语文模拟卷(六)-【学考金卷】新疆高中学业水平合格性考试语文模拟卷

新疆普通高中学业水平考试模拟卷·语文（六） (时间：120分钟满分：100分) 一、选择题（共34分，其中15题，每题2分：6~13题，每题3分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 节日是凸显文化认同的重要时间节点，每个社会成员都是节日参与者，都会在生命历程中 地感受和保留节日记忆。这种记忆虽然伴随年龄和社会角色的变化而变化，但它首先 是一种具有群体文化特质的记忆，()。如同“每逢佳节倍思亲”一样，每逢佳节，人们也都会 感受到强烈的集体归属感和 的文化认同。 都 这种建立文化认同的过程，也是一种从个人到家、国、天下的文化体验过程。传统节日文化 0 不仅联系着社会成员的身心感受和生命历程，也是群体与个人、小家与大家之间的重要纽带。节 日文化由构成社会的最小单元家庭开始，以亲情为起点，伴随公共性层级不断扩展，逐步展开与 生存发展相关联、关系范围不断扩大的聚集与联动。在这种向外、向上的联系中，从家和万事兴 到国泰民安，不断强化修身、齐家、治国、平天下的文化理念。以民为本与家国天下 ,成 为节日文化向心力所在。传统节日作为文化传统的重要载体，在文化传承和社会凝聚中的作用 ,宏杨节日文化越来越成为社会共识。 1.下列注音和字形都正确的一项是 A.参与 B.角(jiǎo)色 C.载(zǎi)体 D.宏扬 2.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是 ( 中 新 A.周而复始难以割舍并行不悖不言而喻B.一如既往难以割舍大相径庭 难以言喻 C.周而复始难以释怀大相径庭不言而喻 D.一如既往难以释怀并行不悖 难以言喻 3.下列句中的引号与文中“每逢佳节倍思亲”的引号作用相同的一项是 ( A.散文的重要特点是“形散而神不散”。所谓“形散”，主要指散文的取材广泛自由，不受时间 和空间的限制。 B.云就像是天气的“招牌”，天上挂什么云，就将出现什么样的天气 C.“蚂蚁搬家蛇过道，明日必有大雨到。”看到蚂蚁搬家的话，不久就会下大雨。 D.像这样一条多灾多难的祸河，怎么能成为中华民族的“摇篮”呢？ 4.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是 A.无怪乎“我们那时候过节”“我们那个地方过节”会被人们挂在嘴边 B.“我们那时候过节”“我们那个地方过节”，无怪乎人们会挂在嘴边 C挂在人们嘴边的无怪乎是“我们那时候过节”“我们那个地方过节” D.无怪乎人们会把“我们那时候过节”“我们那个地方过节”挂在嘴边 5.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 A.不仅传统节日文化联系着社会成员的生命历程和身心感受，也是小家与大家、个人与群体 之间的重要纽带 B.传统节日文化不仅联系着社会成员的生命历程和身心感受，也是个人与群体、小家与大家之 间的重要纽带。 敏 C.不仅传统节日文化联系着社会成员的身心感受和生命历程，也是个人与群体、小家与大家之 间的重要纽带。 D.传统节日文化不仅联系着社会成员的生命历程和身心感受，也是小家与大家、个人与群体之 间的重要纽带。 6.下列文学文化常识表述不正确的一项是 A.《史记》是我国第一部纪传体通史，是西汉司马迁创作的，被鲁迅赞誉为“史家之绝唱，无韵 之离骚”。 B.巴金是20世纪中国杰出的文学大师、中国现代文坛的巨匠，代表作品有“爱情三部曲”《雾》 《雨》《电》和“激流三部曲”《家》《春》《秋》等。 语文模拟卷（六）第1页（共8页） C.孔子，春秋时期鲁国人，伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，是私人讲学之风的开创 者。他编辑整理的《春秋》是我国第一部编年体史书。 D.狄更斯是19世纪英国浪漫主义小说家，代表作有“半自传体”小说《大卫·科波菲尔》，主线 是主人公大卫·科波菲尔的成长史。 阅读下面的文字，完成7一9题。 材料一：对于如何实现城乡协调发展的问题，当年的费孝通曾经专门将其作为一个研究课题 而提出来进行研究，但今天的城市化似乎走到了一个单向度发展的快车道上去，而体现中国特色 的乡村发展也出现了一种发展的瓶颈。当越来越多的人挤到大都市寻找工作、生活以及未来之 时，北上广这些大城市是否真正能够满足越来越城市化生活的需要，乡村的去留问题，都将是对 于未来中国发展的一种考验。乡村如果是这样一番处境，文化的未来又将会走向哪里同样是作 为一个极为严肃的问题而吸引着晚年费孝通的注意力。或者说，从1948年前后开始撰写《乡土 中国》和《乡土重建》这两本小册子的时候开始，费孝通就一直探究在这样一个世界性的大变革的 时代中，中国文化到底该何去何从，这种探究只有到了他晚年90多岁时才真正变成是一种自觉 性的思考，并为此而提出一种“文化自觉”的概念去试图予以彻底解决。 对许多阅读过《乡土中国》的人来说似乎并不陌生，在这本书中所提到的一个极为重要的概 念就是“差序格局”，或许受到潘光旦先生反复讲述的“五伦”观念在中国社会伦理结构中的影响， 费孝通由此而提出了“差序格局”的概念。提出这一概念的实质便是试图与一种西方“团体格局” 相对比之下而对中国乡土社会、熟人社会给出一种更为贴近真实的理解，以克服一种西方社会学 教科书般的对于中国的远观。它为我们的社会理解找寻到了一个可以依附的框架，与此同时，他 也借此暗示了在这样一个社会之中，可以把分散开来的个人一个个地聚拢在一起的基础究竞在 哪里，而这个基础就在于一种强烈意识的自我的存在。但这种自我并不是弧立存在的，它是要被 自我放置到他人的位置上加以绑定起来而实现的，因此这种自我在天然的意义上便是一种社会 性的自我，是“我”的一种他者化。因此在我们乡土中国的文化里不太惧怕有他人的存在，只要 “他”是和“我”有关系的，“他”可以转化成为“我的”，这种惧怕感也就自然消失了，这里的关键是 要看他和我的关系究竟是远还是近。这种关系结构绝非是“拉关系”那样简单，它自身具备一种 真正私人性与安全感的结合：自我的存在，并以自我为中心，在一定意义上保证了中国人自我价 值的发挥；同时在他需要各种帮助之时，便可以瞬时启动一种差序格局的社会网络，由此而使得 一种由人情关系的亲疏远近安排的社会格局得以有助于每个自我与社会成就的获得。这种作为 基础的社会关系结构的差序格局，实际上也在深度影响着中国社会里的道德、法律以及伦理形 态。换言之，所有这些都无法脱离我们的社会关系中以自我为中心而又不断延伸出来的社会联 系，这种关系网络的实践真正塑造出了乡土中国的一些最为基本的特征，其中就包括对于私人的 而非公共道德的强调。换言之，在人们作出一种道德与否的判断之前，首先想到的就是彼此之间 私人关系的远近，这种观察无疑是对中国社会自身文化逻辑的最为深刻的一种理解。 新的中国的建立，无论如何都不可能抛开一种现实的存在或者国情而自行构建，而这个摆在 新的中国面前的现实基础恰恰是与现代西方已经建立很久的法权制度的契约精神不能够相融合 的。换言之，这个国家的基础的文化可谓是建立在一种差序格局的社会关系模式之上的，由此才 会有难以处理的一种所谓“人治”的社会、在野乡绅的自治、无讼的理想以及一种特殊的礼法文化 等困境的出现，这些困境不是在于一种传统的文化有了问题，而是在于我们引入一种新的制度， 这种制度实际上忽略了一点，即这种传统的差序格局的文化观念是要慢节奏地发生转变的，言外 之意便是，二者之间并没有可能做到同步发展，进而会引发诸多的困境产生。 (摘编自赵旭东《文化自觉与人的相互看—一由作品去理解费孝通思想的一种途径》) 材料二：《费孝通论文化自觉》一书集中阐述了费先生文化自觉思想：“通过我这60多年的经 历，我深深体会到我们生活在悠久历史的中国文化中，而对中国文化本身至今还缺乏实事求是的 系统知识。我们的社会生活还处于·由之’的状态而还没有进入‘知之’的境界。而同时我们的生 活本身却已进入一个世界性的文化转型期，难免将人们陷入困惑的境地，其实不仅我们中国人是 这样，这是面临21世纪的世界人类共同的危机。在多元文化中生活的人们还未能寻找到一个和 平共处的共同秩序。”因而费先生特别强调文化自觉的重要性，他详细解释道：“文化自觉只是指 语文模拟卷（六）第2页（共8页） 生活在一定文化中的人对其文化的·自知之明’，明白它的来历、形成过程，在生活各方面所起的 作用，也就是它的意义和所受其他文化的影响及发展的方向，不带有任何·文化回归’的意思，不 是要‘复旧’，但同时也不主张‘西化’或‘全面他化’。自知之明是为了加强对文化发展的自主能 力，取得决定适应新环境对文化选择的自主地位。”他不仅对文化自觉的概念进行了详细定义，还 强调指出：“文化自觉是一个艰巨的过程：首先要认识自己的文化，根据其对新环境的适应力决定 取舍。其次是理解所接触的文化，取其精华，去其糟粕，加以吸收。各种文化都自觉之后，这个文 化多元的世界才能在相互融合中出现一个具有共同认可的基本秩序和形成一套各种文化的和平 共处、各舒所长、联手发展的共同守则。”目的就是通过“文化自觉”，掌握文化转型的主动权，重建 民族文化自信心，巩固国家和民族认同，建立“和而不同”的美好社会，更好地应对“全球化”的挑 战，实现中华民族的伟大复兴。 (摘编自徐平《费孝通文化思想演变及其文化自觉实践》) 7.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 A.费孝通撰写《乡土中国》的时候，就在探究中国文化何去何从，这一问题到他晚年提出“文化 自觉”才彻底解决。 B.“差序格局”是相对于西方“团体格局”而提出的概念，让中国人甚至西方人，非常真实地理解 了中国社会的特征。 C.乡土中国文化里的关系结构，既有发挥自我价值的私人性，又有帮助获得自我与社会成就的 安全感，是二者的结合。 D.我们已进入世界性文化转型期，21世纪的人类也面临着共同危机，文化自觉已经成为人类 的基本秩序与共同守则。 8.根据材料内容，下列说法不正确的一项是 ) A.尽管费孝通当年就提出了城乡协调发展的课题，然而今天的城市化发展还是引发了一系列 亟待解决的问题。 B.中国社会之所以能将分散开的个人聚拢在一起，原因就是有强烈意识的自我存在，即尊重人 的个性发展。 C.乡土中国的基本特征之一就是私人关系影响人们对道德的判断，这与社会关系网络的实践 有关。 D.传统差序格局的文化观念转变比较慢，无法和新制度同步发展，进而会引发诸多困境。 9.下列对材料一和材料二相关内容的梳理，不正确的一项是 如何实现城乡协引出城市化过程中出促使费孝通提出“文化 A. 调发展的问题 现的问题 自觉”的概念 潘光旦讲述的启发费孝通提出了“差对比西方社会的“团体 B. “五伦”观念 序格局”的概念 格局” 中国传统的“差导致“人治”社会等困因为新的制度忽略了这 C. 序格局”模式 境的出现 种传统观念转变慢 对文化有了“自实现文化自主选择、重建立“和而不同”的美好 D. 知之明” 建民族文化 社会 阅读下面的诗歌，完成第10题。 台山杂诗 (金)元好问 其四 颠风作力扫阴霾，白日青天四望开。 好个台山真面目，争教坡老不曾来？ 其五 山云吞吐翠微中，淡绿深青一万重。 此景只应天上有，岂知身在妙高峰。 语文模拟卷（六）第3页（共8页） 10.下列对这两首诗的理解与赏析，不正确的一项是 () A.其四诗人运用比拟和反问的修辞手法，不仅描写了大风过后青天白日下的台山，而且在最 后一句与苏轼关联。 B.其四前两句是作者置身峰顶，将台山四周尽收眼底的观感：其五前两句是远望所见，从色彩 角度赞美台山景象。 C.“吞吐”二字写出山间云雾在青翠山峦间飘荡出没，与“日月之行，若出其中：星汉灿烂，若出 其里”意境相近。 D.其五化用杜甫《赠花卿》“此曲只应天上有”，以天上美景相夸，抒发了诗人对台山的赞叹及 热爱之情。 阅读下面的文言文，完成11~13题。 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之孤言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不 如人：今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有 不利焉。”许之。 夜她而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以 鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其 乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之 有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。 使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 (节选自《烛之武退秦师》) 乙 天下之事以利而合者，亦必以利而离。秦晋连兵而伐郑郑将亡矣烛之武出说秦穆公立谈之 间，存郑于将亡，不惟退秦师，而又得秦置成而去，何移之速也！烛之武一言使秦穆背晋亲郑，弃 强援、附弱国：弃旧恩、召新怨：弃成功、犯危难。非利害深中秦穆之心，讵能若是乎？秦穆之于 晋，相与之久也，相信之深也，相结之厚也。一怵于烛之武之利，弃晋如涕睡，亦何有于郑乎？他 日，利有大于烛之武者，吾知秦穆必翻然从之矣！ (节选自吕祖谦《东莱（左传）博议》) 11,对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 () A.济，渡河。“朝济”的意思是早上渡过黄河，与今天“无济于事”中的“济”意思不同。 B.厌，满足。“何厌之有”的意思是“有什么满足呢”，与《六国论》“暴秦之欲无厌”中的“厌”意 思相同。 C.说通“悦”，高兴。“秦伯说”的意思是“秦伯很高兴”，与《论语》中“学而时习之，不亦说乎”中 的“说”意思相同。 D.是，这，这样。“讵能若是乎”的意思是“怎么能像这样呢”，与《归去来兮辞》中“觉今是而昨 非”中的“是”意思相同。 12.文本二画波浪线的部分有三处需加句读，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一 处给1分，涂黑超过三处不给分。 秦晋连兵A而伐郑B郑将亡矣C烛之武出D说E秦穆公F立谈之间 13.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 A.烛之武顾全大局。面对郑国危亡的局面，他放下不被重用的个人恩怨，毅然担负起出使秦 国的重任。 B.烛之武反客为主。他对秦穆公说，灭亡郑国是让秦赔上自己的邻国来增加晋国的势力并削 弱自己。 C.烛之武富于谋略。他一面向秦穆公许诺，愿为秦国提供好处；一面利用秦、晋矛盾，施行离 间之计。 D.烛之武不辱使命。他在国家危亡之时出使，不卑不亢，从容辞令，说服秦国退兵护郑，不失 本国尊严。 语文模拟卷（六）第4页（共8页） 二，填写题（共26分） 14.请把文本一中画横线的句子翻译成现代汉语。(4分) 若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。 15.补写出下列句子中的空缺部分。(5分) (1) ,此时无声胜有声。 (2) ,则知明而行无过矣。 (3)古之学者必有师。师者， (4)唐太宗李世民曾说：“以人为镜，可以明得失”，由此可以想到《〈论语〉十二章》中的“贤思齐 焉， 都 (5)《无衣》中，描写将土们团结友爱，同穿下衣的句子是：“岂日无衣， 牌 16.整本书阅读。(6分) 《红楼梦》里多处写到了“扇子”，如“宝钗用扇扑蝶”“晴雯撕扇”“贾赦夺石呆子之扇”等。 请从上述三个故事中任选一个，概述相关情节并对人物作简要分析。 阅读下面的文字，完成17~19题。(11分) 中 文本一：2010年的最后一天，早上八点半，我被手机短信闹醒，去看，才知道史铁生去世的 并 消息。 铁生的生命结束在离他六十周岁生日差四天。我本想那天晚上给他打个电话，以往一年将 闻逝都跟他说上几句，祝他们新年快乐。现在，无处可跟他说话。 他跟我投缘，也许因为我们有相似的经历，都曾当过知青，都是病退回城，都曾在里弄加工组 工作，都属残疾人，都写作。但他站不起来了，我还能弯曲地站立和难看地短程行走。我曾跟他 说，我在走向他。他的困厄比我多十倍，他的思想也深入十倍。在我眼里，史铁生是当代中国最 好的作家。 从他的体格看，本来应该很高大，很健硕，那会是怎样的一个史铁生？他曾说：“我现在老说 苏 我这个身体不好，剥夺了我多少时间。妻子就说我，如果我身体好，用其他的方式剥夺，一样。” 可他的身体可说是残花败絮，比古瓷更碰不得。需要母亲、父亲和妻子接力，医生和朋友相 助，小心守护。小心再小心，还是一桩桩毛病添加进来。脊髓的患难引发截瘫坐上轮椅，之后肾 脏萎缩导致尿毒症只能靠透析血液维持生存，其间有褥疮等威胁，之后肺部的问题来了，病危。 他很早血压就高了，脑血管突然破裂，成为最后的直接死因。 即便在轮椅上，史铁生也坐不长。因下肢的神经被截瘫殃及，久坐后血液回流不畅。在朱家 角水边的一个饭店，王安忆蹲下给他揉小腿，要它消肿。他的椅子和床一定要仔细清扫，被硌着 不知道，失去感觉的皮肤很容易就破皮，一旦感染经久不愈。他手腕上的血管因透析伤痕累累。 如 他们家生活俭朴，最贵重的东西就是他的几辆轮椅和助残用具。他常吃着饭汗就出来了，吃饭对 敦 他是大运动量。他也抽烟，吸两口就掐了，过会再点上。他必须节制饮水，饮白酒似的喝一小口， 水进入身体要等两天后才能靠透析排出。身体积累的毒素令他昏昏然，无法思索。毒素和血液 中的营养被透析强行清除，身体犹如漂在云上。水火交替，他两天中只有很短的时间可以阅读、 写作。 他有本书的书名很真实，《病隙碎笔》，勤奋地在疾病的空隙中零碎写成，写一节是一节。家 中来朋友，头天要躺着休息，攒下精神接待，然后在两个小时内耗尽。病到后来，他的手无力支撑 自己上床上车。床边有架国外买来的机器，将他从轮椅上吊起，转移到床的上方再放下。有时， 他也将自己悬挂起来，让受压的皮肤休息一会，以免患上褥疮。他就在这样的境况中写许多文 章，出多本书，甚至有《务虚笔记》和《我的丁一之旅》两部长篇小说。 语文模拟卷（六）第5页（共8页）》 新疆普通高中学业水平考试模拟卷·语文（六》 贴条形码区 学校 姓名 由监考教师负责粘贴 准考证号】 考场号】 座位号 1答题前，请用果色墨水的钢笔或签字笔将自己的学校、姓名、准考证号、考场号和座位号填写清楚。 注意 2条形码由监考教师粘贴。 3选择驱部分作答用2B铅笔按照“填涂示例■”格式填涂信息点；非选择题部分作答用黑色墨水的钢笔或签字笔。 4.答题时，请注意题号顺序。答在非规定位置用试卷上无效。 项5保持卡面清洁，不要折叠、弃破。 裁 考生禁填 缺考标记口 清监考教师用2B铅笔填涂左侧的缺考标记 选择题 (用2B铅笔填涂) 1IA][B】1C11D1 5[A】IB1IcI1D1 9 [A]IB][C][D] 13 [A]IB][CI [D] 2A]【B】IC1ID1 6 [A)IB][CI ID] 10 IAl IB][C]ID] 3tA]【[B11C1D1 7 [A][B][CI [D] 11【1IB]IC1ID 4 IA][B]IC][D] 8 [A]IB]ICI (D] 121A11B1fC1【D] 111111II1II1I1111111111I11111111 非选择题 (用黑色墨水的钢笔或签字笔作答) 14.(4分) 剪 15.(5分) 16.(6分) 17.(3分) 线 18.(3分) 19.(5分) 请在各题月的答题区域内作答，超出黑色知形边框限定区域的答案无效！ 语文模拟卷（六）第6页（共8页） 请在各题目的答题区城内作答，超出黑色矩形边框限定区域的容案无效！ 20.(40分) 裁 剪 线 请在各题目的答题区威内作答，超出黑色矩形边据限定区域的答案无效！ 语文模拟卷（六）第7页（共8页） 我最后一次见铁生是2009年的圣诞夜。我到北京开会，去看他和希米。那个晚上铁生，点起 许多蜡烛，桌子上有红酒和蛋糕，我们三个人举杯庆祝节日，吃饺子。我给他拍了几张照片。后 来，我劝他躺床上去，看他被机器移动到床上，坐他床边说了会话后告辞。希米送我出门。我哪 里想到这已是他的“晚年”，已是最后一面。 这几天重新翻看《病隙碎笔》和他送我的其他书。他将自己拆开，思索许多有关精神的命题。 关于上帝和神，关于心魂，关于爱情，关于性，关于有无，关于自卑，关于生死。他给世界找到的本 质是残疾和爱情：残疾是事物的障碍，爱情是心魂的追求。他将上帝视为同行，窥探上帝作为编 刷的手艺。1998年1月，我带女儿去看铁生。铁生打开电脑教她玩著名的吃豆子游戏。他说自 己有时也玩两盘。这也是他的生存状态，在死神的追逐下，他飞快行走，一路跳跳蹦蹦地吃下许 多豆子。这个轮椅上的人是最勇敢的人，面向真实的人生，不退缩到无知和曲解，不麻痹麻醉自 己。他对许多事情兴致盎然，关心新旧科学和新旧哲学。他一直在思索：人从哪里来，到哪里去。 他的神不是星相或星座，而在自己心中。他是无法站立的人，也是最挺拔正直的人。 复旦大学的“史铁生追思会”，屏幕上打出他的肖像。照片是我2001年拍的，那天他五十周 岁。他那么神采奕奕，宽厚地笑着。史铁生和他的作品真减温暖厚重。这样的作家是不会死的。 (选自陈村《回想铁生》，有删节) 文本二：除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地 坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一平米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什 么天气，什么时间，我都在这园子里呆过。有时候采一会儿就回家，有时候就呆到满地上都亮起 月光。记不清都是在它的哪些角落里了，我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐 心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就 不再是一个可以辩论的问题，而只是上天交给他的一个事实：上天在交给我们这个事实的时候， 已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样 想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有 一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点？并且庆幸并且感激这样的安排？ (节选自史铁生《我与地坛》) 17.文本一划线部分两次提到“吃豆子”，含义和作用有所不同，请分析。(3分) 18.文本二最后提到史铁生庆幸上天对自己残疾的安排，文本一对他这种乐观心态是如何刻画 的？(3分) 19.根据作者的回想，史铁生是一个什么样的人？(5分) 三、作文(40分) 20.请以“有意思和有意义”为题目，写一篇文章。 要求：①文体自选（诗歌除外）； ②不少于700字： ③不得出现考生真实的地名、校名和人名。 语文模拟卷（六）第8页（共8页）珍品。这样的反差更能带给读者阅读兴趣，使 读者产生兴奋点。“闪光点”二：对于老刘的高 价出让假瓷器，我最终选择“不卖”是一“闪光 点”。老刘开出高价买香熏时，我却说：“不卖。” 可见，“老刘”买卖古董是为了赚取利益，而我坚 守做人的底线，不能为了一己私利坑害别人，与 古玩收藏的不良风气形成反差和对比，这样的 结尾更加耐人寻味。 答案：(1)两件瓷器的鉴定结果真假反差是一 “闪光点”。老刘研究青白瓷十多年，阅历丰富， 知识深厚，最终购得赝品，我刚入行业，知识、经 验浅薄，却寻得真品，在反差中突出结果的意 外，让读者产生兴奋之感。 (2)对于老刘的高价出让假瓷器，我最终选择 “不卖”是一“闪光点”。“老刘”买卖古董是为了 赚取利益，“我”拒绝出卖假香熏，是对道德底线 的坚守，更是对“老刘”们收藏古玩的反讽，形成 反差。 20.审题： 认识自己最重要的是触及思想与灵魂，要不断 地解剖自己，发现自已，并在实践中修正自己， 完善自己。首先要正确认识自身能力和性格特 点，发掘自身的潜能不断提高自身素质；其次要 正确、全面认识自已，明已之长，知已之短，确定 符合自已实际的目标：最后，应深入探究自己的 价值观与信仰，更好地理解自己，找到自己的使 命和生活方向。所以只有能够正确认识自己， 才能找到前进的方向，才能事业有成，成就人生 的辉煌。 立意： 1.正确认识自己，走向成功之路。 2.要悦纳真实的自我。 3.认识自我是实现人生价值的关键。 4.认识自我，超越自我，追求最高境界。 新疆普通高中学业水平考试模拟卷·语文（六） 1.AB.角(jué)色：C.载(zài)体：D.应为“弘扬”。 2.A周而复始：转了一圈又一圈，不断循环。一 如既往：态度或做法没有任何变化，还是像从前 一样。根据下文“这种记忆虽然伴随年龄和社会 角色的变化而变化”可知，应选“周而复始”。难 以割舍：很难割断舍弃两者之间的关系。难以释 怀：无法放弃，无法割舍。此处强调关系密切，应 选“难以割舍”。并行不悖：同时实行，互不冲突。 大相径庭：比喻相差很远，大不相同。根据后文 “成为节日文化向心力所在”，应选“并行不悼”。 不言而喻：不用说话就能明白，形容道理很明显。 难以言喻：事物、心情找不到恰当的语句或词语 形容、说明或表达出来。根据后文“弘扬节日文 化越来越成为社会共识”可知，应选“不言而喻”。 3.CC和文本中的引号都表示引用，A引号表示 突出强调，B和D引号表示特殊含义。 4.D从后文“人们也都会感受到…”来看，该句 主语应该是“人们”，“无怪乎”是指对某种现象不 感到奇怪。故B、C两项句意的逻辑关系有误， 应排除；从前后主语保持一致来看，可以排除 A项。 5.B前后两个分句的主语均是“传统节日文化”， 关联词应放在主语之后，故排除A、C两项；同时 根据前文“都会在生命历程中…地感受和保留 节日记忆”可知，A项“小家与大家、个人与群体” 语序不当：根据前文“也是一种从个人到家、国、 天下的文化体验过程”可知，C项，“身心感受和 生命历程”语序不当。D项，“小家与大家、个人 与群体”语序不当。 6.D“狄更斯是19世纪英国浪漫主义小说家”错 误。狄更斯是英国的批判现实主义小说家。 7.CA.“这一问题到他晚年提出·文化自觉’才彻 底解决”错误，根据材料一第一段最后一句“这种 探究只有到了他晚年…去试图予以彻底解决” 可知，费孝通有解决的意图，但是问题并不一定 得到“彻底解决”。B.“让中国人甚至西方人，非 常真实地理解了中国社会的特征”错误，由材料 一第二段第二句“提出这一概念的实质便是试图 与…西方社会学教科书般的对于中国的远观” 可知，此句对这一概念提出的目的理解错误。 D.“文化自觉已经成为人类的基本秩序与共同 守则”错误，由材料二“在多元文化中生活的人们 还未能寻找到一个和平共处的共同秩序”可知， “文化自觉”没有“成为人类的基本秩序与共同守 则”。 8.B“ 文本二：天下的事因为利益而合作的，必然会 因为利益而分离。秦国、晋国联合出兵讨伐（或“攻 打”)郑国，郑国就要灭亡了。烛之武出城游说秦穆 公，站着说会儿话的工夫就在（郑国）将要灭亡的时： 候保全了郑国，不只是使秦国军队撤兵，并且又得 到秦国帮助设置戍守才离去，（秦国）改变得多么快 啊！烛之武一席话就让秦穆公背叛了晋国而亲近 郑国，舍弃强大的援军，而依附弱小的国家；抛弃 (与晋国)旧日的恩情，招来（晋国）新的怨恨；舍弃 成功，走向危难。（如果）不是（烛之武所说的）利益 与危害深深击中了秦穆公的心，怎么能像这样呢？ 秦穆公与晋国，相互结交很长时间了，相互信任很 深了，相互结盟很厚了，一旦恐惧于烛之武（所说） 的利益，抛弃晋国（都）如同鼻涕唾沫，对于郑国又 有什么（不能抛弃的）呢？如果哪天有比烛之武所 说的更大的利益，我明白秦穆公一定会很快转变去 寻求那更大的利益的！ 15.答案：(1)别有幽愁暗恨生(2)君子博学而日 参省乎己(3)所以传道受业解惑也(4)见不 贤而内自省也(5)与子同裳 16.答案：示例：宝钗用扇扑蝶：薛宝钗在滴翠亭用 扇子扑蝶，体现了宝钗活泼、旷达的性格。晴雯 撕扇：晴雯当着宝玉的面撕了一大堆名扇，把宝 玉和麝月的扇子也撕了，体现了晴雯天真幼稚、 张扬率性的性格，也为其后来的遭遇埋下伏笔。 贾赦夺石呆子之扇：贾赦看中石采子的扇子，强 行占有，体现了贾赦蔑视王法、欺负平民的 性格。 17.解析：①第一处“铁生打开电脑教地她玩著名的吃 豆子游戏。他说自己有时也玩两盘”，这里的 “吃豆子”指打的游戏，史铁生病痛那么多，却也 有时玩游戏，表明史铁生病痛中依然对生活兴 致盎然。②第二处“在死神的追逐下，他飞快行 走，一路跳跳蹦蹦地吃下许多豆子”，这里的“吃 豆子”一语双关，既指他常打游戏，更隐喻他作 品中进行的诸多思索，文中说“他就在这样的境！ ·18 况中写许多文章，出多本书，甚至有《务虚笔记》 和《我的丁一之旅》两部长篇小说”“将自己拆 开，思索许多有关精神的命题”“他对许多事情 兴致盎然，关心新旧科学和新旧哲学。他一直 在思索：人从哪里来，到哪里去”，这些作品和精 神的收获就是“豆子”：而“吃下”“许多”特别突 出了其病痛中收获的人生价值。 答案：①第一处指打的游戏，表明史铁生病痛中 依然对生活兴致盎然。②第二处一语双关，既 指他常打游戏，更隐喻他作品中进行的诸多思 索，特别突出了其病痛中收获的人生价值。 18.解析：①通过议论评价刻画。如“他的困厄比我 多十倍，他的思想也深入十倍”，可见困厄没有 阻止他思考人生。②通过记叙琐事刻画。如追 忆最后一次去看史铁生，提到他点起很多蜡烛， 一起庆祝节日。③通过正面描写刻画。如不吝 笔墨写史铁生被病痛折磨，却在这种境况中写 了很多文章。④通过侧面描写刻画。如妻子说 如果他身体好，会通过其它方式剥夺，侧面反应 了史铁生本人的心态。 答案：①通过议论评价刻画。②通过记叙琐事 刻画。③通过正面描写刻画。④通过侧面描写 刻画。 19.解析：由原文“但他站不起来了，…史铁生是 当代中国最好的作家。”可概括：残疾、多病但心 灵上最挺拔正直：从原文“史铁生通常并不抱 怨，…成为习惯和乐趣。”可看出：超越了自身 的苦难爱自己，爱世界，知道感恩，懂得生命意 义：从“读史铁生的文章，…他是用喜悦平衡 困苦的人。”可知：敢于面对真实的人生，勇敢不 退缩到无知和曲解，不麻痹麻醉自己。 答案：①残疾、多病但心灵上最挺拔正直：②超 越了自身苦难爱自己，爱世界，知道感恩，懂得 生命意义：③敢于面对真实的人生，勇敢不退缩 到无知和曲解，不麻痹麻醉自己。 20.审题： “意义”具有“价值、作用”的含义，“意思”具有 “情趣、趣味”的含义。“意思”与“意义”仅一字 之差，境界与层次却是天壤之别。做有意义的 事需要强大的信仰与信念支持，需要付出巨大 的精力，却不一定会得到个人利益，而做有意思 的事因其有意思，我们总是轻易地被其吸引，因 而投放精力且乐此不疲，但其带来的娱乐与轻 松往往短暂与肤浅。 结合我们的生活常识就可知道，有意义和有意 思二者并不矛盾，是相辅相成的。有意义的事 固然重要，有意思的事也同样重要。做“有意 义”的事情并不排斥掉“有意思”，否则人生不免 单调。如果只沉迷于有意思而不考虑意义和价 值，人生的质量也就不高。我们可把“意思”定 义为有“情趣、趣味”，继而可以衍生出诸如“审 美追求，娱乐追求，感官享受”等，把“意义”定义 为“价值、作用”，继而可以衍生出“追求永恒的 价值、对社会有贡献”等。 立意： 1.有意思和有意义相辅相成。 2.于有意义中发现趣味。 3.希望生活既深刻又有意趣。 新疆普通高中学业水平考试模拟卷·语文（七） 1.BA.血(u)脉：C.应为“震动”：D.应为“诵 读”。 2.C第一空，旨趣：主要目的和意图：志趣：志向和 兴趣。根据后文“气度”“神韵”是拟人化的表达， 再结合语意，选“志趣”更恰当。第二空，豁然：形 容开阔或通达：霍然：突然。从“千古”“内心振 动”“兴起”几个词来看，“霍然”符合语意。第三 空，买椟还珠：比喻没有眼光取舍不当：南辕北 辙：行动目的相反。语境说的是如果诵读诗词只 为能背会写，那就是取舍不合适，故“买椟还珠” 符合语意。第四空，源源不断：形容接连不断、连 ·1 绵不绝；生生不已：形容一切新陈代谢，求不停 止。根据前后文语境“生命质地”“生命相融会” 选用“生生不已”更哈当。 3.C文中引号的用法是表示引用。A.表示反语 讽刺，B.表示特定称谓，C.表示引用，D表示特 定称谓。 4.B根据前文语境可知，“创造性背离”是对“我们 对一首诗的诠释不一定是作者原来的意思”的进 一步阐释。所以主语应该是“我们”，而A、D两 项的主语是“作品的创造”，这样就排除这两项。 “可能”与原文的“不一定”在逻辑关系上连接更 紧密，故排除C项。 5.D原语段中画线句子“当你在读诗或词时”，做 句首状语，缺少主语，应删除“当”，这样就排除 A、B项；“摸索…原意”搭配不当。应把“摸索” 改为“探究”：且“一种”数量短语作定语放在动词 性短语“真正属于你自己的、从你内心兴发出来” 的前面，这样就排除C项。 6.DD.“乡试又称为‘春闹？”错，乡试每三年考一 次，考期在八月，故又称“秋闹”。 7.AB.“使的存在对社会是有益无害的”错误。 原文中司马迁淡化了那种是否“轨于正义”的价 值尺度，并没有说一定有益无害。C.“因而 …”错误。颠倒因果。根据原文“随着这种特 有的文化现象的出现，一种带有弱者心理色彩与 特点的社会意识最后得以形成”，可知侠成了一 种文化现象，常常代表着芸芸众生的那些基本的 但往往又得不到正常允可的人生与社会理想，所 以形成了一种带有弱者心理色彩与特点的社会 意识，选项说法属于因果倒置。D.“却又不能容 忍和习惯‘侠’真的出现”错误。根据原文“尽管 这‘理想’一旦真的实现，连他们自己也难以容忍 和习惯”，可知是难以容忍这种人生理想，而不是 “不能容忍和习惯”。