专题提升练7 文学类(散文) 文明足迹追寻与探索-【名师导航】2026年高考语文一轮总复习配套练习

专题提升练7　文学类(散文)　文明足迹追寻与探索 (建议用时：30分钟，共32分) 看文化拍拍长衫上的灰尘，听文化沉静地讲述千年的故事。睿智者的足迹踏遍山川河流，一遍遍叩问中华文明的前世今生，用脚步度量脚下的这块土地，抚摸着前人留下的文字，用手一点点清理文明的尘土，寻根，找魂，在一个个深夜久久思考，几度难以忍受热泪涌出之艰涩，于是执笔书写下对文化的深沉感悟。新课标卷命题立足文化散文的考查，意在引导考生感悟中华文明之光，更好地热爱祖国的文化。 一、阅读下面的文字，完成1～4题。(16分) 文本一： 深巷里的老墙 梁　衡 ①在婺源农村小住几天。徽式民居总是窄窄的巷子，高高的墙，房与房的距离又近，一出门，迎面就是一堵墙，一走路，人就夹行在两墙中间。每天出出进进，这墙就是一页读不完的书。 ②当地传统的砌墙方法是薄砖立砌、横搭、中空、填土，再外涂白灰。这样既节省材料又可保温，而且土在墙中，寓田于墙。新墙在刚落成之时洁白如纸，就是我们常看到的白墙黛瓦的徽式格调。当初，一位泥瓦匠完成一座新房或一堵新墙时，断没有想到他却为大自然提供了一张作画的温床。 ③岁月之笔是这样作画的。先用细雨在墙上一遍一遍地刷洗，再用湿雾一层一层地洇染，白墙上就显出纵横交错的线条和大大小小的斑点。论层次，这里有美术课上讲的黑、白、灰的过渡；论形状，则云海波涛、春风杨柳、山石嶙峋，胜过一本《芥子园画谱》。我儿子是学画的，他说国画里所讲的线条、皴法、留白，西画里讲的光影、色调、透视，在这墙上都可以找到，就是课堂上没有讲过的这里也有。人工艺术在自然面前是这样渺小，他自从住到这里就再也没敢画过一笔画。正是“眼前有景画不得，神来之笔在上头”。 ④但大自然并不满足于平面的艺术。风雨如刀，岁月如锥。白墙这里被铲去一块皮，那里被刻出一道沟，有时还被随意抽去一块砖，甚至推倒半堵墙。然后，再借来四面八方的种子，乘着风和雨，漫天摇落在墙头。那些绿色的生命便悄无声息地栖身到砖缝里、墙皮间、红土中，甚至就借着一丝湿气黏附在光洁的墙面上。它们才是真正的“蜘蛛侠”，缘墙而走，无处不在，无缝不生。村里古祠堂有一面大院墙，上面就爬满了积年生的薜荔果，果可生吃亦可做成凉粉。这是一面既能看又能吃的墙。 ⑤你随意漫步吧，土墙、石墙、砖墙、篱笆墙，满墙上都草解人情，花惹人爱。只要你有耐心，任选一墙，就可以面壁一两个小时，像是在美术馆里看画展。不，比画展更好看。这是一面面实实在在的生态墙、文化墙。你想，无数个鲜活的生命自愿齐集到这面老墙上，跻身砖石，扎根红土，探身招手，与人共舞，这是一种什么样的情景？更可贵的是这些鲜活的花草并不欺侮无言的老墙，在完成最后的布局后，还没有忘记露出一方红砖、突显一块青石或留下一段粉墙，仿佛提醒着你，这不是一般的纸上图画。 ⑥一天，我偶然与儿子说起这几日读墙的感觉，他说：“你不知道咱们这房子的西边有一面老墙，每当夕阳晚照时，那种历史的沧桑感让人心里发颤。我修这房子时专门为它开了一扇西窗，为了能最佳取景，还不厌其烦地改窗框、配窗帘。但突然有一天西边冒出了一座新房，壁立眼前，挡了个严严实实。” ⑦第二天，我就去寻访这堵老墙。原来它曾是一座三层楼高的民居，已三面坍塌，唯留下一个楼的直角兀立在窄巷之上。直角往南的一面墙还比较完整，袒露着砖块横竖相砌的纹路和白色的灰缝，甚至你都能感觉到还有一位砖瓦匠正在工作。而靠北的那段已经塌得只剩下一条棱线，清晰地露出墙的筋骨结构，只见碎砖破瓦如瀑布一样倾泻下来，犬牙交错的砖块间露出当年填充的红土，唯有那个高高的楼角还十分完整，在蓝天的背景下画出一个标准的直角图形。楼角上方白云来去，一只孤雁在天际盘旋，风在轻轻地打着口哨。这时晚霞烧红了天边，风雨楼台，残阳如血。我一时惊呆了，如果要给眼前的这幅画起个名字，就叫岁月。我知道严田这个村子是有来头的，历史上曾出了二十七位进士。你看脚下的石板路与河边的洗衣石，路上一低头就是一块废弃的古碑，村口一棵宋代的老樟树七八个人才能合抱。岳飞曾在这一带驻军，与悲壮的《满江红》不同，他在这里留下了一首轻松愉快的小诗《花桥》：“上下街连五里遥，青帘酒肆接花桥。十年征战风光别，满地芊芊草色娇。”当年的芊芊草色，现在依旧点染在寻常百姓家的墙头上。 ⑧在走回家的路上，我有意绕来绕去多走了几条巷子。为的是再多读几段老墙。有一座土墙矮房，早已被主人遗弃，劣筑的红土墙面上夹杂着石块草根。而一坡青瓦斜披而下，瓦上长满嫩绿的厚厚的苔藓。苔藓这东西很有意思，不管是老砖、旧瓦、朽木、断墙，都一律公平地给穿上鲜亮的绿装。现在这绿苔青瓦的屋檐压得很低，直遮住了老土墙的额头，而墙脚正绽放着一束灿烂的花。 ⑨我想，自从人类走出山洞发明了垒墙盖房，墙就与人长相厮守，从此墙上就烙下了人的体温、音容和身影。可惜近年来随着社会节奏的加快，已是弃了泥土，别了砖瓦，不见了柴墙篱笆。难得这深巷里还为我们保存了些有温度的老墙，保存了前人的眼泪和笑脸。我眺望深深的街巷，谁解这老墙里的密码？谁又能读得懂这幅风雨斑斑却又四季变换的青绿山水画？ (取材于梁衡同名散文，有删改) 文本二： 梁衡提出散文美的“三层次”理论，这标志着梁衡开始形成自己的散文理论体系。所谓散文的三层次美：第一层是描写叙述的美，写景、状物、述事及传播信息、知识等，求的是准确、干净；第二层是意境之美，即要写出感觉、感情、美感；第三层是哲理之美，即要写出新的思想。 (节选自黄海飞《试论作为散文文体家的梁衡》，有删改) 1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)(　　) A．文本一中泥瓦匠“断没有想到他却为大自然提供了一张作画的温床”，说明他们在砌墙之初并未想到墙在风雨的侵蚀下，会产生艺术美。 B．文本一中，在作者看来，美需要发现，如夕阳晚照中的老墙就美得让人心颤；同时，美也需要保护，如立在窗前的新房就破坏了老墙之美。 C．文本一中，作者说儿子“自从住到这里就再也没敢画过一笔画”，从侧面表现了大自然墙体绘画的神妙，也表现出儿子对大自然的敬畏。 D．文本二从理论上介绍了梁衡关于散文美的“三层次”理论，即描写叙述之美、意境之美、哲理之美，这三者由表及里，层层深入。 B　[B项，“立在窗前的新房就破坏了老墙之美”错，西边的新房壁立眼前，将作者和儿子观察老墙的视线挡了个严严实实，而不是破坏了老墙之美。] 2．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　) A．开篇写徽式民居巷窄、墙高、房近而造成出入不便的问题，欲扬先抑，增加了散文的叙述层次。 B．作者善用比喻，以“风雨如刀，岁月如锥”写大自然对墙的“雕琢”，让墙具有立体的美感。 C．文章前半部分对墙进行整体描述，后半部分聚焦老墙及土墙进行细部刻画，不枝不蔓，详略相宜。 D．文章间或采用第二人称，便于作者抒发感情，同时将读者引入文本情境，拉近与读者的距离。 A　[A项，“造成出入不便”“欲扬先抑”错，原文第一自然段写的是“徽式民居总是窄窄的巷子，高高的墙，房与房的距离又近，一出门，迎面就是一堵墙，一走路，人就夹行在两墙中间。每天出出进进，这墙就是一页读不完的书”，“每天出出进进，这墙就是一页读不完的书”表达了作者对“墙”的喜爱。] 3．文本一结尾处，作者将老墙置于历史与现实的大背景中，在对比之中抒发感慨，其中蕴含了作者的哪些情感？请结合全文，简要回答。(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①对老墙承载的过往历史、文明的怀想。“走出山洞发明了垒墙盖房，墙就与人长相厮守”“烙下了人的体温、音容和身影”，是历史和文明的印记。②对老墙终逝的无奈。“可惜”“弃了”“别了”“不见了”等，说明随着社会发展，老墙终将消逝，流露出作者深深的无奈。③对老墙文化的留恋。作者通过“难得”“眺望”等，表现对老墙的留恋。 4．文本二写到了梁衡散文美的“三层次”理论，请你谈谈文本一是如何体现这一理论的。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①作者善用修辞、文笔优美，如“再借来四面八方的种子，乘着风和雨，漫天摇落在墙头。那些绿色的生命便悄无声息地栖身到砖缝里、墙皮间、红土中，甚至就借着一丝湿气黏附在光洁的墙面上”，生动形象地描绘了老墙受到自然、岁月侵蚀的特点，体现了描写美。②作者通过现场的观察和对过去历史的回忆，紧紧抓住被描绘对象的特点，给文章营造了一种空灵悠远的意境，体现了文章的意境美。③文章还体现着作者对历史的深刻思考，如结尾“我眺望深深的街巷，谁解这老墙里的密码？谁又能读得懂这幅风雨斑斑却又四季变换的青绿山水画？”将老墙置于历史与现实的大背景中，在对比之中抒发感慨；两个问句，发人深思。这充分体现了文章的哲理美。 二、阅读下面的文字，完成5～8题。(16分) 文本一： 在敦煌 季羡林 果然是敦煌到了。我对敦煌真可以说是“久仰大名，如雷贯耳”了。我在书里读到过敦煌，我听人谈到过敦煌，我也看过不知多少敦煌的绘画和照片。几十年梦寐以求的东西如今一下子看在眼里，印在心中，“乍见翻疑梦”，我似乎有点怀疑，这是否是事实了。 敦煌毕竟是真实的。它的样子同我过去看过的照片差不多，这些我都是很熟悉的。此处并没有崇山峻岭，幽篁修竹，有的只不过是几个人合抱不过来的千岁老榆，高高耸入云天的白杨，金碧辉煌的牌楼，开着黄花、红花的花丛。放在别的地方，这一切也许毫无动人之处；然而放在这里，给人的印象却是沙漠中的一个绿洲，戈壁滩上的一颗明珠，一片淡黄中的一点浓绿，一个不折不扣的世外桃源。 至于千佛洞本身，那真是琳琅满目，美不胜收，五光十色，云蒸霞蔚。无论用多么繁缛华丽的语言文字，不管这样的语言文字有多少，也是无法描绘、无法形容的。这里用得上一句老话了：“只能意会，不能言传。”洞子共有四百多个，大的大到像一座宫殿，小的小到像一个佛龛。几乎每一个洞子里都画着千佛的像。洞子不论大小，墙壁不论宽窄，无不满满地画上了壁画。我从前看到过唐代大画家阎立本的帝王图，李思训的金碧山水，宋朝朱衰阳的朱点山水，明朝陈老莲的人物画，大涤子的山水画，曾经大大地惊诧于这些作品技巧之完美，意境之深邃。但在敦煌壁画上，这些都似乎是司空见惯，到处可见。而且敦煌壁画还要胜它们一筹：在这里，浪漫主义的气氛是非常浓的。有的画家竟敢画一个乐队，而不画一个人，所有的乐器都系在飘带上，飘带在空中随风飘拂，乐器也就自己奏出声音，汇成一个气象万千的音乐会。这样的画在中国绘画史上，甚至在别的国家的绘画史上能够找得到吗？ 薄暮时分，带着那些印象，那些幻想，怀着那些感触，一个人走出了招待所去散步。我走在林荫道上，此时薄霭已降，暮色四垂。远处沙碛没入一片迷茫中，少时月出于东山之上，清光洒遍了山头、树丛，一片银灰色。我周围是一片寂静。白天里在古榆的下面还零零落落地坐着一些游人，现在却空无一人。只有小溪中潺潺的流水间或把这寂静打破。我的心蓦地静了下来，仿佛宇宙间只有我一个人。我的幻想又在另一个方面活跃起来。我想到洞子里的佛爷，白天在闭着眼睛睡觉，现在大概睁开了眼睛，连涅槃了的如来也会站了起来。那许多商人、官人、菩萨、壮汉，白天一动不动地站在墙壁上，任人指指点点，品头论足。现在大概也走下墙壁，在洞子里活动起来了。那许多奏乐的乐工吹奏起乐器，舞蹈者、演杂技者，也都摆开了场地，表演起来。天上的飞天当然更会翩翩起舞，洞子里乐声悠扬，花雨缤纷。可惜我此时无法走进洞子，参加他们的大合唱。只有站在黑暗中望眼欲穿，倾耳聆听而已。 在敦煌，在千佛洞，我就是看一千遍一万遍也不会餍足的。有那样桃源仙境似的风光，有那样奇妙的壁画，有那样可敬的人，又有这样可爱的影子。从内心深处我真想长期留在这里，永远留在这里。真好像在茫茫的人世间奔波了六十多年才最后找到了一个归宿。然而这样做能行得通吗？事实上却是办不到的，我必须离开这里。在人生中，我的旅途远远不到结束的时候，我还不能停留在一个地方。在我前面，可能还有深林、大泽、崇山、幽谷，有阳关大道，有独木小桥。我必须走上前去，穿越这一切。现在就让我把自己的身躯带走，把心留在敦煌吧。 (选自《在敦煌》，有删改) 文本二： 季先生举手投足，朴素的衣装、朴素的语言，一派学者风度。这时，我已经看过先生的散文，并对先生散文中所流溢出来的喜怒哀乐、悲欢离合所神往，对先生展现出来的高昂的生命意志所敬佩。 一九八九年，正走在街上散步的我，看到一位须发皆白的长者，步履稳健地从北大走出来，我第一时间就得出判断，这就是季先生。雕塑家吴为山曾经说过，季羡林具有典型的东方面孔。原来燕园的第一盏灯，就是眼前的季先生点亮的，没有来得及问候先生，先生已经走过去了。难怪九十年代中期的一次“跨世纪学术讨论会”上，有着又浓又密长寿眉的季先生曾坚定地说：“我肯定可以跨世纪。” 季先生在生活中，并不轻易宣泄自己的情感，性格内向，感情内敛。“胜不妄喜，败不惶馁，胸有激雷而面如平湖者，可拜上将军。”季先生胸怀之宽广，堂庑之大，平常心之发达，难以尽数。给新生看行李，给家乡的小学捐款捐书，相识不相识的朋友来拜访，必迎送，生活小事，可以见出季先生的大爱大德。 张中行先生作为燕园老人之一，待人接物，是非常讲究的，通过仔细地观察，得出结论，季羡林有三样为人所不及：一是学问精神，二是为人朴厚，三是有深情。季羡林的朴厚，在张中行所见到的知名学者中，难于找到第二位。 (摘编自谢志浩《季羡林先生是纯正的学问家》，有删改) 5．下列对文本一相关内容的理解分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．文章开篇引用“乍见翻疑梦”，既表现作者到敦煌后“似乎有点怀疑”的心理，更借此表达内心的惊喜。 B．文章写系在飘带上的乐器随其飘拂、自动奏乐、汇成气象万千的音乐会的画面，突出敦煌壁画的独特性。 C．作者在文章结尾处传达出了从内心深处想永远留在敦煌，但又必须离开的无奈，体现了他的身不由己。 D．文章通过季羡林先生在敦煌的所见所思所想，表达了他对敦煌艺术的极高评价和发自内心的热爱之情。 C　[C项，“体现了他的身不由己”错，由“我必须离开这里。在人生中，我的旅途远远不到结束的时候，我还不能停留在一个地方”可知，离开是因为还有别的重要的事情要做，不是身不由己。] 6．下列对文本思想情感和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　) A．文本一开头部分，既写眼前的敦煌又写印象中的敦煌，虚实相生，展现了敦煌美妙神奇的特点。 B．文本一第二自然段中运用博喻的手法写出了对敦煌的总体评价，认为它是沙漠戈壁滩上的一个奇迹。 C．文本二中作者描述季羡林先生为燕园点亮第一盏灯、给新生看行李等事件，彰显了其高尚人格。 D．文本二是关于季羡林先生的评论性文章，作者引用张中行先生的话语极大地增强评论的可信度。 B　[B项，“运用博喻的手法”错，“沙漠中的一个绿洲……一个不折不扣的世外桃源”不是比喻，是运用排比的修辞手法。] 7．作者是如何写千佛洞画像的？请结合文本一，简要分析。(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①虚实相生，展现出了敦煌画像飘逸浪漫、栩栩如生的特点。②采用点面结合的手法，更加完整地呈现出敦煌壁画的特点。③对千佛洞壁画的评价运用了对比衬托手法，表现出敦煌壁画的独特性。(答出其中两点即可) 8．文本二中，作者认为季羡林先生具有高昂的生命意志。对此，你是怎么理解的？请结合两个文本简要分析。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①文本一中写到季羡林先生说“旅途远远不到结束的时候”“我必须走上前去，穿越这一切”体现了他无论面对何种人生际遇都坦荡豁达而从容的人生态度。②文本一中写到季羡林先生要“把心留在敦煌”，表现出了他对美的热爱，情感丰富。③文本二中说季羡林先生虽处人生暮年但步履沉稳而矫健，且坚信自己可以跨世纪，都体现了他高昂的生命意志。 1/8 学科网（北京）股份有限公司 $$