训练2 诸侯纷争与变法运动 (Word练习)-【赢在微点·顶层设计】2026年高中历史高考一轮总复习（通史版）

训练2　诸侯纷争与变法运动 　 一、选择题 1.(2025·咸宁市诊断)春秋时期，周桓王、周顷王曾先后派人向鲁国“求车”“求金”“告饥”，天子不仅经济上有求于诸侯，政治上也往往受诸侯国的摆布，周襄王也曾低声下气地向郑国“请盟”。这反映出当时(C) A.等级制度名存实亡 B.尊卑观念土崩瓦解 C.权力秩序受到冲击 D.礼乐制度难以为继 解析　根据材料可知，周桓王、周顷王等天子不仅经济上有求于诸侯，政治上也往往受到诸侯国的摆布，这说明当时权力秩序受到冲击，C项正确；虽然春秋时期王室衰微，诸侯势力膨胀，但等级制度仍然存在，排除A项；从材料的内容可知，春秋时期，尊卑观念和礼乐制度仍存在，排除B、D两项。故选C。 2.(2025·滨州市联考)吕思勉指出:“至战国时，则(一)北方诸侯，亦不复将周天子放在眼里，而先后称王。(二)二三等国(较小诸侯国)，已全然无足重轻，日益削弱，而终至于夷灭，诸一等国间，遂无复缓冲之国。(三)而其土地又日广，人民又日多，兵甲亦益盛，战争遂更烈。”据此可知，战国时期(C) A.天子权威开始衰微 B.诸侯割据混战不休 C.统一趋势日益显现 D.农业生产发展迅速 解析　根据材料可知，战国时期诸侯坐大，王室衰微，较小诸侯国数量急剧减少；较大诸侯国疆域日益扩大，人民日益增多，彼此之间的战争更加激烈，这在客观上有利于国家走向统一，C项正确；西周末期，王室已开始走向衰微，排除A项；材料主旨不是诸侯割据混战不休，排除B项；农业生产发展状况由材料无法看出，不符合题意，排除D项。故选C。 3.(2025·广东清远模拟)战国以前文献中，“华”与“夏”最初只指中原人，以别于周边的戎狄蛮夷；战国以后，“华夏”渐为通用词，既包括原来的中原人，又包括华夏化的戎人、狄人、夷人等。这反映出(C) A.王室衰微无力控制诸侯 B.传统华夷观念开始被打破 C.华夏的认同观日益增强 D.各民族之间的区别已消失 解析　根据材料“战国以前文献中，‘华’与‘夏’最初只指中原人，以别于周边的戎狄蛮夷；战国以后，‘华夏’渐为通用词”并结合所学可知，到了战国后，人们不再仅仅以地域或血缘来界定“华夏”，而是更多地看重文化认同和共同的历史传承，这一变化深刻地反映了战国时期华夏认同的增强，C项正确；王室的衰微，虽然与战国时期的政治背景有关，但并未直接反映“华夏”一词含义的变化，排除A项；华夷观念并未被完全打破，而是随着文化交流的加深而有所调整，排除B项；各民族之间的区别已消失，说法过于绝对，排除D项。故选C。 4.(2025·漳州市质检)西周时期，商人是被压迫阶级中的一员，其身份地位也排在庶人之后。春秋时期，贵族官僚经商、商人从政、庶人手工业者入贾等现象不断出现，商人队伍不断扩大。这一变化在当时(B) A.冲击了重农抑商的政策 B.体现了社会经济的转型 C.得益于官僚政治的确立 D.反映了统一进程的加快 解析　根据材料及所学可知，春秋时期贵族官僚经商、商人从政、庶人手工业者入贾等现象既改变了商人身份地位低下、不能参与政治的规定，又打破了传统的上下有序、尊卑有别的社会等级秩序，这体现了奴隶社会向封建社会的过渡，B项正确；“重农抑商”政策始于战国时期商鞅变法，与材料时间不符，排除A项；春秋战国时期贵族政治向官僚政治转变，官僚政治确立于秦朝，与材料时间不符，排除C项；材料主要反映先秦时期社会经济的发展以及春秋战国时期的经济转型，与统一进程无关，排除D项。故选B。 5.(2025·江苏扬州开学考)商鞅在秦变法时期，发明了“照身帖”(如图)，由竹板制成，上刻持有人的头像及籍贯信息。自此，官府下令，秦国人必须拥有“照身帖”，若无则会被认定为黑户或是外籍非法逗留人士。同时规定，民众出行或住宿旅店必须携带，否则关口不得放行，旅店也不得留宿。据此可知，“照身帖”的发行(C) A.成为赋税征收的主要依据 B.稳定了秦国的社会秩序 C.强化了对秦国民众的管理 D.阻滞了社会阶层的流动 解析　根据材料概括得出，商鞅变法对民众的身份户籍限制及出行非常严格，强化对秦国民众的管理，C项正确；成为赋税征收的主要依据与材料中的民众出行必须携带证件无关，排除A项；“照身帖”有利于秦国社会秩序的稳定，但无法全面反映材料内容，排除B项；“照身帖”与社会阶层流动关系不大，排除D项。故选C。 6.(2025·山东潍坊模拟)春秋战国时期，社会成员身份由氏族(宗族)之人变成了国家控制下的编户齐民。战国时期，将所有民众置于国家名籍之上成为各国变革的主旋律。上述变化(A) A.利于大一统国家的形成 B.促使宗法观念瓦解 C.宣告了氏族社会的崩溃 D.推动小农经济产生 解析　根据材料“社会成员身份由氏族(宗族)之人变成了国家控制下的编户齐民”和“将所有民众置于国家名籍之上成为各国变革的主旋律”可知，材料强调国家对民众的控制加强，这有利于大一统国家的形成，A项正确；材料强调国家对民众的控制加强，没有讲述促使宗法观念瓦解，排除B项；材料强调国家对民众的控制加强，没有讲述宣告了氏族社会的崩溃，排除C项；材料强调国家对民众的控制加强，没有讲述推动小农经济产生，排除D项。故选A。 7.(2025·四川德阳模拟)孔子主张“己所不欲，勿施于人”，老子主张“上善若水，水善利万物而不争”，墨子主张“节俭”，说明他们都主张(B) A.倡导社会和谐与秩序 B.强调道德规范和个人品德 C.推崇节俭和反对奢侈 D.提倡无为而治的政治理念 解析　根据材料概括可知，从思想的主张可以看出孔子对人际交往提出了规范，老子对道德提出了要求，墨子对生活品行提出了要求，都强调道德规范和个人品德，B项正确；材料强调的是道德规范和个人品德，没有涉及社会秩序，排除A项；材料只涉及墨子对节俭和奢侈的态度，没有涉及孔子和老子的态度，排除C项；老子主张无为而治，但并非孔子和墨子的主张，排除D项。故选B。 8.(2025·南平市联考)老子认为用兵要“不得已而用之，恬淡为上”。他指出:“胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。”据此可知老子(A) A.秉承以人为本的理念 B.反对诸侯国的对外征战 C.重视个人的道德修养 D.受到了墨家思想的影响 解析　根据材料“不得已”“乐杀人者，则不可得志于天下”可知，老子认为不到万不得已不要用兵，反对军事上的滥杀行为，这是以人为本的体现，A项正确；根据材料“不得已而用之，恬淡为上”可知，老子不反对诸侯国的对外征战，排除B项；材料反映了老子秉承以人为本的理念，材料没有强调重视个人修养，排除C项；老子为春秋时期思想家，墨家思想约形成于战国时期，排除D项。故选A。 9.(2025·浙江金华模拟)春秋战国时期，民本思想逐渐形成并得到发展。管仲提出君主治理国家要顺应民意；孔子要求统治者体察民情，反对苛政；孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。这些主张，反映当时(C) A.新兴地主阶级的政治需求 B.得到了统治者的积极支持 C.社会亟须政治秩序的变革 D.大一统成为当时社会共识 解析　根据材料可知，管仲、孔子、孟子等思想家的主张，都强调了君主应顺应民意、体察民情、反对苛政，以及“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，结合所学的春秋战国的时代背景可知，当时社会动荡不安，这些主张体现了社会亟须政治秩序的变革，C项正确；孔子代表的是没落的奴隶主贵族阶层，排除A项；孔孟的思想在当时并没有得到统治者的积极支持，排除B项；材料中未涉及“大一统”的相关信息，且“大一统成为当时社会共识”是秦汉以后才出现的现象，排除D项。故选C。 10.(2025·河北邯郸模拟)与儒、墨、道诸家不同，法家诸子不将人性追逐利益、权衡利害视作恶行而予以禁绝。法家思想家们要求因循人性，以奖赏诱导人们守法，以刑罚威慑民众不违法，刑无贵贱，一视同仁，功不抵罪。这说明，法家诸子主张(A) A.构建社会运行的强制规范 B.加强君主集权 C.社会治理兼用德治和法治 D.重视以人为本 解析　根据材料可知，法家诸子以法令作为衡量人们行动的标准，通过赏赐刺激人们逐利的欲望，以鼓励的方式诱使其行动纳入律法的轨道，通过刑罚遏制人们的不当得利，以警戒的方式迫使其行动符合律法的规定，意在造就令行禁止、整齐一致的社会秩序，A项正确；材料未涉及加强君主集权的相关信息，与题干无关，排除B项；材料仅体现法治的理念，未涉及德治的相关信息，排除C项；以人为本是指重视民生和民意，法家思想是服务于统治阶层富国强兵的需要而实行严刑峻法，因循人性并不等于以人为本，排除D项。故选A。 11.(2025·江苏连云港模拟)《尚书》中称，商纣王“弗敬上天，降灾下民，沉湎冒色，敢行暴虐”，上天用了五年时间等待他悔悟，但纣王违逆天意，“天降丧于殷，殷既坠厥命，我有周既受”。由此可知，商周时期(C) A.民本思想成为主流 B.天人合一理念盛行 C.敬天保民观念产生 D.原始民主制约君权 解析　根据所学可知，材料大意是上天给殷国降下了大祸，殷商已经丧失了天命，我们有周一族已经接受了(天命)，周的统治者认为朝代的更迭是上天的决定，周虽然接受了天命，但仍需诚恳地顺从上天，要体察民情、爱护百姓，这些反映了敬天保民的思想，C项正确；材料不能反映出民本思想成为主流，排除A项；天人合一，多指人与道合而“天地与我并生，万物与我为一”的境界，也指天人相合相应，与材料主旨不符，排除B项；材料不涉及君权受制约，排除D项。故选C。 二、非选择题 12.(2025·张家口市联考)阅读材料，完成下列要求。 材料一　孔子以“仁”为核心，主张“为政以德”。《论语》记载:“子贡问政。子曰:‘足食，足兵，民信之矣。’子贡曰:‘必不得已而去，于斯三者何先?’曰:‘去兵。’”孔子认为“百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?”又主张统治者“施取其厚，事举其中，敛从其薄”。孟子将孔子的仁爱理论发展为“仁政”的政治统治理念，主张将礼乐教化渗透于人民的日常生活中。认为统治者要在纷争的战乱中取得胜利，不能单纯地凭借武力征讨，最关键的是实现民心的归向和支持。统治者要想获得民心，则必使百姓有“恒产”。孟子提出了“大农业”的概念，将林、牧、副、渔都纳入民生的范畴进行综合发展。 材料二　管子将人民对粮食的依赖性上升到国家的层面，统治者要实现社会秩序的稳定和统治的巩固，那么就必须保证人民无口腹之忧。管子对农业生产条件进行了细致的考察，将土壤及其产物分为九十种，建议当地生产者因地制宜，发展生产。商鞅大力实施其“农战”思想。在他看来，国家之强弱的关键在于粮食的多寡。商鞅将农业和战争紧密结合，以农养战，以战促农，把全国大部分劳动力都束缚在土地上，使其成为耕作者，从事农业生产，提高粮食产量。农民平时生产，战时则从戎打仗。为配合“农战”的顺利推行，他还提出限制人口流动，限制士大夫所养食客数量。 ——以上材料均摘编自向德富、赵川《先秦儒法两家重农思想之比较》 (1)根据材料一、二并结合所学知识，概括儒家和法家重农思想形成的背景并分别概括其主张。 (2)根据材料二并结合所学知识，简析法家重农思想的影响。 答案　(1)背景:春秋战国处于大变革时代，小农经济产生并不断发展；战争频繁，各国追求富国强兵；各家学派提出解决社会问题的政治主张。 主张:儒家认为足食的重要性大于足兵；农业发展是实施礼乐教化的重要手段；提出大农业的概念。法家认为发展农业是服务于国家战略的需要，提出以农养战的思想；农业生产要因地制宜；通过国家政策强制把农民束缚在土地上；重农的同时要抑制商业。 (2)有利于发展农业生产，增强国力；有利于巩固统治，稳定社会秩序；加强了对民众的人身束缚，限制了人口流动；阻碍了商品经济发展；影响了后世的重农抑商政策和观念。 学科网（北京）股份有限公司 $$