第六单元名著导读《西游记》第12回《玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉》（思维导图+情节梳理+人物形象+巩固试)课件+讲义 2025-2026学年统编版（2024）语文七年级上册

七年级 名著 章节阅读 《西游记》 第12回 《玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉》 故事情节 ⑴贞观十三年，玄奘于化生寺建大会，唐王率百官拈香。 ⑵观音化疥癞僧卖锦襕袈裟、九环锡杖，遇萧瑀引荐见唐王。 ⑶因玄奘有德，观音免费赠宝，唐王赐其穿戴，百姓称奇。 ⑷七日正会，观音指玄奘讲小乘教法不能度亡，言大乘在西天。 ⑸观音显真身留简帖，玄奘请缨取经，唐王结拜赐号三藏并送行。 故事情节概括 故事情节 玄奘建大会→唐王赴寺拈香→观音化僧卖宝→萧瑀引荐见王→观音赠宝玄奘→观音显象点化大乘→玄奘请缨西行→唐王结拜送行。 情节梳理 章节主题 本章通过玄奘建大会、观音点化大乘、唐王支持取经等情节，引出“求取真经、普度众生”的核心任务，奠定“历经磨难、修行悟道”的主题基调，体现了佛法东传的必要性与取经使命的神圣性。 玄奘 （陈玄奘|江流儿|三藏） 地点：长安城化生寺、洪福寺、皇宫。 身份来历：金蝉子转世，自幼为僧，被唐王选中主持水陆大会，后受封“御弟圣僧”，赐号“三藏”。 法宝：锦襕袈裟、九环锡杖（观音所赠）。 语句 形象 ①“陈玄奘大阐法师，聚集一千二百名高僧，都在长安城化生寺开演诸品妙经。” ②“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。”“如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。” ①“菩萨十分欢喜，就将佛赐的宝贝……只将袈裟、锡杖出卖。”“既有德行，贫僧情愿送他，决不要钱。” ②“你看那长安城里……俱道：‘好个法师！真是个活罗汉下降，活菩萨临凡。’” “旁边闪过法师，帝前施礼道：‘贫僧不才，愿效犬马之劳……’” 虔诚向佛 心怀众生 人物形象 德行高尚 备受认可 果敢坚毅 勇于担当 玄奘 （陈玄奘|江流儿|三藏） 观音菩萨 （观世音） 地点：南海普陀山、长安城（化身疥癞和尚）。 身份来历：如来佛弟子，奉佛旨到东土寻访取经人，为救苦救难的菩萨。 法宝：锦襕袈裟、九环锡杖、金紧禁三个箍儿。 人物形象 观音菩萨 （观世音） 语句 形象 ①“自领了如来佛旨，在长安城访察取经的善人……又见得法师坛主，乃是江流儿和尚，正是极乐中降来的佛子，又是他原引送投胎的长老，菩萨十分欢喜。” ②“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。我有大乘佛法三藏，能超亡者升天……” ①“那菩萨带了木叉，飞上高台，遂踏祥云，直至九霄，现出救苦原身，托了净瓶杨柳。” ②“只见那半空中，滴溜溜落下一张简帖，上有几句颂子……” “有一件锦襕异宝袈裟、九环锡杖，还有那金紧禁三个箍儿，密密藏收，以俟后用，只将袈裟、锡杖出卖。” 大智大悲 方便度人 法力高强 化身莫测 行事缜密 步步为营 地点：长安城、南海普陀山。 身份来历：观音菩萨的弟子，托塔李天王次子，随观音赴东土寻访取经人。 兵器/法宝：木棍（文中“执着棍，抖擞精神”）。 木叉 （惠岸行者） 语句 形象 ①“菩萨十分欢喜，就将佛赐的宝贝，捧上长街，与木叉货卖。” ②“那菩萨带了木叉，飞上高台，遂踏祥云，直至九霄……左边是木叉惠岸，执着棍，抖擞精神。” “陛下，那些人都是……枉死的冤业……陛下得些钱钞与他……借他一库，给散这些饿鬼，方得过去。” 忠诚护持 协助观音 人物形象 木叉 （惠岸行者） 低调行事 默默护法 填空题 1.贞观十三年九月初三，陈玄奘在长安城________寺聚集一千二百名高僧开演妙经，唐王率文武百官前来________。 2.观音菩萨化身疥癞和尚，在长安街售卖________异宝袈裟和________锡杖，后因玄奘德行高尚而免费相赠。 根据原文“陈玄奘大阐法师，聚集一千二百名高僧，都在长安城化生寺开演诸品妙经”“那皇帝早朝已毕……径上寺来拈香”可知，地点为“化生寺”，唐王的行为是“拈香”。本题考查情节中的关键地点与事件，需注意“化生寺”的名称及皇家对佛事的重视。 化生 拈香 原文提到“有一件锦襕异宝袈裟、九环锡杖”，且菩萨称“既有德行，贫僧情愿送他”。本题考查宝物名称，“锦襕”“九环”是袈裟与锡杖的关键特征，需准确记忆宝物的修饰词，这也是后续玄奘西行的重要装备。 锦襕 九环 填空题 3.唐王见玄奘穿戴袈裟锡杖后，赐他“________”的称号，并在佛前与他拜为_________，足见对取经之事的重视。 由“太宗道：‘当时菩萨说，西天有经三藏。御弟可指经取号，号作三藏何如？’”及“唐王果是十分贤德，就去那寺里佛前，与玄奘拜了四拜，口称‘御弟圣僧’”可知，称号为“三藏”，关系为“兄弟”。本题结合人物对话与行为，考查唐王对玄奘的恩宠，“三藏”的法号也与后续“唐三藏”的称呼勾连。 4.观音菩萨在水陆大会上指出玄奘所讲的是________教法，无法度亡超升，而________佛法三藏能使人脱苦长寿。 三藏 兄弟 原文中菩萨斥责“你这小乘教法，度不得亡者超升”，并介绍“我有大乘佛法三藏，能超亡者升天”。本题考查佛教教法的区分，这是推动取经故事的核心转折点，需明确“小乘”与“大乘”的差异及观音点化的关键作用。 小乘 大乘 填空题 5.玄奘在佛前立誓：“如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕______________。”这番誓愿体现了他___________的决心。 根据“如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱”可知第一空答案；从“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固”可看出其“取经报国”的决心。本题结合人物语言与形象，考查玄奘的誓愿内容及性格，需理解其誓言中的虔诚与担当。 6.唐王为玄奘送行时，将御指上的一撮尘土弹入酒中，说：“宁恋本乡一捻土，__________________。”此举既表达不舍，又暗含___________的期许。 沉沦地狱 取经报国 原文直接引用此句，唐王以“恋土”劝诫玄奘勿恋异国，体现对其“不忘故土”的期望。本题考查关键语句的记忆与理解，该细节是君臣情深的体现，也为玄奘西行增添了情感色彩。 莫爱他乡万两金 不忘故土 填空题 7.文中描写玄奘穿戴袈裟时“凛凛威颜多雅秀，佛衣可体如裁就”，百姓见状称他是“____________”“____________”下凡，侧面烘托其德行高深。 根据“俱道：‘好个法师！真是个活罗汉下降，活菩萨临凡。’”可知答案。本题考查侧面描写的作用，通过百姓的评价凸显玄奘的高僧形象，需注意比喻的准确性。 8.观音菩萨显化真身后，半空中落下简帖，其中“程途十万八千里，大乘进殷勤”暗示了取经之路的____________，而“若有肯去者，求正果金身”则点明了取经的____________。 活罗汉 活菩萨 “十万八千里”极言路途遥远，“求正果金身”指向修行的终极目标。本题勾连后续章节，简帖内容既交代了取经的客观困难，也揭示了主题——通过磨难修成正果，需结合整本书阅读理解其象征意义。 遥远艰难 终极目标 选择题 1.下列对第12回情节的表述，错误的一项是【 】 A.贞观十三年九月初三，玄奘在长安城化生寺召集1200名高僧开演妙经。 B.唐王率文武百官赴化生寺拈香，阅读玄奘献上的《济孤榜文》后十分欢喜。 C.观音化身疥癞和尚售卖锦襕袈裟时，曾被长安愚僧嘲笑“疯子傻子”。 D.玄奘穿戴袈裟锡杖后，百姓称他为“地藏王”，因他形似菩萨临凡。 解析 根据原文“都道是地藏王来了”是僧人所见，百姓称其为“活罗汉下降，活菩萨临凡”，D选项将“百姓”与“僧人”的评价混淆，属于细节错误。A、B、C均对应原文“化生寺开演妙经”“唐王阅榜文”“愚僧嘲笑”等情节。 D 选择题 2.观音菩萨向唐王介绍锦襕袈裟时，未提及的一项好处是【 】 A.龙披一缕可免大鹏蚕噬之灾 B.鹤挂一丝能得超凡入圣之妙 C.穿戴后有万神朝礼、七佛随身 D.持杖行走可令虎豹退避、妖魔现形 解析 原文中观音介绍袈裟时提到“龙披一缕，免大鹏蚕噬之灾”“鹤挂一丝，得超凡入圣之妙”“坐处有万神朝礼，举动有七佛随身”，而D选项“持杖行走”的描述属于锡杖的作用（文中锡杖“不染红尘，喜伴神僧”），并非袈裟的好处，属于宝物功能混淆。 D 选择题 3.下列对唐王与玄奘关系的表述，正确的一项是【 】 A.唐王因玄奘德行高尚，赐他“御弟”称号并拜为兄弟。 B.“三藏”的法号由观音菩萨所取，意为西天有经三藏。 C.唐王弹土入酒劝玄奘“莫爱他乡万两金”，暗含思归之意。 D.玄奘临行前，唐王赐其紫金钵盂、通关文牒及白马一匹。 解析 A选项错误，“御弟”是拜为兄弟后的称呼，而非称号；B选项错误，“三藏”由唐王所取（“菩萨说，西天有经三藏。御弟可指经取号”）；D选项错误，原文是“银駔的马一匹”，非“白马”（白马为后续白龙马）。C选项对应原文“宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金”，解析正确。 C 选择题 4.观音菩萨在水陆大会上点化玄奘时，核心观点是【 】 A.小乘教法需配合大乘经义方能度亡 B.大乘佛法三藏能使亡者升天、难人脱苦 C.西天取经需历经八十一难方得正果 D.玄奘需收徒三人方可抵御路途妖魔 解析 原文中观音明确指出“小乘教法，度不得亡者超升”，“大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度难人脱苦”，B选项正确。A选项“配合大乘”错误，原文否定小乘；C、D选项涉及后续章节内容，与第12回无关，属于无关干扰。 B 选择题 5.下列对人物形象的分析，不符合原文的一项是【 】 A.玄奘“愿效犬马之劳”求取真经，体现其忠诚担当。 B.唐王“以御指拾一撮尘土弹入酒中”，展现其细腻心思。 C.萧瑀见袈裟即想到玄奘，说明其善于识人、奉佛虔诚。 D.木叉随观音卖宝时“更不行礼”，表现其傲慢无礼的性格。 解析 原文中木叉“更不行礼”是因观音化身疥癞和尚，并非傲慢，且后文木叉始终忠诚护持观音（“执着棍，抖擞精神”），D选项曲解人物行为。A、B、C分别对应玄奘誓愿、唐王送行、萧瑀荐贤的情节，分析正确。 D 选择题 6.观音菩萨显化真身后，简帖中“程途十万八千里”暗示了【 】 A.西天路途遥远，呼应后续取经磨难 B.大乘经义深奥，需长途跋涉领悟 C.唐王江山万里，佛法普度众生 D.金蝉子转世历程，历经十万劫难 解析 “十万八千里”是《西游记》中取经路程的固定设定，简帖内容直接预示后续磨难，A选项正确。B选项“经义深奥”、C选项“唐王江山”、D选项“金蝉子劫难”均与原文语境无关，属于过度解读。 A 简答题 1.请用简洁的语言概括第12回的核心情节。（不超过80字） 贞观十三年，玄奘在化生寺建水陆大会，唐王拈香；观音化身卖袈裟锡杖，后显真身教化众人，玄奘请缨取经，唐王结拜送行。 简答题 2.文中唐王为何将玄奘拜为“御弟”？请结合情节分析原因。 ①玄奘德行高尚，主持法会获百姓称誉； ②唐王敬佛好善，欲借玄奘求取真经稳固江山； ③观音显象后，取经成为神圣使命，唐王以结拜强化君臣共识。 简答题 3.观音菩萨为何以“疥癞和尚”的形象售卖袈裟？这一情节有何作用？ ①以贫贱形象试探世人对佛法的真诚，筛选真正“敬重三宝”者； ②制造戏剧冲突，引出萧瑀引荐、唐王赐宝的情节，推动故事发展； ③为后文显化真身作铺垫，凸显佛法“不重外相，唯重本心”的深意。 简答题 4.锦襕袈裟和九环锡杖在本章中具有多重象征意义，请结合文本分析。 ①身份象征：袈裟锡杖是“如来佛子”的标志，玄奘穿戴后被百姓视为“活罗汉”； ②使命象征：“不入沉沦，不堕地狱”的功能，暗示取经是拯救众生的神圣任务； ③修行象征：宝物的珍贵反衬修行需历经考验（如后续袈裟被黑熊精觊觎）。 简答题 5.玄奘立誓“不取真经，永堕沉沦地狱”，这一誓愿体现了他怎样的性格特点？请结合文本分析。 ①虔诚向佛的坚定：将取经视为毕生信仰，愿以地狱之苦为代价； ②忠君报国的担当：“受王恩宠，不得不尽忠”，将个人修行与国家福祉结合； ③破釜沉舟的果敢：面对“虎豹妖魔”的风险，以死誓明志，超越普通僧人的怯懦。 简答题 6.本章标题“观音显象化金蝉”中的“化”字意蕴丰富，请结合全书主旨，谈谈你对“化”的理解。 ①指观音显化真身，点化玄奘从“小乘”转向“大乘”的修行认知； ②指金蝉子（玄奘）从佛子转世到主动承担取经使命的身份转化； ③象征“佛法东传”的过程中，需以“方便显象”度化众生，呼应全书“修行需历经点化与磨难”的主旨。 （一）阅读文段赏析题 却说南海普陀山观世音菩萨，自领了如来佛旨，在长安城访察取经的善人，日久未逢真实有德行者……唐王问曰：“那袈裟有何好处，就值许多？”菩萨道：“这袈裟，龙披一缕，免大鹏蚕噬之灾；鹤挂一丝，得超凡入圣之妙。但坐处，有万神朝礼；凡举动，有七佛随身……”……玄奘直至寺里，僧人下榻来迎。一见他披此袈裟，执此锡杖，都道是地藏王来了，各各归依，侍于左右。玄奘上殿，炷香礼佛，又对众感述圣恩已毕，各归禅座。 1.请用简洁的语言概括选段主要情节。（不超过60字） 观音化身疥癞和尚卖袈裟锡杖，先遇愚僧嘲笑，后经萧瑀引荐，将宝物赠予德行高尚的玄奘。 （一）阅读文段赏析题 却说南海普陀山观世音菩萨，自领了如来佛旨，在长安城访察取经的善人，日久未逢真实有德行者……唐王问曰：“那袈裟有何好处，就值许多？”菩萨道：“这袈裟，龙披一缕，免大鹏蚕噬之灾；鹤挂一丝，得超凡入圣之妙。但坐处，有万神朝礼；凡举动，有七佛随身……”……玄奘直至寺里，僧人下榻来迎。一见他披此袈裟，执此锡杖，都道是地藏王来了，各各归依，侍于左右。玄奘上殿，炷香礼佛，又对众感述圣恩已毕，各归禅座。 2.选段中观音菩萨以“疥癞和尚”形象出现，这一描写有何作用？请结合文本分析。 ①通过外貌反差（“疥癞形容”与袈裟“艳艳生光”），反衬宝物的珍贵与佛法的不凡； ②以贫贱形象试探世人对佛法的真诚，筛选真正“敬重三宝”者（如萧瑀与愚僧的对比）； ③为后文显化真身埋下伏笔，凸显“佛法不重外相”的深意。 （一）阅读文段赏析题 却说南海普陀山观世音菩萨，自领了如来佛旨，在长安城访察取经的善人，日久未逢真实有德行者……唐王问曰：“那袈裟有何好处，就值许多？”菩萨道：“这袈裟，龙披一缕，免大鹏蚕噬之灾；鹤挂一丝，得超凡入圣之妙。但坐处，有万神朝礼；凡举动，有七佛随身……”……玄奘直至寺里，僧人下榻来迎。一见他披此袈裟，执此锡杖，都道是地藏王来了，各各归依，侍于左右。玄奘上殿，炷香礼佛，又对众感述圣恩已毕，各归禅座。 3.赏析文中画线句子：‘这袈裟，龙披一缕，免大鹏蚕噬之灾；鹤挂一丝，得超凡入圣之妙。’ ①用典与夸张结合：“大鹏蚕噬”化用《庄子》典故，“超凡入圣”以夸张手法凸显袈裟神效； ②对仗工整：“龙披一缕”与“鹤挂一丝”句式对称，音律和谐，增强感染力； ③侧面烘托：通过宝物功能暗示玄奘取经使命的神圣性，为后文西行铺垫。 （一）阅读文段赏析题 却说南海普陀山观世音菩萨，自领了如来佛旨，在长安城访察取经的善人，日久未逢真实有德行者……唐王问曰：“那袈裟有何好处，就值许多？”菩萨道：“这袈裟，龙披一缕，免大鹏蚕噬之灾；鹤挂一丝，得超凡入圣之妙。但坐处，有万神朝礼；凡举动，有七佛随身……”……玄奘直至寺里，僧人下榻来迎。一见他披此袈裟，执此锡杖，都道是地藏王来了，各各归依，侍于左右。玄奘上殿，炷香礼佛，又对众感述圣恩已毕，各归禅座。 4.选段中愚僧与萧瑀对袈裟的态度形成鲜明对比，这一对比有何深意？ ①愚僧以“村钞”衡量佛法（“值不得这许多”），代表世俗功利心；萧瑀以“德行”判断价值（“高僧有德有行”），象征对佛法的真正敬重； ②对比突出“佛法只渡有缘人”的主题，暗示取经需要超越物质的信仰支撑，呼应全书“修心”主旨。 （二）阅读文段赏析题 光阴拈指，却当七日正会，玄奘又具表，请唐王拈香。……喜的个唐王朝天礼拜，众文武跪地焚香，满寺中僧尼道俗，士人工贾，无一人不拜祷道：“好菩萨！好菩萨！”……只见那半空中，滴溜溜落下一张简帖，上有几句颂子：“礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤……”……唐王大喜，上前将御手扶起道：“法师果能尽此忠贤，不怕程途遥远，跋涉山川，朕情愿与你拜为兄弟。” 1.选段中观音菩萨为何斥责玄奘“只会谈小乘教法”？请结合上下文分析。 ①小乘教法“度不得亡者超升”，无法实现普度众生的终极目标； ②观音奉佛旨寻访取经人，需以“大乘佛法”引出西行使命； ③通过斥责激发玄奘求法的决心，为其主动请缨取经做铺垫。 （二）阅读文段赏析题 光阴拈指，却当七日正会，玄奘又具表，请唐王拈香。……喜的个唐王朝天礼拜，众文武跪地焚香，满寺中僧尼道俗，士人工贾，无一人不拜祷道：“好菩萨！好菩萨！”……只见那半空中，滴溜溜落下一张简帖，上有几句颂子：“礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤……”……唐王大喜，上前将御手扶起道：“法师果能尽此忠贤，不怕程途遥远，跋涉山川，朕情愿与你拜为兄弟。” 2.文中描写观音显化真身后，“唐王朝天礼拜，众文武跪地焚香”，这一场景描写有何作用？ ①通过众人的敬畏反应，侧面烘托观音的神圣威严与佛法的震慑力； ②以“君臣同拜”的场面，强化取经事业的权威性（帝王支持）； ③与前文“疥癞和尚”的形象形成强烈反差，凸显“佛法无边”的主旨。 （二）阅读文段赏析题 光阴拈指，却当七日正会，玄奘又具表，请唐王拈香。……喜的个唐王朝天礼拜，众文武跪地焚香，满寺中僧尼道俗，士人工贾，无一人不拜祷道：“好菩萨！好菩萨！”……只见那半空中，滴溜溜落下一张简帖，上有几句颂子：“礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤……”……唐王大喜，上前将御手扶起道：“法师果能尽此忠贤，不怕程途遥远，跋涉山川，朕情愿与你拜为兄弟。” 3.赏析简帖中的诗句“程途十万八千里，大乘进殷勤”，并分析其在文中的作用。 ①“十万八千里”以数字夸张，极言取经路途遥远，暗示磨难重重； ②“进殷勤”劝勉求经需虔诚执着，呼应玄奘“不取真经不回”的誓愿； ③诗句既交代后续情节（西行距离），又点明主题（以虔诚心求大乘），起到承上启下的作用。 （二）阅读文段赏析题 光阴拈指，却当七日正会，玄奘又具表，请唐王拈香。……喜的个唐王朝天礼拜，众文武跪地焚香，满寺中僧尼道俗，士人工贾，无一人不拜祷道：“好菩萨！好菩萨！”……只见那半空中，滴溜溜落下一张简帖，上有几句颂子：“礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤……”……唐王大喜，上前将御手扶起道：“法师果能尽此忠贤，不怕程途遥远，跋涉山川，朕情愿与你拜为兄弟。” 4.选段结尾玄奘“愿效犬马之劳”请缨取经，这一行为体现了他怎样的性格特点？请结合全书主旨谈谈你的理解。 ①体现玄奘“虔诚向佛、勇于担当”的性格：明知路途艰险，仍以死誓求经，超越普通僧人的怯懦； ②契合全书“修行需历经磨难”的主旨：取经不仅是过程，更是心灵从“小乘”到“大乘”的升华； ③展现“忠君报国”与“宗教信仰”的融合：将个人修行与“保江山永固”结合，体现儒释思想的交织。 $$第十二回 部编教材七年级 名著《西游记》 【西游记】第12回《玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉》 思维导图 故事情节 1.故事情节概括 ⑴贞观十三年，玄奘于化生寺建大会，唐王率百官拈香。 ⑵观音化疥癞僧卖锦襕袈裟、九环锡杖，遇萧瑀引荐见唐王。 ⑶因玄奘有德，观音免费赠宝，唐王赐其穿戴，百姓称奇。 ⑷七日正会，观音指玄奘讲小乘教法不能度亡，言大乘在西天。 ⑸观音显真身留简帖，玄奘请缨取经，唐王结拜赐号三藏并送行。 2.情节梳理 玄奘建大会→唐王赴寺拈香→观音化僧卖宝→萧瑀引荐见王→观音赠宝玄奘→观音显象点化大乘→玄奘请缨西行→唐王结拜送行。 章节主题 本章通过玄奘建大会、观音点化大乘、唐王支持取经等情节，引出“求取真经、普度众生”的核心任务，奠定“历经磨难、修行悟道”的主题基调，体现了佛法东传的必要性与取经使命的神圣性。 人物形象 1.玄奘（陈玄奘、江流儿、三藏） 地点：长安城化生寺、洪福寺、皇宫。 身份来历：金蝉子转世，自幼为僧，被唐王选中主持水陆大会，后受封“御弟圣僧”，赐号“三藏”。 法宝：锦襕袈裟、九环锡杖（观音所赠）。 ⑴虔诚向佛，心怀众生： 语句：①“陈玄奘大阐法师，聚集一千二百名高僧，都在长安城化生寺开演诸品妙经。” ②“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。”“如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。” 分析：主动召集高僧开讲佛法，愿以死誓求取经文，不仅体现对佛教的赤诚，更以“普济苦海群生”为己任，展现出悲天悯人的胸怀。 ⑵德行高尚，备受认可： 语句：①“菩萨十分欢喜，就将佛赐的宝贝……只将袈裟、锡杖出卖。”“既有德行，贫僧情愿送他，决不要钱。” ②“你看那长安城里……俱道：‘好个法师！真是个活罗汉下降，活菩萨临凡。’” 分析：观音因他“有德有行”主动赠宝，百姓视其为“活罗汉”，侧面烘托出玄奘修行深厚，其品德已超越普通僧人，成为“西天取经”的不二人选。 ⑶果敢坚毅，勇于担当： 语句：“旁边闪过法师，帝前施礼道：‘贫僧不才，愿效犬马之劳……’” 分析：当唐王询问谁愿西行时，玄奘“闪过”应答，动作果断；面对“西天路远，更多虎豹妖魔”的风险，仍以誓愿明志，展现出超越常人的勇气与担当。 2.观音菩萨（观世音） 地点：南海普陀山、长安城（化身疥癞和尚）。 身份来历：如来佛弟子，奉佛旨到东土寻访取经人，为救苦救难的菩萨。 法宝：锦襕袈裟、九环锡杖、金紧禁三个箍儿。 ⑴大智大悲，方便度人： 语句：①“自领了如来佛旨，在长安城访察取经的善人……又见得法师坛主，乃是江流儿和尚，正是极乐中降来的佛子，又是他原引送投胎的长老，菩萨十分欢喜。” ②“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。我有大乘佛法三藏，能超亡者升天……” 分析：化身疥癞和尚卖宝，以“贵贱”之辩试探人心，既考验玄奘的德行，又借唐王之口宣扬佛法；点破小乘局限，引出大乘妙法，体现其“寻善度人”的智慧与慈悲。 ⑵法力高强，化身莫测： 语句：①“那菩萨带了木叉，飞上高台，遂踏祥云，直至九霄，现出救苦原身，托了净瓶杨柳。” ②“只见那半空中，滴溜溜落下一张简帖，上有几句颂子……” 分析：从疥癞和尚瞬间现菩萨真身，踏祥云升空留简帖，展现出超越凡俗的法力，其“显象化金蝉”的行为，既震慑众人，也赋予取经事业神圣的权威性。 ⑶行事缜密，步步为营： 语句：“有一件锦襕异宝袈裟、九环锡杖，还有那金紧禁三个箍儿，密密藏收，以俟后用，只将袈裟、锡杖出卖。” 分析：先以袈裟、锡杖试探，确认玄奘德行后免费相赠，隐藏“三个箍儿”为后续收徒埋下伏笔，足见其布局周密，始终围绕“寻访取经人”的核心任务推进。 3.木叉（惠岸行者，观音弟子） 地点：长安城、南海普陀山。 身份来历：观音菩萨的弟子，托塔李天王次子，随观音赴东土寻访取经人。 兵器：木棍（文中“执着棍，抖擞精神”）。 ⑴忠诚护持，协助观音： 语句：①“菩萨十分欢喜，就将佛赐的宝贝，捧上长街，与木叉货卖。” ②“那菩萨带了木叉，飞上高台，遂踏祥云，直至九霄……左边是木叉惠岸，执着棍，抖擞精神。” 分析：始终伴随观音左右，执行“货卖宝贝”“显象点化”等任务，手持木棍护持菩萨真身，体现出弟子对师父的忠诚，以及在取经计划中“辅助者”的角色。 ⑵低调行事，默默护法： 语句：“菩萨与木叉侍立阶下，更不行礼，因问袈裟之价……”“两人随投寺里。正是有缘得遇旧相识，般若还归本道场。” 分析：在朝堂之上与观音一同侍立，不抢风头；随观音混入寺中观察法会，全程低调，专注于护法之责，展现出修行者沉稳内敛的特质。 章节试题 一、填空题 1.贞观十三年九月初三，陈玄奘在长安城________寺聚集一千二百名高僧开演妙经，唐王率文武百官前来________。 2.观音菩萨化身疥癞和尚，在长安街售卖________异宝袈裟和________锡杖，后因玄奘德行高尚而免费相赠。 3.唐王见玄奘穿戴袈裟锡杖后，赐他“________”的称号，并在佛前与他拜为_________，足见对取经之事的重视。 4.观音菩萨在水陆大会上指出玄奘所讲的是________教法，无法度亡超升，而________佛法三藏能使人脱苦长寿。 5.玄奘在佛前立誓：“如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕______________。”这番誓愿体现了他___________的决心。 6.唐王为玄奘送行时，将御指上的一撮尘土弹入酒中，说：“宁恋本乡一捻土，__________________。”此举既表达不舍，又暗含___________的期许。 7.文中描写玄奘穿戴袈裟时“凛凛威颜多雅秀，佛衣可体如裁就”，百姓见状称他是“____________”“____________”下凡，侧面烘托其德行高深。 8.观音菩萨显化真身后，半空中落下简帖，其中“程途十万八千里，大乘进殷勤”暗示了取经之路的________，而“若有肯去者，求正果金身”则点明了取经的________。 二、选择题 1.下列对第12回情节的表述，错误的一项是【 】 A.贞观十三年九月初三，玄奘在长安城化生寺召集1200名高僧开演妙经。 B.唐王率文武百官赴化生寺拈香，阅读玄奘献上的《济孤榜文》后十分欢喜。 C.观音化身疥癞和尚售卖锦襕袈裟时，曾被长安愚僧嘲笑“疯子傻子”。 D.玄奘穿戴袈裟锡杖后，百姓称他为“地藏王”，因他形似菩萨临凡。 2.观音菩萨向唐王介绍锦襕袈裟时，未提及的一项好处是【 】 A.龙披一缕可免大鹏蚕噬之灾 B.鹤挂一丝能得超凡入圣之妙 C.穿戴后有万神朝礼、七佛随身 D.持杖行走可令虎豹退避、妖魔现形 3.下列对唐王与玄奘关系的表述，正确的一项是【 】 A.唐王因玄奘德行高尚，赐他“御弟”称号并拜为兄弟。 B.“三藏”的法号由观音菩萨所取，意为西天有经三藏。 C.唐王弹土入酒劝玄奘“莫爱他乡万两金”，暗含思归之意。 D.玄奘临行前，唐王赐其紫金钵盂、通关文牒及白马一匹。 4.观音菩萨在水陆大会上点化玄奘时，核心观点是【 】 A.小乘教法需配合大乘经义方能度亡 B.大乘佛法三藏能使亡者升天、难人脱苦 C.西天取经需历经八十一难方得正果 D.玄奘需收徒三人方可抵御路途妖魔 5.下列对人物形象的分析，不符合原文的一项是【 】 A.玄奘“愿效犬马之劳”求取真经，体现其忠诚担当。 B.唐王“以御指拾一撮尘土弹入酒中”，展现其细腻心思。 C.萧瑀见袈裟即想到玄奘，说明其善于识人、奉佛虔诚。 D.木叉随观音卖宝时“更不行礼”，表现其傲慢无礼的性格。 6.观音菩萨显化真身后，简帖中“程途十万八千里”暗示了【 】 A.西天路途遥远，呼应后续取经磨难 B.大乘经义深奥，需长途跋涉领悟 C.唐王江山万里，佛法普度众生 D.金蝉子转世历程，历经十万劫难 三、简答题 1.请用简洁的语言概括第12回的核心情节。（不超过80字） ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 2.文中唐王为何将玄奘拜为“御弟”？请结合情节分析原因。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 3.观音菩萨为何以“疥癞和尚”的形象售卖袈裟？这一情节有何作用？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 4.锦襕袈裟和九环锡杖在本章中具有多重象征意义，请结合文本分析。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 5.玄奘立誓“不取真经，永堕沉沦地狱”，这一誓愿体现了他怎样的性格特点？请结合文本分析。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 6.本章标题“观音显象化金蝉”中的“化”字意蕴丰富，请结合全书主旨，谈谈你对“化”的理解。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 四．阅读文段题 （一）阅读文段赏析题 【文本范围】 却说南海普陀山观世音菩萨，自领了如来佛旨，在长安城访察取经的善人，日久未逢真实有德行者。忽闻得太宗宣扬善果，选举高僧，开建大会，又见得法师坛主，乃是江流儿和尚，正是极乐中降来的佛子，又是他原引送投胎的长老，菩萨十分欢喜，就将佛赐的宝贝，捧上长街，与木叉货卖。你道他是何宝贝？有一件锦襕异宝袈裟、九环锡杖，还有那金紧禁三个箍儿，密密藏收，以俟后用，只将袈裟、锡杖出卖。 长安城里，有那选不中的愚僧，倒有几贯村钞。见菩萨变化个疥癞形容，身穿破衲，赤脚光头，将袈裟捧定，艳艳生光，他上前问道：“那癞和尚，你的袈裟要卖多少价钱？”菩萨道：“袈裟价值五千两，锡杖价值二千两。”那愚僧笑道：“这两个癞和尚是疯子！是傻子！这两件粗物，就卖得七千两银子？只是除非穿上身长生不老，就得成佛作祖，也值不得这许多！拿了去！卖不成！”那菩萨更不争吵，与木叉往前又走。 行勾多时，来到东华门前，正撞着宰相萧瑀散朝而回，众头踏喝开街道。那菩萨公然不避，当街上拿着袈裟，径迎着宰相。宰相勒马观看，见袈裟艳艳生光，着手下人问那卖袈裟的要价几何。菩萨道：“袈裟要五千两，锡杖要二千两。”萧瑀道：“有何好处，值这般高价？”菩萨道：“袈裟有好处，有不好处；有要钱处，有不要钱处。”萧瑀道：“何为好？何为不好？”菩萨道：“着了我袈裟，不入沉沦，不堕地狱，不遭恶毒之难，不遇虎狼之穴，便是好处；若贪淫乐祸的愚僧，不斋不戒的和尚，毁经谤佛的凡夫，难见我袈裟之面，这便是不好处。” 又问道：“何为要钱，不要钱？”菩萨道：“不遵佛法，不敬三宝，强买袈裟、锡杖，定要卖他七千两，这便是要钱；若敬重三宝，见善随喜，皈依我佛，承受得起，我将袈裟、锡杖，情愿送他，与我结个善缘，这便是不要钱。”萧瑀闻言，倍添春色，知他是个好人，即便下马，与菩萨以礼相见……唐王问曰：“那袈裟有何好处，就值许多？”菩萨道：“这袈裟，龙披一缕，免大鹏蚕噬之灾；鹤挂一丝，得超凡入圣之妙。但坐处，有万神朝礼；凡举动，有七佛随身……” 唐王闻言，即命展开袈裟，从头细看，果然是件好物，道：“大法长老，实不瞒你，朕今大开善教，广种福田……内中有一个大有德行者，法名玄奘。朕买你这两件宝物，赐他受用。”菩萨闻言……道：“既有德行，贫僧情愿送他，决不要钱。”说罢，抽身便走。唐王急着萧瑀扯住……菩萨起手道：“今见陛下明德止善，敬我佛门，况又高僧有德有行，宣扬大法，理当奉上，决不要钱。” 玄奘直至寺里，僧人下榻来迎。一见他披此袈裟，执此锡杖，都道是地藏王来了，各各归依，侍于左右。玄奘上殿，炷香礼佛，又对众感述圣恩已毕，各归禅座。 （完整文档，请查阅原著） 1.请用简洁的语言概括选段主要情节。（不超过60字） ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 2.选段中观音菩萨以“疥癞和尚”形象出现，这一描写有何作用？请结合文本分析。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 3.赏析文中画线句子：‘这袈裟，龙披一缕，免大鹏蚕噬之灾；鹤挂一丝，得超凡入圣之妙。’ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 4.选段中愚僧与萧瑀对袈裟的态度形成鲜明对比，这一对比有何深意？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ （二）阅读文段赏析题 【文本范围】 光阴拈指，却当七日正会，玄奘又具表，请唐王拈香。此时善声遍满天下。太宗即排驾，率文武多官、后妃国戚，早赴寺里。那一城人，无论大小尊卑，俱诣寺听讲。当有菩萨与木叉道：“今日是水陆正会，以一七继七七，可矣了。我和你杂在众人丛中，一则看他那会何如，二则看金蝉子可有福穿我的宝贝，三则也听他讲的是那一门经法。”两人随投寺里。 这菩萨直至多宝台边，果然是明智金蝉之相。那法师在台上，念一会《受生度亡经》，谈一会《安邦天宝篆》，又宣一会《劝修功卷》。这菩萨近前来，拍着宝台厉声高叫道：“那和尚，你只会谈小乘教法，可会谈大乘么？”玄奘闻言，心中大喜，翻身跳下台来，对菩萨起手道：“老师父，弟子失瞻，多罪。见前的盖众僧人，都讲的是小乘教法，却不知大乘教法如何。”菩萨道：“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。” 正讲处，有那司香巡堂官急奏唐王道：“法师正讲谈妙法，被两个疥癞游僧，扯下来乱说胡话。”王令擒来，只见许多人将二僧推拥进后法堂。见了太宗，那僧人手也不起，拜也不拜，仰面道：“陛下问我何事？”唐王却认得他，道：“你是前日送袈裟的和尚？”菩萨道：“正是。”太宗道：“你既来此处听讲，只该吃些斋便了，为何与我法师乱讲，扰乱经堂，误我佛事？”菩萨道：“你那法师讲的是小乘教法，度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦，寿身无坏。” 太宗正色喜问道：“你那大乘佛法，在于何处？”菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”太宗道：“你可记得么？”菩萨道：“我记得。”太宗大喜道：“教法师引去，请上台开讲。”那菩萨带了木叉，飞上高台，遂踏祥云，直至九霄，现出救苦原身，托了净瓶杨柳。左边是木叉惠岸，执着棍，抖擞精神。 喜的个唐王朝天礼拜，众文武跪地焚香，满寺中僧尼道俗，士人工贾，无一人不拜祷道：“好菩萨！好菩萨！”……只见那半空中，滴溜溜落下一张简帖，上有几句颂子：“礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤……”太宗见了颂子，即命众僧：“且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。”问不了，旁边闪过法师，帝前施礼道：“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。”唐王大喜，上前将御手扶起道：“法师果能尽此忠贤，不怕程途遥远，跋涉山川，朕情愿与你拜为兄弟。” （完整文档，请查阅原著） 1.选段中观音菩萨为何斥责玄奘“只会谈小乘教法”？请结合上下文分析。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 2.文中描写观音显化真身后，“唐王朝天礼拜，众文武跪地焚香”，这一场景描写有何作用？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 3.赏析简帖中的诗句“程途十万八千里，大乘进殷勤”，并分析其在文中的作用。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 4.选段结尾玄奘“愿效犬马之劳”请缨取经，这一行为体现了他怎样的性格特点？请结合全书主旨谈谈你的理解。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 答案 一、填空题 1.化生；拈香。解析：根据原文“陈玄奘大阐法师，聚集一千二百名高僧，都在长安城化生寺开演诸品妙经”“那皇帝早朝已毕……径上寺来拈香”可知，地点为“化生寺”，唐王的行为是“拈香”。本题考查情节中的关键地点与事件，需注意“化生寺”的名称及皇家对佛事的重视。 2.锦襕；九环。解析：原文提到“有一件锦襕异宝袈裟、九环锡杖”，且菩萨称“既有德行，贫僧情愿送他”。本题考查宝物名称，“锦襕”“九环”是袈裟与锡杖的关键特征，需准确记忆宝物的修饰词，这也是后续玄奘西行的重要装备。 3.三藏；兄弟。解析：由“太宗道：‘当时菩萨说，西天有经三藏。御弟可指经取号，号作三藏何如？’”及“唐王果是十分贤德，就去那寺里佛前，与玄奘拜了四拜，口称‘御弟圣僧’”可知，称号为“三藏”，关系为“兄弟”。本题结合人物对话与行为，考查唐王对玄奘的恩宠，“三藏”的法号也与后续“唐三藏”的称呼勾连。 4.小乘；大乘。解析：原文中菩萨斥责“你这小乘教法，度不得亡者超升”，并介绍“我有大乘佛法三藏，能超亡者升天”。本题考查佛教教法的区分，这是推动取经故事的核心转折点，需明确“小乘”与“大乘”的差异及观音点化的关键作用。 5.沉沦地狱；取经报国。解析：根据“如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱”可知第一空答案；从“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固”可看出其“取经报国”的决心。本题结合人物语言与形象，考查玄奘的誓愿内容及性格特质，需理解其誓言中的虔诚与担当。 6.莫爱他乡万两金；不忘故土。解析：原文直接引用此句，唐王以“恋土”劝诫玄奘勿恋异国，体现对其“不忘故土”的期望。本题考查关键语句的记忆与理解，该细节是君臣情深的体现，也为玄奘西行增添了情感色彩。 7.活罗汉；活菩萨。解析：根据“俱道：‘好个法师！真是个活罗汉下降，活菩萨临凡。’”可知答案。本题考查侧面描写的作用，通过百姓的评价凸显玄奘的高僧形象，需注意比喻的准确性。 8.遥远艰难；终极目标。解析：“十万八千里”极言路途遥远，“求正果金身”指向修行的终极目标。本题勾连后续章节，简帖内容既交代了取经的客观困难，也揭示了主题——通过磨难修成正果，需结合整本书阅读理解其象征意义。 二、选择题 1.D。根据原文“都道是地藏王来了”是僧人所见，百姓称其为“活罗汉下降，活菩萨临凡”，D选项将“百姓”与“僧人”的评价混淆，属于细节错误。A、B、C均对应原文“化生寺开演妙经”“唐王阅榜文”“愚僧嘲笑”等情节。 2.D。原文中观音介绍袈裟时提到“龙披一缕，免大鹏蚕噬之灾”“鹤挂一丝，得超凡入圣之妙”“坐处有万神朝礼，举动有七佛随身”，而D选项“持杖行走”的描述属于锡杖的作用（文中锡杖“不染红尘，喜伴神僧”），并非袈裟的好处，属于宝物功能混淆。 3.C。A选项错误，“御弟”是拜为兄弟后的称呼，而非称号；B选项错误，“三藏”由唐王所取（“菩萨说，西天有经三藏。御弟可指经取号”）；D选项错误，原文是“银駔的马一匹”，非“白马”（白马为后续白龙马）。C选项对应原文“宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金”，解析正确。 4.B。原文中观音明确指出“小乘教法，度不得亡者超升”，“大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度难人脱苦”，B选项正确。A选项“配合大乘”错误，原文否定小乘；C、D选项涉及后续章节内容，与第12回无关，属于无关干扰。 5.D。原文中木叉“更不行礼”是因观音化身疥癞和尚，并非傲慢，且后文木叉始终忠诚护持观音（“执着棍，抖擞精神”），D选项曲解人物行为。A、B、C分别对应玄奘誓愿、唐王送行、萧瑀荐贤的情节，分析正确。 6.A。“十万八千里”是《西游记》中取经路程的固定设定，简帖内容直接预示后续磨难，A选项正确。B选项“经义深奥”、C选项“唐王江山”、D选项“金蝉子劫难”均与原文语境无关，属于过度解读。 三、简答题 1.贞观十三年，玄奘在化生寺建水陆大会，唐王拈香；观音化身卖袈裟锡杖，后显真身教化众人，玄奘请缨取经，唐王结拜送行。 解析：本题考查情节概括能力。需抓住“玄奘建大会”“观音卖宝赠宝”“显象点化大乘”“玄奘西行”四大核心事件，剔除细节描写，体现故事发展脉络。中考常考此类“何人何时何地做何事”的主干概括，训练学生提炼关键信息的能力。 2.①玄奘德行高尚，主持法会获百姓称誉；②唐王敬佛好善，欲借玄奘求取真经稳固江山；③观音显象后，取经成为神圣使命，唐王以结拜强化君臣共识。 解析：本题从人物关系切入，考查对情节因果的理解。唐王的行为既源于对玄奘个人品德的认可，也出于政治需求（“祈保江山永固”），更因观音点化后取经被赋予宗教神圣性。需结合“赐号三藏”“弹土入酒”等细节，分析封建帝王对佛法的利用与推崇。 3.①以贫贱形象试探世人对佛法的真诚，筛选真正“敬重三宝”者；②制造戏剧冲突，引出萧瑀引荐、唐王赐宝的情节，推动故事发展；③为后文显化真身作铺垫，凸显佛法“不重外相，唯重本心”的深意。 解析：本题考查情节设计的匠心。观音的化身行为是对《西游记》“试禅心”母题的早期体现，通过“以贱试贵”的反差，既考验了愚僧的功利心，也反衬出玄奘德行的纯粹。此情节符合中考对“伏笔与照应”“人物行为动机”的考查方向。 4.①身份象征：袈裟锡杖是“如来佛子”的标志，玄奘穿戴后被百姓视为“活罗汉”；②使命象征：“不入沉沦，不堕地狱”的功能，暗示取经是拯救众生的神圣任务；③修行象征：宝物的珍贵反衬修行需历经考验（如后续袈裟被黑熊精觊觎）。 解析：本题勾连前后章节，考查物象的象征意义。袈裟锡杖不仅是装备，更是玄奘“金蝉子转世”身份的印证，其功能描述（“七佛随身”“万神朝礼”）为后续降妖伏魔埋下伏笔，体现《西游记》“物随人贵”的写作特点。 5.①虔诚向佛的坚定：将取经视为毕生信仰，愿以地狱之苦为代价；②忠君报国的担当：“受王恩宠，不得不尽忠”，将个人修行与国家福祉结合；③破釜沉舟的果敢：面对“虎豹妖魔”的风险，以死誓明志，超越普通僧人的怯懦。 解析：本题深入人物心理，考查性格分析。誓愿中的“堕地狱”与“报国恩”形成宗教与世俗的双重约束，既展现佛教徒的牺牲精神，也契合儒家“忠君”思想，体现《西游记》儒释道融合的特点，符合中考对“人物形象多面性”的考查要求。 6.①指观音显化真身，点化玄奘从“小乘”转向“大乘”的修行认知；②指金蝉子（玄奘）从佛子转世到主动承担取经使命的身份转化；③象征“佛法东传”的过程中，需以“方便显象”度化众生，呼应全书“修行需历经点化与磨难”的主旨。 解析：本题提升至主旨层面，考查对关键词的哲学解读。“化”既指具体的形象变化（观音显象、金蝉转世），也指抽象的精神升华（玄奘从“讲经”到“取经”的蜕变），更指向《西游记》“修心”的核心——唯有经历“点化”与“践行”，方能实现从“凡”到“圣”的转化，体现中考对“名著主题深度理解”的要求。 四．阅读文段题 （一）阅读文段赏析题 1.观音化身疥癞和尚卖袈裟锡杖，先遇愚僧嘲笑，后经萧瑀引荐，将宝物赠予德行高尚的玄奘。 解析：本题考查情节概括能力。需抓住“观音化身卖宝”“愚僧嘲笑”“萧瑀引荐”“赠宝玄奘”四个核心要素，剔除对话细节，体现故事脉络。中考常考此类“何人做何事”的主干概括，训练学生提炼关键信息的能力。 2.①通过外貌反差（“疥癞形容”与袈裟“艳艳生光”），反衬宝物的珍贵与佛法的不凡；②以贫贱形象试探世人对佛法的真诚，筛选真正“敬重三宝”者（如萧瑀与愚僧的对比）；③为后文显化真身埋下伏笔，凸显“佛法不重外相”的深意。 解析：本题考查人物描写的作用。外貌描写在《西游记》中常服务于“试禅心”母题，观音的化身行为是对修行者“本心”的考验，符合中考对“伏笔与象征”的考查要求。 3.①用典与夸张结合：“大鹏蚕噬”化用《庄子》典故，“超凡入圣”以夸张手法凸显袈裟神效；②对仗工整：“龙披一缕”与“鹤挂一丝”句式对称，音律和谐，增强感染力；③侧面烘托：通过宝物功能暗示玄奘取经使命的神圣性，为后文西行铺垫。 解析：本题考查句子赏析。需从修辞（用典、夸张、对仗）、内容（宝物象征）、结构（铺垫作用）三方面切入，体现《西游记》语言“文白相间、富有韵律”的特点。 4.①愚僧以“村钞”衡量佛法（“值不得这许多”），代表世俗功利心；萧瑀以“德行”判断价值（“高僧有德有行”），象征对佛法的真正敬重；②对比突出“佛法只渡有缘人”的主题，暗示取经需要超越物质的信仰支撑，呼应全书“修心”主旨。 解析：本题考查对比手法的作用。通过两类人的行为反差，揭示《西游记》中“心诚则灵”的修行理念，符合中考对“主题深化”的考查方向。 （二）阅读文段赏析题 1.①小乘教法“度不得亡者超升”，无法实现普度众生的终极目标；②观音奉佛旨寻访取经人，需以“大乘佛法”引出西行使命；③通过斥责激发玄奘求法的决心，为其主动请缨取经做铺垫。 解析：本题考查情节逻辑。观音的行为本质是“点化”，既指出修行局限，又指明方向，符合《西游记》中“菩萨度人”的经典模式，考查学生对因果关系的梳理能力。 2.①通过众人的敬畏反应，侧面烘托观音的神圣威严与佛法的震慑力；②以“君臣同拜”的场面，强化取经事业的权威性（帝王支持）；③与前文“疥癞和尚”的形象形成强烈反差，凸显“佛法无边”的主旨。 解析：本题考查环境描写的作用。场景描写在《西游记》中常服务于“神佛显圣”的情节，通过群体反应营造仪式感，为后续玄奘西行赋予“天命所归”的色彩。 3.①“十万八千里”以数字夸张，极言取经路途遥远，暗示磨难重重；②“进殷勤”劝勉求经需虔诚执着，呼应玄奘“不取真经不回”的誓愿；③诗句既交代后续情节（西行距离），又点明主题（以虔诚心求大乘），起到承上启下的作用。 解析：本题考查诗词赏析。《西游记》中诗词多含隐喻，需结合“数字象征”（十万八千里=修行圆满）与“主题暗示”（大乘=终极信仰）分析，体现中考对“名著语言深层含义”的考查要求。 4.①体现玄奘“虔诚向佛、勇于担当”的性格：明知路途艰险，仍以死誓求经，超越普通僧人的怯懦；②契合全书“修行需历经磨难”的主旨：取经不仅是过程，更是心灵从“小乘”到“大乘”的升华；③展现“忠君报国”与“宗教信仰”的融合：将个人修行与“保江山永固”结合，体现儒释思想的交织。 解析：本题提升至主旨层面，考查人物形象与主题的关联。玄奘的请缨是“知行合一”的体现，其誓愿既呼应本回“秉诚建大会”的标题，也为后续八十一难埋下伏笔，符合中考对“名著整体认知”的考查方向。 学科网（北京）股份有限公司 $$