2026届高考语文一轮复习：课本梳理选择性必修中册《伶官传序》课件

该高中语文高考复习课件聚焦文言文阅读核心考点，依据高考评价体系梳理了实词虚词、词类活用、论证分析等考查维度，通过考点权重分析明确词类活用、论证方法辨析等高频考点，归纳翻译、观点概括等常考题型，构建系统备考体系。 课件亮点在于“真题考点对接+易错点精析+思维建模”，如以《伶官传序》“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”论证分析为例，指导“观点定位-论据匹配-逻辑梳理”三步法，培养思维能力与语言运用素养。特设易错陷阱警示和答题模板，助力学生掌握技巧，教师可据此精准教学，提升复习效率。

伶官传序 肆 第一章 注释+实词+一词多义 2 （1）呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 （2）世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉：唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗？理：道理。岂非...哉：固定搭配（难道不是…吗）人事：古义：与“天命”相对，指人的作为 ；今义：关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作。  原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣：推究庄宗取得天下的原因，与他失去天下的原因，就可以明白了。原：名作动，推究根本。所以：古义：“...的原因”；今义：常用作表示因果关系的连词。 与其：和他。世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：世人传说晋王临死时，把三支箭赐给庄宗，并告诉他说。世言：世上传说。之：取独。将终：临死。以：把。矢：箭。 梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁：梁王朱温是我的仇敌，燕王是我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁。梁，吾仇也；燕王，吾所立：判断句！吾所立：我扶持建立。约：名作动，订立盟约。而：转折。 此三者，吾遗恨也：这三件事是我的遗恨。句式：判断句！ 与尔三矢，尔其无忘乃父之志：交给你三支箭，你不要忘记你父亲报仇的志向。”与：赐给。尔：你。其：副词，表示祈求语气。乃：你的。庄宗受而藏之于庙：庄宗接受了箭，把它收藏在祖庙里。句式：状后（于庙藏之）！！！之：代箭矢。而：承接。庙：指宗庙，古代帝王祭祀祖先之所。同下文的“太庙”。 原 ①<名>水源。【引】根源；本源。《货殖列传序》：“此四者，民所认食之原也。” ②<动>推究；推求原因；探究。《伶官传序》：“原庄宗之所以得天下……可以知之矣。” ③<名>平原；原野，指战场。《殽之战》：“武夫力而拘诸原。” 6 其 ①<代>第三人称代词，相当于“他（她）的”、“它的”、“他们的”。②<代>第三人称代词。相当于“他（她）”、“它”、“他们”。 ③<代>第一人称代词，相当于“我”、“我的”。 【又】自己的。④<代>第二人称代词。相当于“你的”、“你们的”。 ⑤<代>指示代词，相当于“那”、“那些”。⑥<代>指示代词，相当于“其中”，“当中”。 ⑦<副>恐怕；大概。表示推测、估计。《师说》：“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？” ⑧<副>难道，岂。表示反诘、反问。《马说》：“其真无马邪？” ⑨<副>还是。表示委婉地商量。《殽之战》：“攻之不克，围之不继，吾其还也。” ⑩<副>可要。表示期望。《伶官传序》：“尔其无忘乃父志！” ⑾<连>如果；假如。表示假设。《齐桓晋文之事》：“其若是，孰能御之？”’ 7 乃 ①<代>你(的)；你们(的)。《示儿》：“家祭无忘告乃翁。” ②<代>这；这样。《齐桓晋文之事》：“夫我乃行之，反而求之，不得吾心。” ③<动>表判断，是。《赤壁之战》：“若事之不济，此乃天也。” ④<副>竟然；却。《桃花源记》：“乃不知有汉，无论魏晋。” ⑤<副>才。《祭十二郎文》：“闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚。” ⑥<副>仅仅；只。《垓下之战》：“至东城，乃有二十八骑。” ⑦<副>又。《庖丁解牛》：“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。” ⑧<副>甚至。《赤壁之战》：“蒙冲斗舰乃以千数。” ⑨<连>于是；就。《岳阳楼记》：“乃重修岳阳楼，增其旧制。” 8 知识链接 太庙是中国古代皇帝的祖庙 太庙在夏朝称“世室”，在殷商称“重屋”，周朝称“明堂”，秦汉时起名“太庙”。 太庙最初是供奉皇帝先祖的地方，后来皇后、宗室、功臣的神位在皇帝批准下也可以供奉其中，称为“配享太庙”。 告庙指天子或诸侯出巡、战争等重大事件时祭告祖庙。 太 庙 其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 （3） 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应。 其后用兵，则遣从事以一少牢告庙：以后庄宗出兵打仗，便派手下的随从官员，用猪羊去祭告祖先。用兵：打仗。从事：古义：官名，这里泛指一般属官；今义：干某项事业；办事，办理事务。以：用。少牢：用一猪一羊祭祀，古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫太牢，用猪、羊各一头叫少牢。告：祭告。告庙：天子或诸侯遇出巡、战争等重大事件而祭告祖庙。请其矢，盛以锦囊：从宗庙里恭敬地取出箭来，用漂亮的锦囊装着。请其矢：恭敬地取出他父亲留下的箭。请：敬辞，用以代替某些动词，表示恭敬、慎重。盛：装。盛以锦囊：状后！ 负而前驱，及凯旋而纳之：背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。负：背。而：修饰。前：名作状，向前。凯旋：胜利而归。纳之：把箭收藏在组庙里。方其系燕父子以组，函梁君臣之首：当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头。方：当。其：李存勖。系：捆绑。以：用，组：丝带、丝绳，此处泛指绳索。系燕父子以组：状后（以组系燕父子）！函：名作动，用匣子装。入于太庙，还矢先王，而告以成功：走进祖庙，把箭交还到晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成。先王：指晋王李克用。而告（之）以成功：状后（以成功告之）！！！成功：动作名，成功的消息。而：顺承。 其意气之盛，可谓壮哉：他那神情气概，是多么威风！意气之盛：定后！及仇雠已灭，天下已定：等到仇敌已经消灭，天下已经安定。 仇雠：仇敌。一夫夜呼，乱者四应：一人在夜里发难，作乱的人四面响应。夜：名作状，在夜里。乱：形作动，作乱。四：数作状，在四面。 告 ①<动>告诉；报告。 ②<动>祭告（鬼神）。《出师表》：“不效则治臣之罪，以告先帝之灵。”《伶官传序》：“其后用兵，则遣从事以一少牢告庙。” ③<动>称：说。《教战守策》：“至于农夫小民，终岁勤苦而未尝告病。” ④<动>请求。《杨修之死》：“曹操既杀杨修，佯怒夏侯惇，亦欲斩之。众官告免。” ⑤<动>古代官吏休假。《史记·汲郑列传》：“上常赐告者数。” 11 庙 <名>宗庙；供奉和祭祀祖先的处所。《过秦论》：“一夫作乱而七庙隳。” 【庙号】帝王死后在太庙立室奉祀，并追尊以名号，如某祖、某宗。始于殷代，如武丁称高宗。汉以后历代帝王都有庙号。 【庙讳】已故帝王的名字。 【庙社】宗庙社稷，古代祭祀的地方。也代指国家、朝廷。 【庙堂】⒈宗庙之堂。⒉朝廷。 12 请 ①<动>求；请求。《曹刿论战》：“公将战，曹刿请见。” ②<副>表示请求对方允许说话人（即“我”）做某事。《寡人之于国也》：“王好战，请以战喻。” ③<动>召；邀请。《信陵君窃符救赵》：“乃请宾客，……欲以客往赴秦军。” ④<动>谒见；拜访。《信陵君窃符救赵》：“公子往，数请之，朱亥故不复谢。” ⑤<动>请示；请问。《五人墓碑记》：“郡之大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之。” ⑥<动>恭敬地取。《伶官传序》：“则遣从事以一少牢告庙，请其矢。” 13 盛 shèng ①<形>兴盛；旺盛。《伶官传序》：“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉。” ②<形>多；大量；茂盛。《采草药》：“山寺桃花始盛开。” ③<形>大；盛大。《滕王阁序》：“胜地不常，盛筵难再。” ④<形>充足；充沛。《答李翊书》：“气盛则言之短长与声之高下者皆宜。” ⑤<形>好；美好。《教战守策》：“及至后世，用迂儒之议，以去兵为王者之盛节。” ⑥<副>极；非常。《中山狼传》：“已而简子至，求狼弗得，盛怒。” chéng <动>把东西放进器物中。《伶官传序》：“请其矢，盛以锦囊，负而前驱。” 14 负 ①<动>背；用木板驮大东西。《齐桓晋文之事》：“颁白者不负戴于道路矣。” ②<动>负担；承担。《廉颇蔺相如列传》：“均之二策，宁许以负秦曲。” ③<动>蒙受；遭受。《窦娥冤》：“不明不暗，负屈衔冤。” ④<动>背倚；背靠着。《礼记·孔子闲居》：“子夏蹶然而起，负墙而立。” ⑤<动>依靠；凭借。《廉颇蔺相如列传》：“秦贪，负其强，以空言求璧。” ⑥<动>辜负；对不起。《廉颇蔺相如列传》：“臣诚恐见欺于大王而负赵。” ⑦<动>违背；背弃。《廉颇蔺相如列传》：“相如度秦王虽斋，决负约不偿赵城。” ⑧<动>失败。《六国论》：“故不战而强弱胜负已判矣。” 15 纳 ①<动>收进；收藏。《促织》：“不如拼搏一笑，因合纳斗盆。” ②<动>接受；采纳。《出师表》：“咨诹善道，察纳雅言。” ③<动>收容；接纳。《〈指南录〉后序》：“至通州，几以下不纳死。” 16 仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归：他慌慌张张的出兵向东逃跑，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知道哪里去好。仓皇：慌忙的样子。东：名作状，向东。而：转折。相顾：互相看。所归：所去的地方。 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也：到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！誓天断发：截发置地，向天发誓。泣下沾襟：眼泪沾湿衣襟。何其：多么、何等，表感叹语气，固定搭配。岂得之难而失之易欤：难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才像这样的吗？ 岂：难道。之：代天下。而：表并列。欤：表疑问的语气助词。 抑本其成败之迹，而皆自于人欤：还是认真推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？抑：表转折的连词，相当于“或者”、“还是”。本：考察、探究。迹：事迹，道理。皆自于人：都是由于人事。 《书》曰：满招损，谦得益：《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”《书》：《尚书》。损：损害。益：好处。 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也：忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。兴、亡：使动，使...兴盛、使...灭亡。逸豫：安逸舒适。自然之理也：判断句！ 抑 ①<动>按；向下压。 ②<动>压抑；抑制。《治平篇》：“禁其浮靡，抑其兼并。” ③<形>抑郁；低沉。《琵琶行》：“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。” ④<连>表示轻微的转折，可译为“可是”、“不过”。《隆中对》：“非惟天时，抑亦人谋也。” ⑤<连>表示选择，可译为“或者”、“还是”。《伶官传序》：“岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于欤？” 18 本 1.<名>草木的根。<名>树木的干。 2.<名>根本;基础。《齐桓晋文之事》：“王欲行之,刎盍反其本矣。” 3.<名>指农业。《论积贮疏》：“今背本而趋末,食者甚众。” 4.<名>本源;根源。《原毁》：“为是者有本有原,怠与忌之谓也。” 5.<动>依照;依据。《图画》：“虽理想派之作,亦先有本,乃增损而润色之。” 6.<动>堆原,考察。《伶官传序》：“抑本其成败之迹,而皆自于人欤?” 7.<形>本来的,原来的。《孟子·鱼我所欲也》：“此之谓失其本心。” 8.<名>版本;底本。《活板》：“已后典籍皆为板本。” 19 豫 ①<形>安乐。《伶官传序》：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。” ②<形>迟疑。《涉江》：“予将董道而不豫兮，固将重昏而终身。”我要扼守正道毫不动摇，宁可终身处于黑暗之中。 ③<副>预先。《赤壁之战》：“豫备走舸，系于其尾。” ④<动>通“与”，参与。《左传·隐公元年》：“豫凶事，非礼也。” 20 （4）故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ 故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争：因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争。方：当。其：他。举：全、整个。 及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑：到他衰败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。困：围困。身死国灭，为天下笑：被动句！ 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷，难道只有乐工（是所溺的成分）吗？积：积累而成。忽微：形作名，形容细小之事，忽是寸的十万分之一，微是寸的百万分之一。智勇：形作名，有勇有谋的人。溺：溺爱，对人或事物爱好过分。也哉：语气词连用，表示反诘语气。夫祸患常积于忽微：状后（于忽微积）！而智勇多困于所溺：被动句！ 第二章 文言文整理 22 一、通假字 1、尔其无忘乃父之志！“无”通“毋” 2、及仇雠已灭,“雠”同“仇”，仇人 二、词类活用 1、名词作动词 ⑴函梁君臣之首 函：用匣子装 ⑵抑本其成败之迹 本：探求，考察 ⑶原 庄宗之所以得天下 原：推究 2、名词作状语 ⑴负而前驱 前：向前 ⑵仓皇东出 东：向东 ⑶一夫夜呼 夜：在夜里 ⑷乱者四应 四：在四面 3、动词作名词 ⑴而告以成功 成功：成功的消息 ⑵泣下沾襟 泣：泪水 4、使动用法 ⑴忧劳可以兴国，逸豫可以亡身 兴：使兴盛 亡：使灭亡 5、形容词作动词 ⑴一夫夜呼，乱者四应 乱：作乱 6、形容词作名词 ⑴而智勇多困于所溺 智勇：有勇有谋的人物 ⑵夫祸患常积于忽微 忽微：细小的事情 三、古今异义 1、则遣从事以一少牢告庙 古义：官名，这里泛指一类官 今义：干某项事业；处理，处置；办事，办理事务 ⒉虽曰天命，岂非人事哉 古义：指政治上的得失 今义：关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作；人情事理 五、重点虚词 1、其： ⑴尔其无忘乃父之志 副词，表祈使语气，相当于“一定”“应当” ⑵方其系燕父子以组 代词，他，代庄宗 ⑶至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也 副词，加强语气，不译 2、以： ⑴与其所以失之者 介词，与“所”组成固定词组，表示“……的原因” ⑵可以知之矣 介词，“凭借” ⑶方其系燕父子以组 介词，“用” 六、特殊句式 1、判断句 梁，吾仇也；燕王，吾所立 此三者，吾遗恨也 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也 2、状语后置 （介词结构后置） 请其矢，盛以锦囊 （以锦囊盛） 方其系燕父子以组 而告以成功 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺 庄宗受而藏之于庙 3、被动句 身死国灭，为天下笑 祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺 4、固定句式 与尔三矢，尔其无忘乃父之志 岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹，而皆自于人欤 第叁章 常识+课文 29 《过秦论》、《伶官传序》——对比阅读 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。/与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”//庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 （1）故事：晋王三矢 （2）分层：第一层——晋王赐三矢（赐箭矢原因；晋王临终托付）。 第二层——庄宗受三矢（出师以三矢励志；大功告成，还矢宗庙） 庄宗得天下：继承父志、灭燕、灭梁、还失先王 “梁，吾仇也”：李克用曾长期与朱温交战；燕王，吾所立”：燕王刘仁恭背叛；“契丹与吾约为兄弟”：李克用和契丹首领耶律阿保机订立盟约，阿保机背盟，和朱温通好。 “此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志”：晋王“与尔三矢”为的是让庄宗对付三个敌人：梁、燕王和契丹。这就是著名的“三矢遗恨”。 动作细节：“受”“藏”“遣”“请”“盛”“负”“驱”“纳”：用兵前后通过这些动作描写，集中表现了唐庄宗奋发驰骋的风貌。刻画了一个，为报父仇、临危受命时，恪守父愿、庄重谨慎、忍辱负重、兢兢业业的“复仇者形象”。 　方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！//及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！ 庄宗失天下：一夫夜呼乱者四应 得天下之难与失天下之易对举： 庄宗“盛”时，“方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功”绳捆燕王父子之身，匣装梁王君臣之首，进人太庙，以之祭告先父，是何等的意气风发！ 庄宗“衰”时，“一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也”，场面描写仅一个士兵篝火狐鸣、揭竿而起，则四方回应、纷乱四起，庄宗仓皇逃跑，断发发誓，甚至是“泣下沾襟”，是何等的颓废凄凉。惟妙惟肖地刻画出了一代英雄因重用伶人、杀害能臣而陷入穷途末路的狼狈不堪之状。 得天下之长与失天下之短对举：庄宗从临危受命到完成父亲遗愿用了十八年，而从完成父亲遗愿到灭国只用了三年，漫长的十八年与短暂的三年构成鲜明对举。 《过秦论》、《伶官传序》——对比阅读 　岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 庄宗失天下：一夫夜呼乱者四应 “忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，因为“忧劳”，庄宗能负矢前驱所以“盛”；因为“逸豫”，庄宗宠幸伶人所以“衰”。“忧劳”“逸豫”都属于“人事”，顺理成章地论证了“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”的观点。 思维导图 提出论点：盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！ 总起话题❶ 后唐庄宗失天下(3年) →逸豫可以亡身 后唐庄宗得天下(15年) →忧劳可以兴国 正面分说❷ 祸患常积于忽微，智勇多困于所溺。 总结结论❹ 伶 官 传 序 反面分说❸ 做事要居安思危、谨小慎微、勤俭节用、防微杜渐； 应谨防玩物丧志、爱慕虚荣、沉醉享乐、骄奢淫逸。 启　示　录 论点：盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉（1段） 结论：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身（3段） 推论：祸患常积于忽微，智勇多困于所溺（4段） 论据（2-3段） 庄宗得天下：继承父志、灭燕、灭梁、还失先王 与失天下：一夫夜呼乱者四应 伶官传序 结构梳理 “议论性”语句易错点、易考点辨析： 盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！中心论点；作者以感叹词起笔，接着语用反问，提出中心论点的句子；古人云：谋事在人，成事在天。一个人不努力肯定是不成功的。欧阳修在《伶官传序》中说；以感叹起笔，然后顺势提出兴盛和衰落的道理； 原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。可以知道盛衰之理在于人事；从“原庄宗之所以得天下,与其所以失之者”可以知道盛衰之理在于人事 岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？——作者否定“得”“失”的难易都是由人事决定的句子；作者连用两个反问句来说明得失天下皆因人事。 《书》曰：“满招损，谦得益。”——引证；作者引《尚书》之语与史实相对照的句子 “议论性”语句易错点、易考点辨析： 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。引用《尚书》中的话“满招损，谦得益”，结合庄宗得失天下的史实，得出结论；孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在欧阳修《伶官传序》中意思与之相近；要实现中华民族的伟大复兴，就要有永不懈怠的精神品质，我们可以用本文中的“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”来警醒自己；从庄宗极盛和极衰两种情形的对比中，得出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的结论；通过对比启示人们要有忧患意识，不能安逸享乐；用“ 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身” 两句进行对比，总结了后唐庄宗先兴后亡的原因，并借此对执政者提出告诚；在引《尚书》中的话作答时，作者顺势从中引申出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理；在《五代史伶官传序》中，欧阳修在分析庄宗兴国灭国、得失天下的原因时，总结出了一个共同的自然定律，那就是“ 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。 “议论性”语句易错点、易考点辨析： 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？——由中心论点引申出的推论；借庄宗困于伶人而亡国警戒后人的句子；作者指出应注重生活的小事，不要过于沉迷于所钟爱之事的句子；如果要告诫人们注重细节，防微杜渐，避免“积羽沉舟，群轻折轴”之患，可借用本文中“夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺”这两句话；．古人云：“以史为鉴，可以明得失。”本文中以“夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺”告诫北宋王朝执政者要防微杜渐，力戒纵欲；《五代史伶官传序》中，作者总结出历史教训，强调可以使人逸豫亡身的绝不仅仅限于伶人； 告诫人们要防微杜渐的一句；《五代史伶官传序》以“举天下之豪杰，莫能与之争”“身死国灭，为天下笑”两种截然相反的结果，引出了“ 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的经验教训；结尾指出后唐庄宗身死国灭，为天下人耻笑的原因的一个名句 北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与（唐朝）韩愈、柳宗元、（宋朝）王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。 四岁丧父，家境贫寒，刻苦自学，出身寒微，由母亲亲自教学，因家贫，不具纸笔，用荻画地作书。 仁宗时，累擢知制诰、翰林学士；英宗时，官至枢密副使、参知政事；神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。卒谥文忠。 作者简介 欧阳修 (1007—1072) 字永叔，号醉翁，又号六一居士 其于政治和文学方面都主张革新，既是范仲淹庆历新政的支持者，也是北宋诗文革新运动的领导者。创作实绩亦灿烂可观，诗、词、散文均为一时之冠。 散文说理畅达，抒情委婉；诗风与散文近似，重气势而能流畅自然；其词深婉清丽，承袭南唐余 风。欧阳修参与纂写《新唐书》《五代史》，代表作品《醉翁亭记》《秋声赋》等。 作者简介 关于五代 五代是我国封建社会中最后一次大规模分裂割据的时期。 从公元907年朱温称帝起到960北宋建立止，仅半个世纪多一点的时间，中原地区就有后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个王朝前后相继，中原以外则有吴、南唐、吴越、楚 、 闽 、南汉、前蜀、后蜀、南平、北汉等十个独立王国，史称“五代十国”。 “于此之时，天下大乱，“五十三年间， 易五姓十三君，而亡国被弑者八。长者不过十余岁，甚者三、 四岁而已。” 五代十国 公元917年 文题解读 封建时代称演戏的人为伶 。 在宫廷中授有官职的伶人叫做伶官。 一种为杰出人物作的传记文体，突出其影响。 古代一种文体，也叫“叙”、“引”，相当于文章的“前言”或编者的“按语”。自写的叫“自序”，内容多说明写书的目的及成书经过；代写的叫“代序”，内容多介绍和评论该书的思想内容和艺术特色。分书序，赠序，宴集序等类，古文有时列于书末，称“跋”或“后序”。体例略同，合称序跋文。 伶官 传序 伶 伶官 序 传 $$