第7讲 三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流 专项训练--2026届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

第7讲 三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流 一、选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1．(2024·江苏预测卷)魏晋南北朝时期，以“竹林七贤”为代表的众多风雅名士常聚集在一起，醉心于有与无、生与死、动与静、圣人有情或无情等形而上的问题的讨论，一时蔚成风气。这反映了(　　) A．儒学的主流地位受到冲击 B．经济重心南移推动文化繁荣 C．提倡个性自由的思想出现 D．理学拥有深厚的民间基础 2．(2024·江苏常州期中)南朝梁武帝极为崇佛，他扩建寺庙，带头吃素，登坛讲经。北魏太武帝却用儒学和道教自我标榜，于446年采取了一次大规模的灭佛行动，毁坏寺庙，坑杀僧徒。两位“武”皇帝对佛教的态度表明(　　) A．南北朝时期宗教影响到政治 B．儒学的正统地位受到了挑战 C．“三教合归儒”理论开始形成 D．统治者的好恶决定宗教存续 3．(2024·江苏苏州期中)魏晋时期的“竹林七贤”，嵇康、阮籍、刘伶、阮咸主张老庄之学，“越名教而任自然”，山涛、王戎好老庄而杂以儒术，向秀主张名教与自然合一，他们在生活上不拘礼法，常聚众在竹林喝酒、纵歌。这反映了当时(　　) A．社会动荡刺激了自我意识的觉醒 B．战乱割据阻碍了传统文化的交流 C．三教合一加速了学术思想的融合 D．政权更迭削弱了门阀士族的势力 4．(2024·江苏模拟预测)《烧尾宴食单》是唐朝尚书省左仆射韦巨源所设。烧尾，源于鲤鱼跃龙门时需烧掉尾巴才能化龙，故常用于新官上任宴请同僚或新登第的士子宴请同年。食单中有“御黄王母饭”“八仙盘”“曼陀样夹饼”“婆罗门轻高面”等菜点。这张食单折射出唐朝(　　) A．科举取士造成朋党之争 B．饮食习惯注重健康养生 C．佛道文化渗入社会生活 D．盛世之下官吏贪图享乐 5．(2024·湖南衡阳模拟)东晋、南朝之际，本来作为人物背景的山水被重视起来，如时人王微善画，提倡“绿林扬风，白水激涧”的山水画风，提出“形者融灵，而动变者心也”，认为只有心物相印，才能“以一管之笔，拟太虚之体”，画天地万物。据此可知，山水画的这一发展(　　) A．推动艺术审美与教化相结合 B．反映出民族交融推动绘画创新 C．体现出写意忘形的绘画理念 D．表达了文人对内心世界的追求 6．(2024·江苏扬州学情调研)北魏晚期，以龙门、巩县石窟为代表的中原风格造像艺术中的飞天形体姿态亦变得多样，他们面貌清瘦，眉目疏朗，褒衣博带，长裙裹足，随着漫天的云气、鲜花轻快地飞翔。新的飞天形象的出现说明当时中原地区(　　) A．民族之间交融发展 B．少数民族普遍崇佛 C．深受西域文明影响 D．飞天艺术进入全盛 7．(2024·江苏如皋高三模拟)《杨大眼造像记》刻于龙门石窟古阳洞北壁，为“龙门四品”之一，记载了北魏名将杨大眼南征凯旋，途经龙门时发愿为孝文帝刻记造像一事，右图为其拓本(局部)。该石刻体现了(　　) A．南朝秀美与北朝雄健的交融 B．儒佛道三教并行政策的盛行 C．人文内涵与艺术审美的结合 D．中原文化深受鲜卑习俗影响 8．(2024·江苏南京二模)魏晋南北朝时，我国绘画艺术出现了新的发展，不仅出现了专职的文人画家，绘画技法也得到了显著的提高。下图是这一时期绘画地理分布图，对此解读正确的是(　　) A．①地绘画艺术的发展得益于独特的地理条件 B．②地绘画艺术发展是佛教本土化完成的结果 C．③地绘画艺术发展源于经济重心完成南移 D．魏晋南北朝时的绘画艺术总体上领先于世界 9．(2024·江苏扬州高三质检)右图为佛教圣地——敦煌莫高窟323窟的初唐壁画《张骞出使西域图》(局部)，画中一位帝王骑着高头大马，身后一干侍从僚属。帝王的对面，持笏板跪拜者就是张骞。他们之间的榜题写着：“前汉中宗既获金人(铜像)莫知名号，乃使博望侯张骞往西域大夏国问名号时。”该壁画侧面反映(　　) A．唐朝初年存在思想争鸣 B．文化交流促进丝路的开凿 C．艺术与史料的高度契合 D．唐初民族之间进一步交融 10．(2025·江苏徐州高三调研)如表呈现的是魏晋南北朝时期《颜氏家训》的部分内容。由此可知当时(　　) 教子篇 父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简 风操篇 四海之人，结为兄弟，亦何容易，必有志均义敌，令终如始者，方可议之 慕贤篇 与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也 A．儒学主流地位受到佛道挑战 B．家庭教育注重传统道德熏陶 C．家风培养渗透忠君爱国理念 D．士大夫阶层多崇尚门第观念 11．(2024·江苏模拟预测)《北堂书钞》记载：“司空裴秀，以旧天下大图，用缣(细绢)八十疋，省视既难，事又不审，乃裁减为方丈图。以一分为十里，一寸为百里，备载名山都邑，王者可不下堂而知四方也。”这说明(　　) A．国家统一推动制图学发展 B．政治局势影响士人天下观念 C．技术创新服务于治国理政 D．书写载体进步推动文化创新 12．(2024·江苏南京阶段检测)在唐后期150年中，对外交往虽有高潮出现，但持续时间短，缺乏前期的持久性。从交往的规模看，这一时期的规模较前期小，很少出现前期外国来使成群结队的场面。这体现了(　　) A．对外关系开始缓慢转型 B．北方陆路交通完全阻隔 C．国家实力制约对外交往 D．朝贡贸易体制不复存在 13．(2024·江苏如皋调研)下图为唐诗《静夜思》的日文翻译，这反映了(　　) A．中国传统文化海纳百川 B．中华文化强大的辐射力 C．汉字成为世界性通用文字 D．诗是中日交流的主要载体 14．(2024·湖南高三模拟)玄奘于627年(一说629年)自长安沿丝绸之路西行，经中亚进入印度佛教最高学府学习。645年，玄奘回到长安，从印度带回佛经657部，后将其中的75部共1 335卷译为汉语，这些佛经中的许多内容在印度已经失传，仅凭汉译本流传于世。这说明(　　) A．商路发展利于文化传承 B．佛教的传播有利于维护统治 C．中印经济文化交流频繁 D．中华文化在交流中不断发展 15．(2024·江苏阶段检测)下表作为例证，可用来说明唐朝(　　) 7—9世纪涉及唐代的部分外国著作(简介) 《道程及郡国志》 作者是阿拉伯人伊本·考尔大贝。该书介绍了唐代广州、扬州的物产及海外交通情况 《唐大和上东征传》 作者真人元开，描写了鉴真等人东渡日本的事迹，并对当时唐代东南沿海地区的物产及贸易情况作了介绍 《桂苑笔耕集》 这是新罗留学生崔致远“宾贡及第”，入仕唐廷之后，用汉文写成的有关“表、状、书、启”的汇集，共20卷 A．成为欧亚文明中心 B．奉行三教并行政策 C．制度文明辐射东亚　 D．对外交流交往兴盛 二、非选择题：本题共2小题，第16小题12分，第17小题13分，共25分。 16．(2024·辽宁沈阳三模)阅读材料，回答下列问题。(12分) 材料　我国对圆周率的推算最早可以追溯到公元前1世纪成书的《周髀算经》。书中提出了“周三径一”的说法，即圆的周长是直径的三倍，这是人们在对田亩的测量中发展的经验性认识。圆周率的准确计算对把握天体的运行规律从而精确历法有决定性作用，但“周三径一”逐渐不能满足精确历法的需求。西汉学者刘歆打造了更为精准的圆周率测量工具——律嘉量斛。他把圆周率的数值精确到3.154 7，世称歆率。东汉数学家张衡从圆与它的外切正方形关系入手计算圆周率。魏晋时期数学家刘徽对圆周率进行了进一步的探索，创造出了割圆术。在他为《九章算术》所作的注中提到：“割之弥细，所失弥少，割之又割以至于不可割，则与圆周合体而无所失矣。”割圆术体现了一种极限思维，为圆周率的计算建立了相关理论和算法。480年，祖冲之将圆周率精确到了小数点后7位，往后近千年都无人超越。 ——摘编自孙越等《圆周率计算： 中国古代数学发展史上的明珠》 (1)根据材料并结合所学知识，概括中国古代圆周率计算不断精确的原因。(6分) (2)根据材料并结合所学知识，简析中国古代圆周率研究的意义。(6分) 17．阅读材料，完成下列要求。(13分) 材料　“中国”，是人类文明中延续最长久的一个共同体。维系这个共同体的，不是靠单一的族群，不是靠单一的语言，不是靠单一的思想，不是靠单一的信仰，不是靠单一的文化。因能容纳，而成其大；因能调适，而成其久。维系“中国”这个观念的真正力量，可能来自以下三个方面：第一，经济导致的互相沟通和互相依赖；第二，皇权统治下依旧保持的上下流动；第三，以视觉符号为基础的文字系统超越了语言的间隔，使得文化得以赓续。这三个方面，使得中国的广土众民，始终保持着流动，始终促进着融合，中国文化只有逐渐的变化，而没有突然的断裂，使得“中国”的观念，可以长期保持。 ——摘编自许倬云《说中国：一个不 断变化的复杂共同体》 从材料中提取历史信息，拟定一个论题，结合所学中国史知识予以论述。(要求：论题明确，持论有据，表述清晰) 主观题作答区域 16．(1)(6分)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)(6分)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 17．(13分)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 1．A　[汉武帝时期，儒学确立正统地位。随着佛教传入和道教兴起，魏晋南北朝时期出现了以谈论玄学为主的思潮，儒学的主流地位受到一定程度的冲击，A项正确；经济重心南移是在南宋时期完成的，排除B项；明清之际，提倡个性自由的思想出现，排除C项；材料并未提及“理学拥有深厚的民间基础”，排除D项。] 2．A　[由材料可知，梁武帝崇佛，所以扩建寺庙，带头吃素，登坛讲经，导致当时佛教盛行，而北魏太武帝反对佛教，所以就有大规模的灭佛行动，这是宗教影响政治的表现，其目的都是维护自身统治，故选A项；北魏太武帝大规模的灭佛行动是为了维护自身的统治，而不是因为儒学的正统地位受到了挑战，排除B项；“三教合归儒”理论开始形成与材料主旨不符，排除C项；统治者的好恶会影响宗教的存续，但不起决定作用，D项说法不符合史实，排除。] 3．A　[魏晋时期的“竹林七贤”在生活上不拘礼法，其思想主张也独树一帜，这是文人放飞自我、个性张扬的表现，反映出当时的社会动荡刺激了人们自我意识的觉醒，故选A项；由“好老庄而杂以儒术”“主张名教与自然合一”等可知，虽然当时战乱割据，但是传统文化之间的交流并未被阻碍，排除B项；“三教合一加速了学术思想的融合”与材料主旨不符，排除C项；魏晋时期正是门阀士族兴盛的时代，政权更迭并未削弱门阀士族的势力，且D项与题目主旨不符，排除。] 4．C　[根据材料可知，食单中有“御黄王母饭”“八仙盘”“曼陀样夹饼”“婆罗门轻高面”等菜点，其中有道教和佛教的称呼出现，这说明佛道文化渗入社会生活，C项正确；“科举取士造成朋党之争”与史实不符，排除A项；材料中的食单并不能体现出饮食的健康养生倾向，排除B项；材料内容并不能说明当时官吏贪图享乐，排除D项。] 5．D　[魏晋南北朝时期，政治动荡，战乱不断，这极大地影响了当时的文人雅士，他们更注重内心修养和追求心灵的宁静，“心物相印”“拟太虚之体”等反映出当时以王微为代表的画家深受道家思想的影响，将山水画作为表达内心追求的一种重要媒介，D项正确。] 6．A　[根据材料“他们面貌清瘦，眉目疏朗……鲜花轻快地飞翔”并结合所学知识可知，飞天本身来源于印度，北魏晚期的飞天形象有中原汉人的“褒衣博带”，也有少数民族的形象，体现了当时民族交融促进了艺术发展，故选A项；“普遍崇佛”在材料中没有体现，排除B项；飞天来自印度，材料体现的是其形象融合中原与少数民族特征，没有特别强调西域文明，排除C项；材料仅涉及北魏晚期飞天形象的发展变化，“全盛”需要不同时期的对比，由材料看不出飞天艺术进入“全盛”，排除D项。] 7．C　[根据材料可知，《杨大眼造像记》记载了北魏名将杨大眼南征凯旋，途经龙门时发愿为孝文帝刻记造像一事，结合石刻书法可知，该石刻体现了人文内涵与艺术审美的结合，故选C项；该石刻是北朝艺术，并未体现南朝风格，无法得出“南朝秀美与北朝雄健的交融”的结论，排除A项；材料并未涉及三教并行的政策，排除B项；“发愿”是佛教用语，该石刻体现的是佛教文化的影响，不是鲜卑习俗的影响，排除D项。] 8．A　[根据材料中的绘画地理分布图可以看出，魏晋南北朝时期，南方的画家人数较多，北方中原地区的画家人数、壁画寺院数量规模较小，西北地区的壁画数量明显较多，结合所学知识可知，这一时期中原地区战乱频繁，西北地区政局相对稳定，地理条件较好，故选A项；魏晋南北朝时期佛教仍在本土化中，并未完成，排除B项；经济重心完成南移发生在南宋时期，排除C项；材料没有魏晋南北朝时的绘画艺术与世界各地绘画艺术的对比，得不出总体上领先于世界的结论，排除D项。] 9．A　[结合所学知识可知，唐朝壁画叙写汉朝故事，借皇帝敬佛之事，透露唐朝人对佛的向往，说明思想界的一统局面被打破，结合隋唐三教并存的史实可知，思想界有争鸣之势，故选A项；壁画主要反映的是唐朝对历史的追忆和对文化的探求，并非直接描述丝绸之路的开凿过程，排除B项；壁画作为艺术作品，虽然有一定的历史参考价值，但并不等同于史料，其准确性需要与其他史料相互印证，排除C项；壁画描述的是历史事件，并未直接体现唐初民族之间的交融情况，排除D项。] 10．B　[根据材料及所学知识可知，《颜氏家训》中的“教子篇”“风操篇”和“慕贤篇”所强调的家庭教育、人际关系及道德影响与儒家伦理道德紧密相连，体现了对传统道德的重视，故选B项；虽然魏晋南北朝时期儒学地位受到佛道思想的冲击，但材料并未涉及儒学的地位问题，排除A项；“忠君爱国理念”在材料中没有明确表述，材料更多关注的是家庭内部的道德教育和人际关系处理，排除C项；材料虽有提及人际交往的选择标准，但并未强调门第观念，且“士大夫阶层多崇尚门第观念”与材料主旨不符，排除D项。] 11．C　[依据材料“以一分为十里，一寸为百里”“王者可不下堂而知四方也”等可知，裴秀绘制的地图方便使用，使得治国理政更加方便，C项正确；材料不涉及国家统一的信息，没有探讨国家统一与制图学发展的关系，排除A项；材料中没有涉及裴秀的天下观念，排除B项；材料没有涉及书写载体的变化，排除D项。] 12．C　[结合所学知识可知，唐朝安史之乱爆发后，国力受损，与材料“这一时期的规模较前期小，很少出现前期外国来使成群结队的场面”相符，C项正确；当时对外关系仍然是朝贡体制，并未转型，排除A项；“完全阻隔”的说法过于绝对，排除B项；当时仍然存在朝贡体制，排除D项。] 13．B　[根据材料信息可知，日文版的《静夜思》体现了日本对中华文化的敬仰和学习，反映了中华文化强大的辐射力，故选B项；材料体现了日本对中国文化的学习，并非中国传统文化海纳百川，排除A项；材料仅体现日本文字受到中国文字的影响，不能说明汉字成为世界性通用文字，排除C项；诗是中日交流的载体之一，“主要”的说法材料未体现，排除D项。] 14．A　[根据材料“沿丝绸之路西行……佛教最高学府学习”可知，玄奘沿丝绸之路进入印度学习佛教带回佛经，佛经经丝绸之路传入中国，流传于世，说明商路发展利于文化传承，故选A项；材料反映的是印度佛经传入中国，并未阐明佛教在中国的作用，因此，“佛教的传播有利于维护统治”与材料主旨不符，排除B项；材料强调的是文化交流，C项说法与材料信息不符，排除；材料反映的是佛教如何传入中国并且保存的，“中华文化在交流中不断发展”的说法与材料主旨不符，排除D项。] 15．D　[材料中“7—9世纪涉及唐代的部分外国著作”反映了唐朝的海外贸易、文化交流等，体现了唐朝开明对外政策下中外交流的兴盛，D项正确；材料只体现了唐朝时期的中外交流情况，不能反映中国成为欧亚文明中心，排除A项；材料没有涉及三教并行政策，排除B项；材料除了涉及东亚的日本和新罗外，还涉及阿拉伯人对中国的介绍，C项不能全面反映材料内容，排除。] 16．解析：第(1)问，由材料“西汉学者刘歆”“东汉数学家张衡”“魏晋时期数学家刘徽”及其成就可得，科学家的不断努力；由材料“周三径一”“是人们在对田亩的测量中发展的经验性认识”可得，经验的积累和认识的提升；由材料“割圆术……为圆周率的计算建立了相关理论和算法”可得，数学理论和方法的突破；由材料“打造了更为精准的圆周率测量工具——律嘉量斛”可得，测量工具的改进；由材料“对田亩的测量中发展的经验性认识”“把握天体的运行规律从而精确历法”可得，现实生产生活的需要；等等。第(2)问，结合材料和所学知识从圆周率与世界文明发展、中国古代数学发展、天文历法和农业生产发展、科学精神等角度思考作答。 答案：(1)原因：科学家的不断努力；经验的积累和认识的提升；数学理论和方法的突破；测量工具的改进；现实生产生活的需要；等等。(6分) (2)意义：使圆周率精确度领先世界；推动中国古代数学不断发展；有利于精确历法和天文学发展；有利于解决农业生产实际问题，推动农业发展；弘扬了科学精神；为世界文明发展作出贡献。(每点2分，满分不超过6分) 17．解析：根据材料“因能容纳，而成其大；因能调适，而成其久”从民族精神对“中国”共同体的影响分析，可确定论题为开放包容的民族精神维系“中国”共同体的延续。首先，说明“中国”共同体的延续与中华民族开放包容的民族精神之间的关系；其次，在文化方面，结合所学北魏孝文帝改革的内容，说明民族交融对我国统一多民族国家的影响；在思想方面，结合所学儒学在西汉、魏晋、宋明时期发展的内容，说明不同思想的交融中丰富着中华传统文化的内涵。最后总结，中华民族开放包容的民族精神推动着统一多民族的“中国”不断发展，是维系“中国”共同体的重要因素。 答案：示例 论题：开放包容的民族精神维系“中国”共同体的延续。(2分) 论述：“中国”共同体的延续实质上是古代中国统一多民族国家发展和巩固的历程，这得益于中华民族开放包容的民族精神。在文化方面，历史上民族交融频繁，以孝文帝改革为代表的少数民族积极学习汉族文化，推动本民族的封建化。同时，中原汉族也吸收各少数民族的先进文明，在民族交融的过程中推动我国统一多民族国家的发展。在思想方面，董仲舒将传统儒学与诸子百家的思想糅合，确立了儒学主流思想的地位。随着汉代以来佛教、道教的发展，魏晋时期出现儒、佛、道三教合流的发展趋势，为宋明理学的产生奠定了重要基础，在不同思想的交融中丰富着中华传统文化的内涵。(9分) 由此可见，中华民族开放包容的民族精神推动着统一多民族的“中国”不断发展，是维系“中国”共同体的重要因素。(2分) 1 / 7 学科网（北京）股份有限公司 $$