08 第一编 第二单元 第7讲 三国至隋唐时期的文化成就与文化交流-【名师导航】2026年高考历史一轮总复习讲义

第7讲　三国至隋唐时期的 文化成就与文化交流 中外历史纲要课标要求 选择性必修课标要求 通过了解三国两晋南北朝和隋唐时期的社会发展，认识这一时期思想文化领域的新成就。 1．认识三国至隋唐时期的中外文化交流。 2．了解三国至隋唐时期人口迁徙与区域文化的发展。 知识点一　儒学、道教与佛教的发展 1．儒、道、佛的融合 儒学 道教 佛教 魏晋 南北朝 作为主流统治思想，开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展 在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 佛教盛行，吸收儒、道的思想，渐趋本土化 隋唐 隋朝时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论；唐朝时期儒学复兴运动兴起 唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇 武则天时，佛教在社会上有很大发展，禅宗对后世影响最大 2．反佛斗争 (1)原因：佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财；很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入。 (2)表现 ①南朝范缜提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。 ②北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛。 (3)影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 3．儒学复兴运动 (1)原因：佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战。 (2)目的：维护封建统治。 (3)内容：用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。 知识点二　魏晋南北朝至隋唐时期的文学艺术 魏晋南北朝 隋唐 文学 先后出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等文学形式 唐朝诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就，他们分别被誉为“诗仙”和“诗圣” 书法 ①隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备 ②东晋王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣” ①书法艺术融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格 ②颜真卿的颜体和柳公权的柳体最为有名 绘画 东晋开始出现专职画家，以顾恺之为代表，提出“以形写神”，其代表作有《女史箴图》和《洛神赋图》 ①题材广泛，风格多样 ②宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题 ③唐朝的吴道子被尊为“画圣” 石窟 艺术 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库 知识点三　魏晋南北朝至隋唐时期的科技 时间 类别 成就 魏晋 南北朝 数学 南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.141 592 6～3.141 592 7之间 农学 北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书 地理 西晋地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法 隋唐 时期 建筑 隋朝的李春设计并主持建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥 印刷术 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍 火药 ①唐中期的书籍记载了火药的配方 ②唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器 天文学 唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度 隋唐 时期 医学 ①孙思邈完成医学名著《千金方》，全面总结历代和当时的医药学成果，且有许多创新 ②唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典 知识点四　魏晋至隋唐的文化交流 [链接·选择性必修3·第2、6、9课] 1．大迁徙与区域文化发展 (1)大迁徙：三国至隋唐时期，匈奴人、鲜卑人、氐人和羌人等逐渐迁徙到中原，形成中国北方的民族大交融。 (2)影响：改变了政治格局，促进了区域文化的发展；各民族在吸收其他民族文化的基础上促进了本民族文化的发展。 2．佛教文化交流 (1)中亚、天竺高僧来华，将大批佛经翻译成汉文；东晋高僧法显到天竺取经求法。 (2)大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。 (3)玄奘西行天竺取经；鉴真东渡日本传授佛法；日本僧人空海到长安求法。隋唐佛教出现不同宗派，禅宗成为主流，佛教完成本土化。佛教石窟艺术发展，融汇东西。 3．儒学传播 (1)3—5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。 (2)隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒家经典作为教科书，儒学成为官学。 4．其他文化交流 (1)国际大都会：唐都城长安聚集大量各国使节、商人、侨民。 (2)国际大港口：唐后期，不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。 (3)教育国际化：新罗、日本使节和留学生入唐，外国人可在唐朝考科举。 (4)造纸术传播：8世纪，经大食国传播到北非和欧洲。 (5)中医药传播：随着炼丹术传到阿拉伯地区。 (6)制度文化：古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、节日、习俗等方面深受唐文化影响。7世纪，日本大化改新以唐制为蓝本；越南的教育体制主要移植于中国，其科举制度跟中国的基本一样。 (7)丝绸之路：沿线保存下来的著名佛教石窟，融汇东西艺术风格，是人类文化史上的瑰宝。 1．概念辨析——三教合归儒和三教并行 “三教合归儒”不是要求三教合为“一教”，而是以儒学为主，调和并吸收佛教、道教理论。“三教并行”即主张尊道、礼佛、崇儒。魏晋南北朝时期，儒学虽受到冲击，但仍占据统治地位。 2．学习情境——寺院经济与反佛运动 魏晋南北朝，佛教传入中国，寺院僧侣一直享受着国家的免税政策，从而形成以寺院为中心的独特经济形式——寺院经济。佛教寺院垦殖土地，兼涉商利，从而形成经济实体，大约始于两晋。佛教的广泛传播带来了寺院经济的急剧发展。寺院财产的不断私有化，富有僧人的出现，标志着寺院地主经济的最终形成。 寺院经济的膨胀与历次反佛斗争有何关系？ 提示：①寺院经济恶性膨胀，依附农民大量增多，且不在户籍，影响了国家税收和小农经济发展。 ②魏晋到隋唐时期，出现了多次灭佛运动，其中一个重要原因就是寺院经济危及封建统治基础。 3．社会情境——唐代儒学的地位 唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。 材料反映出唐朝时期儒家与佛教、道教相比政治地位怎样？ 提示：儒家的地位最为稳固。 4．图解历史——汉字的演变及特点 5．学术情境——唐诗的史料价值 近代学者陈寅恪把唐诗当作史料，史诗互证，开创了诗文证史的新方法。 我们应该如何认识唐诗的史料价值？ 提示：①唐诗是研究唐朝历史的文学史料，可以反映唐朝社会兴衰、重大历史事件及民众生活等。 ②社会变迁会对诗歌风格造成一定的影响，可以从唐诗的风格中看出唐朝社会的变迁。 6．学习情境——隋唐时期的科技成就 宋代路振的《九国志》记载，唐哀帝时(10世纪)，郑璠率军攻打豫章(今江西南昌)，“发机飞火”，烧毁该城的龙沙门。 这个记载说明了什么？ 提示：唐末军事上已使用火药。 7．学术情境——唐朝文化兼收并蓄 英国著名学者李约瑟说：“历史上，唐代却是任何外国人在首都都受到欢迎的一个时期。”在长安有八千余名外国留学生以及成千上万的波斯、阿拉伯、欧洲商人。……这种局面的出现是唐王朝对外来文化兼容并包的结果。 唐朝时“外国人在首都都受到欢迎”的原因有哪些？ 提示：唐朝推行开放和开明的对外政策；唐朝国力强盛，昂扬自信；世界各地的民族文化能够丰富中国传统文化。 8．学习情境——日本遣唐使 隋唐时期，由于中国文化处于高势能地位，日本采取积极的姿态，先后派出使团到中国学习，使团成员包括正副使、僧人、学生和各类工匠，这些人被称为“日本遣唐使”。他们学习了唐朝的典章制度、生活方式、社会习惯和文学艺术等各个方面，回国后为日本的发展作出了贡献。 日本派遣唐使来中国，对日本社会发展有何重要影响？ 提示：推动了日本的大化改新及政治制度的变化；推动了日本城市建筑、文字、教育的变化。 共研主题　传承交融——从魏晋风度到中华文化圈的形成 ——传承与创新中的儒、佛、道的思想交融 史料　有激于佛老二教的昌炽，唐中期韩愈追寻“道”的本原，排斥佛道，企图建立尧舜禹汤文武周公孔孟一脉相传的儒家道统。宋初孙复、石介、胡瑗等人秉承韩愈，指责以佛老与儒“三教皆可尊”的论调；提出以己意解经的“新儒”取代固守章句注疏之学的“旧儒”，直追儒经义理；以《六经》义理为指导来治理和改造社会现实。他们亦被追尊为理学先驱。 ——摘编自刘复生《北宋儒学复兴要“复兴”什么》 探究：结合史料和所学知识，概述唐宋儒学复兴运动的基本内涵，并分析其历史意义。 [史料解读]　史料中“唐中期韩愈追寻‘道’的本原”指回归孔孟儒学之道，“以《六经》义理为指导来治理和改造社会现实”是指北宋时，开始把讲求儒学经义、探究名理的学问，称为“义理之学”，并用以与汉唐时重章句、训诂的经学相区分。 迁移知识　魏晋南北朝至隋唐时期，儒学、道教与佛教发展，思想活跃，呈现多元特征。 提示：基本内涵：回归儒家本原；排斥佛道，倡导儒学独尊；用义理取代章句之学；将儒家思想与社会现实结合。历史意义：应对佛道对儒学的冲击；推动理学的兴起。 唐代儒学的新发展 (1)韩愈对佛教进行了批判，他提出以“仁、义”为儒学之“道”的内容，以尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟为儒家的传授谱系，并且自己以继道统自任，开儒学讲“道统”之先河，所有这些都启发后来的儒者产生一种复兴儒学的意识。 (2)柳宗元以“阴阳元气”为“天道”、以“仁、义”为“人道”，并由此构筑了一个以“道”为核心范畴的合天地自然、社会伦理一体化的理论体系，实开宋明理学之端绪。 (3)韩、柳等人试图建立一个能融汇“百家之学”的学说来取代佛、道的愿望，经由以“北宋五子”为代表的理学家们的发展，到南宋的朱熹可以说正式实现。 ——唐代文化的兼收并蓄 史料一　“唐代的社会和文化吸收此前数百年间的历史遗产，能够兼容并包地摄取外来的各种文化营养。” 史料二　“尽管在宗教、艺术、器物等方面，通过西域传来的印度、中亚、西亚等文明，对于唐代的习俗、生活发生着深刻的影响，但是唐代的官职、兵制、刑法、赋役等主要制度都渊源于先前的王朝，并没有因外来文化的影响而发生重大的改变。” ——摘编自张广达《唐代的中外文化汇聚和 晚清的中西文化冲突》 史料三　“当时的兼收并蓄，是为了追求大一统的极致，是要在差异中求一统，而非真正鼓励多元化的发展……开放趋势与保守倾向并存。” ——摘编自邓小南《中国古代政治与文化》 探究：结合史料和所学知识，围绕“开放”与“保守”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据) [史料解读]　史料一和史料二都反映了唐代社会和文化兼容并包地摄取外来各种文化营养，但唐朝的政治、经济制度并没有因外来文化发生改变。史料三突出强调了唐代兼收并蓄的特点。 迁移知识　唐朝在思想、文化方面受域外文化影响，这在文学艺术方面都有诸多体现。 提示：示例一 论题：唐文化兼收并蓄，开放多元。 阐述：唐朝国家统一，社会稳定，经济繁荣；唐朝风气开放，儒学较多地吸收了佛教和道教的思想；中外交流频繁，吸收了印度、中亚、西亚的宗教、艺术，如敦煌壁画中的飞天形象是多元文化因素的混合物，乐曲《霓裳羽衣曲》则源于天竺的《婆罗门曲》，并含有胡乐元素，丰富了人民的生活。 示例二 论题：唐朝文化是保守的。 阐述：唐朝的官制(三省六部制)、兵制、刑法(《唐律》)、土地和赋役(均田制、租庸调制)等主要制度都渊源于先前的王朝，并没有因外来文化的影响而发生重大的改变，政治制度、伦理文化都没有发生改变。当时兼收并蓄是为了追求统一的极致(服务于中央集权，巩固统治)，在差异中求统一，而非真正鼓励多元化的发展。 唐代中外文化交流的特点与成因 特点 对外交流范围广泛，出现前所未有的盛况 同亚洲国家的交往最密切，唐朝是亚洲文化的中心 对外交往的形式多样，有使节往来、派遣留学生、技术交流、宗教来往、艺术交流等 成因 政权强大，政治环境稳定，国家统一，政策开放、包容 经济、文化处于世界领先地位，长安是国际性大城市，对外交通发达 使臣、商人、留学生及僧侣在推动中外交往中发挥了重要作用 [示例]　(2024·安徽卷)唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年(536)，始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了(　　) A．唐朝文化兼收并蓄 B．大唐风俗远播异域 C．市民生活悠闲雅致 D．文学体裁多种多样 价值引领：本题以唐朝文学作品对传入中国的外来物种的记载为学术情境，考查唐文化的特点，通过分析唐代中外经济交流的情况，透过现象看本质，加强对唐文化的理解，强化文化自信、文化认同。 逻辑思维： 1．命题点：隋唐时期的文化交流 (2024·甘肃卷)据碑志记载，李素，波斯人，唐天宝年间，其祖奉命出使中国，获赐李姓；其父李志，任广州别驾；李素与其子李景亮，博学攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出，唐代(　　) A．兼容并蓄促进文化认同 B．民族迁徙改变政治格局 C．使节往来增进文明互鉴 D．科举考试扩大统治基础 A　[根据材料可知，李素家族原为波斯人，其祖奉命出使中国后获赐李姓，李素与其子李景亮在唐朝博学攻文、恪勤奉忠，并担任官职。这一经历体现了唐代兼容并蓄的文化政策，有利于促进文化认同，A项正确；材料中李素家族的经历未体现民族迁徙改变政治格局，排除B项；材料重点强调的是李素家族在唐代的融入和发展，而非使节往来，排除C项；材料中未提及李素家族通过科举考试进入仕途，不能体现科举考试扩大统治基础，排除D项。] 2．命题点：唐朝文化繁荣的背景 (2023·全国乙卷)唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风，“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宣州(今安徽宣城)等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚(　　) A．得益于稳定的地方秩序 B．缘于坊市制度的崩溃 C．助推山水田园诗的兴起 D．导致经济重心的南移 A　[结合所学知识可知，唐朝中后期北方经历安史之乱以及藩镇割据，而南方较为安定，经济发展，在全国地位提升，因此江南在诗歌唱和中常成为主题，故A项正确；宋朝时期，坊市制度被打破，排除B项；山水田园诗在魏晋南北朝时期就已经兴起，C项排除；经济重心南移与唱和之风流行无关，排除D项。] 1．白居易、元稹等中唐诗人发扬了杜甫“即事名篇”的创作方式，大力提倡“为君、为臣、为民、为物、为事”的新乐府创作，写下了《秦中吟》《新乐府》等辞质、言直、事核、体顺的作品，希冀以此实现“见之者易谕”“闻之者深诫”“采之者传信”的微讽之效。这一做法(　　) A．说明经世致用思想影响深入人心 B．批判理学空谈并开创了朴实学风先河 C．满足了彰显皇家气象的现实需要 D．将儒学复兴与诗文载道功能有机结合 D　[材料说明了部分唐朝诗人的创作手法和诗歌的主要内容，其中“大力提倡‘为君、为臣、为民、为物、为事’的新乐府创作”体现了儒家思想的内涵，结合所学知识可知，唐朝时期三教并行，儒家思想受到冲击，因此材料中的做法将儒学复兴和诗文载道功能有机结合，故选D项；经世致用思想在唐朝并未形成，排除A项；理学形成于宋明时期，排除B项；中唐诗歌也有讽刺社会的内容，因此并不都能彰显皇家气象，排除C项。] 2．(2025·济宁模拟)下表为唐代小说中的两则故事。它们从一个侧面反映出唐代(　　) 张衡，令史出身，位至四品，加一阶，合入三品，已团甲。因退朝，路旁见蒸饼新熟，遂市其一，马上食之，被御史弹奏。(武)则天降敕：流外出身，不许入三品。遂落甲。 ——《朝野佥载》卷四 (安史之乱后)刘仆射晏，五鼓入朝，时寒，中路见卖蒸饼之处，热气腾辉，使人买之，以袍袖包裙帽底啖之，且谓同列曰：“美不可言，美不可言。” ——《刘宾客嘉话录》 A．政府对商业贸易的严格控制 B．官员日常引领社会风俗变迁 C．文学创作超越社会生活实际 D．城市中商业活动的不断发展 D　[根据材料“路旁见蒸饼新熟”“五鼓……中路见卖蒸饼之处”并结合所学知识可知，唐代商业活动空间和时间有所突破，说明唐代城市中商业活动不断发展，故D项正确；材料表明政府对商业贸易的管控相对松弛，故排除A项；材料不能体现官员引领社会风俗变迁，故排除B项；C项与材料内容无关，故排除。] 3．清人汇编的《全唐诗》和今人所作补编，流传至今的诗人3 600余个，诗歌5.5万余首。在不到300年的时间里，诗坛名家辈出，精品纷呈，风格多样，体式大备，全面深入地接受外来文化，尤其是西域文化的影响，蔚为文学史上的高峰。这反映了唐代(　　) A．文学日益平民化的趋向 B．开放兼容的时代风貌 C．文明开化程度不断加深 D．商品经济的高度发展 B　[根据材料可知，唐朝时期诗人数量多，诗歌风格多样，精品纷呈，体式大备，并且广泛容纳了外来文化，体现了唐代开放兼容的时代风貌，故选B项；唐诗属于士人文化，是代表知识分子的文学形态，不能体现文学平民化，排除A项；文明开化一般是指对落后地区和民族进行教化之后出现的现象，相较于当时世界其他地区，唐朝时期的中国并不落后，排除C项；唐代商业有所发展，D项与材料无关，排除。] 4．8世纪前期，宫廷画师张萱以仕女画见长，其作品格调活泼明快，人物欢愉活跃。8世纪后期，宫廷画师周舫笔下所绘仕女往往面含幽怨，举止慵倦，怅然若失，仿佛是沉湎在一种百无聊赖的心态中。据此分析可知(　　) A．画师艺术风格无迹可寻 B．社会变迁影响艺术创作 C．艺术创作再现社会真实 D．宫廷绘画崇尚写实主义 B　[根据所学知识可知，755年安史之乱爆发，唐朝由盛转衰，社会变化反映到艺术创作上表现为仕女画风格由活泼明快到怅然若失，体现了社会变迁影响艺术创作，故选B项；画师艺术风格与画师个人经历、时代环境变化有关，排除A项；艺术创作一定程度上能反映社会现实，“再现社会真实”说法错误，排除C项；根据材料“格调活泼明快，人物欢愉活跃……所绘仕女往往面含幽怨，举止慵倦，怅然若失，仿佛是沉湎在一种百无聊赖的心态中”可知，周舫的绘画重视对人物精神状态进行描绘，体现了写意的绘画特点，排除D项。] 学科网（北京）股份有限公司 $$