据及思路 本题围绕宗教改革核心史实，以时间轴呈现关键事件（马丁・路德改革、英国国教、加尔文思想、教随国定等），考查 史料提取、逻辑构建、史论结合 能力。设计思路是引导学生从 政治、经济、思想、国际秩序 维度，分析宗教改革的过程与影响，体现历史发展的多面性。 材料整体 分析提炼 核心线索： 矛盾起点：教皇“赎罪券”引发腐败，成为改革导火索。 进程：路德反教权→英王强化王权→加尔文促经济→“教随国定”定秩序。 多维度影响： 政治：王权挑战教权，民族国家形成（英国国教、教随国定）。 经济：加尔文“天职观”推动资本积累（新教伦理与资本主义关联）。 思想：信仰从“教会垄断”到“个人选择”（教随国定、信仰个人化）。 国际：《威斯特伐利亚和约》确立宗教分歧处理原则，影响近代国际关系。 课程标准与 高考衔接 课程标准： 了解宗教改革背景、人物（马丁・路德、加尔文）及主张，理解其对思想解放、民族国家、资本主义的推动。 要求运用时空观念梳理脉络，通过历史解释分析联系，以 唯物史观 辩证看待进步性。 高考衔接： 高考常以史料论述题考查，聚焦“思想—政治—经济”联动，要求史料实证（提炼信息）和历史解释（深化论述），体现“小切口、深分析”趋势。 答题过程 （以 “宗教改革推动近代化” 为例） 定主题：从“王权、资本、思想” 线索，提炼“宗教改革：欧洲近代化的先声”（关联近代化维度）。 建分论点： 政治：英《至尊法案》使国王掌教会，王权摆脱教权，民族国家初建（结合材料+所学“民族国家与宗教互动”）。 经济：加尔文“天职观”将虔诚与劳动结合，推动资本积累（材料+韦伯《新教伦理》视角）。 思想：“教随国定”使信仰个人化，打破教会垄断，为启蒙奠基（材料 + 思想解放影响）。 史论结合：每论点先述材料史实，再阐所学逻辑（如 “王权与教权斗争→政治世俗化”）。 学生常见 误区提醒 主题模糊：仅罗列事件，未升华 “影响” 或 “规律”（如写“宗教改革过程”而非“近代化推动”）。 史论脱节：抄材料却不结合所学（如讲加尔文“天职观”，不联“资本主义精神”）。 逻辑断裂：分论点无统一主题（如政治、经济、思想分散，未围绕 “近代化” 串联） 难度分布 65% 35% 适中 较难 68.75 31.25 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2026届高考历史复习（甘肃专用） 2026 届 普 通 高 等 学 校 招 生 选 择 性 考 试 新 高 三 摸 底 卷（1） 试卷（教师版） 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项之中，只有一项符合题目要求。 1.有一位考古学家说，“西沙甘泉岛出土的梯形石斧为海南原始文化遗址所易见，陵水的猴岛、万宁的港北遗址皆有出土，二地出土物皆与甘泉岛所出土的形制一致”。这最能佐证海南远古先民 A．登上过西沙群岛 B．学会了水稻栽培 C．使用过青铜斧头 D．进入了阶级社会 【答案】A 【详解】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：海南远古时期。据材料 “西沙甘泉岛出土的梯形石斧为海南原始文化遗址所易见，陵水的猴岛、万宁的港北遗址皆有出土，二地出土物皆与甘泉岛所出土的形制一致”，可见海南本岛与西沙群岛存在形制相同的生产工具，这直接佐证了海南远古先民曾登上过西沙群岛，A 项正确；材料未提及水稻栽培的相关信息，无法体现 “学会了水稻栽培”，排除 B 项；梯形石斧属于石器，并非青铜制品，排除 C 项；仅从石斧出土无法推断 “进入了阶级社会”，阶级社会的标志是私有制、国家机器等，排除 D 项。故选 A 项。 2.在《文心雕龙》一书中，《诏策》篇记载：“汉初定仪则，则命有四品：一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒敕。”《章表》篇记载：“秦初定制，改书曰奏。汉定礼仪，则有四品：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰议。章以谢恩，奏以按劾，表以陈请，议以执异。”这些规定 A．有利于稳定统治秩序 B．加强了对官员的监察 C．提高了政府行政效率 D．有助于官僚士人晋升 【答案】C 【详解】据本题主题干设问词可知，这是影响题，时空是：汉初至汉代。据材料可知，汉初对 “策书、制书、诏书、戒敕” 等命书及 “章、奏、表、议” 等臣民上书的类别和功能作出明确规定，如 “章以谢恩，奏以按劾，表以陈请，议以执异”。这种对行政文书的规范，有助于明确行政流程和权责划分，减少事务处理的混乱性，从而提高政府行政效率，C 项正确；“稳定统治秩序” 是间接影响，材料更直接体现行政运作的规范，排除 A 项；材料中 “奏以按劾” 仅为其中一项功能，不能涵盖整体规定的作用，排除 B 项；材料未涉及官僚士人晋升的相关内容，排除 D 项。故选 C 项。 3.陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿》，对隋唐制度渊源考证，指出隋唐制度不是主要来自于在政治、军事上所继承的北周系统，而是其消灭兼并的北魏－北齐（河西文化＋汉魏制度）、南朝（宋齐梁陈）两大系统。这一观点反映了隋唐 A．制度创新上没有建树 B．分裂对峙局面的沿袭 C．藩镇威胁到中央集权 D．民族共同体意识加强 【答案】D 【详解】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：隋唐时期。据材料陈寅恪指出隋唐制度主要源自北魏－北齐（融合河西文化与汉魏制度）和南朝系统，而非单一的北周系统。这体现了隋唐制度对不同民族、不同地区文化的吸收融合，反映出当时民族共同体意识的加强，D 项正确；隋唐制度有诸多创新（如三省六部制、科举制等），“没有建树” 说法错误，排除 A 项；隋唐是统一王朝，并非 “分裂对峙局面的沿袭”，排除 B 项；材料未涉及藩镇问题，排除 C 项。故选 D 项。 4.下表为学者整理的唐朝至明清，我国部分地区不同时期书院数量统计表。这一变化反映了 省份 唐 五代十国 宋 元 明 清 江西 7 8 224 94 287 323 浙江 5 0 156 49 199 395 广东 2 1 39 12 156 342 河南 2 2 11 12 112 267 山东 1 0 0 23 69 149 A．经济发展影响书院格局分布 B．北方地区社会经济的日渐衰退 C．理学的社会影响力不断提升 D．政治重心与文化重心南移趋同 【答案】A 【详解】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：唐至明清时期。据表格数据，唐至明清时期，江西、浙江、广东等南方省份书院数量持续增长，且后期远超河南、山东等北方省份。结合所学，这与经济重心南移的趋势一致 —— 南方经济的发展为文化教育（书院）提供了物质基础和社会需求，体现了经济发展对书院格局分布的影响，A 项正确；北方地区社会经济并非 “日渐衰退”，而是发展速度相对南方较慢，排除 B 项；理学影响与书院分布有关，但并非主要原因，经济基础是核心因素，排除 C 项；明清政治重心仍在北方（如北京），与文化重心南移并未 “趋同”，排除 D 项。故选 A 项。 5.1757年，清政府封闭了江、浙、闽海关，只留粤海关一口通商；之后又陆续颁布了《防范外夷规条》《民夷交易章程》和《防夷八条》等，对洋商的行为进行严格管控。这些举措 A．成为近代中国落后的根源 B．导致中国成为贸易入超国 C．是保障农业地位的必然选择 D．阻碍中国向近代社会转型 【答案】D 【详解】据本题主题干设问词可知，这是影响题，时空是：1757 年之后的清朝。据材料，清政府推行闭关锁国政策，仅留粤海关一口通商，并通过一系列法规严格管控洋商。这一政策隔绝了中国与世界的交流，阻碍了中国对西方先进技术、思想的学习，延缓了中国向近代工业社会的转型，D 项正确；近代中国落后的根源是封建制度的腐朽，而非闭关锁国政策，排除 A 项；中国成为贸易入超国是多种因素导致的，与闭关锁国无直接必然联系，排除 B 项；“保障农业地位” 并非闭关锁国的必然选择，且这一政策对农业发展并无直接促进作用，排除 C 项。故选 D 项。 6.1876年9月，英国驻华公使威妥玛向李鸿章表示：英国愿意出面“调停”中国与阿古柏之间的关系，要求中国同意让阿古柏“作为属国，只隶版图，不必朝贡”。这些要求遭到总理衙门的严词拒绝。这从侧面反映出 A．英国重视改善两国关系 B．清政府固守传统政治秩序 C．西北开始出现边疆危机 D．左宗棠西北用军成效突出 【答案】B 【详解】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：1876 年的中国。据材料，英国要求中国允许阿古柏 “作为属国，只隶版图，不必朝贡”，这一主张背离了传统宗藩体制中 “朝贡” 的核心要求，而清政府严词拒绝，反映出其固守传统政治秩序（宗藩体制）的态度，B 项正确；英国 “调停” 实质是为维护自身在华利益，并非 “重视改善两国关系”，排除 A 项；西北边疆危机在 19 世纪 60 年代已出现（如阿古柏入侵），排除 C 项；材料未提及左宗棠西北用军的成效，排除 D 项。故选 B 项。 7.下表为1910年——1918年期间天津市场上日本糖类占有率，导致表格中现象出现的主要原因是 年份 输入糖类总量（担） 日糖输入量（担） 日糖占比 1910 673267 46047 6.7% 1911 843332 52975 6.25% 1916 746816 159298.97 21% 1917 763311 190224.77 25% 1918 927390 195948.91 22% A．国民政府的卖国政策 B．民族工业发展的需求 C．国际局势的剧烈变化 D．国人饮食结构的改变 【答案】C 【详解】据本题主题干设问词可知，这是原因题，时空是：1910—1918 年的天津。据表格数据，1916—1918 年天津市场日糖占比显著上升（从 6.25% 升至 25%）。结合所学，1914—1918 年第一次世界大战爆发，西方列强忙于欧洲战事，暂时放松对中国的经济侵略，日本趁机扩大对华商品输出（包括糖类），导致日糖占比上升，这是国际局势剧烈变化的结果，C 项正确；国民政府成立于 1927 年，与材料时间（1910—1918 年）不符，排除 A 项；民族工业发展与日糖输入量上升无直接关联，排除 B 项；国人饮食结构改变并非日糖占比上升的主要原因，排除 D 项。故选 C 项。 8.关于“南京大屠杀”，日本2001版中学历史教科书在《日中战争》一节的正文中的括号内加了一句话：“（那时，日本军队导致民众中也出现了很多死伤者，这就是南京事件）”，文后又以稍小字体介绍：“关于事件的实际情况，资料上被发现有很多疑点，存在各种见解，现在仍在争论。”对此，理解正确的是 A．是日本右翼势力否定侵略、歪曲历史的表现 B．反映出“南京大屠杀”事件缺乏充足的史料 C．反映了日本历史学界实事求是的科学态度 D．是对“南京大屠杀”客观公正的叙述 【答案】A 【详解】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：2001 年的日本。据材料，日本 2001 版教科书将南京大屠杀轻描淡写为 “南京事件”，并声称 “实际情况存在疑点、仍在争论”。这是日本右翼势力为美化侵略、否定历史罪行而采取的歪曲手段，A 项正确；南京大屠杀有大量史料（如影像、文字、幸存者证词等）佐证，“缺乏充足史料” 说法错误，排除 B 项；这并非 “实事求是的科学态度”，而是对历史的篡改，排除 C 项；该叙述完全违背史实，并非 “客观公正”，排除 D 项。故选 A 项。 9.毛泽东曾指出：“工业发达国家的企业，用人少，效率高，会做生意，这些都应当有原则地好好学过来，以利于改进我们的工作。现在，学英文的也不研究英文了，学术论文也不译成英文、法文、德文、日文同人家交换了，这也是一种迷信”。这出自 A．《新民主主义论》 B．《论人民民主专政》 C．《论十大关系》 D．《正确处理人民内部矛盾》 【答案】C 【详解】据本题主题干设问词可知，这是史实题，时空是：毛泽东某篇著作时期。据材料，毛泽东主张有原则地学习工业发达国家的先进经验（如 “用人少，效率高，会做生意”），反对盲目排斥外来事物（如 “学术论文不与人家交换”）。这一思想与《论十大关系》中探索适合中国国情的社会主义建设道路、借鉴外国经验的主张一致，C 项正确；《新民主主义论》主要阐述新民主主义革命的理论，排除 A 项；《论人民民主专政》聚焦人民民主专政的国家学说，排除 B 项；《正确处理人民内部矛盾》主要探讨社会主义社会的矛盾处理问题，排除 D 项。故选 C 项。 10.1959年，大专及以上学历的劳模仅占6.2%；1989年，这一比例上升至30.3%；2000年，大专及以上学历的劳模数量占比达到50.3%，其中硕士学位持有者115名，博士学位持有者39名。劳模学历结构的变化反映了我国 A．现代化建设的水平与成就 B．高等教育质量迅速提升 C．劳作方式发生根本性变化 D．精神文明建设成效显著 【答案】A 【详解】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：1959—2000 年的中国。据材料，1959 年至 2000 年，大专及以上学历的劳模占比从 6.2% 升至 50.3%，且出现硕士、博士学历者。这一变化反映了随着中国现代化建设的推进，社会对劳动者素质的要求不断提高，也从侧面体现了我国现代化建设的水平与成就，A 项正确；劳模学历提升不能直接等同于 “高等教育质量迅速提升”，排除 B 项；“劳作方式发生根本性变化” 说法过于绝对，排除 C 项；材料主要反映劳动者素质变化，与 “精神文明建设” 关联较弱，排除 D 项。故选 A 项。 11.玉米神的死亡和复活是玛雅神话中的一个重要主题：玉米神被冥王烧成灰烬并撒入河中，其骨灰被鱼吃掉，鱼又被神鸟吞食，最后玉米神在神鸟的腹部实现了重生。此类故事被广泛地描绘于玛雅建筑及生活物品上。这体现了 A．神话传说富含乐观精神 B．宗教信仰主导社会生活 C．经济生活影响文艺创作 D．图腾崇拜展现自然规律 【答案】B 【详解】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：玛雅文明时期。据材料，玉米神的死亡与复活是玛雅神话的重要主题，且此类故事 “被广泛地描绘于玛雅建筑及生活物品上”。玉米是玛雅人的核心农作物，对玉米神的崇拜及相关故事的广泛传播，反映出宗教信仰对玛雅社会生活的主导作用，B 项正确；材料未体现 “乐观精神”，排除 A 项；经济生活（玉米种植）是背景，但材料核心是宗教信仰的影响，排除 C 项；材料与 “图腾崇拜” 无关，排除 D 项。故选 B 项。 12.12-13世纪的英格兰兴起了大批小城镇，这些小城镇多是特许状授权的交易地点，领主选定一个地点作为“城址”，授予“市民权”之后，这一地方便具备了“城”的资格。据此可知，这一时期英格兰城镇化 A．推动了工业资本的扩张 B．渗透着鲜明的政治因素 C．体现了王权强化的趋势 D．兼具专制与自治的特点 【答案】A 【详解】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：12—13 世纪的英格兰。据材料，英格兰小城镇的兴起与 “特许状授权”“领主选定城址”“授予市民权” 密切相关，领主通过授予特权确立 “城” 的资格。这体现了中世纪城市自治的特征 —— 通过与领主达成协议（特许状）获得一定自治权，A 项正确；材料强调的是领主与城市的互动，未体现 “政治因素” 的主导性，排除 B 项；材料未涉及王权强化，排除 C 项；“专制” 在材料中无体现，排除 D 项。故选 A 项。 13.18世纪，英国学者休谟意识到人与自然的不同，但其创建的“人的科学”的方法仍然是自然科学的“经验和观察”。休谟提出：“当这类实验材料经过审慎地搜集和比较后，我们就可以希望在它们这个基础上，建立一门和人类知识范围内任何其他的科学同样确实、而且更为有用的科学。”这表明休谟 A．崇尚科学，摆脱宗教束缚 B．重视理性，探究人性规律 C．倡导实验，开创社会科学 D．反思传统，否定人类理性 【答案】B 【详解】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：18 世纪的英国。据材料，休谟创建 “人的科学”，采用自然科学的 “经验和观察” 方法，希望建立 “确实、有用” 的关于人的科学。这表明他重视理性思维，致力于探究人性规律，B 项正确；材料未提及 “摆脱宗教束缚”，排除 A 项；“开创社会科学” 说法错误，休谟是借鉴自然科学方法研究人，排除 C 项；休谟并未 “否定人类理性”，而是主张用科学方法研究理性与人性，排除 D 项。故选 B 项。 14.德意志帝国统一后，俾斯麦政府一方面促使议会通过了《镇压社会民主党企图危害治安的法令》，解散工人组织，禁止工人运动，另一方面又连续颁布疾病保险法、意外灾难保险法、残废和老年保险法等。上述做法 A．充分暴露了资本主义政权的反动本质 B．反映当时德国资产阶级与无产阶级矛盾尖锐 C．目的是既要巩固政权，又要缓和矛盾 D．说明当时德国政府为了团结内部、一致对外 【答案】C 【详解】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：德意志帝国统一后。据材料，俾斯麦政府一方面通过《镇压社会民主党企图危害治安的法令》压制工人运动，另一方面颁布疾病、意外灾难等保险法。这一 “镇压 + 安抚” 的策略，目的是既要通过镇压巩固资产阶级政权，又要通过社会保障缓和阶级矛盾，维护统治稳定，C 项正确；“充分暴露资本主义政权的反动本质” 过于绝对，排除 A 项；阶级矛盾尖锐是背景，而非材料核心，排除 B 项；材料未涉及 “一致对外”，排除 D 项。故选 C 项。 15.下图是俄国《新讽刺园地》杂志1917年5月刊登的以“民主共和国万岁！”为口号的漫画《他知道》。漫画中一位衣冠楚楚、看起来有些富态的绅士，站在工人旁边滔滔不绝地说：“兄弟，你为什么需要8小时的空闲时间？你的文化程度还不可以像我一样享受时间。”作者没在画中给出工人的答复，但在漫画的标题中写道：“他知道。”此作品反映出俄国 A．推翻沙皇专制统治的迫切性 B．恢复发展经济的重要性 C．建立苏维埃政权时机的成熟 D．革命深入发展的必要性 【答案】D 【详解】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：1917 年 5 月的俄国。据材料漫画，绅士反对工人争取 8 小时空闲时间，声称工人 “文化程度还不可以享受时间”，揭示了资产阶级与工人阶级的尖锐矛盾。结合时间（1917 年 5 月，二月革命后，临时政府统治时期），这反映出革命需要进一步深入，推翻资产阶级临时政府，D 项正确；1917 年二月革命已推翻沙皇专制统治，排除 A 项；材料未强调 “恢复发展经济”，排除 B 项；材料未体现 “建立苏维埃政权时机成熟”，排除 C 项。故选 D 项。 16.二战后西方福利国家试图用政府二次分配的方式扭转持续扩大的贫富差距，但结果却是前10%的人群收入占国民收入的比重持续上升，阶层分化还导致社会矛盾丛生，引发民粹风潮，如2018年法国的“黄背心”运动和2021年的伦敦骚乱。这反映了    A．西方福利制度宣告破产 B．经济调整未消除社会基本矛盾 C．战后民权运动出现高潮 D．西方经济出现严重的衰退迹象 【答案】B 【详解】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：二战后的西方。据材料，西方福利国家虽通过二次分配试图扭转贫富差距，但前 10% 人群收入占比仍上升，且引发社会矛盾（如 “黄背心” 运动）。这说明福利政策等经济调整措施未能从根本上消除资本主义社会的基本矛盾（资产阶级与无产阶级的对立），B 项正确；“福利制度宣告破产” 说法错误，福利制度仍在发挥作用，排除 A 项；材料与 “民权运动” 无关，排除 C 项；材料未体现 “经济严重衰退”，排除 D 项。故选 B 项。 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17.阅读材料，完成下列问题。（14分） 材料一 宋代理学以“天理”为宇宙本体，主张“父子君臣，天下之定理”，将伦理秩序上升为绝对真理。理学不仅要求士大夫通过道德内省修养心性，更强调在政治实践中践行“天理”。宋代大量出现的“官箴”正是理学政治实践的核心载体。“官箴”在宋代从对君王的规劝演变为对官员的规诫，既融入“天理”“心性”等形而上理念，又聚焦刑名、司法、钱粮等现实吏治。其核心是培育“理学气质”的官员：在为政理念上，以“养民、救民、教民”为核心，如通过常平仓救助鳏寡孤独，灾荒时贷粮给百姓并立期偿还，同时倡导孝道以规范家庭伦理，主张主佃“患难相恤”、邻里“长幼有序”；在行政规范上，强调 “不扰民”，反对差人下乡骚扰、农忙时滥用民力，禁止乱摊派科配；在官员素养上，以“清、慎、勤”为准则，要求通过“持敬”“慎独”将道德约束内化为自觉，最终实现“自我改造”与“改造社会”的统一，使“天理”落实到日常政治与社会秩序中。 —— 摘编自刘欣、吕亚军《宋代理学的政治实践——以“官箴”为中心的考察》 材料二 《礼记・礼运》载“人者，天地之心也”，汉唐注疏多从“气性”与“主宰”角度阐释：郑玄认为人因“兼气性之效”成为天地之心，孔颖达则以“心为身体主宰”类比人是天地的核心，均未脱离宇宙论层面的“气性”分析。宋儒突破汉唐传统，将此句与理学思想深度融合。在内涵上，新增“生意”与“万物一体”：以“天地之大德曰生”释“天地之心”，认为天地以生物为心，人禀赋此“生意”即为“仁”；程颢提出“一人之心即天地之心”，朱熹进一步以“性即理”打通宇宙论与伦理观，主张人心与天地之心同源。在方法上，贯通《周易》与《礼记》，以《周易》“生生之谓易” 阐释《礼记》“人者，天地之心”，构建统一哲学体系。这种 “经学理学化” 的阐释，既拓展了经典内涵，又使经学成为理学体系的理论载体，推动儒学从章句训诂转向义理阐发。 —— 摘编自李春颖《宋代理学与经学的互动——以“人者，天地之心”为视角》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括宋代“官箴”所体现的理学政治实践的主要内容，并简析其内在逻辑。（8分） （2）依据材料二，指出宋儒对“人者，天地之心”的阐释与汉唐相比有何不同，并说明这种不同反映了理学怎样的思想特征。（6分） 【答案】 （1）主要内容：①理念上，以 “养民、救民、教民” 为核心，强调官员需践行 “仁政”；②规范上，主张 “不扰民”，反对滥用民力、乱摊派；③教化上，以儒学伦理约束家庭与社会，倡导孝道、主佃相恤、邻里有序；④素养上，要求官员以 “清、慎、勤” 为准则，通过 “持敬”“慎独” 实现道德自觉。（每点2分，任答3点得6分） 内在逻辑：以 “天理” 为理论基础，通过塑造具有理学气质的官员（自我改造），将道德伦理转化为政治实践，最终实现社会秩序的重建（改造社会）。（2分） （2）不同：①内涵上，汉唐侧重 “气性”“主宰”，宋儒新增 “生意”“万物一体”；②方法上，汉唐局限于单一经典注疏，宋儒贯通《周易》与《礼记》，构建统一哲学体系。（每点2分，共4分） 思想特征：强调义理阐释（突破章句训诂），将宇宙论与伦理观结合（天人贯通），凸显 “仁” 的核心地位。（2分） 18.阅读材料，完成下列问题。（14分） 奉系军阀 “能吏”：王树翰与近代东北治理 王树翰（1880-1955），字维宙，辽宁人，其政治生涯与清末民初东北边疆的动荡紧密交织。在奉系军阀张作霖主政时期，他以“干练知政”著称，历任奉天省财政厅厅长、吉林省省长等职，成为推动地方治理的核心人物。 面对奉天省严重的财政危机，王树翰推行了一系列改革：一方面通过裁减机关经费、整顿印花税和牙税等“节流”措施缩减开支，另一方面以奉天电灯厂、电话局等资产为担保，两次向日本朝鲜银行借款共300万日金，试图缓解金融混乱。这些举措虽暂时稳定了局面，却也因附加条款使日本获得货币流通特权，埋下隐患。在吉林省任上，他以“清乡剿匪”“整顿吏治”为核心，恢复清乡局、改编警备队，严厉打击“满天飞”“长江好”等股匪；同时规范县知事职责，要求其“保民弥乱、清讼理狱”，甚至自捐廉资3万元充实吉林省图书馆基金，推动教育文化发展。 1928 年皇姑屯事件后，王树翰转而辅佐张学良，任东三省保安司令部秘书长，深度参与东北核心决策。在枪决杨宇霆、常荫槐事件中，他曾劝张学良“忍耐行事”，展现稳健风格；而在东北易帜谈判中，他作为奉方代表，直面冯玉祥“缴械投降”的刁难，坚持“改悬国旗、服从中央”的底线，最终促成1928 年12月东北易帜，使“青天白日旗”取代“五色旗”，维护了国家统一。此外，他在中东路事件、万宝山事件中多次主张“以外交途径缓和危机”，虽未被完全采纳，却折射出边疆治理中“妥协与抗争”的复杂困境。 时人对王树翰的评价呈现两极：吉林百姓为其立“德政碑”，称颂其“驱龙桔蛟，还我屋庐”的赈灾功绩；《申报》却将其列为“龙沙三害”之一，批评其“徇私剥削”。这种争议背后，是军阀统治下“能吏”的双重性——他既以“清慎勤”为准则推动地方现代化，又因广占土地（仅吉林省便有 5000 方地，约合225万亩）、依赖外债，难以摆脱封建官僚的局限性。 ——摘编自王舒《奉系军阀时期王树翰东北政治活动研究》 （1）依据材料，概括王树翰在财政举措与土地占有方面的 “矛盾性” 表现，并简析其反映的时代特征。（4分） （2）有学者认为，王树翰的政治实践是 “近代边疆治理中‘传统’与‘现代’的碰撞”。结合材料与所学知识，阐释这一观点，并分析其历史启示。（10分） 【答案】 （1）矛盾性表现： 财政上：既推行裁减经费、整顿税收等自主改革，又依赖对日借款并出让部分利权（2 分）。 土地上：既体恤民瘼、赈济灾民，又广占土地成为军阀地主（1 分）。 时代特征：反映了北洋军阀时期地方官员在民族危机与封建残余交织下的局限性与挣扎（1 分）。 （2）论证观点： 传统层面：① 治理手段延续封建官僚传统，如以 “清乡剿匪”“整顿吏治” 强化地方控制，以 “德政碑” 塑造民本形象（2分）；② 思想上未摆脱军阀地主属性，广占土地、依赖外债体现封建残余（1 分）。 现代层面：① 推动财政金融近代化，如发行大银元券、尝试统一货币（2分）；② 参与东北易帜，顺应国家统一的现代趋势（2分）；③ 重视教育与市政建设，如捐建图书馆、筹备吉海铁路，奠定早期现代化基础（1分）。 历史启示：边疆治理需平衡自主发展与国家统一，警惕外来干涉与内部封建残余的双重阻碍（2 分）。 19.阅读材料，回答下列问题。（12分） 材料 1861 年俄国农民改革的核心是土地所有权的争夺。农奴制下，贵族依据 1785 年《贵族特权敕书》拥有法律上的土地垄断权，欧俄 43 省贵族地产占比达 32.17%，农民仅获份地使用权，需以劳役或代役租交换。农民则认为 “劳动即所有权”，视村社土地为集体所有，与贵族产权主张形成对立。1857 年沙皇诏令允许农民赎买宅院并保留份地使用权，保守派贵族激烈反对，主张 “不带土地解放农民”，认为土地私有是贵族核心特权，农民赎买会导致 “庄园瓦解”。1858 年四月纲领规定份地仅为 “临时使用”，过渡期后需归还地主。1858 年末政府确立 “带土地解放” 目标，成立编纂委员会，但保守派持续抗争：彼得堡大贵族舒瓦洛夫反对农民赎买份地，主张 “永久使用权而非所有权”；黑土区地主波森要求将份地限制在 “最低生存标准”，允许地主割取超额土地；各省贵族代表指责改革 “剥夺私有财产”，要求以 “自愿协议” 取代强制赎买。最终 1861 年法令虽承认农民赎买权，但允许地主削减份地，赎金以高于地价的代役租资本化计算，且村社土地所有制限制农民自由处置土地。 —— 摘编自张广翔、李振文《俄国 1861 年农民改革时期的保守派贵族与土地问题》 （1）根据材料，概括保守派贵族在 1861 年农民改革中关于土地问题的主要主张。（4 分） （2）结合材料与所学知识，分析 1861 年农民改革中土地政策的特点，并说明其成因。（8 分） 【答案】 （1）主要主张：反对农民获得土地所有权，主张维持贵族土地垄断；仅允许农民临时使用最低限度份地；反对强制赎买，主张以 “自愿协议” 处理土地关系（4分）。 （2）政策特点：承认农民土地赎买权但附加严苛条件（如高赎金、份地削减）；保留村社土地所有制，限制土地自由流转；兼顾贵族利益与改革需求，具有妥协性与掠夺性（4分）。 成因：保守派贵族的强烈反对，维护土地私有权的诉求；沙皇政府平衡各方利益的需要；农奴 20.阅读材料，完成下列要求。（12分） 时间 事件 16世纪初 教皇为填满自己的财库，为应付奢侈生活的巨大开支，在德意志征收赎罪券 1517年 马丁・路德将《关于赎罪券效能的辩论》（《九十五条论纲》）贴在维登堡教堂的大门前，以辩论的形式反驳赎罪券可以免除一切临时的罪过 1520年 马丁・路德发表了《致德意志基督教贵族书》，痛斥罗马教廷对德意志的专横、掠夺，主张君权神授 1523年 马丁・路德发表《论世俗政权：对世俗政权服从的限度》，论述教会和世俗政权的权限和区别 1533年 亨利八世通过《禁止上诉法案》，规定此后对坎特伯雷或约克大主教法庭判决不服的上诉，应在国王的大法官法庭向国王上诉，由国王任命的一个委员会来处理，并豁免支付给罗马教廷的苛捐杂税 1534年 英国国会通过《至尊法案》，英国国王成为英国教会的最高首脑 1536年 英格兰国会通过《小修道院解散法》，宣布解散岁入在 200 镑以下的小修道院，其动产、不动产均归王室所有；加尔文在其《基督教要义》（1536 年）所提倡的 “天职” 观念和现世性的禁欲主义生活态度成为推动资本主义经济发展的有力杠杆 1539年 国会通过新的法令，封闭一切大修道院和残存的小修道院。亨利八世钦准出版英文版《圣经》 1648年 《威斯特伐利亚和约》将 “教随国定” 的原则确立为处理宗教分歧的基本原则，宗教信仰已经由教会的专利变成了纯粹个人的事情 提取表格中的信息并结合所学知识，写一篇历史短文。（要求：自拟题目，主题明确，史论结合，逻辑严谨，表述成文） 示例一 宗教改革：欧洲从中世纪向近代的转身 16 世纪初，教皇 “赎罪券” 的腐败点燃宗教改革火种，拉开欧洲社会转型序幕。 政治上，王权挣脱教权，民族国家崛起：英国《至尊法案》使国王成教会首脑，解散修道院充实王室，王权从 “神权附庸” 转向 “世俗权威”，民族国家架构初建。 经济上，新教伦理注入资本活力：加尔文 “天职观” 将宗教虔诚与现世劳动结合，鼓励勤勉工作彰显 “上帝选民” 身份，为资本积累提供精神动力（呼应材料 “推动资本主义发展”），契合近代经济理性化趋势。 思想上，信仰回归个人，启蒙先声初起：从路德反对赎罪券到《威斯特伐利亚和约》确立 “教随国定”，宗教信仰从教会垄断转向个人选择，为启蒙 “理性崇拜” 埋下伏笔，推动欧洲从 “神权时代” 迈向 “人的时代”。 宗教改革以思想变革为起点，撬动政治、经济连锁反应，成为欧洲向近代转型的关键推力。 示例二 教权与王权的博弈：宗教改革的政治逻辑 宗教改革的核心是 教权（教廷）与王权（民族国家）对权力、财富的争夺，重塑欧洲政治格局。 矛盾爆发：教权腐败触发反抗：16 世纪初，教皇兜售赎罪券暴露贪婪，路德《九十五条论纲》直击痛点，揭开改革序幕，教权 “跨国垄断” 与王权 “本土治理” 矛盾激化。 王权反击：借改革强化统治：英亨利八世通过《禁止上诉法案》《至尊法案》，收教会司法、财政权，解散修道院充实国库，以 “宗教独立” 实现政治集权，民族国家权威确立。 格局定型：教随国定的平衡：1648 年《威斯特伐利亚和约》确立 “教随国定”，承认君主宗教主导权，教权让渡权力，形成 “王权主导、宗教辅助” 模式，深刻影响近代国家建构。 宗教改革中，教权与王权博弈，本质是 神权政治向世俗政治的过渡，推动欧洲从 “宗教共同体” 转向 “民族国家”。 示例三 宗教改革：思想、经济与社会的共振 宗教改革不仅是信仰革命，更在 思想、经济、社会规则层面引发连锁反应，重塑欧洲文明基因。 首先是打破教会解释垄断的思想革命。路德 “因信称义”、加尔文 “先定论”，使宗教从 “教会专利” 转向 “个人选择”，如《威斯特伐利亚和约》确认信仰个人化，为思想自由奠基。 其次是催生资本主义精神的经济伦理。加尔文 “天职观” 将勤奋、节俭与 “上帝使命” 绑定，契合资本积累需求，成为近代经济理性化动力。 最后是权力与资源再分配的社会重构。英国解散修道院，收教会地产充王室，削弱教权经济基础，为资产阶级提供资源；“教随国定” 使宗教服从国家治理，社会从 “神权维系” 转向 “国家管控”，推动结构近代化。 宗教改革冲垮中世纪壁垒，为欧洲迈向近代文明开辟道路，深刻塑造现代社会雏形。 学科网（北京）股份有限公司 $$