第4单元 第9讲 隋唐时期的经济与文化 (教用Word)-【赢在微点·顶层设计】2026年高中历史高考一轮总复习（通史版）

该高中历史教案聚焦隋唐经济与文化高考核心考点，涵盖赋税制度变革（租庸调制、两税法）、思想文化发展（三教合一、文学艺术、科技）等模块，以知识点梳理为基础、主题探究为核心、真题演练为延伸，通过落实基础自主学习、聚焦主题合作探究、随堂演练知能进阶三环节，帮助学生构建知识体系，突破制度变革与文化包容等难点。 教案突出唯物史观与史料实证素养，如通过对比租庸调制与两税法的征收标准变化，结合“量出制入”原则分析制度调整的经济根源，培养历史解释能力。设置品悟真题与研练模拟分层练习，配合思维路径解析，助力学生高效掌握考点，为教师精准把控复习节奏提供实用指导。

第9讲　隋唐时期的经济与文化 明·学习目标 建·结构体系 1.梳理隋唐时期经济制度的变化并进行合理的历史解释。 2.掌握隋唐时期思想文化领域的新成就,理解思想文化与时代变迁之间的关系。 3.通过感受盛唐气象及中外交流的历史意义,认识中华文化的包容性与开放性,增强民族自豪感和认同感,树立文化自信。 落实基础自主学习 知识点一　隋唐时期的经济 1.隋唐时期经济繁荣 农业 技术 体系 到隋唐时期,形成北方旱田和南方水田两种精耕细作的农业技术体系[选择性必修2·P4] 灌溉 工具 唐朝出现了􀀁筒车,借助水力汲水入筒进行灌溉[选择性必修2·P20] 商业 信贷 唐朝的信贷业务,由存贷款发展到汇兑,出现了类似现代汇票的“飞钱”[选择性必修2·P39] 交通 唐朝驿道以长安为中心向各方辐射。隋朝大运河以洛阳为中心,沟通了中国南方和北方[选择性必修2·P69、70] 2.隋唐赋税制度变革 (1)魏晋时期(租调制)。 前提 适应􀀂均田制需要,保证国家赋税收入 内容 一夫一妇每年向政府缴纳一定量的谷物,叫作“􀀃租”;缴纳一定量的布帛,叫作“调” (2)唐前期(租庸调制)。 发展 服徭役的期限内,不去服役可以纳绢或布代役,叫作“庸” 影响 以庸代役保证农民有较充分的生产时间,政府的赋税收入也有了保障 (3)唐中后期(两税法)。 原因 天宝年间,土地买卖和兼并之风盛行,政府直接支配的土地日益减少,均田制无法推行,租庸调制无法维持,政府财政收入锐降 目的 解决政府财政困难 内容 ①每户按􀀄户等缴纳户税,按田亩缴纳地税,取消租庸调和一切杂税、杂役。 ②一年分夏季和秋季两次纳税 影响 ①简化了税收名目,扩大收税对象,保证国家的财政收入。 ②改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度,减轻了政府对农民的人身控制 　1.租(庸)调制:魏晋时期开始实行租调制,按户征收粮和绢帛;唐初实行租庸调制,将赋税征收对象定为21至59岁的成年男子,除租、调外,男子不去服徭役的可以纳绢或布代役,称为“庸”。以庸代役保证农民有较充分的生产时间,政府的赋税收入也有了保障,农民负担相对减轻。 2.柜坊与“飞钱”:柜坊专营货币的存放和借贷,是我国最早的银行雏形,比欧洲地中海沿岸出现的金融机构要早六七百年。飞钱类似于后世的汇票,实质上是一种汇兑业务。唐代柜坊和飞钱的出现是商品经济发展的结果,它们的出现又促进了商业的便利与发展。 均田制、租庸调制、两税法之间的联系 (1)租庸调制以均田制为基础和存在的依据。推行租庸调制的前提是授田给农民,即推行均田制。租庸调制规定,凡是均田制下受田的农民,每年必须向国家缴纳一定数量的租调和代役税(庸)。 (2)唐朝土地买卖之风日益盛行,安史之乱后社会动荡,均田制无法继续推行,租庸调制最终为两税法所代替。 知识点二　隋唐时期的思想文化 1.儒学、道教与佛教的发展 “三教合 归儒” 隋朝时期,儒学家主张以儒学为主,调和并吸收佛教、道教的理论 三教并 行政策 唐朝统治者奉行三教并行政策,道教最受尊崇 佛教本 土化 佛教出现了不同宗派,主张顿悟成佛的禅宗成为主流,佛教完成本土化[选择性必修3·P8] 儒学复 兴运动 佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战。为了维护封建统治,􀀅韩愈用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教观点 2.文学艺术 诗歌 诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就,他们分别被誉为“􀀆诗仙”和“􀀇诗圣” 书法 书法艺术融汇了南朝的秀美和北朝的雄健,创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的􀀈柳体最为有名 绘画 题材广泛,风格多样。宗教画生活气息浓厚,人物画注重表现人的形态,山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的􀀉吴道子被尊为“画圣” 3.科技成就 建筑 隋朝李春设计并主持建造的赵州桥,是世界上现存最古老的石拱桥 雕版 印刷术 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍 火药 唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末,火药开始用于战争 天文学 唐朝天文学家僧一行,测算出了地球子午线长度 医学 孙思邈完成《千金方》;唐高宗时编修的《唐本草》,是世界上最早由国家颁行的药典 　“三教合一”并非三教合为一个整体 “三教合一”并不是说儒、佛、道三教合并为一体,而是三教在发展过程中互相借鉴。魏晋南北朝时,中国本土宗教道教在民间广为传播,外来宗教佛教在中国盛行,作为主流统治思想的儒学吸收佛教和道教的精神,有了新的发展。这一时期,道教受到儒学的影响,主张“贵儒”和“尊道”,佛教也吸收儒学的精髓,渐趋中国本土化。隋朝时,儒学家提出“三教合归儒”的主张,又称“三教合一”,主张以儒学为主,调和并吸收佛教、道教的理论。 1.中国古代雕版印刷术最早出现的时间是唐朝初年。 2.玄奘西游发生在唐太宗时期,鉴真东渡发生在唐玄宗时期。 3.《唐本草》的问世体现了国家力量的支持对医学发展的重要作用。 聚焦主题合作探究 主题一　量出制入——隋唐赋税制度的变化 视角　比较认识——租庸调制与两税法 史学视野要宽 史料　由于土地兼并逐步发展,失去土地而逃亡的农民很多。农民逃亡,政府往往责成邻保代纳租庸调,结果迫使更多的农民逃亡,租庸调制的维持已经十分困难……公元780年,唐朝推行两税法,两税法的主要原则是只要在当地有资产、土地,就算当地人,上籍征税。同时不再按照丁、中(以年龄分为黄、小、中、丁、老五类)的原则征租庸调,而是按贫富等级征财产税及土地税,将贵族也纳入征税范围。 ——黄永年《唐史十二讲》 [导读]　史料从背景、原则、内容三个方面解读了唐朝的赋税改革:由租庸调制到两税法。 [思考]　根据史料,指出两税法取代租庸调制的原因。分析两税法在征收标准和纳税对象上的新变化及其影响。 [试答]　原因:土地兼并严重,按丁、户征税无法延续。 新变化:征税标准由以人丁为主到以资产、土地为主;纳税对象范围扩大。 影响:增加了政府财政收入,相对减轻了贫困家庭的负担;减轻了政府对农民的人身控制。 历史理解要透 1.历史解释——两税法中的思想原则 课税 对象 天下皆同——加大征税范围,贵族、官僚、僧侣也要交税 征课 内容 简化税目——以户税和地税代替租庸调,统一税收 课税 标准 以资计税——每户按人丁和资产缴纳户税,按田亩缴纳地税,体现公平 征课 时间 两税三收——一年夏秋两季收税,上交中央、地方和节度使 征课 原则 量出制入——由国家作出财政预算,分配到地方,进行征税 2.唯物史观——两税法的评价 积极 政治 减轻了政府对农民的人身控制,有利于社会公平,缓和了阶级矛盾,维持了中唐的稳定 经济 保证了国家的财政收入,在一定程度上促进了商品经济的发展 消极 钱重 物轻 钱币流通不足,农民贱卖绢帛、谷物缴纳税钱,增加负担 土地兼 并严重 土地买卖合法,土地兼并盛行,更多农民沦为佃户、客户 主题二　三教合一——隋唐的思想发展 视角　归纳概括——道统说 史学视野要宽 史料1　(范缜)曰:神即形也,形即神也;是以形存则神存,形谢则神灭也。……浮屠害政,桑门蠹俗(浮屠和桑门指佛教)……家家弃其亲爱,人人绝其嗣续,致使兵挫于行间,吏空于官府,粟罄于堕游,货殚于泥木。 ——《梁书·范缜传》 史料2　韩愈从财赋方面指出僧道浪费了封建国家的财富;从封建伦理方面指出佛教“弃而君臣,去而父子”;他通过总结历代皇帝如梁武帝等崇佛祸国亡身的史实,认为:“事佛求福,乃更得祸。由此观之,佛不足信亦可知矣”(《旧唐书·韩愈传》);他不相信佛教的因果报应,大胆地声称“佛如有灵,能作祸焉,凡有殃咎,宜加原省”(《原道》)。韩愈模仿佛教的传法世系,编造了一个儒家的“道统”。该道统由尧开其端,一直传到孔孟,与佛老的“道统”不同,而在时间上更早,且更具正统的权威性。韩愈以孟子之后儒家唯一的道统继承人自任。韩愈还在《原道》中指出了儒家“道统”的具体内容,这就是孔孟所讲的仁义道德。“道统说”的提出,为封建伦理纲常的永恒性提供了理论依据,从而使儒家思想的独尊地位得以重新确立。 ——摘自周晓光等主编《中国传统文化史概论》 [导读]　韩愈的“道统说”适应了反佛宣传的需要,同时也是吸取佛教思想的产物,体现当时三教并行的社会风气。 [思考]　根据史料并结合所学,概括范缜和韩愈两人反佛思想的相同点,并指出韩愈思想的新内容。 [试答]　相同点:都指出佛教违背了伦理道德,浪费大量财富,危害政治统治和社会秩序,还都对佛教教义内容进行了批判。 新内容:创立“道统说”,并以儒家道统传人自居,力图通过维护封建纲常和恢复儒学独尊地位,来消除佛教的影响。 历史理解要透 儒学复兴运动兴起的原因 (1)佛道思想逐渐兴盛,对儒学的正统地位构成了挑战。 (2)科举制的诞生,引导人才的培养,为儒家学派的思想发展创造条件。 (3)韩愈、柳宗元掀起了古文复兴运动,儒学开始突破传统经学的束缚,儒学士人开始用新的思想、观点来理解儒学。 (4)统治阶级为加强统治,大力提倡儒学思想。 主题三　灿烂辉煌——唐朝的文学与文化发展 视角1　提取信息——唐朝的文学成就 史学视野要宽 史料1　唐代诗人之众和作品之多都超过了以往各代,仅《全唐诗》所录就有两千三百多人,近五万首诗……它有丰富的社会生活内容,也有祖国壮丽的自然景色的画面……除李白和杜甫两个伟大诗人外,其他如孟浩然、白居易、韩愈、杜牧、李商隐等人,也都各自具有独创的风格,在诗歌史上形成了百花争艳的繁荣局面。 ——摘编自游国恩等《中国文学史》 史料2　唐朝物质经济的高度发达,庶族地主构成的新文化队伍的结成并不断壮大,教育的深入普及发展,再加上唐朝宽松的社会环境和思想氛围,都对“俗文化”的发展起了重大的促进作用,使参与和享受文化的社会阶层逐渐下移。精英文化被广大群众接受,而通俗文化也相应地提升了水平,所以唐朝的文化显示出空前活跃的氛围。 ——摘编自唐伟《文化大传统与小传统的互动 ——试论唐朝文化的普及》 [导读]　史料1从作品数量、诗歌内容、诗人辈出等角度描述了唐诗的发展盛况;史料2从经济、阶级阶层、教育、社会环境等角度介绍了唐朝文化空前繁荣的原因。 [思考1]　根据史料1及所学知识,概括唐代诗歌艺术成就有哪些特点;根据史料2及所学知识,分析唐朝文化繁荣的原因。 [试答]　特点:诗人和作品众多,内容广泛,风格多样,空前繁荣。 原因:经济繁荣,为文化普及提供物质保障;庶族地主地位上升,成为唐朝文化普及的主要新兴力量;教育的深入普及发展,享受文化的社会阶层逐渐下移;统治阶级政策开明,社会环境和思想氛围宽松。 历史理解要透 1.唐朝诗歌繁荣的原因 (1)国家的统一和国力的强盛,为诗歌的发展准备了必要的物质条件。 (2)南北、中外的文化交流也提供了深厚的文化基础。 (3)开明兼容的政治及文化政策和科举“以诗取士”,不仅使文人思想开放、活跃,也直接刺激了诗歌创作的迅猛发展。 (4)中唐以后,社会动荡、政治黑暗,提供了另一种社会基础。 2.隋唐文化的特点 全面 繁荣 科技、宗教、哲学、史学、教育、文学、艺术等方面全面繁荣 兼收 并蓄 国内各族在文化上互相交流、交融,中国与亚欧非来往频繁,文化上得以吸收外来文化优秀成分,特别是外来宗教和艺术 世界 领先 隋唐时期已有了雕版印刷术和火药;僧一行测量出了地球子午线长度;《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典 影响 深远 隋唐时期形成中华文化圈,成为东方文明中心,对中国和世界文明产生重要影响 视角2　唯物史观——隋唐中外文化交流 史学视野要宽 史料　隋唐是中华对外交流的高潮时期,这一时期的对外交流在深度和广度上远远超过了前代。经由魏晋南北朝民族大交融与文化的碰撞,中华文明展现出丰富多彩的雄姿。隋唐统一之后,汇聚南北内外多种文化,融合创新。周边各国以中华文明为榜样,向隋唐派遣使者和留学生,积极学习并吸收中华文明的成果。中华典章制度、思想文学、生活方式和观念形态深刻渗入日本、朝鲜和越南,最终以中华文明为基础、以汉字为表征形成了东亚文化圈。该文化圈又因汉字所承载的中华文明,也被称为“中华文化圈”。 ——摘编自袁行霈《中华文明史》 [导读]　史料从历史条件、国家统一、制度先进等角度介绍了“中华文化圈”形成的原因。 [思考2]　根据史料并结合所学,指出唐朝“中华文化圈”形成的原因。 [试答]　原因:魏晋南北朝以来的民族交融与文化交流;统治阶层开放包容的文化政策;隋唐时期的制度创新与思想传承;隋唐统一的局面;中华文化长期以来占据世界领先地位。 历史理解要透 隋唐对外交往盛况空前的原因和特点 (1)原因。 ①唐朝是当时世界大国,具有先进的政治制度、安定的社会环境、繁荣的经济、光辉灿烂的文化,是当时东西方文化交流的中心,对世界各国特别是周边国家具有强烈的吸引力。 ②唐朝实行较为开放的外交政策。 ③交通发达,陆上和海上丝绸之路畅通。 (2)特点。 呈现 双向性 唐朝既向外输出先进文化,又吸收外来先进文化。如十进位记数法传入天竺,天竺则送来郁金香、菩提树,玄奘、义净从天竺带回大量佛经 交往的 范围扩大 从地区上看,不仅与新罗、日本、天竺、波斯、大食等周边国家和地区加强了交往,而且与欧洲、非洲的国家和地区扩大了联系 形式 内容多样 不仅有使节往来、民间留学,而且有技术交流、宗教往来和文化交流等 水陆并重 的交通 陆路方面,从长安出发,向东可达今天的朝鲜,向西通往今天的印度、伊朗、阿拉伯以至欧非许多国家和地区;海路方面,从登州、扬州出发可达今天的韩国、日本,从广州出发,经海上“丝绸之路”可达波斯湾等 对世界 影响巨大 隋唐时期是我国封建社会的繁荣时期,唐朝是当时世界上文明高度发达的国家。隋唐政治、经济、文化的发展,影响了亚洲,尤其是东亚的许多国家,形成中华文化圈 随堂演练知能进阶 　 品|悟|真|题 【例】　(2024·广东卷)两税法依据田地、杂产等资产评定户等,但对杂产种类及其价值没有明确规定。唐文宗时,湖州刺史庾威在所属五县,“自立条制,应田地、奴婢,下及竹、树、鹅、鸭等并估计出税,差军人一千一百五十人,散入乡村,检责剩征税钱四千九百余贯”,结果被朝廷以“扰人”罪名贬官。由此可见,两税法(　　) A.存在一定的制度缺陷 B.强化对农民的人身控制 C.赋予官员加征权 D.解决了政府的财政困难 [思维路径]　第一步:理解与辨识 两税法依据田地、杂产等资产评定户等,但对杂产种类及其价值没有明确规定。, 立条制,应田地、奴婢,下及竹、树、鹅、鸭等并估计出税,差军人一千一百五十人,散入乡村,检责剩征税钱四千九百余贯”,结果被朝廷以“扰人”罪名贬官。, 第二步:概括与提炼 两税法依据田地、杂产等资产评定户等,但对杂产种类及其价值没有明确规定。唐文宗时,湖州刺史庾威 两税法对杂产未作明确规定 限定语(时间) 限定语(人物) 自立条制,应田地、奴婢,下及竹、树、鹅、鸭等并估计出税,差军人一千一百五十人散入乡村,检责剩征税钱四千九百余贯”,结果被朝廷以“扰人”罪名 (湖州刺史庾威)私自加征税收而被 , 第三步:组织与运用 综合以上提取的各种信息,并运用所学唐代的相关知识,可推理出本题的逻辑关系是: 逻辑 推理 根据材料可知,两税法改革对于杂产没有明确规定,这导致地方官无所适从,于是地方官根据自己的理解进行征税且最终被朝廷贬官,这说明两税法存在问题,有一定的制度缺陷→故选A项 排除 干扰 两税法,不以丁身为本,一定程度上放松了人身控制→排除B项 朝廷没有赋予官员加征权→排除C项 两税法虽然增加了财政收入,但是并未解决政府的财政困难→排除D项 [答案]　A　  解题通法悟道 1.理解题干材料主旨是解题关键。题干主旨是两税法对于杂产没有明确规定,导致地方官根据自己的理解征税。 2.两税法简化了税目,改变了以人丁为主的赋役制,放松了人身控制,由不定时征税到基本定时,对后世影响深远。 考向一　隋唐时期的经济 1.(2024·全国甲卷)《齐民要术》提倡在市场附近种植速生树种以获利。隋代长安大量屯兵,出现“樵贵帛贱”的现象。唐中期“京师苦樵薪乏”,后期百姓甚至砍伐桑树,运到市场上“卖作薪蒸”。上述现象表明隋唐时期(B) A.重农抑商政策废弛 B.都城能源问题突出 C.自然生态环境好转 D.市镇经济开始崛起 解析　根据材料“樵贵帛贱”“卖作薪蒸”等信息可知,隋唐时期,都城长安需要大量的柴火,“百姓甚至砍伐桑树”来出售,说明此时都城能源问题突出,B项正确;重农抑商在中国古代长期存在,并未废除,排除A项;砍伐桑树作为燃料,破坏生态环境,不能说明自然生态环境好转,排除C项;隋唐时期实行严格的坊市制度,不符合史实,更与材料无关,排除D项。故选B。 2.(2023·福建卷)吐鲁番出土的一批质库账历,记录了唐代长安普通居民的质典活动:他们为了借钱,抵押旧衣衫、铜镜等日常物品,并在赎回时支付本息。这批账历可用来说明当时长安(B) A.对外联系频繁 B.商品经济活跃 C.汇兑业务发达 D.阶层分化严重 解析　根据本题材料信息可知,唐代长安普通居民可以抵押旧衣衫、铜镜等日常物品借钱,并在赎回时支付本息,长安的普通居民也有典当行为,说明当时长安商品经济活跃,B项正确;材料说的是唐代长安普通居民的质典活动,没有体现对外联系,排除A项;材料内容主要体现了唐代长安商品经济活跃,汇兑业务不是主要内容,且“发达”的表述程度过重,排除C项;材料未涉及阶层分化严重,排除D项。故选B。 3.(2023·江苏卷)唐《杂令》规定,公私借贷可自行签订契约,官府不干涉,但利息总量不得超过本金一倍。唐敬宗发布敕文,对“出利过本两倍”的私债,官府不负责追讨超过法定利率的债务,由此可知(C) A.暂时放松重农抑商的政策 B.禁止民间的资本性借贷活动 C.保障借贷主体和适当权益 D.通过法律手段调整人身关系 解析　根据材料中唐代政府对公私借贷的规定,体现了对借贷主体的保护,C项正确;材料中唐代政府对公私借贷的规定,与重农抑商政策无关,排除A项;材料中唐代政府并未禁止民间资本性借贷活动,排除B项;材料中唐代政府对公私借贷的规定,不属于法律手段,排除D项。故选C。 考向二　隋唐时期的文化 4.(2021·湖北卷)唐代杜佑《通典》称:“理(治)道之先,在乎行教化。”该书内容分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九门,其中“礼门”占全书篇幅的一半。从内容上看,杜佑修撰《通典》特别强调(C) A.道家的无为而治 B.史学的通古贯今 C.儒家的伦理纲常 D.理学的格物致知 解析　根据所学内容可知,礼是儒家重要的思想范畴,“礼门”占了《通典》全书篇幅的一半,说明该书强调儒家的伦理纲常,C项正确;根据“礼门”所占篇幅可知是强调了儒家的伦理纲常,而非道家的无为而治和史学的通古贯今,排除A、B两项;理学出现在宋代,排除D项。故选C。 考向三　文学艺术 5.(2022·江苏卷)唐人崇尚“晋贤真迹”,争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格,进士及第后在雁塔题名的字迹被认为皆有“江左遗风”。这主要反映出唐代(D) A.江南文化成为主流 B.科举推动行书步入盛世 C.市民文化需求强烈 D.书法艺术吸纳六朝元素 解析　根据材料“唐人……争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格”可知,唐朝在书法上受到南方书法的影响比较深,这可以反映出唐代书法艺术吸纳六朝元素,D项正确;虽然唐代有南方的影响,但不能说江南文化成为主流,排除A项;材料不能反映科举对行书的推动,排除B项;江左书法风格多是士人追求,与市民文化不符,排除C项。故选D。 6.(2023·全国乙卷)唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风,“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宣州(今安徽宣城)等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚(A) A.得益于稳定的地方秩序 B.缘于坊市制度的崩溃 C.助推山水田园诗的兴起 D.导致经济重心的南移 解析　根据材料内容可知,材料主要内容是唐中后期文人流行诗歌唱和,江南是重要主题。结合所学知识可知,诗歌唱和主要体现的是文人之间作诗与别人相酬和,而诗人之间这种诗歌唱和基本以江南为主题,主要是因为唐中后期,南方相对北方,社会秩序更加安定,A项正确;唐朝时期坊市制度没有崩溃,排除B项;山水田园诗兴起于魏晋时期,排除C项;经济重心的南移是因为安史之乱,排除D项。故选A。 考向四　科技与中外文化交流 7.(2024·安徽卷)唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种,包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物,其中写道:茉莉花“本出外国,大同二年(536年),始来中土,今番禺士女,多以彩缕贯花卖之”。这反映了(A) A.唐朝文化兼收并蓄 B.大唐风俗远播异域 C.市民生活悠闲雅致 D.文学体裁多种多样 解析　材料反映了大量物种传入唐朝,并在人们的生活中发挥作用,在唐朝的文学作品中呈现,故体现出唐朝文化兼收并蓄,A项正确;材料不涉及大唐风俗外传,排除B项;从材料中无法判断龙胆香等是否为市民所享用,材料也无法体现生活悠闲雅致,排除C项;材料没有体现段成式父子文学作品是何种体裁,排除D项。故选A。 8.(2024·甘肃卷)据碑志记载,李素,波斯人,唐天宝年间,其祖奉命出使中国,获赐李姓;其父李志,任广州别驾;李素与其子李景亮博学攻文、恪勤奉忠,先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出,唐代(A) A.兼容并蓄促进文化认同 B.民族迁徙改变政治格局 C.使节往来增进文明互鉴 D.科举考试扩大统治基础 解析　根据材料可知,李素家族原为波斯人,其祖奉命出使中国后获赐李姓,李素与其子李景亮在唐朝博学攻文、恪勤奉忠,并担任官职。这一经历体现了唐代兼容并蓄的文化政策促进了文化认同,A项正确;材料中李素家族的经历未体现民族迁徙改变政治格局,排除B项;材料重点强调的是李素家族在唐朝的融入和发展,而非使节往来,排除C项;材料中未提及李素家族通过科举考试进入仕途,不能体现科举考试扩大统治基础,排除D项。故选A。 研|练|模|拟 1.(2025·江苏南通模拟)筒车出现前,我国利用水力推动机械运转的技术日趋成熟。筒车立轮的设计显然受魏晋南北朝以来水碓、水碾磨的影响。筒车的挹水筒利用了竹材的中空特性,而我国南方很早就有利用竹材作提水桶、饭盒的传统。由此可知,筒车的出现(D) A.摆脱了自然环境的限制 B.促进了南北方技术的交流 C.推动农业耕作方式革新 D.得益于生产生活经验积累 解析　根据材料“受魏晋南北朝以来水碓、水碾磨的影响……南方很早就有利用竹材作提水桶、饭盒的传统”可知,材料表明筒车的出现是劳动人民在劳动过程中不断积累出的经验,D项正确;筒车需要水力带动,所以并未摆脱自然环境的限制,排除A项;材料分别说明了南方和北方的生产智慧,但并未说明其中的交流,排除B项;筒车是对农业灌溉技术的更新,并不是耕作方式,排除C项。故选D。 2.(2025·漳州市联考)如图为唐代农民家庭经济运行示意图。据此可知,当时(B) A.土地兼并问题得到一定程度解决 B.农业经济发展具有一定保障 C.农民对国家的人身依附关系松弛 D.商品经济已经取代自然经济 解析　根据唐代农民家庭经济运行示意图并结合所学知识可知,农民家庭经济在层层的经济交往中互通有无,构成了农业经济规避风险的层层保障,B项正确;材料主要讲农民家庭经济自身运转和与外界的经济互动,无法体现土地兼并和人身依附的情况,排除A、C两项;唐代依然是自然经济,D项表述与史实不符,排除D项。故选B。 3.(2025·盐城市联考)韩愈以儒家经典《大学》为依据,认为修身齐家治国平天下既讲治心,又讲治世,君子仅停留在道德自觉层次是不足的,心与行统一才是道。佛老之道“臣焉而不君其君,民焉而不事其事”,无补于社稷。韩愈的主张(C) A.摒弃佛教与道教学说内容 B.反对封建君主的专制统治 C.追求道德与政治的一体化 D.标志着儒学转型成为理学 解析　根据材料及所学知识可知,韩愈强调修身齐家治国平天下和心行统一、修身齐家与修心是道德自觉,但韩愈还要求治国平天下的修行,这是将道德追求和政治追求合一,C项正确;韩愈推动的儒学复兴对佛道思想进行了选择性吸收,而非摒弃,排除A项;据材料“佛老之道‘臣焉而不君其君,民焉而不事其事’,无补于社稷”可知,韩愈仍然维护君臣关系,排除B项;儒学向理学的转型发生于宋朝,排除D项。故选C。 4.(2025·安徽六安模拟)唐诗在中国文学史上有着特殊的地位,大量的唐诗反映时人并吞四海、投笔从戎、立功塞外的志向。如初唐时期“匈奴犹未灭,魏绛复从戎”,中唐时期“黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还”以及各种边塞诗如“丈夫誓许国,愤惋复何有”。据此可知,唐诗(D) A.侧重反映当时社会现实 B.反映了唐代经济的繁荣 C.以蔑视权贵为主要内容 D.蕴含着深厚的家国情怀 解析　根据材料信息“大量的唐诗反映时人并吞四海、投笔从戎、立功塞外的志向”可见唐诗中有很多为国家奋斗、保卫国家的内容,表明唐代诗歌蕴含着深刻的家国情结,D项正确;材料主旨信息并非强调唐诗侧重反映当时社会现实,而是唐诗所蕴含的情怀,排除A项;材料中的唐诗描绘的是唐朝边疆的状况,无法看出其经济的繁荣,排除B项;材料中唐诗蕴含着诗人的爱国情怀,与蔑视权贵无关,排除C项。故选D。 5.(2025·阳江市联考)唐《大慈恩寺三藏法师传》记载玄奘“誓游西方以问所惑”,历时17年,游历天竺130国。后晋《旧唐书·玄奘传》里,玄奘“往游西域,辩博出群,所在必为讲释论难,蕃人远近咸尊伏之”。明代小说《西游记》中,玄奘被塑造为一心求法,历经磨难,最终修成正果的高僧。这反映了(D) A.文学作品与史传记载差异巨大 B.唐代典籍中玄奘形象更真实 C.文学作品完全颠覆了历史真相 D.玄奘形象是层累建构的结果 解析　根据材料信息“唐《大慈恩寺三藏法师传》记载玄奘‘誓游西方以问所惑’,历时17年,游历天竺130国”“后晋《旧唐书·玄奘传》里,玄奘……所在必为讲释论难,蕃人远近咸尊伏之”“明代小说《西游记》中,玄奘被塑造为一心求法,历经磨难,最终修成正果的高僧”可知,随着历史的发展,玄奘的事迹越发的具体鲜明,玄奘的形象在历史的演进中被不断地塑造,D项正确;材料主旨强调的是玄奘的形象在历史的发展中被不断地塑造,文学作品与史传记载的差异与材料无关,排除A项;材料主旨强调的是玄奘的形象在历史的发展中被不断地塑造,无法得出唐代记载的玄奘的形象更真实,排除B项;材料信息没有提及文学作品对历史的颠覆,无法得出文学作品颠覆了历史真相,排除C项。故选D。 学科网（北京）股份有限公司 $$