4《窦娥冤》课件 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件以《窦娥冤》为核心，涵盖元杂剧常识（结构、角色、唱白科）、窦娥形象（善良坚贞、反抗精神）、悲剧成因（社会黑暗与权力压迫）及语言艺术（本色派风格、抒情与口语化），通过梳理中国戏曲发展脉络（先秦至元成熟）导入，衔接元杂剧知识与第三折曲词，构建从戏曲史到文本细读的学习支架。 其亮点在于融合曲词深度赏析与多元活动设计，如【滚绣球】情感变化（信仰→怀疑→愤怒→绝望）分析、三桩誓愿表格填写，结合“七彩戏剧”昆曲演唱片段赏听，提升审美创造。通过【滚绣球】呼告、对比手法及元代社会背景解读，培养语言运用与辩证思维，增强文化自信。学生能深化文本理解与情感体验，教师可依托结构化资料高效实施教学。

关汉卿 复习 中国戏曲是以唱、念、做、打的综合表演为中心的戏剧形式，它有丰富的艺术表现手段，它与表演艺术紧密结合，使中国戏曲富有特殊的魅力。它把曲词、音乐、美术、表演的美熔铸为一。 萌芽时期——先秦至唐代。歌舞，戏剧化，唐代梨园教坊出现 雏形时期——宋金时期。杂剧，院本，诸宫调，南戏（温州是它的发祥地） 成熟时期——元代至明初。元杂剧（关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》等） 繁荣时期——明清时期。传奇，汤显祖《牡丹亭》，折子戏，昆曲 转折时期——清代中叶。地方戏，昆曲、京剧 新兴时期——近现代当代。京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧，五大剧种。 科：动作 白：宾白。对白，独白 宫调：一折一个宫调。 曲牌名 元杂剧常识： 结构？ 角色？ 演唱？ 一人唱到底 旦本戏 末本戏 宫调？ 每一折 一个宫调， 每个宫调 下多个曲牌 4 父亲窦天章 蔡婆婆 张驴儿父子 州官 （父权） （夫权） （强权） （官权） 联系窦娥的经历，探究造成窦娥冤屈的悲剧的原因： 人物形象 善良孝顺 坚贞勇敢 反抗精神 帝鸿氏之不才子“浑敦”、少皞氏之不才子“穷奇”、颛顼氏之不才子“梼杌”，以上合称“三凶”，加上缙云氏之不才子“饕餮”合称“四凶”。 6 大家刚刚看的视频剪辑，都是什么艺术形式？——中国传统戏曲。 7 【活动】赏唱曲，感其情 【端正好】【滚绣球】 【耍孩儿】【二煞】【一煞】 赏析【端正好】【滚绣球】的情感表达 [端正好] 没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。 [滚绣球] 有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。 [端正好] 没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。 [滚绣球] 有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。 直抒胸臆、夸张：冲天冤屈，满怀怨愤。 [端正好] 没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。 [滚绣球] 有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。 反复出现的“天地”代表什么？ 窦娥对天地的情感有变化吗？ 信仰、敬畏、期待→怀疑→愤怒、控诉→绝望、幻灭 分辨善恶，公正无私 要读出什么情感？ 9 语言特点 ⑴抒情性强，反复渲染人物的感情。 ⑵朴素本色（口语化），贴合人物的性格和处境。 ⑶艺术手法 呼告 对比 对偶 反问 反复 借代 ①抒发了窦娥满怀冤屈的极端怨愤之情，②强化了戏剧冲突，③使窦娥的反抗精神更强烈有势、淋漓尽致地表达出来，④句式整齐，节奏鲜明，具有强烈的表达效果。 【滚绣球】 10 ‌1.初始的信仰与期待‌ 开篇体现窦娥对天地秩序的传统敬畏，认为日月应如神明般明辨善恶，鬼神当公正执掌生死权柄。 ‌2.质疑与困惑的转折‌ "糊突了盗跖、颜渊"运用对比象征（盗跖喻恶人，颜渊喻贤者），质疑天地混淆善恶的荒诞现实。此时情感由虔诚转为尖锐质问。 ‌3.愤懑的爆发‌ "为善的受贫穷更命短"三句以排比揭露社会不公，用"怕硬欺软""顺水推船"等俗谚痛斥天地助纣为虐，情感升至激烈控诉。 ‌4.绝望的终极反抗‌ 段末对天地直接的叱问（"何为地""枉做天"）采用呼告修辞，将天地拟人化为欺软怕硬的具象统治者，彻底否定其权威。最终的"两泪涟涟"在暴烈宣泄后归于悲凉，完成从信仰→怀疑→愤怒→幻灭的情感闭环。 全曲通过呼告、对比、排比等手法，使情感层层递进，最终构成对封建秩序的血泪控诉。 誓愿 应验时间 应验地点 用意 聆听三桩誓愿部分的朗诵，根据要求，勾画关键信息，完成表格。 誓愿 应验时间 应验地点 用意 从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。 用典 血溅白练 六月飞雪 亢旱三年 瞬间 一段时间 三年 法场 天地 山阳 显冤 感天 动地 朗诵【耍孩儿】【二煞】【一煞】，勾画关键信息，完成表格。 浪漫主义手法 （夸张、想象） 层层递进，悲剧的影响力越来越大，越来越广。希望刑场上人了解她的冤屈；她希望自己的冤屈会在上天得到反应。她不仅希望个人的冤屈得到证明，而且希望上天能够惩治邪恶。冤之深，怨之深，恨之深。 如何理解窦娥的矛盾内心？ 一方面怨天地（质疑指责）不分清浊善恶是非， 另一方面又愿天地（相信期望）惩恶扬善； 一方面把天地生埋怨，一方面又劝婆婆不要怨气冲天？ 一是控诉了贪官污吏草菅人命的黑暗现实； 二是底层人物无力反抗，无处伸冤，无法掌控自己的命运，只好寄托于天地鬼神来主持公道； 三是人物的思想局限性——相信天地鬼神的存在。 15 元朝时，高利贷是封建剥削的特征之一，而在元代则达到了最高峰。泼皮无赖在元代社会是人民痛心疾首最不易对付又经常可以遇见的一种恶势力，也是种族压迫的象征之一。为了满足蒙古贵族穷奢极欲的生活和军事的需要，一些蒙古大臣勾结地方官吏，贪赃枉法，无所不为。在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民都过着悲惨的日子，尤其是受到歧视的汉人和南人（原本南宋统治区域里的百姓），冤案多得数也数不清。 背景链接 不公的社会，黑暗的现实 (卜儿蔡婆上，诗云)花有重开日，人无再少年。不须长富贵，安乐是神仙。老身蔡婆婆是也，楚州人氏，嫡亲三口儿家属。不幸夫主亡逝已过，止有一个孩儿，年长八岁，俺娘儿两个，过其日月，家中颇有些钱财。这里一个窦秀才，从去年问我借了二十两银子，如今本利该银四十两。我数次索取，那秀才只说贫难，没得还我。他有一个女儿，今年七岁，生得可喜，长得可爱，我有心看上他，与我家做个媳妇，就准了这四十两银子，岂不两得其便。他说今日好日辰，亲送女儿到我家来，老身且不索钱去，专在家中等候，这早晚窦秀才敢待来也。 ——高利贷 关汉卿为什么用浪漫主义的手法让窦娥的心愿实现呢？ 1、通过浪漫主义手法，借助想象和夸张，来表达美好的愿望，是传统文学的习惯，也是传统戏曲常有的“团圆结局”的表现。 2、着力表现主人公至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了感动天地的力量。 3、三桩奇愿违背常理，但合乎人情，充分揭露了当时社会官吏昏聩，法制腐败，人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况。也体现了人民伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的良好意志与愿望。 窦娥的怨愤与反抗感动了天地，但天地奇愿的显现终究只存留在浪漫主义的戏剧中，在现实社会的黑暗面前，窦娥个体的申诉、反抗其实小如尘埃，无人关注，也无法得以昭雪。 关汉卿写这部作品，不仅仅寄托了自己对民间疾苦的关心，对百姓遭遇的同情，对窦娥反抗精神的歌颂，也揭露了社会的黑暗，抒发了自己的不满，但又因为找不到变革现实的出路，所以只能通过天人感应来昭示窦娥的冤屈了！ 价值所在 重视“小”，重视那不幸人群中的“个”，爱护生也爱护死，严肃对待世上的每一份痛苦，这对每个人来说都意义重大。它教会我们一种打量生活、对待同胞、判断事物的方法和价值观，这是我们认知生命的起点，也是一个生命对另一生命的最正常态度。在世界眼里，我们也是一个“个”，忽视了这个“个”，也就丧失了对人和生命最深沉的感受。 其实，生命之间，命运之间，很近，很近。 ——王开岭《打捞悲剧中的“个”》 Lavf58.59.100 Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.7.31 $$