7.1《风景谈》同步练习 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

7　风景谈 一、必备知识基础 阅读下面的文字,完成1~2题。 清晨,窗纸微微透白,万籁俱静,嘹亮的喇叭声,破空而来。我忽然想起了白天在一本贴照簿上所见的第一张,银白色的背景前一个淡黑的侧影,一个号兵举起了喇叭在吹,严肃、坚决、勇敢和高度的警觉,都表现在小号兵的挺直的胸膛和高高的眉棱上边。我赞美这摄影家的艺术,我回味着,我从当前的喇叭声中也听出了严肃、坚决、勇敢和高度的警觉来,于是我披衣出去,打算看一看。空气非常清冽,朝霞笼住了左面的山,我看见山峰上的小号兵了。霞光射住他,只觉得他的额角异常发亮,然而,使我惊叹叫出声来的,是离他不远有一位荷枪的战士,面向着东方,严肃地站在那里,犹如雕像一般。晨风吹着喇叭的红绸子,只这是动的,战士枪尖的刺刀闪着寒光,在粉红的霞色中,只这是刚性的。我看得呆了,我仿佛看见了民族的精神化身而为他们两个。 如果你也当它是“风景”,那便是真的风景,是伟大中之最伟大者! 1.文中画横线的句子,暖色与冷色相映衬,动与静相映衬,取得了很好的表达效果。请简要分析。 2.【本课语用专练点】 在文中画波浪线的句子中,“风景”一词出现了两次,第一个“风景”加上了双引号,而第二个“风景”不加双引号。为什么?请简要分析。 阅读《风景谈》,完成3~6题。 3.下列对文章思想内容的理解与分析,不正确的一项是(　　) A.“前夜看了《塞上风云》的预告片,便又回忆起猩猩峡外的沙漠来了”,不仅引出下文,还巧妙交代了本文写作的特殊背景。 B.茅盾的《在抗战逆流中》写道:“把政治寓于风景之中。”在《风景谈》这篇文章中,“风景”只是形,“政治”才是它的神。 C.“看他们的手,这是……那是……这是……那又是……”巧妙地交代了“他们”的身份,也表现出“他们”顽强不屈的精神面貌。 D.“更有两位虎头虎脑的青年,他们走过‘天下最难走的路’”意思是“他们”曾经参加过红军长征,走过最难走的路。 4.下列对文章艺术特色的分析与鉴赏,不正确的一项是(　　) A.“沙漠驼铃”“高原晚归”两部分写法相近,在写动态画面时,先写点,再写面,由少到多,由远及近,像电影镜头一样,给人以立体的感觉。 B.“难道这不是‘风景’吗”“没有了人,还有什么可以称道的”等设问句的使用,能够使人警醒,使读者对眼前景象进行思考。 C.文中写了一个号兵和一个荷枪的战士在朝霞中的雄姿,通过对这两个战士形象的塑造,典型而又形象地表现了我们民族的精神。 D.文章语言细腻而奔放,明快而含蓄,如写“桃园小憩”部分时,用“坐”“蹲”“争论”“大笑”“躺着”“掩住”等动词,表现了一群热血青年的精神风貌。 5.“增添了景色,形式的和内容的”中的“形式的和内容的”如何理解? 6.文章中穿插了很多抒情、议论的语句,有什么作用?请简要分析。 二、能力素养提升 (2025·浙江天域名校协作体高三一模)阅读下面的文字,完成7~9题。 纵横的江河与纷烦的支流勾勒出江南独特的美食图景。热衷于尝鲜的江南人,定是少不了那一口河中鲜。 江南河鲜,是大自然的回报与奖赏,滋养着寻常人家的生活和诗意。 鱼是当仁不让的主角,宴席上的主打菜肴中总是少不了一尾鲜鱼。沿水而居的江南人,可以说打小就能对河鱼分得细致明白,常见如青、草、鲢、鳙之类,稀少如鲥、鲈、鳜、鳝、鳊、鳢、鲇……江南人吃鱼的最高境界是船宴。约上三五好友,登船摆宴,捞上几尾鲜鱼,或清蒸白灼,尝一个原汁原味;或暴炒焖煮,一品江南的精工细作。 江南河鲜,流传于文人墨客的笔端,诉说着人们的梦饶魂牵。 早在先秦,各类河鲜就已【甲】“活跃”于《诗经》中。细腻的文人们往往最能道出河鲜的妙处。在唐代诗人唐彦谦心中,虾有着万般生趣,他特致函江南的朋友索要河虾。高邮人汪曾祺则爱吃“呛虾”,回乡期间餐餐有“呛虾”。 “舟中亦有饶风味,买得河鲜侑晚樽。”春季的江南,迷人的何尝只有河鲜之【乙】“鲜味”?正是一年春好处,一起在江南尝鲜吧。 7.文中前四段有三处错别字,请找出并加以改正。 8.【本课语用专练点】 文中甲、乙两处的引号作用是否相同?请说明理由。 9.文中画波浪线的句子如果改成“沿水而居的江南人可以说打小就能对各种河鱼分得细致明白”,从语义上看二者基本相同,为什么原句表达效果更好? (2025·福建福州高二期末)阅读下面的文字,完成10~13题。 乡村杂景 茅　盾 人到了乡下便像压紧的弹簧骤然放松了似的。 从矮小的窗洞望出去,天好像大了许多,松喷喷的白云在深蓝色的天幕上轻轻飘着;大地伸展着无边的“夏绿”,好像更加平坦;远处有一簇树,矮矮地蹲在绿野中,却并不显得孤独;反射着太阳光的小河,靠着那些树弯弯地去了。有一座小石桥,桥下泊着一条“赤膊船”。 在乡下,人就觉得“大自然”像老朋友似的嘻开着笑嘴老在你门外徘徊——不,实际是“排闼直入”,蹲在你案头了。 住在都市的时候到公园里去走走,你也可以看见蓝天、白云、绿树,你也会暂时觉得这天、这云、这树,比起三层楼窗洞里所见的天的一角、云的一抹、树的尖顶,确实是更近于“自然”;那时候,你也会暂时感到“大自然”张开了两臂在拥抱你了。但不知怎的,总也时时会感觉这都市公园内所见的“大自然”不过是“大自然”的一部分,而且好像是“人工的”,——比方说,就像《红楼梦》大观园里“稻香村”的田园风光是“人工的”一般。 生长在农村,但在都市里长大,并且在都市里饱尝了“人间味”,我自信我染着若干都市人的气质。我每每感到都市人的气质是一个弱点,总想摆脱,却怎的也摆脱不下;然而到了乡村住下,静思默念,我又觉得自己的血液里原来还保留着乡村的“泥土气息”。 可以说有点爱乡村罢? 不错,有一点。并不是因为把乡村当作不动不变的“世外桃源”。也不是因为都市“丑恶”。都市美和机械美我都赞美的。我爱的,是乡村的浓郁的“泥土气息”。不像都市那样歇斯底里、神经衰弱,乡村是沉着的、执拗的,起步虽慢可是坚定,——而这,我称之为“泥土气息”。 让我们再回到农村的风景罢—— 这里,绿油油的田野中间又有发亮的铁轨,从东方天边来,笔直地向西去,远得很,远得很;就好像是巨灵神在绿野里画的一条墨线。每天早晚两次,火车头拖着一长列的车厢,像爬虫似的在这里走过。说像爬虫,可一点也不过分冤枉了这家伙。你在大都市车站的月台上,听得“喈——”的一声歇斯底里的口笛,立刻满月台的人像鬼迷了似的乱推乱撞,在隆隆的震响中,“这家伙”喘着大气冲来了,那时你觉得它快得很,又莽撞得很,可不是?然而在辽阔的田野中,开着短窗远远地看去,它就像爬虫,怪妩媚地爬着,爬着,直到天边看不见,消失在绿野中。 晚间,这家伙按着钟点经过时,在夏夜的薄光下,就像是一条身上有磷光的黑虫,爬得更慢了,你会替它心焦。 还有那天空的“铁鸟”,一天也有一次飞过,像一个尖嘴姑娘似的,还没见她的身影就听到她那吵闹的噪音,飞得不很高,翅膀和尾巴看上去都很分明。它来的时候总在上午,乡下人的平屋顶刚刚升起了白色的炊烟。戴着大箬笠,穿了铁甲似的“蒲包衣”(乡下人夏天下田,都穿这特别的蒲包衣,犹之雨天穿蓑衣),在田里工作的乡下人偶然也翘头望一会儿,一点表情都没有。他们当然不会领受那“铁鸟”的好处,而且他们现在也还没吃过这“铁鸟”的亏。他们对于它淡漠得很,正像他们对于那“爬虫”。 他们憎恨的,倒是那小河里的实在可怜相的小火轮。这应该说是一“伙”了,因为有烧煤的小火轮,也有柴油轮——乡下人叫作“洋油轮船”,每天经过这小河,相隔两三小时就听到那小石桥边有吱吱的叫声。这小火轮的一家门(上海话,一家子的意思),放在大都市的码头上,谁也看不起。可是在乡下,它们就是恶霸。它们轧轧地经过那条小河的时候总要卷起两道浪头,泼剌剌地冲打那两岸的泥土。这所谓“浪头”,不过半尺许高而已,可是它们一天几次冲打那泥岸,已经够使岸那边的稻田感受威胁了。大水的年头儿,河水快与岸平,小火轮一过,河水就会灌进田里。就在这一点,乡下人便和小火轮及其堂兄弟柴油轮成了对头。 小石桥偏西的河道更加窄些,轮船到石桥口就要叫一声,仿佛官府喝道似的。而且你站在那石桥上就会看见小轮屁股后那两道白浪泛到齐岸半寸。要是那小轮是烧煤的,那它沿路还要撒下许多黑屎,把河床一点一点填高淤塞,逢到大水大旱年成就要了这一带的乡下人的命。乡下人憎恨小火轮不是盲目而没有理由的。 沿着铁轨来的“爬虫”怎样像蚊子的尖针似的嘴巴吮吸了农村的血,乡下人是理解不到的;天空的“铁鸟”目前对乡村是无害亦无利的;剩下来,只有小火轮一家门直接害了乡下人,就好比横行乡里的土豪劣绅。他们也知道对付那水里的“土劣”的方法是开浚河道,但开河要抽捐,纳捐是老百姓的本分,河的开不开却是官府的事。 刚才我不是说小石桥西首的河身特别窄吗?在内地,往往隔开一个山头或是一条河就是另一个世界。河身那么一窄,情形也就不同了。那边出产“土强盗”。这也是非常可怜相的“土强盗”,没有枪,只有锄头和菜刀。可是他们却有一个“军师”。这“军师”又不是活人,而是一尊小小的泥菩萨。 这些“土强盗”不过十来人一帮。他们每逢要“开市”,就围住了这位泥菩萨军师磕头膜拜,嘴里念着他们的“经”,有时还敲“法器”,跟和尚的“法器”一样。末了,“土强盗”伙里的一位——他是那泥菩萨军师的“代言人”——就宣言“今晚上到东南方有利”,于是大家就到东南方。“代言人”负着那泥菩萨到一家乡下人的门前,说“是了”,他的同伴们就动手。这被光顾的人家照例是什么值钱的东西也不会有的,“土强盗”自然也知道;他们的目的是“绑票”。住在都市里的人一听说“绑票”就会想到一辆汽车,车里跳下四五人,都有手枪,疾风似的攫住了目的物就闪电似的走了。可是我们这里所讲的乡下“土绑票”却完全不同,他们从容得很。他们还有“仪式”。他们一进了泥菩萨军师所指定的人家,那位负着泥菩萨的“代言人”就站在门角里,脸对着墙,立刻把菩萨解下来供在墙角,一面念佛,一面拜,不敢有半分钟的停顿。直到同伴们已经绑得了人,他再把泥菩萨负在背上,仍然一路念佛跟着回去。 第二天,假使被绑的人家筹得了两块钱,就可以把人赎回。 据说这一宗派的“土绑匪”发源于温台(此处所谓“温台”,指浙江省旧温州府和台州府的辖区),可是现在似乎别处也有了。而他们也有他们的“哲学”。他们说,偷一头牛还不如绑一个人便当。牛使牛性的时候,怎么鞭打也不肯走,人却不会那么顽强抵抗。 (发表于1933年,有删改) 10.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是(　　) A.在隆隆的震响中,“这家伙”喘着大气冲来了,火车在城市里跑得快;而在辽阔的田野中,火车跑得慢,像爬虫一样。 B.乡下人憎恨小火轮是因为它们卷起的“浪头”会冲打泥岸,威胁到岸那边的稻田,烧煤的小火轮还会把河床一点一点填高淤塞。 C.一副可怜相的“土强盗”,没有枪,只有锄头和菜刀,他们借助所谓的“泥菩萨军师”,“绑票”还有一套所谓的“仪式”。 D.“土绑匪”有他们的“哲学”,他们说偷一头牛还不如绑一个人便当,因为人不会像牛使牛性一样那么顽强抵抗。 11.下列对文本艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(　　) A.“喘着大气冲来了”“怪妩媚地爬着”运用了比拟的修辞手法,生动形象地写出了火车运行的不同状态。 B.“翘头”描写了在田里劳作的乡下人看飞机时的动作,“一点表情都没有”表现出他们对飞机的“淡漠”。 C.都市里的“绑票”与乡下的“土绑票”完全不同,文章通过鲜明对比来表明乡下的“土绑票”并不是真正的“绑票”。 D.《乡村杂景》运用生动而富有乡土气息的语言,从一个侧面叙写了20世纪30年代乡村的情况。 12.茅盾主张文学要与时代紧密结合,反映当时的社会现实。就本文而言,作者主要描绘了20世纪30年代乡村的哪些景象?反映了当时怎样的社会现实?请结合文本简要分析。 13.【本课阅读专练点】 《乡村杂景》和下面《风景谈》的选段都在字里行间蕴含作者的情感倾向,请结合文本简要分析。 最后一段回忆是五月的北国。清晨,窗纸微微透白,万籁俱静,嘹亮的喇叭声,破空而来。我忽然想起了白天在一本贴照簿上所见的第一张,银白色的背景前一个淡黑的侧影,一个号兵举起了喇叭在吹,严肃、坚决、勇敢和高度的警觉,都表现在小号兵的挺直的胸膛和高高的眉棱上边。我赞美这摄影家的艺术,我回味着,我从当前的喇叭声中也听出了严肃、坚决、勇敢和高度的警觉来,于是我披衣出去,打算看一看。空气非常清冽,朝霞笼住了左面的山,我看见山峰上的小号兵了。霞光射住他,只觉得他的额角异常发亮,然而,使我惊叹叫出声来的,是离他不远有一位荷枪的战士,面向着东方,严肃地站在那里,犹如雕像一般。晨风吹着喇叭的红绸子,只这是动的,战士枪尖的刺刀闪着寒光,在粉红的霞色中,只这是刚性的。我看得呆了,我仿佛看见了民族的精神化身而为他们两个。 参考答案 1.①红绸子、朝霞的暖色与刺刀寒光的冷色互相映衬,表现了战士严肃、坚决、勇敢和高度警觉的形象。②红绸子的动与刺刀的静互相映衬,渲染了一种既生机勃勃又庄重肃穆的氛围。 2.①第一个“风景”的双引号标示特殊含义,此处的“风景”不是指自然风光,而是指人的精神和活动。②第二个“风景”与“风景”的本义相关,前加“真的”,是指人的精神和活动填补了自然界的贫乏,增添了景色,所以不用加双引号。 3.C　解析 C项中“表现出‘他们’顽强不屈的精神面貌”错误,应为“表现‘他们’有共同的理想追求”。 4.B　解析 B项中“设问句”错误,应该是“反问句”。 5.①“形式的”指表面的直观的可视的景色,主要是人的形象和人的活动。(或:“形式的”指多样的形式,在自然景观中加上人类的活动,包括色彩、声音等,丰富了单调的自然景色。)②“内容的”指景色所隐含的深刻的精神层面的因素,主要是积极向上的高贵的精神内涵。(或:“内容的”指精神生活,主要是人类的高贵精神,是积极向上、艰苦奋斗、热情自信、创造美好未来的精神。) 6.①结构方面:层层递进,是对具体场面描写的概括与总结,体现了散文“形散神不散”的特点;②内容方面:揭示了主题,深化了主旨,表达了对中国共产党领导下的陕甘宁边区的讴歌与赞扬。 7.“烦”改为“繁”,“暴”改为“爆”,“饶”改为“绕”。 8.不同。①甲处引号标示特殊含义,意在说明《诗经》中频繁出现对河鲜的记录;②乙处引号标示强调,加深了读者对于“鲜味”的印象。 9.①原句呈现了江南河鱼种类之多,生动展现了江南人对河鱼的熟悉程度;②原句使用了列举的方式,增加了画面感;③原句“江南人”后增加逗号,节奏舒缓,和前后文的文风一致。 10.A　解析 A项中“火车在城市里跑得快;而在辽阔的田野中,火车跑得慢”错误,这不是事实,是人们的一种感觉。 11.C　解析 C项中“文章通过鲜明对比来表明乡下的‘土绑票’并不是真正的‘绑票’”错误,原文通过对比主要写出了乡下“土绑票”的特点。 12.①文章描绘了“发亮的铁轨”进入田野、天空中“铁鸟”飞过、小火轮在小河中“横行”的景象,反映了现代工业文明对乡村的渗透以及乡下人的不适应;②文章还描绘了乡下“土强盗”对村民任意“绑票”勒索的景象,反映了乡村治安的混乱和百姓的生存危机。 13.①《风景谈》选段中,作者通过对小号兵和荷枪战士的描写,表达了对民族精神的赞美和对严肃、坚决、勇敢态度的推崇,结尾直抒胸臆,赞美了如雕像一般挺立在山峰上的高度警觉的战士,歌颂中华民族坚强不屈的伟大精神。 ②《乡村杂景》中,作者用“只有小火轮一家门直接害了乡下人,就好比横行乡里的土豪劣绅”等比喻句,表达了对现代工业文明危害乡村的担忧;用“纳捐是老百姓的本分,河的开不开却是官府的事”等议论句,表达了对乡下人深受压榨的同情和对“官府”压榨百姓的批判;以“代言人”“仪式”“哲学”等“大词”的“小用”,表达了对这些“土强盗”的嘲讽。 10 学科网（北京）股份有限公司 $$