10.1《劝学》教学设计 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

本文围绕《劝学》展开，聚焦荀子学习观及论证艺术。承接学生文言文基础，为深入理解古代思想奠基，呼应单元对思维与文化传承的要求。通过文本研读、讨论等环节，强化学生语言运用、思维能力、文化自信与审美创造等核心素养。 该设计创新点在于任务驱动、对比阅读等教法。能提升学生批判性思维，为教师提供清晰授课路径，有效突破“而”字语义关系等教学难点，增强课堂互动性。

劝学 《荀子》 说明： 1.本份资料包括教学设计、课堂实录、课后练习题和文本赏析四部分内容。 2.教学设计严格遵循单元导语、课后学习提示和单元学习任务的具体要求制定；课堂实录主要突出教师引导学生思考的问题和部分预设参考答案；课后练习题以课文为拟题文本，高质量模仿高考真题考查方向和命题底层逻辑来命制；文本赏析主要突出课后学习提示中教材编者重点提出的赏析要点。 课堂实录部分 第一课时：疏通文意，把握核心观点 师：同学们，我们常说“活到老，学到老”，“学习”是伴随我们一生的话题。今天我们要学习的《劝学》，就是战国时期思想家荀子专门论述“学习”的经典散文。“劝”是什么意思？（板书课题） 生：“劝”是鼓励、劝勉的意思。 师：没错，“劝学”就是鼓励学习。在正式研读文本前，我们先了解一下荀子。他是儒家代表人物之一，主张“性恶论”，认为人的本性是恶的，需要通过后天学习和礼法约束来“化性起伪”。这一思想与《劝学》的主旨有什么关联？带着这个问题，我们先通读课文，注意字音和节奏。（学生齐读，教师正音：“輮”读róu，“跂”读qì，“镂”读lòu等） 师：接下来，请同学们结合课下注释，小组合作梳理第一段文意，找出中心论点。（学生分组讨论） 生：第一段的中心论点是“学不可以已”。 师：非常准确！“学不可以已”，学习不能停止。为什么学习不能停止？荀子从哪些角度论证了这个观点？我们来看第一段的比喻：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”这里用“青”和“冰”的变化说明了什么？ 生：说明事物经过一定的改造可以变得更好。 师：延伸到学习上呢？ 生：人通过学习可以提升自己，超越原来的状态。 师：很好。接着，荀子又以“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”设喻，这个比喻又在强调什么？ 生：木材经过加工能改变形状，而且这种改变是持久的。学习也能让人发生根本性的改变。 师：没错。最后“故木受绳则直，金就砺则利”，进一步说明学习像“受绳”“就砺”一样，能让人“知明而行无过”。这部分论证的是学习的什么？ 生：学习的意义——提升自我，改变本性。 师：梳理得很清晰。再看第二段，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”这里用“思”与“学”、“跂望”与“登高”对比，突出了什么？ 生：突出学习的作用比空想更大，借助外物能让我们看得更远、做得更好。 师：荀子列举了“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”等例子，共同强调了“善假于物”的重要性。这里的“物”指什么？ 生：可以是工具，也可以是知识、方法，甚至是他人的经验。 师：正是。学习的作用就在于帮助我们借助外部条件弥补自身不足。这是荀子从“学习的作用”角度论证“学不可以已”。 师：现在我们总结一下：第一段提出中心论点“学不可以已”，然后从“学习的意义（改变本性、提升自我）”和“学习的作用（借助外物、弥补不足）”两个角度，用一系列比喻展开论证。荀子为什么大量使用比喻？这种说理方式有什么好处？ 生：比喻更形象，容易让人理解抽象的道理。 师：是的，这是先秦诸子散文的常见特点——用生活中常见的事物作喻，将抽象的道理具体化，增强说服力。 作业：1. 背诵前两段；2. 梳理第三段的比喻，思考其论证角度。 第二课时：深入论证逻辑，探究当代价值 师：上节课我们梳理了前两段，知道荀子从“意义”和“作用”论证了“学不可以已”。这节课我们聚焦第三段，看看他还从什么角度论述，以及文章的语言特色。 师：请同学们齐读第三段，找出本段的核心观点。 生：学习要积累、坚持、专一。 师：具体有哪些比喻支撑这些观点？ 生：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉”——强调积累的重要性。 生：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”——从反面说明积累的必要。 生：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”——用“骐骥”和“驽马”、“朽木”和“金石”对比，强调坚持。 生：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”——用蚯蚓和螃蟹对比，强调专一。 师：分析得很全面！第三段从“学习的方法和态度”角度，继续论证“学不可以已”，与前两段形成逻辑递进：先讲为什么要学（意义、作用），再讲怎么学（积累、坚持、专一）。 师：接下来我们关注文中的“而”字。请找出前两段中的“而”，分析其语义关系。（学生圈画） 生：“青，取之于蓝，而青于蓝”的“而”表转折，可译为“却”。 生：“君子博学而日参省乎己”的“而”表递进，可译为“并且”。 生：“吾尝终日而思矣”的“而”表修饰，连接状语和中心语，可不译。 生：“登高而招”的“而”表承接，可译为“就”。 师：非常精准！“而”字在文中灵活多变，既连接词语，也体现句子间的逻辑关系，让文章语气流畅，论证严谨。 师：结合荀子的“性恶论”和战国末期的社会背景，我们再思考：他强调“学不可以已”，最终目的是什么？ 生：他认为人性本恶，学习是为了“化性起伪”，让人符合礼义规范，成为君子。 师：是的，荀子的学习观带有明确的功利性——服务于社会秩序和个人道德完善。放到今天，他的学习观哪些值得借鉴，哪些需要更新？ 生：“积累”“坚持”“专一”这些方法，现在依然适用，比如我们学习知识、培养技能都需要积累。 生：“善假于物”也很有道理，现在我们可以借助网络、书籍等资源学习，就是“假于物”。 师：那需要更新的呢？ 生：他学习的目的主要是道德教化，现在学习的内涵更广泛了，比如学习科学知识、创新思维，不只是为了“成君子”。 生：他强调“锲而不舍”针对的是单一目标，现在社会更需要多元学习能力，灵活调整方向也很重要。 师：同学们说得很好。荀子的学习观为我们提供了方法论的基础，但在学习目的、内容和灵活性上，需要结合时代赋予新内涵：从“修身成德”拓展到“全面发展”，从“苦学专一”兼顾“多元创新”。 师：最后，我们再总结《劝学》的论证特点：①中心明确，层层递进；②善用比喻，生动形象；③正反对比，增强说服力；④语言简练，虚词（如“而”）运用精妙。 作业：1. 背诵全文；2. 写一段议论性文字，用比喻论证“坚持的重要性”，不少于200字。 板书设计 劝学 荀子 中心论点：学不可以已 论证角度：1. 意义：改变本性（青、冰、木、金） 2. 作用：善假于物（登高、顺风、舆马、舟楫） 3. 方法态度：积累、坚持、专一（对比喻） 语言特色：比喻论证、“而”字多义 当代价值：借鉴（积累、坚持）→ 更新（目的、内涵） 教学设计部分 一、教材与学情分析 《劝学》是荀子思想的精华浓缩，统编版高中语文必修上册第六单元的核心篇目。战国末期社会动荡，荀子提出“性恶论”，强调后天学习对人性改造的决定性作用。高一学生已具备文言文基础，但对深层说理逻辑和思想转化理解不足，需通过本文强化论证分析与文化传承意识。 二、教学目标 1.掌握“已、中、参、假”等实词及“而、于”等虚词。 2.学习比喻、排比等修辞在说理中的作用，模仿其“以事喻理”的表达方法。 3.梳理文章逻辑结构，理解“学习意义—学习作用—学习方法”的论证层次。 4.传承“终身学习”“循序渐进”等理念，赋予传统学习观新内涵。 三、教学重难点 重点：分析比喻论证的逻辑链条；掌握“而”字的语义关系 难点：辩证评价传统学习观在当代的适用性 四、教学方法 诵读法、讨论法 五、教学过程 第一课时：析文本，明观点——理解学习的意义与作用 （一）导入：情境设问，激活思维（5分钟） 提问：“当代社会提倡‘终身学习’，这一理念与两千多年前荀子的观点是否相通？今天我们走进《劝学》，探寻古人对‘学习’的思考。” 补充荀子背景：战国末期儒家代表，主张“性恶论”（需通过后天学习“化性起伪”），为理解文章观点铺垫。 （二）初读文本，夯实基础（15分钟） 1. 齐读课文，正音正字 重点：中zhòng绳、輮róu以为轮、跂qì而望、跬kuǐ步 2. 疏通第一段，聚焦核心论点： 提问：开篇“学不可以已”为何是全文总纲？ “已”字有何深层含义（停止/放弃）？ 3. 分析“而”字用法（结合第一段实例）： 并列：“君子博学而日参省乎己”（“博学”与“参省”同为学习方式） 递进：“知明而行无过矣”（“知明”是“行无过”的前提） 明确：“而”字通过连接动词或分句，使论证层次更清晰。 （三）再读文本，探究论证（20分钟） 1. 小组合作：梳理第1—3段论证思路： 论证角度 核心观点 比喻示例 论证逻辑 学习意义 改变本性 青取之于蓝、輮木为轮 从自然现象喻“学能增值” 学习作用 弥补不足 登高博见、假舟楫者 从生活实例喻“学能借力” 2. 研讨：为何荀子多用自然现象（青、冰、木、水）和生活行为（登高、顺风）作喻？ 明确：贴近现实，通俗易懂，体现“以实证理”的思维特点，符合先秦诸子“援物比类”的说理传统。 （四）小结与作业（5分钟） 小结：第一段提出总论点，第2—3段分别从“改变自身”“借助外物”论证学习的必要性。 作业：背诵第1—3段，找出文中“而”字的不同用法并分类。 第二课时：探方法，联现实——辩证看待传统学习观 （一）复习导入（5分钟） 抽查“而”字用法，巩固语言基础。 吾尝终日而思矣：表修饰 君子博学而日参省乎己：表递进 （二）研读学习方法与态度（15分钟） 1. 自主阅读第4段，找出论述学习方法的关键句： “积土成山、积水成渊”——积累； “锲而不舍、金石可镂”——坚持； “蚓无爪牙之利……用心一也”——专一。 2. 讨论： 比喻论证过程中所体现的递进关系： 明确：“积累”突出量变 “坚持”突出质变 “专一”突出核心态度 效果：论证逻辑层层深入 （三）辩证分析：传统学习观的当代审视（15分钟） 1. 小组辩论：荀子学习观中哪些值得借鉴，哪些需要更新？ 借鉴之处： “学不可以已”→ 终身学习理念，契合信息时代知识更新需求 “锲而不舍”→ 克服浮躁，培养专注力 需更新之处： 强调“外力约束”（性恶论）→ 补充“内在兴趣驱动”，当代教育更重自主学习 侧重“知识积累”→ 需加入“批判性思维”“创新能力”的培养，如“学”不仅是接受，更要质疑与创造 2. 拓展 联系荀子“礼法并施”思想，理解其学习观中“外在规范”与“内在自觉”的统一性，明确当代学习需“自律与他律结合”。 （四）语言特色总结（5分钟） 明确：全文以比喻为骨架，排比为气势，短句与长句交错，形成“刚健有力、严谨周密”的文风，是议论文“理趣与文采兼备”的典范。 （五）作业布置（5分钟） 1. 背诵全文，仿写片段：用3个以上比喻论证“坚持的重要性”。 2. 写短评《<劝学>给我的启示》，结合自身学习经历谈体会。 六、板书设计 劝学 荀子 核心论点：学不可以已 意义：改变本性（青、冰、木） 作用：弥补不足（登高、假舟楫） 方法：积累→坚持→专一（积土、锲而不舍、蚓） 当代价值：传承终身学习，更新为“兴趣+批判” 课后练习题部分 一、课后思考 1.解释下列句中“绝”字的含义 A. 假舟楫者，非能水也，而绝江河 B. 率妻子邑人来此绝境 C. 佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视 D. 空谷传响，哀转久绝 2.对“假”的释义判断正确的一项是（ ） ① 君子生非异也，善假于物也 ② 乃悟前狼假寐，盖以诱敌 A. ①借助 ②假装 B. ①给予 ②休假 C. ①虚假 ②代理 D. 均为“借用” 3.下列句中“而”字用法相同的一项是（ ） ① 青，取之于蓝而青于蓝 ② 登高而招，臂非加长也 ③ 蟹六跪而二螯 A. ①②相同，都表转折 B. ②③相同，都表修饰 C. ②③不同，②表顺承，③表并列 D. ①②不同，①表转折，②表修饰 4.解释下列句中“焉”字的含义 A. 积土成山，风雨兴焉 B. 积水成渊，蛟龙生焉 C. 圣心备焉 D. 且焉置土石 5.下列选项不含通假字的是（ ） A. 輮使之然也 B. 君子生非异也 C. 则知明而行无过矣 D. 非蛇鳝之穴无可寄托者 6.下列加点词古今含义相同的一项是（ ） A. 非蛇鳝之穴无可寄托者 B. 蟹六跪而二螯 C. 故不积跬步 D. 金就砺则利 7.解释下列加点词的含义，并指出词类活用的类型 A. 假舟楫者，非能水也 B. 上食埃土，下饮黄泉，用心一也 C. 其曲中规 D. 君子博学而日参省乎己 8.与“青，取之于蓝”句式相同的一项是（ ） A. 蚓无爪牙之利 B. 冰，水为之 C. 君子博学而日参省乎己 D. 非蛇鳝之穴无可寄托者 9.荀子强调“学不可以已”的依据是什么？结合“性恶论”背景分析其必要性。 10.分析文章从“学习的意义”到“学习的方法”的递进结构。 11.为论证“积累的重要性”，荀子使用了哪些比喻？简析其逻辑关系。 12.荀子“驽马十驾，功在不舍”的坚持精神，在碎片化阅读时代是否过时？请结合现代学习特点谈你的看法。 参考答案 1.A横渡；B隔绝的，封闭的；C极其，非常；D消失 2.A ①“假”为“借助”；②为“假装”（成语“假公济私”保留此义）。 3.D ①表转折（却），②表修饰（不译），③表并列（和）。 4.A兼词“于此”；B兼词“于此”；C句末语气词，了；D疑问代词“哪里” 5.D 解析 A“輮”通“煣”，用火烤使弯曲；B“生”通“性”，天性，天赋；C“知”通“智”，智慧；D无通假。 6.B “螯”古今均指蟹钳（A“寄托”古指“寄居”；C“跬”古指半步；D“砺”古指磨刀石）。 7.A名词作动词“游泳”；B数词作形容词“专一”；C“曲”为形容词作名词，“弯曲度”；D名词作状语，“每日”。 8.C 题干与C均为状语后置句（A定语后置；B判断句；D无特殊句式）。 9.依据： ① “青出于蓝”——后天改造可超越本性（直木为轮）； ② “善假于物”——借助外力可弥补不足（登高招见、顺风呼闻）。 必要性： 性恶论主张人性本恶（“木直中绳，輮以为轮”），需通过持续学习“化性起伪”。 10.① 学习意义（12段）：改造人性（青出于蓝）、提升能力（登高而招）； ② 学习方法（34段）：积累（积土成山）、坚持（驽马十驾）、专一（用心一也）； ③ 终极目标（末段）：“神明自得，圣心备焉”。 11.比喻链： ① 自然现象：“积土成山→风雨兴”、“积水成渊→蛟龙生”； ② 生活经验：“不积跬步→无至千里”、“不积小流→无成江海”； 逻辑关系：由自然到人事，形成“量变→质变”的辩证链条。 12.价值传承： ① 对抗碎片化：深度阅读仍需长期积累（如经典著作需精读）； ② 突破算法茧房：系统知识建构需持续投入（如某大学生用3年跨学科笔记整理知识图谱）。 当代转化： ① 微积累策略：利用碎片时间达成目标（如每天背5个单词）； ② 善假数字工具：用学习APP追踪进度（Forest专注森林）。 文本赏析部分 青蓝之焰永燃——荀子《劝学》的现代启示 积跬步以至千里的古训，如何在信息洪流中焕发新生？ 轴心时代的智慧结晶：荀子劝学之本意 战国末年，贵族世袭制瓦解，布衣卿相崛起。作为儒家学派殿军，荀子一反孟子“性善论”，提出“性恶论”——人性本有贪欲，需经后天雕琢。这种现实主义的认知，成为《劝学》的哲学根基。文中三大核心主张如鼎之三足，撑起其教育思想： 1. “青出于蓝”的改造论 “青，取之于蓝而青于蓝”的著名比喻，揭示环境与教育对人性的重塑力量。这与孔子“性相近，习相远”一脉相承，却更强调主动改造的必要性。 2. “积跬成千里”的实践观 以“不积跬步无以至千里”构建量变到质变的认知模型。尤其重视“善假于物”的方法论——借助车马渡江河、登高而招见者远，体现工具理性的萌芽。 3. “防邪僻近中正”的环境论 “蓬生麻中不扶自直”的生态隐喻，呼应“居必择乡，游必就士”的警示。在战国士人周游列国的背景下，此论直指文化环境对人格的塑造力。 表：荀子劝学观的三大支柱与现代映射 原文主张 历史语境 理论基础 现代对应 青出于蓝 打破贵族血统论 性恶可塑论 终身学习理念 积善成德 布衣进阶需求 量变质变律 刻意练习理论 近朱者赤 士人流动频繁 环境决定论 社群学习模式 烛照千年的思想火炬：历久弥新的学习智慧 当知识半衰期缩短至23年的今天，荀子的古老箴言反而显现惊人生命力： 1. 积累观的当代验证 “骐骥一跃不能十步”的论断，在神经科学中获得印证——大脑髓鞘质需重复练习才能增厚。正如心理学家安德斯·艾利克森揭示：刻意练习的积累（即“锲而不舍”）是专精技能的核心。 2. 专注力的现代价值 “蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”的对比，恰似当代深度工作（Deep Work）理念的先声。在碎片化阅读时代，“用心躁也”的警语直指多任务处理的认知陷阱。 3. 终身学习的先知预见 “学不可以已”的宣言，比联合国教科文组织提出“终身学习”概念早2300年。在职业更替加速的今天，这种持续迭代的生存智慧已成为刚需。 时代熔炉的重铸：需要更新的思想部件 荀子思想中某些预设，需在民主化、信息化的语境中重构： 1. 知识权威的解构 “始乎诵经，终乎读礼”的路径依赖，暗含经典中心主义。当维基百科的编辑量超《大英百科全书》200倍，传统的单向传授模式应向协作共创转变。 2. 学习目标的转向 “学至乎没而后止”的终极目标原是“终乎为圣人”，带有鲜明的精英导向。现代教育更强调培养完整的人——如OECD提出的“社会情感能力”与“创造思维”并重。 3. 环境论的再阐释 “居必择乡”在城乡二元结构下易成阶层固化借口。网络时代应强调：数字素养能突破地域限制，云南山村少年可借慕课对话哈佛教授。 古今融合的修行图谱：现代学习者的实践指南 荀子原则 原始内涵 现代转化 实践案例 锲而不舍 持续雕琢本性 建立复利型知识体系 每日微习惯打卡 善假于物 借助车马舟楫 驾驭数字工具 用AI辅助文献分析 防邪近正 选择道德环境 构建优质信息圈 屏蔽垃圾信息源 终日而思 冥思苦想 结构化思维训练 思维导图拆解问题 最需扬弃的是“学始乎为士，终乎为圣人”的层级观念。当慕课平台惠及千万残障人士，当云南乡村教师通过云课堂进修——学习的平民化革命早已超越士阶层的局限。我们当秉承“人人皆可为学者”的信念，在知识平权时代重新诠释“青出于蓝”的真谛。 结语：永恒火把的新燃料 荀子高举的劝学火炬穿越战国的烽烟，其光芒在今日愈发璀璨。当我们在知识海洋中航行： 保留“不积小流”的沉潜功夫——在快节奏中守护深度思考； 转化“神明自得”的超越精神——从追求圣贤转向自我实现； 重构“风雨兴焉”的生态智慧——使学习成为生命的内在韵律。 这束从兰陵燃起的火焰，如今需添加新燃料：开放协作的互联网精神、质疑创新的批判思维、跨界融合的复合能力。唯有如此，那“青，取之于蓝而青于蓝”的古老箴言，才能化作数字时代的星辰，继续照亮人类认知升级的漫漫长路。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$