精品解析：山西省太原市山西大学附中2024-2025学年高一5月月考语文试题

山西大学附中2024～2025学年第二学期高一（5月）月考 语文试题 考查时间：150分钟 满分：150分 考查内容：必修下册第八单元 命题人：张娟 张海艳 审核人：张娟 张海艳 一、阅读（77分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 先秦诸子处于政局大动荡，社会大冲突的时代，他们对于如何维持人间的和谐十分关切，留下了许多宝贵的经验与智慧之谈。提到人类的和睦，人们总是会首先想到孔门“和为贵”的名言，无论是个体间的矛盾、族群间的冲突，还是国际间的纠纷，当和解的曙光出现时，总是以“和为贵”作为解决纷争的最高原则。孔门的这句名言是在这样一种情况下讲的：“有子曰：‘礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。’”（《论语·学而》）在这里，“和为贵”是“礼”的运用，用现在的话讲，主要是以社会规范为制约，无论大小事体都要做得合适恰当（“小大由之”）。孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）和同的问题，本来就是春秋时代的一个公共论题，“和”作为认识论的一个概念，最早是由西周史伯提出的（“和实生物，同则不济”），战国时的晏婴用“和”指不同事物相成相济的词义，引申而指“可”与“否”的相互统一，明确提出言论开放的主张。不过，孔子认为“攻乎异端斯害也已”，他与晏婴在这个问题上持着不同的看法，将“和”的相成相济的概念纳入到自己的礼制体系中来，认为君子求和，是在一定的原则“礼”之下，而小人的“知和而和”，是为和而和，“不以礼节之”，是君子所不取的（“有所不行”）。 孔子主“仁”而言“和”，但都是在周代礼制的大前提下。而墨子是周代礼制文化的反对者，他对宗法制度在政治上的弊端有敏锐的观察，指出“亲亲”的政治体制是造成“骨肉之亲，无故而富贵”的根源；他反对世袭制，主张“官无常贵，民无常贱”。墨子同样十分重视人际关系的和谐，“和”字在《墨子》中约三十见，超过《论语人孟子》的总和。墨子提倡兼爱，认为如果人人都能推广爱心，“上下调和”，则小至父子兄弟可以齐心协力建立美好生活，大则形成上不凌下、官不欺民的政治气候，这样社会才能维持和睦稳定。墨子是一位具有世界眼光的社会哲学家，在当时的割据战乱局势下，他不仅迫切地期望着一国的安定，“刑政治，万民和，国家富，财用足”，而且期待四海之内都能再现升平，“天下和，庶民阜”，“一天下之和，总四海之内”。同时，他还反对霸权，指斥大国借用各种说辞干涉、侵略他国的行径（《非攻》“必反大国之说”）。 韩非子与墨子一样用“上下调和”来描述理想社会，但他的视角与各家不同，强调“刑名参同”才能“上下调和”；强调法治的重要性，认为法治是促进社会和谐的重要手段，这一主张在当今社会仍具有现实意义。 纵观诸子，无不在人文社会的基础上重视“人和”的重要意义，而道家对“和”的重视则更具丰富的含义。道家的“和”不仅讨论人际的和谐，还外延到宇宙的秩序与和谐。《老子》一书言“和”凡八见，同于《论语》，但比《论语》内容上更为哲理化。首先老子在宇宙生成论提到“和”的重要性。《老子》四十二章“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”，对这一章的哲学含义，历来有多种解释，但将万物负阴而抱阳释为道或万物本身即蕴含着两种对立的原质或势能（阴、阳），则是道家各派以及承袭道家这一观点的儒家学派都共同接受的说法：阴阳本来是相互对立的，但它们相互交通之后，则形成了一个新生的和谐体。这也是老子相反相成思想的体现，老子的这一思想，两千年来对中国文化产生了深远的影响。中国历史文化数千年的发展，民族生命力的绵延实有赖于文化的凝聚力。诸子的和谐观，也是促进民族文化凝聚力的一个重要的文化内涵。 （摘编自陈鼓应《道家的和谐观》） 材料二： 自古以来，中华文明就把“和”看作天地间万事万物的完美秩序，和平、和睦、和谐是自然界和人类社会共同追求的理想状态。《中庸》有言，“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也”，“致中和，天地位焉，万物育焉”。意思是说，“中”是天下最为根本的法则，“和”是世间共同遵循的规律，达到了中和的境界，天地就能和谐运行、各安其位，万物就能生长发育、并生不悖。这段话中包含着深刻的“守中致和”思想：“守中”不是一成不变、静止不动，而是以“中”的立场守住大本大源的主体性原则，然后在此基础上积极推动外部世界普遍存在的矛盾和差异的运动转化，最终达致和谐统一的完美状态。当然，和平、和睦、和谐的状态也不是固定不变、一劳永逸的，随着事物和形势的发展变化，又会出现新的矛盾冲突，打破原有的平衡稳定，我们又需要运用智慧和力量推动秩序回到和谐统一的状态。如此不断调适，循环往复，现实世界就在人的努力创造中，以螺旋式上升的方式实现了发展进步。这是中国人的世界观和方法论的重要体现，深深印刻在中华文明的基因和血脉中，塑造了中华文明突出的和平性，形成了中国人处理人与自然，人与人，人与国家、国家与国家等一系列人我关系的基本法则。 当前，百年变局加速演进，人类世界面临一系列严峻挑战，但和平、发展、合作、共赢的历史潮流不可阻挡，中国始终坚持维护世界和平、促进共同发展、推动人类和平与发展事业。作为世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者，中国不断追求文明交流互鉴而不搞文化霸权，不会把自己的价值观念与政治体制强加于人，坚持合作、不搞对抗，决不搞“党同伐异”的小圈子。我们坚定相信，不同文明之间的平等交流、互学互鉴，将打破“西方中心论”主导的文化霸权，跨越“文明冲突”的理论陷阱，跳出小圈子和零和博弈思维，为人类破解时代难题、推动人类和平发展事业提供强大的精神指引。 （摘编自田嵩燕《中华文明和平性的时代价值》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 孔门“和为贵”的观念深入人心，当面对各类矛盾、冲突和纠纷时，“和为贵”的思想就成为人们解决纷争的唯一原则。 B. 韩非子作为法家的代表人物，也同样追求“上下调和”的社会理想，他把法治看作是促进社会和谐的重要手段。 C. 相较于孔子、孟子，墨子更为重视“和”的观念，因为在《墨子》一书中“和”字出现的次数远大于《论语》和《孟子》。 D. 《中庸》所包含的“守中致和”思想，倡导彻底解决外部世界普遍存在的矛盾和差异，最终达到和谐统一的完美状态。 2. 根据上面的材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 先秦诸子十分关切如何维持人间的和谐，这与当时政局大动荡、社会大冲突的现实情况有着密切的关系。 B. 道家既讨论人际和谐，还探究宇宙的秩序与和谐，说明道家对“和"内涵的理解比其他诸子更加丰富、深刻。 C. 墨子提倡“兼爱”，他认为只有推广爱心，社会才能和睦稳定，进而形成“上不凌下、官不欺民”的政治气候。 D. 我国提出构建人类命运共同体、建设共同繁荣的和谐世界的外交政策，深受传统文化中“和”的思想影响。 3. 下列对于材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 两则材料在论证的过程中都引用了诸子原作中的表述，既增强了观点的说服力，也有利于读者更好地理解文章内容。 B. 材料一先分别论述了儒家、墨家、法家、道家有关“和”的理解与主张，最后提出了诸子“和谐观”的重要意义，层次清楚。 C. 材料一第一段将晏婴主张言论自由与孔子认为发言要受“礼”的节制的观点进行对比，强调了孔子思想的准确性和进步性。 D. 材料二提出，在人类面临严峻挑战时代大变局的当下，中华文明的和平性能够为人类解决冲突、和平发展指引方向。 4. 材料一中，作者认为孔子与墨子提倡的“和”是有区别的，请概括两者的不同。 5. 当今世界动荡加剧，冲突不断，中华文明中“和”的理念可以为人类解决这一时代难题提供哪些有益借鉴？请结合两则材料谈谈你的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 我的第一个上级 马烽 去年夏天，我到县防汛指挥部工作，农建局田副局长是我的领导。他走起路来总是低着头，背着手，慢慢地迈着八字步；讲起话来总是少气无力；处理问题总是没紧没慢拖拖拉拉，好像什么事都不能使他激动。 我来的第九天夜里，山洪暴发了。接到电话，我一口气跑到农建局，撞开老田房门喊道：“老田，快起，永安河发洪水！安乐庄决口了！”他一只手撑着床，支起半个身子问道：“安乐庄什么地方决口了？”我告他说在汽车路东。谁知他听完，反而躺下了，平平淡淡地说：“没甚要紧。”当时我又急又气地说道：“你知道有多大流量？一百多个！”他不紧不慢地说：“那更没办法！” 正在这时，小秦慌慌急急跑进来大声说：“三岔河也发洪了！”话音刚落，老田就像中了电似地“呼”一下坐了起来，睁大眼睛急问道：“多大流量？”小秦说水已经漫到龙王庙背后了。老田说：“那至少有九十个。”他一面急忙穿衣服，一面说：“赶快通知海门村、田家庄，全体上堤。快！” 我刚打完电话，老田就大踏步跑进来，抓起电话：“听着，把三支渠的闸拔开一孔……什么？已经全拔开了？我就怕你们来这么一手，马上闸住两孔……”他放下这个电话，马上又抓起另一个，详细地指示：要防守哪段河堤，开哪个支渠闸，闭哪个支渠闸……我忙把河流渠道图铺在他面前的桌子上。他根本没看一眼，继续讲他的。 老田打完电话，回头对我说：“咱俩到海门去，恐怕那里南堤要出问题。”在车上，我问他，两条河都发了洪水，安乐庄还决了口，一点都不着急；而三岔河只有九十多个流量，为什么就急成那个样子？他说：“永安河坡度大，洪水来源少。别看来势猛，顶多四个钟头水就退干了；再说，汽车路东种的都是高秆作物，过一下水也淹不死。而三岔河愈往下游坡度愈小，水量大，泄洪慢，这不要命？” 下了车，老田走得飞快，我气喘吁吁地奔跑着才能追得上。爬上南堤的时候，河里的水已经漫到平台上来了。人们看到老田都站起来，乱纷纷地喊道：“知道你要来的！”“你可来了……” 到了防汛指挥所，老田满屋子扫了一眼说：“怎么老姜头没来？”“刚才觉得不要紧，就没叫他。”老田生气地说：“不怕一万，只怕万一。你马上去把他请来。”过了不多一会儿，有人扶着个老汉进来了，正是堵决口的行家老姜头。 没过多久，堤坝决口了。出险的地方，人声嘈杂，人们奔跑着，喊叫着，来来往往运送沙袋。老姜头指点人们打桩，老田领着人填沙袋，决口慢慢在缩小。夜里三点多钟，眼看就可合龙闭气。可是，这时候水也更猛更急。木桩刚打下去一半，就被冲走了，就连打桩的小伙子带老姜头，一下子都冲到水里去，幸好没冲走多远，就被众人七手八脚地拉上岸来。 一爬上岸，老姜头就说：“堵不住啦！我是没有这个本事了！”大家慌了，议论纷纷。这时老田像只猛虎一样转脸对老姜头吼道：“非堵住不可！你再胡说八道惑乱人心，我先把你填到水里！” 他转身向众人喊道：“会水的，跟着我来！”只听人群中说：“老田下水了！咱们还愣着干嘛？”马上就有五六个壮小伙子跑到他身边，接着又跑出来几个……老田领着头下水了，拉着长长的队伍往前走，湍急的河水冲得人们东倒西歪，但人们仍然不顾一切地往前走。对面翟书记也挽着一串人下到河里了，挣扎着往这边移动。他们一次又一次想靠拢拉起手来，但一次又一次被巨浪打开了。 老姜头向堤上的人喊道：“快！抬一根长电线杆来！”老田和翟书记靠着电线杆，终于挽到一起了。水里的人也都一个个紧挨着，靠在了电线杆上。这时，堤上又有很多人呼喊着手挽着手下到水里。转眼间，决口上就排满了一层又一层的人，结成了一条冲不断的堤。 大股的洪水终于被拦住了。可是风浪也更加凶猛。一个巨浪接着一个巨浪，照他们劈头盖顶反扑。当巨浪扑上来的时候，所有的人都被吞没了；当巨浪退下去的时候，无数的头才又露出水面……岸上的人们继续打桩，填沙袋。决口逐渐在缩小，沙袋堤逐渐在增高…… 黎明时候，决口终于合拢了。人们都欢呼起来，水里的人也叫喊着爬上堤岸。大家七手八脚把老田拉上堤岸。他两条腿弯曲得像两张弓，鼻子里只有一点微弱的气息。老姜头含着两眶热泪，脱下自己的夹袄，轻轻地盖在老田身上。 过了半个多小时，老田渐渐缓过气来了，他断断续续地说：“下定……决心……不怕……牺牲……”老姜头趴在他耳边大声呼唤。老田慢慢睁开眼看了看说道：“大叔，我骂你了，我……” 两个月后，老田出院了，我看见他还是那个样子：驼着背，低着头，背着手，迈着八字步。只是步子迈得更慢了，背更驼了。后来我才知道，老田有关节炎，腿常年疼得要命。那还是一九五四年秋天，雨多洪大，老田淋着雨渡着水指挥各村防汛排涝，一连在水里泡了七天七夜，从此落下了这病。 我远远地望着他走过来，心里有一种说不出的情感。这就是我的第一个上级！ （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 在给各村打电话安排抗洪工作时，老田一眼都没看铺在桌上的河流渠道图，是因为他对当地河流渠道的情况了如指掌。 B. 到了南堤防汛指挥所，老田发现老姜头没有在场，对老姜头缺乏责任心的行为感到非常生气，于是立即派人去找老姜头。 C. 人们不顾生命危险纷纷跳下水用身体去堵决口，既是被老田领头下水的行为所感动，也是出于大家对老田一贯的信任。 D. 对于老田的责骂，老姜头并没有生气，而是全力帮助老田指挥群众一起堵住决口，可见他也是一位对工作认真负责的人。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“我”为中心来组织材料，“我”不仅是故事的见证者，还是故事的参与者，同时“我”还起到了推动情节发展的作用。 B. 本文后半部分关于风浪场景的描写，写出了当时洪水凶猛的危急情形，侧面表现了干部群众团结一心抗洪抢险的决心和勇气。 C. 文中画线部分补叙了老田患关节炎的情况，交代了他走路“总是……慢慢地迈着八字步”的原因，是对情节的补充。 D. 本文人物语言富有个性特点，如“下定……决心……不怕……牺牲……”，突出了老田作为老干部意志坚定、勇于献身的形象。 8. 小说标题“我的第一个上级”有什么寓意？请结合全文简要分析。 9. 本文多处使用对比手法，请找出任意三处并结合全文分析其作用。 （三）阅读Ⅲ（本题共8小题，26分） 根据课内所学，完成各题。 10. 下列选项中对实词的理解错误的一项是（ ） A. 《谏太宗十思疏》中“能克终者盖寡”的“克”与成语“克勤克俭”的“克”意思不同。 B. 《答司马谏议书》中“冀君实或见恕也”的“见”与“终必不蒙见察”的“见”意思不同。 C. 《谏太宗十思疏》中“择善而从之”的“善”与《鸿门宴》中“素善留侯张良”的“善”用法不同。 D. 《阿房宫赋》中“不霁何虹”的“虹”与《谏太宗十思疏》中“惧满溢则思江海下百川”的“下”用法相同。 11. 下列选项中对虚词的理解错误的一项是（ ） A. 《六国论》中“日削月割，以趋于亡”的“以”与《答司马谏议书》中“以致天下怨谤也”的“以”用法相同。 B. 《六国论》中“赂秦而力亏”的“而”与《谏太宗十思疏》中“貌恭而不心服”的“而”用法相同。 C. 《谏太宗十思疏》中“臣虽下愚”的“虽”与《劝学》中“虽有槁暴”的“虽”意思不同。 D. 《答司马谏议书》中“是而不见可悔故也”的“是”与《六国论》中“是又在六国下矣”的“是”意思不同。 12. 下列文言句式分类正确的一项是（ ） ①振之以威怒 ②秦人不暇自哀 ③多于周身之帛缕 ④苟以天下之大 ⑤虑壅蔽则思虚心以纳下 ⑥乐盘游则思三驱以为度 ⑦则众何为而不汹汹然 ⑧函谷举 ⑨举以予人 A. ①③/②④/⑥⑦/⑤⑧/⑨ B. ①⑨/②⑦/③④/⑤⑥/⑧ C. ①⑨/②⑤/③④/⑥⑦/⑧ D. ①③/②⑦/④/⑤⑧/⑥⑨ 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 王安石，字介甫，抚州临川人。父益，都官员外郎。安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费，自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？愿监苟且因循之弊明诏大臣为之以渐期合于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而烂熟者也。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。 二年二月，拜参知政事。上问：“卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法度，最方今之所急也。”上以为然。于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。安石令其党吕惠卿任其事。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行天下。 (节选自《宋史·王安石传》，有删改) 材料二： 壬申，以司马光为枢密副使，固辞不拜。光辞曰：“陛下所以用臣，盖察其狂直，庶有补于国家。若徒以禄位荣之，而不取其言，是以天官私非其人也。臣徒以禄位自荣，而不能救生民之患，是盗窃名器以私其身也。陛下诚能罢制置条例司，追还提举官，不行青苗、助役法，虽不用臣，臣受赐多矣。青苗之散，使者恐其逋负，必令贫富相保，贫者无可偿则散而之四方；富者不能去，必责使代偿。十年之外，贫者既尽，富者亦贫。常平又废，加之以师旅，因之以饥馑，民之羸者必委死沟壑，壮者必聚而为盗贼，此事之必至者也。”疏凡九上，会安石复起视事，乃下诏允光辞，收还敕诰。 (节选自《宋史纪事本末·王安石变法》，有删改) 13. 材料一中画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 愿监苟且A因循之弊B明诏C大臣D为之E以渐F期合G于当世之变。 14. 下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “济”与《烛之武退秦师》“许君焦、瑕，朝济而夕设版焉”中的“济”字的含义不同。 B. “当”与《谏太宗十思疏》“人君当神器之重”中“当”字的含义相同。 C. “祖”与《六国论》“思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地”中“祖”字的含义不同。 D. “诚”与《六国论》“战败而亡，诚不得已”中“诚”字含义相同。 15. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 王安石善于表达，看问题深入独到，敢于按自己的想法办事，立有矫正世俗风气的志向，因此向皇帝上了万言书。 B. 王安石认为诸多社会问题变得更严重在于当朝没有效法先王的政令，所以改革应该从改变风俗、树立法度开始。 C. 司马光拒绝接受宋神宗任命他为枢密副使，他看重的不是官职的高低和俸禄的多少，而是朝廷能否采纳自己的建议。 D. 司马光认为，老百姓被逼上绝路，导致社会动荡的原因，是常平仓被废除，战争来袭，饥荒接踵而至等情况的叠加。 16. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）陛下所以用臣，盖察其狂直，庶有补于国家。 （2）洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。 17. 结合材料二，概括说明司马光反对推行“青苗法”的原因。 (四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 咏梅 王安石① 颇怪梅花不肯开，岂知有意待春来。 灯前玉面披香出，雪后春容取胜回。 触拨清诗成走笔，淋漓红袖趣传杯。 望尘俗眼那知此，只买夭桃艳杏栽。 【注】①王安石，北宋时期政治家、文学家、思想家、改革家。大力主张变法，但变法内容和本人都不被世人所理解。 18. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联诗人怪梅花不肯开，诗人没想到梅花是“有意待春来”。 B. 颔联用拟人手法写梅花的高洁幽香和不畏严寒傲雪独放的品格与神韵。 C. 颈联写梅花触发作者诗兴，笔走龙蛇；催促歌妓频频传杯饮酒，酣饮得痛快淋漓。 D. 该首诗运用描写、议论等多种表达方式，借物言志，意味深远。 19. 诗中最后两句有何含意？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，7分） 20. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《六国论》中，苏洵说明虽然齐国没有贿赂秦国，却也随着五国的灭亡而灭亡，原因是“_______”，唇亡齿寒，覆巢之下安有完卵！ （2）《阿房宫赋》中描写秦始皇喜繁华奢侈，连梁柱上光彩耀目的钉头都比粮仓里的米粒还要多的两句是：“_______，_______。” （3）《答司马谏议书》写到盘庚迁都之时，虽然“_______，_______”，但他并不因为有人抱怨、反对就改变自己的计划，体现出王安石坚持变法决不动摇的决心和信念。 （4）《谏太宗十思疏》中，魏征运用对比手法来论证对人的态度不同，带来的结果反差强烈的两句是：“_______，_______。” 二、语言文字运用(本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “古建”，____A____，就是古代建筑，指新中国成立前的富有历史文化意义的民用建筑和公共建筑。近来，“古建游”在青年群体中流行开来。无论是直播间，还是旅游网站，（ 甲 ）。数据显示，在某青年社交平台上，“古建游”累计曝光峰值达1.3亿次，相关旅游笔记发布超2万篇。饱经岁月洗礼的古建筑，为何会受到那么多青年的追捧？这股追捧古建的潮流能否为守护文化遗存注入鲜活力量？ 广布于华夏大地的古建如同一个个音符，谱写出了一部部展示中华文明的交响曲。从北京的“古都之脊”，到山西的院落民居，再到江南的水谢廊桥，这些实体的文化瑰宝为展示中华民族的发展历程留下了生动印痕。如能亲临其间观赏这些古朴典雅的建筑，人们不仅会感慨佩服这些古建建筑者的魄力，（ 乙 ）。古建本身就是一种空间载体，集合了多种艺术样式而呈现出直观的建筑美学。无论是整体设计的构图之美，还是雕粱画栋的色彩之美，抑或书法篆刻的线条之美，皆是集百工建筑美学造旨于一体的。 新时代成长起来的青年，在“古建游”中沉淀出了一份厚重的文化自信。伴随着“国潮”“新中式”的热潮迭起，青年的探索欲得到大大激发。他们不再满足于____B____式的到此一游，而是希望在认知层面拓展深度和广度，对历史文化既知其然，更知其所以然。一些历史文化街区，将高科技和古建筑深度融合，让青年在寻访古建的过程中体验想象中的古代生活。比如穿汉服有了逼真的活动空间，动漫中的虚拟场景也有了现实对照。在媒介平台相关活动的助推下，一些小众景点中的古建也开始“走出深闺”。日前山西文旅部门推出“探访守庙人”活动，让一个个原本____C____的小众群体跃然网端，不少青年慕名前来。被点燃了便会在青年群体中蔓延开去的寻访古建的兴趣将为了解、保护和利用古建增添更多青春色彩。 21. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 22. 文中多处用了引号，下列四处引号的用法中和其他三处不同的一项是（ ） A. “古建游”在青年群体中流行开来。 B. 伴随着“国潮”“新中式”的热潮迭起，青年的探索欲得到大大激发。 C. 一些小众景点中的古建也开始“走出深闺”。 D. 日前山西文旅部门推出“探访守庙人”活动。 23. 请在文中括号内补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 24. 文中第二段有三处错别字，请找出并加以改正。 三、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 梁思成在《中国建筑的特征》中说中国建筑的风格手法既有一定的“拘束性”，又有极大的运用的“灵活性”。 这对中学生的学习、生活都有启示意义。请写一篇文章，谈谈你的看法和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 山西大学附中2024～2025学年第二学期高一（5月）月考 语文试题 考查时间：150分钟 满分：150分 考查内容：必修下册第八单元 命题人：张娟 张海艳 审核人：张娟 张海艳 一、阅读（77分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 先秦诸子处于政局大动荡，社会大冲突的时代，他们对于如何维持人间的和谐十分关切，留下了许多宝贵的经验与智慧之谈。提到人类的和睦，人们总是会首先想到孔门“和为贵”的名言，无论是个体间的矛盾、族群间的冲突，还是国际间的纠纷，当和解的曙光出现时，总是以“和为贵”作为解决纷争的最高原则。孔门的这句名言是在这样一种情况下讲的：“有子曰：‘礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。’”（《论语·学而》）在这里，“和为贵”是“礼”的运用，用现在的话讲，主要是以社会规范为制约，无论大小事体都要做得合适恰当（“小大由之”）。孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）和同的问题，本来就是春秋时代的一个公共论题，“和”作为认识论的一个概念，最早是由西周史伯提出的（“和实生物，同则不济”），战国时的晏婴用“和”指不同事物相成相济的词义，引申而指“可”与“否”的相互统一，明确提出言论开放的主张。不过，孔子认为“攻乎异端斯害也已”，他与晏婴在这个问题上持着不同的看法，将“和”的相成相济的概念纳入到自己的礼制体系中来，认为君子求和，是在一定的原则“礼”之下，而小人的“知和而和”，是为和而和，“不以礼节之”，是君子所不取的（“有所不行”）。 孔子主“仁”而言“和”，但都是在周代礼制的大前提下。而墨子是周代礼制文化的反对者，他对宗法制度在政治上的弊端有敏锐的观察，指出“亲亲”的政治体制是造成“骨肉之亲，无故而富贵”的根源；他反对世袭制，主张“官无常贵，民无常贱”。墨子同样十分重视人际关系的和谐，“和”字在《墨子》中约三十见，超过《论语人孟子》的总和。墨子提倡兼爱，认为如果人人都能推广爱心，“上下调和”，则小至父子兄弟可以齐心协力建立美好生活，大则形成上不凌下、官不欺民的政治气候，这样社会才能维持和睦稳定。墨子是一位具有世界眼光的社会哲学家，在当时的割据战乱局势下，他不仅迫切地期望着一国的安定，“刑政治，万民和，国家富，财用足”，而且期待四海之内都能再现升平，“天下和，庶民阜”，“一天下之和，总四海之内”。同时，他还反对霸权，指斥大国借用各种说辞干涉、侵略他国的行径（《非攻》“必反大国之说”）。 韩非子与墨子一样用“上下调和”来描述理想社会，但他的视角与各家不同，强调“刑名参同”才能“上下调和”；强调法治的重要性，认为法治是促进社会和谐的重要手段，这一主张在当今社会仍具有现实意义。 纵观诸子，无不在人文社会的基础上重视“人和”的重要意义，而道家对“和”的重视则更具丰富的含义。道家的“和”不仅讨论人际的和谐，还外延到宇宙的秩序与和谐。《老子》一书言“和”凡八见，同于《论语》，但比《论语》内容上更为哲理化。首先老子在宇宙生成论提到“和”的重要性。《老子》四十二章“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”，对这一章的哲学含义，历来有多种解释，但将万物负阴而抱阳释为道或万物本身即蕴含着两种对立的原质或势能（阴、阳），则是道家各派以及承袭道家这一观点的儒家学派都共同接受的说法：阴阳本来是相互对立的，但它们相互交通之后，则形成了一个新生的和谐体。这也是老子相反相成思想的体现，老子的这一思想，两千年来对中国文化产生了深远的影响。中国历史文化数千年的发展，民族生命力的绵延实有赖于文化的凝聚力。诸子的和谐观，也是促进民族文化凝聚力的一个重要的文化内涵。 （摘编自陈鼓应《道家的和谐观》） 材料二： 自古以来，中华文明就把“和”看作天地间万事万物的完美秩序，和平、和睦、和谐是自然界和人类社会共同追求的理想状态。《中庸》有言，“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也”，“致中和，天地位焉，万物育焉”。意思是说，“中”是天下最为根本的法则，“和”是世间共同遵循的规律，达到了中和的境界，天地就能和谐运行、各安其位，万物就能生长发育、并生不悖。这段话中包含着深刻的“守中致和”思想：“守中”不是一成不变、静止不动，而是以“中”的立场守住大本大源的主体性原则，然后在此基础上积极推动外部世界普遍存在的矛盾和差异的运动转化，最终达致和谐统一的完美状态。当然，和平、和睦、和谐的状态也不是固定不变、一劳永逸的，随着事物和形势的发展变化，又会出现新的矛盾冲突，打破原有的平衡稳定，我们又需要运用智慧和力量推动秩序回到和谐统一的状态。如此不断调适，循环往复，现实世界就在人的努力创造中，以螺旋式上升的方式实现了发展进步。这是中国人的世界观和方法论的重要体现，深深印刻在中华文明的基因和血脉中，塑造了中华文明突出的和平性，形成了中国人处理人与自然，人与人，人与国家、国家与国家等一系列人我关系的基本法则。 当前，百年变局加速演进，人类世界面临一系列严峻挑战，但和平、发展、合作、共赢的历史潮流不可阻挡，中国始终坚持维护世界和平、促进共同发展、推动人类和平与发展事业。作为世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者，中国不断追求文明交流互鉴而不搞文化霸权，不会把自己的价值观念与政治体制强加于人，坚持合作、不搞对抗，决不搞“党同伐异”的小圈子。我们坚定相信，不同文明之间的平等交流、互学互鉴，将打破“西方中心论”主导的文化霸权，跨越“文明冲突”的理论陷阱，跳出小圈子和零和博弈思维，为人类破解时代难题、推动人类和平发展事业提供强大的精神指引。 （摘编自田嵩燕《中华文明和平性的时代价值》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 孔门“和为贵”观念深入人心，当面对各类矛盾、冲突和纠纷时，“和为贵”的思想就成为人们解决纷争的唯一原则。 B. 韩非子作为法家的代表人物，也同样追求“上下调和”的社会理想，他把法治看作是促进社会和谐的重要手段。 C. 相较于孔子、孟子，墨子更为重视“和”的观念，因为在《墨子》一书中“和”字出现的次数远大于《论语》和《孟子》。 D. 《中庸》所包含的“守中致和”思想，倡导彻底解决外部世界普遍存在的矛盾和差异，最终达到和谐统一的完美状态。 2. 根据上面的材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 先秦诸子十分关切如何维持人间的和谐，这与当时政局大动荡、社会大冲突的现实情况有着密切的关系。 B. 道家既讨论人际和谐，还探究宇宙的秩序与和谐，说明道家对“和"内涵的理解比其他诸子更加丰富、深刻。 C. 墨子提倡“兼爱”，他认为只有推广爱心，社会才能和睦稳定，进而形成“上不凌下、官不欺民”的政治气候。 D. 我国提出的构建人类命运共同体、建设共同繁荣的和谐世界的外交政策，深受传统文化中“和”的思想影响。 3. 下列对于材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 两则材料在论证的过程中都引用了诸子原作中的表述，既增强了观点的说服力，也有利于读者更好地理解文章内容。 B. 材料一先分别论述了儒家、墨家、法家、道家有关“和”的理解与主张，最后提出了诸子“和谐观”的重要意义，层次清楚。 C. 材料一第一段将晏婴主张言论自由与孔子认为发言要受“礼”的节制的观点进行对比，强调了孔子思想的准确性和进步性。 D. 材料二提出，在人类面临严峻挑战的时代大变局的当下，中华文明的和平性能够为人类解决冲突、和平发展指引方向。 4. 材料一中，作者认为孔子与墨子提倡的“和”是有区别的，请概括两者的不同。 5. 当今世界动荡加剧，冲突不断，中华文明中“和”的理念可以为人类解决这一时代难题提供哪些有益借鉴？请结合两则材料谈谈你的理解。 【答案】1. B 2. C 3. C 4. ①孔子提出的“和”是在周代礼制前提下的，主“仁”而言“和”，他将“和”纳入礼制体系中，强调社会等级规范。②墨子反对周代礼制文化，他主张的“和”是“兼爱”，是“上下调和”，强调齐心协力实现和睦稳定的社会。 5. ①借鉴儒家“和为贵”“和而不同”的思想，有利于各国尊重彼此不同的价值观念和政治体制，坚持合作，不搞对抗。②借鉴墨家的“兼爱”思想，有助于在世界范围内反对霸权，反对侵略，国与国之间平等交流，从而形成和谐安定的局面。③借鉴法家的法治观念，有利于世界各国尊重国际规则和国际秩序，共同维护世界和平与稳定。④借鉴道家相反相成的思维方式，有助于人类跨越文明冲突的理论陷阱，破解时代难题，推动世界和平发展。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“唯一原则”错，原文说的是“最高原则”。 C.“墨子更为重视‘和’的观念”错，原文说的是“墨子同样十分重视人际关系的和谐”。 D.“倡导彻底解决外部世界普遍存在的矛盾和差异”错，原文说的是“积极推动……运动转化”，矛盾和差异是一直存在的，不会彻底解决。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“只有推广爱心，社会才能和睦稳定，进而形成‘上不凌下、官不欺民’的政治气候”逻辑错误，应该是“推广爱心……形成……政治气候，最终社会才能和睦稳定”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生对材料论证的相关分析的能力。 C.“强调了孔子思想的准确性和进步性“错，原文对比晏婴和孔子对“和”的理解，只是为了强调两者的不同。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①由材料一原文“孔子认为‘攻乎异端斯害也已’，他与晏婴在这个问题上持着不同的看法，将‘和’的相成相济的概念纳入到自己的礼制体系中来，认为君子求和，是在一定的原则‘礼’之下”“孔子主‘仁’而言‘和’，但都是在周代礼制的大前提下”可知，孔子提出的“和”是在周代礼制前提下的，主“仁”而言“和”，他将“和”纳入礼制体系中，强调社会等级规范。 ②由材料一原文“而墨子是周代礼制文化的反对者，他对宗法制度在政治上的弊端有敏锐的观察，指出‘亲亲’的政治体制是造成‘骨肉之亲，无故而富贵’的根源；他反对世袭制，主张‘官无常贵，民无常贱’”“墨子同样十分重视人际关系的和谐……墨子提倡兼爱，认为如果人人都能推广爱心，‘上下调和’，则小至父子兄弟可以齐心协力建立美好生活，大则形成上不凌下、官不欺民的政治气候，这样社会才能维持和睦稳定”可知，墨子反对周代礼制文化，他主张的“和”是“兼爱”，是“上下调和”，强调齐心协力实现和睦稳定的社会。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①结合“提到人类的和睦，人们总是会首先想到孔门‘和为贵’的名言，无论是个体间的矛盾、族群间的冲突，还是国际间的纠纷，当和解的曙光出现时，总是以‘和为贵’作为解决纷争的最高原则”“君子和而不同，小人同而不和”可知，借鉴儒家“和为贵”“和而不同”的思想，有利于各国尊重彼此不同的价值观念和政治体制，坚持合作，不搞对抗。 ②结合“墨子是周代礼制文化的反对者，他对宗法制度在政治上的弊端有敏锐的观察，指出‘亲亲’的政治体制是造成‘骨肉之亲，无故而富贵’的根源；他反对世袭制，主张‘官无常贵，民无常贱’。墨子同样十分重视人际关系的和谐”“墨子提倡兼爱，认为如果人人都能推广爱心，‘上下调和’，则小至父子兄弟可以齐心协力建立美好生活，大则形成上不凌下、官不欺民的政治气候，这样社会才能维持和睦稳定”“他还反对霸权，指斥大国借用各种说辞干涉、侵略他国的行径”可知，借鉴墨家的“兼爱”思想，有助于在世界范围内反对霸权，反对侵略，国与国之间平等交流，从而形成和谐安定的局面。 ③结合“韩非子与墨子一样用‘上下调和’来描述理想社会，但他的视角与各家不同，强调‘刑名参同’才能‘上下调和’；强调法治的重要性，认为法治是促进社会和谐的重要手段”可知，借鉴法家的法治观念，有利于世界各国尊重国际规则和国际秩序，共同维护世界和平与稳定。 ④结合“阴阳本来是相互对立的，但它们相互交通之后，则形成了一个新生的和谐体。这也是老子相反相成思想的体现”“不同文明之间的平等交流、互学互鉴，将打破‘西方中心论’主导的文化霸权，跨越‘文明冲突’的理论陷阱，跳出小圈子和零和博弈思维，为人类破解时代难题、推动人类和平发展事业提供强大的精神指引”可知，借鉴道家相反相成的思维方式，有助于人类跨越文明冲突的理论陷阱，破解时代难题，推动世界和平发展。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 我的第一个上级 马烽 去年夏天，我到县防汛指挥部工作，农建局田副局长是我的领导。他走起路来总是低着头，背着手，慢慢地迈着八字步；讲起话来总是少气无力；处理问题总是没紧没慢拖拖拉拉，好像什么事都不能使他激动。 我来的第九天夜里，山洪暴发了。接到电话，我一口气跑到农建局，撞开老田房门喊道：“老田，快起，永安河发洪水！安乐庄决口了！”他一只手撑着床，支起半个身子问道：“安乐庄什么地方决口了？”我告他说在汽车路东。谁知他听完，反而躺下了，平平淡淡地说：“没甚要紧。”当时我又急又气地说道：“你知道有多大流量？一百多个！”他不紧不慢地说：“那更没办法！” 正在这时，小秦慌慌急急跑进来大声说：“三岔河也发洪了！”话音刚落，老田就像中了电似地“呼”一下坐了起来，睁大眼睛急问道：“多大流量？”小秦说水已经漫到龙王庙背后了。老田说：“那至少有九十个。”他一面急忙穿衣服，一面说：“赶快通知海门村、田家庄，全体上堤。快！” 我刚打完电话，老田就大踏步跑进来，抓起电话：“听着，把三支渠的闸拔开一孔……什么？已经全拔开了？我就怕你们来这么一手，马上闸住两孔……”他放下这个电话，马上又抓起另一个，详细地指示：要防守哪段河堤，开哪个支渠闸，闭哪个支渠闸……我忙把河流渠道图铺在他面前的桌子上。他根本没看一眼，继续讲他的。 老田打完电话，回头对我说：“咱俩到海门去，恐怕那里南堤要出问题。”在车上，我问他，两条河都发了洪水，安乐庄还决了口，一点都不着急；而三岔河只有九十多个流量，为什么就急成那个样子？他说：“永安河坡度大，洪水来源少。别看来势猛，顶多四个钟头水就退干了；再说，汽车路东种的都是高秆作物，过一下水也淹不死。而三岔河愈往下游坡度愈小，水量大，泄洪慢，这不要命？” 下了车，老田走得飞快，我气喘吁吁地奔跑着才能追得上。爬上南堤的时候，河里的水已经漫到平台上来了。人们看到老田都站起来，乱纷纷地喊道：“知道你要来的！”“你可来了……” 到了防汛指挥所，老田满屋子扫了一眼说：“怎么老姜头没来？”“刚才觉得不要紧，就没叫他。”老田生气地说：“不怕一万，只怕万一。你马上去把他请来。”过了不多一会儿，有人扶着个老汉进来了，正是堵决口的行家老姜头。 没过多久，堤坝决口了。出险的地方，人声嘈杂，人们奔跑着，喊叫着，来来往往运送沙袋。老姜头指点人们打桩，老田领着人填沙袋，决口慢慢在缩小。夜里三点多钟，眼看就可合龙闭气。可是，这时候水也更猛更急。木桩刚打下去一半，就被冲走了，就连打桩的小伙子带老姜头，一下子都冲到水里去，幸好没冲走多远，就被众人七手八脚地拉上岸来。 一爬上岸，老姜头就说：“堵不住啦！我是没有这个本事了！”大家慌了，议论纷纷。这时老田像只猛虎一样转脸对老姜头吼道：“非堵住不可！你再胡说八道惑乱人心，我先把你填到水里！” 他转身向众人喊道：“会水的，跟着我来！”只听人群中说：“老田下水了！咱们还愣着干嘛？”马上就有五六个壮小伙子跑到他身边，接着又跑出来几个……老田领着头下水了，拉着长长的队伍往前走，湍急的河水冲得人们东倒西歪，但人们仍然不顾一切地往前走。对面翟书记也挽着一串人下到河里了，挣扎着往这边移动。他们一次又一次想靠拢拉起手来，但一次又一次被巨浪打开了。 老姜头向堤上的人喊道：“快！抬一根长电线杆来！”老田和翟书记靠着电线杆，终于挽到一起了。水里的人也都一个个紧挨着，靠在了电线杆上。这时，堤上又有很多人呼喊着手挽着手下到水里。转眼间，决口上就排满了一层又一层的人，结成了一条冲不断的堤。 大股的洪水终于被拦住了。可是风浪也更加凶猛。一个巨浪接着一个巨浪，照他们劈头盖顶反扑。当巨浪扑上来的时候，所有的人都被吞没了；当巨浪退下去的时候，无数的头才又露出水面……岸上的人们继续打桩，填沙袋。决口逐渐在缩小，沙袋堤逐渐在增高…… 黎明时候，决口终于合拢了。人们都欢呼起来，水里的人也叫喊着爬上堤岸。大家七手八脚把老田拉上堤岸。他两条腿弯曲得像两张弓，鼻子里只有一点微弱的气息。老姜头含着两眶热泪，脱下自己的夹袄，轻轻地盖在老田身上。 过了半个多小时，老田渐渐缓过气来了，他断断续续地说：“下定……决心……不怕……牺牲……”老姜头趴在他耳边大声呼唤。老田慢慢睁开眼看了看说道：“大叔，我骂你了，我……” 两个月后，老田出院了，我看见他还是那个样子：驼着背，低着头，背着手，迈着八字步。只是步子迈得更慢了，背更驼了。后来我才知道，老田有关节炎，腿常年疼得要命。那还是一九五四年秋天，雨多洪大，老田淋着雨渡着水指挥各村防汛排涝，一连在水里泡了七天七夜，从此落下了这病。 我远远地望着他走过来，心里有一种说不出的情感。这就是我的第一个上级！ （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 在给各村打电话安排抗洪工作时，老田一眼都没看铺在桌上的河流渠道图，是因为他对当地河流渠道的情况了如指掌。 B. 到了南堤防汛指挥所，老田发现老姜头没有在场，对老姜头缺乏责任心的行为感到非常生气，于是立即派人去找老姜头。 C. 人们不顾生命危险纷纷跳下水用身体去堵决口，既是被老田领头下水的行为所感动，也是出于大家对老田一贯的信任。 D. 对于老田的责骂，老姜头并没有生气，而是全力帮助老田指挥群众一起堵住决口，可见他也是一位对工作认真负责的人。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“我”为中心来组织材料，“我”不仅是故事见证者，还是故事的参与者，同时“我”还起到了推动情节发展的作用。 B. 本文后半部分关于风浪场景的描写，写出了当时洪水凶猛的危急情形，侧面表现了干部群众团结一心抗洪抢险的决心和勇气。 C. 文中画线部分补叙了老田患关节炎的情况，交代了他走路“总是……慢慢地迈着八字步”的原因，是对情节的补充。 D. 本文人物语言富有个性特点，如“下定……决心……不怕……牺牲……”，突出了老田作为老干部意志坚定、勇于献身的形象。 8. 小说标题“我的第一个上级”有什么寓意？请结合全文简要分析。 9. 本文多处使用对比手法，请找出任意三处并结合全文分析其作用。 【答案】6. B 7. A 8. ①表层含义：“我的第一个上级”指田副局长，点明了人物身份，是“我”到县防汛指挥部工作后的直接领导。②深层含义：老田在工作中展现出丰富的经验、果断的决策力和身先士卒的精神，他是“我”工作上的榜样，“第一个上级”代表着“我”对他的敬重与认可，也体现出基层干部群体的优秀品质。 9. ①工作态度对比：老田平时处理问题没紧没慢，山洪暴发时，对不同河流的反应截然不同，对三岔河的情况极为重视，迅速行动，通过对比突出他对工作认真负责，能抓住关键。②性格表现对比：决口前，老姜头表示堵不住，老田则坚定要堵住，甚至怒吼，两人态度对比，突出老田意志坚定、勇于担当。③形象前后对比：老田平时走路慢、讲话少气无力，抗洪时却行动迅速、果断指挥、带头下水，前后形象对比，展现出他在关键时刻的奉献精神和强大领导力。 【解析】 【导语】文章通过“我”的视角，刻画了一位看似慢条斯理、实则经验丰富、果断勇敢的基层干部老田的形象。小说运用对比手法，通过老田在不同情境下的反应，展现了他对防汛工作的深刻理解和无私无畏的精神。全文语言朴实，情节紧凑，生动地展现了基层干部在危难时刻的英勇表现和无私奉献。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解的能力。 B.“对老姜头缺乏责任心的行为感到非常生气”错。到了南堤防汛指挥所，老田发现老姜头没在场，生气是因为防汛工作不能存侥幸心理，不是因为老姜头缺乏责任心。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“起到了推动情节发展的作用”错误，“我”作为故事的见证者和参与者，主要作用是通过“我”的视角展现老田的形象，推动情节发展的核心是抗洪事件本身及老田的行动，而非“我”的直接推动。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①表层含义：标题直接点明人物身份——田副局长是“我”到县防汛指挥部工作后的首位直接领导，明确了“我”与老田的工作关系。 ②深层含义：老田在抗洪中展现出“丰富的经验”（精准判断两河险情差异）、“果断的决策力”（快速调度各村防汛）和“身先士卒的精神”（带头下水堵决口），成为“我”工作上的标杆，“第一个上级”承载着“我”对他的敬重与认可。 标题以个体代群体，老田的优秀品质（责任、担当、智慧）是基层干部群体精神的缩影，暗含对这类干部的赞美。 【9题详解】 本题考查学生分析文本表现手法以及鉴赏作品人物形象的能力。 ①老田平时与抗洪时的工作态度对比。平时“没紧没慢拖拖拉拉”，处理问题看似松弛；抗洪时，对三岔河洪水“像中了电似地”坐起，迅速调度、果断指挥，甚至带病下水。通过反差凸显老田“抓关键、重实效”的工作智慧，表面松弛实则胸有成竹，关键时刻能挺身而出，突出其对工作的极端负责。 ②老田与老姜头在决口时的性格表现对比。老姜头面对决口绝望退缩，称“堵不住啦”；老田坚定怒吼“非堵住不可”，以气势震慑众人，带头冲锋。通过对比凸显老田“意志坚定、勇于担当”的品格，老姜头的退缩反衬出老田在绝境中的魄力与责任感。 ③老田形象的前后对比。平时“慢慢地迈着八字步；讲起话来总是少气无力”，身患关节炎，步态迟缓；抗洪时“大踏步跑”“果断指挥”“带头下水”，行动迅猛，充满力量。前后形象的巨大反差，打破“我”对他的初始误解，展现其在危急时刻“舍身忘我”的奉献精神和“临危不乱”的强大领导力，使人物形象更立体。 （三）阅读Ⅲ（本题共8小题，26分） 根据课内所学，完成各题。 10. 下列选项中对实词的理解错误的一项是（ ） A. 《谏太宗十思疏》中“能克终者盖寡”的“克”与成语“克勤克俭”的“克”意思不同。 B. 《答司马谏议书》中“冀君实或见恕也”的“见”与“终必不蒙见察”的“见”意思不同。 C. 《谏太宗十思疏》中“择善而从之”的“善”与《鸿门宴》中“素善留侯张良”的“善”用法不同。 D. 《阿房宫赋》中“不霁何虹”的“虹”与《谏太宗十思疏》中“惧满溢则思江海下百川”的“下”用法相同。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.“意思不同”错误。都指“能够”。句意：能够保持到底的大概很少。/既能够勤劳又能够节俭。 B.正确。动词前，表示对自己怎么样，我/被。句意：希望您或许能够原谅我吧。/最终必定不能被您理解。 C.正确。名词，好的意见/形容词作动词，与……交好，友善。句意：挑选好的意见而加以采纳。/一向同留侯张良交好。 D.正确。都是名词作动词，出现彩虹/处于……之下。句意：并非雨过天晴，怎么出现了彩虹？/害怕骄傲自满就想到江海处于百川之下却能容纳百川。 故选A。 11. 下列选项中对虚词的理解错误的一项是（ ） A. 《六国论》中“日削月割，以趋于亡”的“以”与《答司马谏议书》中“以致天下怨谤也”的“以”用法相同。 B. 《六国论》中“赂秦而力亏”的“而”与《谏太宗十思疏》中“貌恭而不心服”的“而”用法相同。 C. 《谏太宗十思疏》中“臣虽下愚”的“虽”与《劝学》中“虽有槁暴”的“虽”意思不同。 D. 《答司马谏议书》中“是而不见可悔故也”的“是”与《六国论》中“是又在六国下矣”的“是”意思不同。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。都是连词，相当于“而”，表因果，因而，从而。句意：天天削弱，月月割地，而走向灭亡。/因而招致天下人的怨恨非议。 B.“用法相同”错误。连词，表因果，因而/连词，表转折，但、却。句意：向秦国割地求和，因而自己的实力就亏损。/表面上恭顺，内心里却不服气。 C.正确。虽然/即使。句意：我虽然很愚昧无知。/即使又晒干。 D.正确。认为正确/这。句意：是因为他认为自己做得正确且看不出有什么可以后悔的地方的缘故啊。/这就又在六国之下了。 故选B。 12. 下列文言句式分类正确的一项是（ ） ①振之以威怒 ②秦人不暇自哀 ③多于周身之帛缕 ④苟以天下之大 ⑤虑壅蔽则思虚心以纳下 ⑥乐盘游则思三驱以为度 ⑦则众何为而不汹汹然 ⑧函谷举 ⑨举以予人 A. ①③/②④/⑥⑦/⑤⑧/⑨ B. ①⑨/②⑦/③④/⑤⑥/⑧ C. ①⑨/②⑤/③④/⑥⑦/⑧ D. ①③/②⑦/④/⑤⑧/⑥⑨ 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 ①状语后置句，正常语序为“以威怒振之”。句意：用盛怒来威吓人民。 ②宾语前置句，正常语序为“秦人不暇哀自”。句意：秦人来不及悲叹自己。 ③状语后置句，正常语序为“于周身之帛缕多”。句意：比(人)全身衣服上的丝线还要多。 ④定语后置句，正常语序为“苟以大天下”。句意：如果凭着偌大的天下。 ⑤被动句，语意被动。句意：担心耳目被蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见。 ⑥省略句。应为“乐盘游则思三驱以（之）为度”。句意：喜爱田猎就想到网开一面，把它作为限度。 ⑦宾语前置句，正常语序为“则众为何而不汹汹然”。句意：那么这些人又为什么不大吵大闹呢？ ⑧被动句，语意被动。句意：函谷关被攻占。 ⑨省略句。应为“举（之）以予人”。句意：拿它送给别人。 ①③状语后置句，②⑦宾语前置句，④定语后置句，⑤⑧被动句，⑥⑨省略句。 故选D。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 王安石，字介甫，抚州临川人。父益，都官员外郎。安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费，自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？愿监苟且因循之弊明诏大臣为之以渐期合于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而烂熟者也。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。 二年二月，拜参知政事。上问：“卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法度，最方今之所急也。”上以为然。于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。安石令其党吕惠卿任其事。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行天下。 (节选自《宋史·王安石传》，有删改) 材料二： 壬申，以司马光为枢密副使，固辞不拜。光辞曰：“陛下所以用臣，盖察其狂直，庶有补于国家。若徒以禄位荣之，而不取其言，是以天官私非其人也。臣徒以禄位自荣，而不能救生民之患，是盗窃名器以私其身也。陛下诚能罢制置条例司，追还提举官，不行青苗、助役法，虽不用臣，臣受赐多矣。青苗之散，使者恐其逋负，必令贫富相保，贫者无可偿则散而之四方；富者不能去，必责使代偿。十年之外，贫者既尽，富者亦贫。常平又废，加之以师旅，因之以饥馑，民之羸者必委死沟壑，壮者必聚而为盗贼，此事之必至者也。”疏凡九上，会安石复起视事，乃下诏允光辞，收还敕诰。 (节选自《宋史纪事本末·王安石变法》，有删改) 13. 材料一中画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 愿监苟且A因循之弊B明诏C大臣D为之E以渐F期合G于当世之变。 14. 下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “济”与《烛之武退秦师》“许君焦、瑕，朝济而夕设版焉”中的“济”字的含义不同。 B. “当”与《谏太宗十思疏》“人君当神器之重”中“当”字的含义相同。 C. “祖”与《六国论》“思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地”中“祖”字的含义不同。 D. “诚”与《六国论》“战败而亡，诚不得已”中“诚”字的含义相同。 15. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王安石善于表达，看问题深入独到，敢于按自己的想法办事，立有矫正世俗风气的志向，因此向皇帝上了万言书。 B. 王安石认为诸多社会问题变得更严重在于当朝没有效法先王的政令，所以改革应该从改变风俗、树立法度开始。 C. 司马光拒绝接受宋神宗任命他为枢密副使，他看重的不是官职的高低和俸禄的多少，而是朝廷能否采纳自己的建议。 D. 司马光认为，老百姓被逼上绝路，导致社会动荡的原因，是常平仓被废除，战争来袭，饥荒接踵而至等情况的叠加。 16. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）陛下所以用臣，盖察其狂直，庶有补于国家 （2）洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。 17. 结合材料二，概括说明司马光反对推行“青苗法”的原因。 【答案】13. BDF 14. D 15. D 16. （1）陛下任用我的原因，大概是看到我狂妄率直，或许对国家有帮助。 （2）等到李牧因为受谗谤而被杀害，赵国都城邯郸才变成（秦国的一个）郡，可惜赵国使用武力抵抗却没能坚持到底啊。 17. 司马光认为“青苗法”会导致贫富分化加剧，贫者无法偿还债务而流离失所，富者因代偿而破产，最终导致社会动荡和治安问题，主张废除“青苗法”。 【解析】 【导语】这两篇材料围绕王安石变法展开，形成鲜明对比。材料一以《宋史·王安石传》为基础，突出王安石的改革抱负与锐意进取，强调其“矫世变俗”的志向和新法的系统性。材料二选自《宋史纪事本末》，通过司马光的视角展现保守派对变法的批判，着重揭示青苗法等政策可能引发的社会问题。两文在立场上形成张力：前者展现改革者的理想主义，后者则体现务实派的忧患意识。这种对立呈现了北宋变法争议的核心矛盾，折射出改革进程中理想与现实、创新与守成的永恒命题。 【13题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：希望陛下能够明察朝政中苟且因循的弊端，明文诏令大臣，逐渐采取措施，革除这些弊端以适应当前的世事变化。 “监”是谓语，“苟且因循之弊”是宾语，宾语后B处断开； “诏”是谓语，“大臣”为宾语，宾语后D处断开； “为”是谓语，“之”是宾语，“以渐”是“为之”的后置状语，故在F处断开。 故选BDF。 【14题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。佐证，帮助/渡河。句意：能够凭借善辩和博学来佐证自己的观点。/他答应给您焦、瑕这两个地方，然而他早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事。 B.正确。都是“主持，掌握”之意。句意：后来王安石主持国家。/国君掌握帝王的重权。 C.正确。以……为根据，效法/祖辈。句意：大体上都是以这份万言书为根据的。 /想想他们死去的祖辈父辈，冒着霜露，披荆斩棘，才有了一点土地。 D.“含义相同”错误。如果真的/确实，实在。句意：陛下如果真的能废除制置条例司。/战败而亡，实在是不得已的。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“导致社会动荡的原因，是常平仓被废除”错误，司马光认为老百姓被逼上绝路，导致社会动荡的原因是实行青苗法，并非只是常平仓被废除等情况。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所以”，……的原因；“其”，我；“庶”，或许。 （2）“洎”，等到；“诛”，被杀；“终”，坚持到底。 【17题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 材料二中说“青苗之散，使者恐其逋负，必令贫富相保，贫者无可偿则散而之四方；富者不能去，必责使代偿。十年之外，贫者既尽，富者亦贫。常平又废，加之以师旅，因之以饥馑，民之羸者必委死沟壑，壮者必聚而为盗贼，此事之必至者也”，据此可知，司马光认为“青苗法”在实施中存在使者为避免农民拖欠债务而强制贫富相保的问题，这使得贫者无力偿还时四处逃亡，富者被迫代偿，加重了社会的不公平。如果这样下去会导致贫富皆贫，必然会引发严重的社会动荡。 参考译文： 材料一： 王安石，字介甫，抚州临川人。父亲王益，任都官员外郎。王安石议论高深新奇，能够凭借善辩和博学来佐证自己的观点，敢于坚持按自己的意见办事，慷慨激昂立下了矫正世事、改变传统陋习的志向。于是向宋仁宗上万言书，认为：“当今天下的财力一天比一天困乏，风俗一天比一天败坏，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神。依靠天下的人力物力来创造天下的财富，征收天下的财富来供天下人消费，自古以来的太平盛世，不曾把财富不足作为国家的忧患，忧患在于治理财政没有正确的方法罢了。居官任职的人的才能已经不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，国家的托付，疆域的保护，陛下难道能够长久地依靠上天赐予的幸运，而不考虑万一出现祸患该怎么办吗？希望陛下能够明察朝政中苟且因循的弊端，明文诏令大臣，逐渐采取措施，革除这些弊端以适应当前的世事变化。我的这些议论，是那些沉溺在颓靡习俗中的人不会说的，而且那些议论的人还会认为是这迂腐而不切实际的老生常谈。”后来王安石主持国家，他所安排的，大体上都是以这份万言书为根据的。 神宗熙宁二年二月，王安石被任命为参知政事。皇上问：“你最先开始的施政措施是什么？”王安石答道：“改变劣习风俗，树立法规，是现在最急需的了。”皇上认为是对的。于是开设增置三司条例司机构，任命他与知枢密院事陈升之一并负责。王安石让自己的亲信吕惠卿承担条例司的具体事务。而后农田水利、青苗、均输，保甲、免役、市易、保马、方田等等变法相继开始实施，号称新法，派遣提携推举各类官员四十余人，分派颁布执行新法。 材料二： 壬申日，任命司马光为枢密副使，司马光坚决推辞不接受任命。司马光推辞说：“陛下任用我的原因，大概是看到我狂妄率直，或许对国家有帮助。如果仅仅是因为俸禄和地位而荣耀我，却不听从我的言论，这是把官职当作私人的赏赐而不是为了任用合适的人才。我只是因为俸禄和地位而自我荣耀，却不能解救百姓的忧患，这是盗窃名器来为自己谋取私利。陛下如果真的能废除制置条例司，追还提举官，不施行青苗法、助役法，即使不任用我，我得到的恩赐也很多了。青苗法的发放，使者担心百姓拖欠债务，一定让贫富相互担保，贫困的人没有能力偿还就会四散逃亡；富有的人不能离开，一定会被责令代替偿还。十年之后，贫困的人都逃走了，富有的人也变得贫困。常平仓又被废除，加上战争，接着是饥荒，瘦弱的百姓一定会饿死在沟壑中，强壮的人一定会聚集起来成为盗贼，这是必然会发生的事情。”司马光上了九次奏章，恰逢王安石再次担任宰相处理政事，于是皇上下诏允许司马光推辞任命，收回敕诰。 (四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 咏梅 王安石① 颇怪梅花不肯开，岂知有意待春来。 灯前玉面披香出，雪后春容取胜回。 触拨清诗成走笔，淋漓红袖趣传杯。 望尘俗眼那知此，只买夭桃艳杏栽。 【注】①王安石，北宋时期政治家、文学家、思想家、改革家。大力主张变法，但变法内容和本人都不被世人所理解。 18. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联诗人怪梅花不肯开，诗人没想到梅花是“有意待春来”。 B. 颔联用拟人手法写梅花的高洁幽香和不畏严寒傲雪独放的品格与神韵。 C. 颈联写梅花触发作者诗兴，笔走龙蛇；催促歌妓频频传杯饮酒，酣饮得痛快淋漓。 D. 该首诗运用描写、议论等多种表达方式，借物言志，意味深远。 19. 诗中最后两句有何含意？请简要分析。 【答案】18. C 19. （1）最后两句意为世俗之人满眼看到的只是艳丽的桃杏，却不识凌寒独放色香俱佳的梅花。（2）诗人把世俗之人对桃杏和梅花的态度作对比，讥讽世俗之人的浅薄与庸俗。（3）借梅花自喻，暗示自己的改革志向不被世人理解的复杂心情。 【解析】 【导语】这首《咏梅》以梅花迟开起笔，通过拟人手法展现其凌寒报春的高洁品格。颔联“玉面披香”“春容取胜”形成香雪相映的意境，颈联转写文人雅趣。尾联以“俗眼只买夭桃”作结，暗含诗人变法不被理解的孤愤。全诗托物言志，将政治失意寄寓于梅格之中，体现了王安石作为改革家的坚贞与孤独。 【18题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“催促歌妓频频传杯饮酒，酣饮得痛快淋漓”错误，颈联中，“淋漓红袖”指美貌女子，“淋漓红袖趣传杯”意思是呼唤侍女传递酒杯。此句侧重表现梅花触发诗情、众人乘兴品饮的雅致，而非酣饮的“痛快淋漓”。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 （1）字面含意：世俗之人的凡俗眼光根本无法理解梅花的高洁品格，他们只知道栽种那些外表艳丽的桃花、杏花。 （2）对比与讥讽：诗人将“俗眼”对梅花的无视与对夭桃艳杏的追捧形成对比，讥讽世俗之人审美浅薄，只看重外在的艳丽，而忽略内在的风骨与品格。 （3）借物言志：诗人以梅花自喻，梅花“有意待春来”“雪后春容取胜”的品格，象征自己坚守变法理想、不畏阻力的孤高；而“俗眼”不识梅花，暗指当时世人不理解自己的改革志向，抒发了不被理解的复杂心境与坚守自我的决心。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，7分） 20. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《六国论》中，苏洵说明虽然齐国没有贿赂秦国，却也随着五国的灭亡而灭亡，原因是“_______”，唇亡齿寒，覆巢之下安有完卵！ （2）《阿房宫赋》中描写秦始皇喜繁华奢侈，连梁柱上光彩耀目的钉头都比粮仓里的米粒还要多的两句是：“_______，_______。” （3）《答司马谏议书》写到盘庚迁都之时，虽然“_______，_______”，但他并不因为有人抱怨、反对就改变自己的计划，体现出王安石坚持变法决不动摇的决心和信念。 （4）《谏太宗十思疏》中，魏征运用对比手法来论证对人的态度不同，带来的结果反差强烈的两句是：“_______，_______。” 【答案】 ①. 与嬴而不助五国也 ②. 钉头磷磷 ③. 多于在庾之粟粒 ④. 胥怨者民也 ⑤. 非特朝廷士大夫而已 ⑥. 竭诚则胡越为一体 ⑦. 傲物则骨肉为行路 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：与、嬴、磷、庾、粟、胥。 二、语言文字运用(本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “古建”，____A____，就是古代建筑，指新中国成立前的富有历史文化意义的民用建筑和公共建筑。近来，“古建游”在青年群体中流行开来。无论是直播间，还是旅游网站，（ 甲 ）。数据显示，在某青年社交平台上，“古建游”累计曝光峰值达1.3亿次，相关旅游笔记发布超2万篇。饱经岁月洗礼的古建筑，为何会受到那么多青年的追捧？这股追捧古建的潮流能否为守护文化遗存注入鲜活力量？ 广布于华夏大地的古建如同一个个音符，谱写出了一部部展示中华文明的交响曲。从北京的“古都之脊”，到山西的院落民居，再到江南的水谢廊桥，这些实体的文化瑰宝为展示中华民族的发展历程留下了生动印痕。如能亲临其间观赏这些古朴典雅的建筑，人们不仅会感慨佩服这些古建建筑者的魄力，（ 乙 ）。古建本身就是一种空间载体，集合了多种艺术样式而呈现出直观的建筑美学。无论是整体设计的构图之美，还是雕粱画栋的色彩之美，抑或书法篆刻的线条之美，皆是集百工建筑美学造旨于一体的。 新时代成长起来的青年，在“古建游”中沉淀出了一份厚重的文化自信。伴随着“国潮”“新中式”的热潮迭起，青年的探索欲得到大大激发。他们不再满足于____B____式的到此一游，而是希望在认知层面拓展深度和广度，对历史文化既知其然，更知其所以然。一些历史文化街区，将高科技和古建筑深度融合，让青年在寻访古建的过程中体验想象中的古代生活。比如穿汉服有了逼真的活动空间，动漫中的虚拟场景也有了现实对照。在媒介平台相关活动的助推下，一些小众景点中的古建也开始“走出深闺”。日前山西文旅部门推出“探访守庙人”活动，让一个个原本____C____的小众群体跃然网端，不少青年慕名前来。被点燃了便会在青年群体中蔓延开去的寻访古建的兴趣将为了解、保护和利用古建增添更多青春色彩。 21. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 22. 文中多处用了引号，下列四处引号的用法中和其他三处不同的一项是（ ） A. “古建游”在青年群体中流行开来。 B. 伴随着“国潮”“新中式”的热潮迭起，青年的探索欲得到大大激发。 C. 一些小众景点中的古建也开始“走出深闺”。 D. 日前山西文旅部门推出“探访守庙人”活动。 23. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 24. 文中第二段有三处错别字，请找出并加以改正。 【答案】21. A顾名思义 B走马观花（浮光掠影、蜻蜓点水） C鲜为人知（不为人知、默默无闻） 22. C 23. 甲：都有青年分享的古建游信息 乙：还会被古建中的建筑美学折服 24. “水谢廊桥”的“谢”应改为“榭”；“雕粱画栋”的“粱”应改为“梁”；“造旨”的“旨”应改为“诣”。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：此处解释“古建”就是“古代建筑”，从名称到含义，可用“顾名思义”。顾名思义：看到名称就可联想到它的含义。 B处：此处说青年不再满足于大略地、浅层地游览，而是希望在认知层面拓展深度和广度，可用“走马观花”或“浮光掠影”或“蜻蜓点水”。走马观花：形容科举中第后得意、愉快的心情，现多比喻粗略地观察事物。浮光掠影：水面上的反光，一掠而过的影子；比喻对事物观察不细致，印象不深。蜻蜓点水：比喻做事肤浅不深入。 C处：此处用来形容小众群体原本不被知道和了解的状态，可用“鲜为人知”或“不为人知”或“默默无闻”。鲜为人知：很少有人知道或了解。不为人知：不被人所知道了解。默默无闻：指无声无息，不出名，没人知道。 【22题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 A、B、D 三项引号均表示特定称谓。 C.“走出深闺”引号表示特殊含义：将“古建”比作“深闺中的女子”，形象写出其从隐秘到被关注的变化，用法与其他三项不同。 故选C。 【23题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：前文提到“‘古建游’在青年群体中流行开来”，后文说“数据显示，在某青年社交平台上，‘古建游’累计曝光峰值达1.3亿次，相关旅游笔记发布超2万篇”，因此此处是说“无论是直播间，还是旅游网站”，青年们在上面发布或分享了很多关于古建旅游的内容，故可填：都有青年分享的古建游信息。 乙处：前文说“人们不仅会感佩这些古建建筑者的魄力”，此处应是“还会……”，结合后文“古建本身就是一种空间载体，集合了多种艺术样式而呈现出直观的建筑美学……”等，可知还会欣赏赞叹这些建筑美学，故可填：还会被古建中的建筑美学折服。 【24题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “水谢廊桥”中“谢”改为“榭”：“榭”指建筑在台上的房屋，“水榭”为临水建筑，符合语境；“谢”意为感谢，错误。 “雕粱画栋”中“粱”改“梁”：“梁”指房梁，“雕梁画栋”形容建筑精美，“粱”指小米，错误。 “造旨”中“旨”改为“诣”：“造诣”指学问、技艺达到的程度，“旨”意为意义，错误。 三、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 梁思成在《中国建筑的特征》中说中国建筑的风格手法既有一定的“拘束性”，又有极大的运用的“灵活性”。 这对中学生的学习、生活都有启示意义。请写一篇文章，谈谈你的看法和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 规矩方圆间的生命律动 中国建筑飞檐翘角看似自由灵动，实则严格遵循着“材分八等”的营造法则；雕梁画栋虽变化万千，却始终不离“中轴对称”的基本框架。梁思成先生揭示的这种“拘束性”与“灵活性”的辩证统一，恰如中学生成长路上不可或缺的两翼——在规矩中寻找自由，在约束中发现创造，这正是生命最本真的律动。 规矩不是束缚，而是成长的基石。就像书法练习必须从描红开始，数学学习必须从公式定理起步，任何领域的精进都离不开基础规范的打磨。北宋李诫在《营造法式》中严格规定了建筑构件的尺寸比例，看似限制了工匠的发挥，实则为后世留下了无数经典。中学生面对繁重的课业与严格的校规，若能理解这些“拘束性”背后的深意，就能在打牢基础的过程中积蓄力量，如同建筑的地基，越坚实越能托起高耸的楼阁。 但仅有规矩还不够，灵活运用才是真谛。苏州园林在有限空间里通过借景、对景等手法创造出无限意境，这种“灵活性”启示我们学习不是死记硬背。解题时举一反三，写作时融会贯通，生活中随机应变，都是对知识的创造性转化。明代计成在《园冶》中强调“虽由人作，宛自天开”，道出了在规则之上追求自然天成的智慧。中学生若能掌握这种平衡，就能像传统建筑那样，在框架内演绎出千变万化的精彩。 规矩与灵活的平衡需要智慧。古人营造房屋讲究“天有时，地有气，材有美，工有巧”，这种整体思维同样适用于现代学习。制定计划要像建筑蓝图般周密，执行过程却要像施工调整般灵活；遵守纪律要如承重墙般坚定，处理问题却要如屏风般可变。南宋《木经》记载工匠会根据木材特性调整工艺，这种实事求是的精神，正是当代中学生面对复杂课业与多变生活所需要的态度。 从斗拱的精密咬合到屋顶的流畅曲线，中国建筑告诉我们：真正的自由产生于对规律的深刻把握。中学生活如同正在施工的建筑，既需要标准化的构件保证质量，又需要个性化的设计展现特色。当我们学会在作业本的字里行间寻找创造的乐趣，在作息表的方寸之地安排自主的空间，就能像历经千年的古建筑那样，既有严谨的结构，又不失生动的气韵。 我们每个人都是自己的工匠，用规矩的墨线画出生命的框架，用灵活的刻刀雕琢成长的细节，最终建成的将不是千篇一律的复制品，而是独具特色的精神家园。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以梁思成《中国建筑的特征》中的观点为切入点，提出了一个具有普遍意义的辩证关系——“拘束性”与“灵活性”的平衡。这个看似讨论建筑美学的命题，实则蕴含着深刻的人生智慧，对中学生的学习和生活都具有启示价值。 首先需要理解这两个关键词的内涵。“拘束性”指的是任何事物都有其基本规则和框架，就像中国建筑的斗拱结构、屋顶形制都有严格规范；而“灵活性”则是在这个框架内的创造性发挥，如同中国建筑在细节装饰、空间组合上的千变万化。这种既遵守规则又不被规则束缚的智慧，正是我们需要领悟的。 将这个道理延伸到中学生活中，可以联想到许多方面。在学习上，各学科都有必须掌握的基础知识和解题规范（拘束性），但优秀的学生往往能在标准答案之外找到更巧妙的解法（灵活性）。在校园生活中，校规校纪是必须遵守的底线（拘束性），但在这个范围内，同学们可以创造性地组织活动、发展个性（灵活性）。 更深层来看，这种平衡还体现在个人成长中。青春期的中学生既需要师长指导的“拘束性”，又需要自主探索的“灵活性”；既要在传统文化中扎根，又要培养创新思维。就像中国传统建筑在严格规制下依然能展现万千气象，中学生的成长也需要在规范与自由之间找到平衡点。 因此，这个题目实际上是在引导我们思考：如何在接受必要约束的同时保持生命活力？如何将外在规范内化为个人成长的助力？这些思考对正处于成长关键期的中学生尤为重要。 写作时，开头可从梁思成对中国建筑“拘束性”与“灵活性”的论述切入，类比中学生学习生活——既需遵守基本规范（如课堂纪律、知识框架），又要在其中寻找创新空间（如解题方法、兴趣发展）。中间分两层展开：先谈“拘束性”的价值，如扎实基础、培养自律；再论“灵活性”的意义，如突破思维定式、个性化成长，可结合错题整理、时间管理等实例。结尾升华到“规矩与自由的辩证关系”，强调二者平衡方能成就全面发展的人生，呼吁中学生在学习、生活中努力做到二者的平衡。 立意： 1.守学习之根基，创思维之新意。 2.在规则框架下舞出青春的自由。 3.以自律为基石，以灵活达创新。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$