精品解析：山东省临朐县第一中学2024—2025学年高二下学期开学考试历史试题

高二开学检测历史试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。 3．如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、选择题：本题共15小题。每小题3分，共45分。 1. 《诗经·商颂·殷武》称颂汤的业绩说：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。”氏、羌是分布于今天陕西西部直至甘肃、青海一带的游牧民族，也向商称臣纳贡。这一记载表明（ ） A. 商初国力强盛且凝聚力强 B. 商朝对西北地区实行间接统治 C. 中华文明呈多元一体特征 D. 游牧民族对中原文化的向心力 2. 中华文化中“中”的观念由来已久。史学家唐兰认为“中”最初为氏族时代议事场所居中之徽帜，群众望之而趋附，其所立之地恒为中央，“因更引申为一切之中”。商周以降，“择天下之中而立国，择国之中立宫，择宫之中立庙”成为重要的政治思想。这反映出（ ） A. 早期政治的中央集权特点 B. 中华文明多元一体格局 C. 古代建都以地理中心为主 D. 中华文明的连续性特征 3. 春秋战国时期，诸子百家“蜂出并作，各引一端”，他们对“法”有如下见地。据此，可推知先秦立法（ ） 尺寸也，绳墨也，规矩也，衡石也，斗斛也，角量也，谓之“法” 《管子·七法》 法不阿贵，绳不挠曲，法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫 《韩非子·有度》 法之功，莫大使私不行……今立法而行私，是私与法争，其乱甚于无法 《慎子·逸文》 A. 取向公平公正 B. 强调因势制宜 C. 打破阶级局限 D. 重视社会和谐 4. 宋代的乡约制度其功能主要是扬善惩恶，制定规约进行道德教化，并建立民间组织和相关的赏罚制度。明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容，由地方官吏广泛推行。这一变化反映了（ ） A. 皇权势力的不断强化 B. 基层社会民主的完善 C. 道德教化功能的丧失 D. 民间自治精神的宣扬 5. 清初规定，凡直省各府州县有功于民的官员、绅士、学行兼优垂范乡里的士人，经层层推报、礼部复核、皇帝批准后可列入乡贤祠，每年春秋时节祭祀。清朝这一规定旨在（ ） A. 利用宗族观念证明统治的合法性 B. 加强地方道德教化以缓和矛盾 C. 借助士绅力量提升基层自治水平 D. 引导社会价值取向以维护集权 6. 有学者在对《中华民国临时约法》的研究中指出：“所谓分权制衡是双向互动的。揆诸参议员之本意，大概是想操政治上之主动，制人而不受制于人。殊不知这种做法却因与其鼓吹的分权制衡理论不相吻合，不但不能能收限制行政首脑之效，反而授人以柄，引起反对派的激烈反对。”作者旨在强调 A. 该法在政体设计上存在缺陷 B. 革命派内部存在着分歧 C. 行政权有效制约了立法权 D. 政体的选择是因人立法 7. 到19世纪80年代，全国的票号在全国实存在25家以上。票号已在全国54个城镇设有分支机构。清末最后十年间，票号的分支机构进一步拓展到全国95个城镇，分号数量475个。从材料看，票号（ ） A. 在全国范围内分布较为广泛 B. 开启了中国金融的近代化 C. 适应了经济快速发展的需要 D. 近代经济的一支重要力量 8. 1949年3月，天津郊区开始土地改革。在没有现成经验可借鉴的情况下，天津市人民政府结合津郊地区的地权分配、剥削关系、郊区与城市经济密切相关等特点，制定郊区的土地改革政策， 这与以往的土地政策有很大的不同。该政策旨在（ ） A. 稳定社会秩序进而恢复城市经济 B. 消除国民党残余势力的影响 C. 推动土地改革从农村扩展到城市 D. 为平津战役的胜利奠定基础 9. 表为1950-1953年《人民日报》对《婚姻法》的宣传中，所批判的各类观念的数量统计，这说明《婚姻法》的颁行（ ） A. 颠覆了封建社会的伦理秩序 B. 凸显了社会主义制度的优越性 C. 提升了妇女的政治经济地位 D. 体现了新民主主义革命的延续 10. 1979年7月，五届人大二次会议通过相关决议和法律，规定县以上地方各级人民代表大会设立常务委员会；县和县级的人民代表大会由选民直接选举产生；将原来人大代表选举中采用的等额选举改为差额选举。以上举措 A. 确立多党合作、民主协商制度 B. 完善制度以保障人民的政治权利 C. 正式确立了人民代表大会制度 D. 形成中国特色社会主义法律体系 11. 公元前3500年苏美尔人发明了“楔形文字”后，西亚地区的阿卡德人、亚述人、赫梯人等对楔形文字略加改造成为本民族的文字，古埃及的象形文字也深受楔形文字影响，由此形成了一个以苏美尔为中心的“楔形文化圈”。这说明（ ） A. 楔形文字是世界上最古老的文字 B. 苏美尔人引领西亚文明进步 C. 两河流域文明处于世界领先地位 D. 文化交流推动区域文明发展 12. 《汉谟拉比法典》规定，古巴比伦王国债主要形式是契约。契约有买卖、借贷、租赁、承揽、寄存、合伙、雇佣等。法典还对高利贷作了限制。这些规定（ ） A. 旨在维护地主阶级利益 B. 体现了法律面前人人平等 C. 确立了近代社会契约精神 D. 适应了商品经济发展需要 13. 自8世纪到10世纪前期，阿拉伯学者掀起广泛翻译古代印度、波斯、希腊及周边文明地区书籍的百年翻译运动。该运动催生的阿拉伯—伊斯兰文化，使阿拉伯帝国境内各部族和各种族人民的共同心理认知得以形成。这反映了该运动（ ） A. 推动了阿拉伯帝国扩张 B. 彰显出文化的向心力和凝聚力 C. 使阿拉伯文化领先世界 D. 改变了阿拉伯帝国的落后状态 14. 18世纪中叶，一位英国内阁成员在议会发言中说：“诸位都知道，媾和与开战的权力是由国王掌握的……我们的宪法始终表明，国王在决定和平与战争时有权利让议会参与，也有权利不让议会参与。没有哪位明智的国王真的会冒险不让议会参与。”这表明在当时的英国（ ） A. 光荣革命成果受到侵蚀 B. 立宪政体未能阻止国王专权 C. 内阁依旧为国王所控制 D. 国王仍旧保留某些名义权力 15. 16、17世纪法国多次颁布禁奢令，先是禁止所有人穿着金银丝锦缎、刺绣和丝绒，又禁止在服装中使用金银，最后禁止穿着来自外国的织物、丝质花边等。这反映了法国（ ） A. 注重资本的原始积累 B. 限制贵族势力的发展 C. 深受禁欲主义的影响 D. 采取抑制商业的政策 二、非选择题：本题共4小题，共55分。 16. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 唐宋时期，帝王与士大夫非常重视子女训诫，唐朝诗歌家训别具一格，宋朝家训除诗歌、铭、短文外，还出现了大量专著。唐宋家训首重忠君报国，次则重修身守礼。士大夫家训无不要求子弟苦读以求取功名，读书做官论充斥其中。唐朝前期，贵族妇女娇奢问题突出，《女孝经》《女论语》应运而生，宋朝文人家庭重视女子的文化知识教育，对女子德行的规范已经带上封建纲常的烙印。 ——摘编自陈志勇《唐宋家训研究》 材料二 明清时期，中国传统家训文化空前繁荣，甚至商贾之家都有家训。明太祖颁布“孝顺父母，恭敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为”的《教民六谕》，成为明朝家训的指导原则。清朝统治者对明太祖的“六谕”稍作修改，要求乡约每月宣讲。明清家训重视贞烈观，以致“饿死事小，失节事大”妇孺皆知，女子家训、家法惩戒、婚丧嫁娶规范等内容愈见增多。 ——摘编自徐少锦《中国家训史》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括唐宋家训的特点。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出明清时期家训文化的变化，并简析其变化的背景。 （3）根据上述材料并结合所学知识，指出中国传统家训的当代价值。 17. 阅读材料，回答问题。 材料一 《庄子》和《易经》两部著作提出了天、地、人三者是相应的，认为天地乃万物之父母，强调三才之道，将天、地、人并立起来。天有天之道，天之道在于“始万物”；地有地之道，她之道在于“生万物”；人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于“成万物”。天道曰阴阳，地道曰柔刚，人道曰仁义。天地人三者虽各有其道，但又是相互对应、相互联系的。这不仅是一种“同与应”的关系，而且是一种内在的生成关系和实现原则。天地之道是生成原则，人之道是实现原则，二者缺一不可。 ——摘编自徐磊《面向民间与主流的文化内在整合》 材料二 周敦颐以“无极而太极”一语揭示了宇宙的原始，二程以无形的“理”构筑宇宙的本体。二程以“理”为核心的理论体系所关注的并不是“理”本身，而是理与性、理与心等心身性命有关的学问。“理”被极度的抽象，成为宇宙的本质，这个本质表现在天即为“天理”。内在于人便是人性。程颢试图将“天理”与“人之性”完全沟通起来，使之无所间隔。他从主体意识中抽象出“仁”，认为“义、礼、智、信皆仁也”，这无疑是孟子“万物皆备于我”的新的诠释。程颢的这种抽象便将客观之理内化为主观之仁，从而便有“心即理”之思想的出现。沿此思路走来便有陆九渊、王守仁“心即理”、“心”为本体的思想体系的建立。 ——摘编自李道湘《现代新儒学与宋明理学》 （1）根据上述材料，概括中华优秀传统文化特点。 （2）任选其中一个特点加以阐释。 18. 阅读材料，回答问题 材料一 礼起源于中国古代社会的宗教仪式，进入阶级社会后改造成体现等级秩序的行为规范。西周初，实行礼制，礼成为国家运转的大法。按照儒家思想，刑事法律规范的规定必须以道德规范为基础，并按照伦理道德原则来评价立法、司法和执法的优劣。自汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议，儒家学者以经义注释和施用法律之后，儒法会通合流加速，礼与法的关系形成“本”与“用”的关系。所谓“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也”。礼有治国、理家、律己的功能，礼刑结合、儒法会通，成为中国古代社会长治久安、国家治理的关键。 ——摘编自冯玉军《中国传统法律文化的形成与特点》 材料二 近代以来，西方各国在继承传统法律思想的基础上，融合了启蒙思想家们提出的资产阶级思想，制定了各自的法律制度。国家权力分为立法权、行政权和司法权，法律由代表人民行使权力的议会规定，行政机构在法律规定的框架内行使行政权，法院根据法律独立掌握司法权。法律中都不同程度地体现了“天赋人权”和人人平等的思想，注意保护个人的各种权利，包括生命权、自由权和财产权等。为了保证从立案到审理再到判决的每个程序的公正公开，建立了律师制度和陪审团制度。从普通民众中产生陪审团，参与案件审理和判决，使民众能够直接参与法律事务。 ——摘编自《国家制度与社会治理》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括先秦至汉代“礼”的功能的变化，并简析汉代礼法关系变化的时代背景。 （2）根据材料二并结合所学知识，简析近代西方法治建设的主要内容，并指出其积极意义。 （3）综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对法律和教化关系的认识。 19. 阅读材料，回答问题。 材料一 行商是牙行的一种，是古代中国商业中不可缺少的存在。在唐末市制破坏之后，政府当局多利用牙行、牙人代为收税，渐渐地牙行、牙人成为历代王朝收税及维持商业秩序的手段。尤其是明朝，制定许多法律来管理牙行，牙行也承担了课税、平准物价等原本属于政府的商业管理职能。加上中国各地的度量衡不同，需要拥有丰富商业知识的牙人进行正确估价。因此，在国内商业中，牙行、牙人都是必要存在的环节，而在对外贸易中，牙行、牙人更是不可或缺。从汉代开始，牙行、牙人就在言语不通的中外商人之间扮演中介及评定价格等工作。唐代的“互人”“互市牙郎”，乃至宋代中外互市的牙行、牙人，清代的行商等，都是中外贸易中必要存在的环节。 ——摘编自王建朗、黄克武《两岸新编中国近代史唤清卷（上）》 材料二 为了发展对外贸易，英国成立了许多股份贸易公司。最初这是一些商人自愿共同出资组成的公司，他们装备长途航行的船只以进行海外贸易，后发展成为领有政府的正式特许状，获得特权和专卖权的公司。这时成立的重要公司有：莫斯科公司（1553年）、商人冒险公司（1564年）、西班牙公司（1577年）、东方公司（1579年，从事波罗的海地区贸易）、利凡特公司（1581年，从事近东贸易）、东印度公司（1600年）、弗吉尼亚公司（1606年）、法国公司（1611年）、百慕大公司（1612年）、马萨诸塞公司（1628年）等。这些公司的贸易范围包括波罗的海沿岸各国、地中海沿岸各国、美洲殖民地、东方的印度及“香料群岛”印度尼西亚。 ——摘编自王觉非《近代英国史》 （1）根据材料一，概括中国古代行商产生的原因。 （2）根据材料二结合所学知识，分析英国股份贸易公司的作用。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二开学检测历史试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。 3．如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、选择题：本题共15小题。每小题3分，共45分。 1. 《诗经·商颂·殷武》称颂汤的业绩说：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。”氏、羌是分布于今天陕西西部直至甘肃、青海一带的游牧民族，也向商称臣纳贡。这一记载表明（ ） A. 商初国力强盛且凝聚力强 B. 商朝对西北地区实行间接统治 C. 中华文明呈多元一体特征 D. 游牧民族对中原文化的向心力 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：商朝（中国）。根据材料“氏、羌是分布于今天陕西西部直至甘肃、青海一带的游牧民族，也向商称臣纳贡”可知，少超市远在陕西西部和甘肃、青海一带的游牧民族仍然向商称臣纳贡，说明商朝国力强盛且凝聚力强，A项正确；材料只提到少数民族称臣纳贡，无法说明其对西北地区的统治，排除B项；中华文明多元一体强调各主要文化区整体上呈现出百花齐放、多元并进，不符合材料主旨，排除C项；材料强调政治臣服，无法说明少数民族对中原文化的向心力，排除D项。故选A项。 2. 中华文化中“中”的观念由来已久。史学家唐兰认为“中”最初为氏族时代议事场所居中之徽帜，群众望之而趋附，其所立之地恒为中央，“因更引申为一切之中”。商周以降，“择天下之中而立国，择国之中立宫，择宫之中立庙”成为重要的政治思想。这反映出（ ） A. 早期政治的中央集权特点 B. 中华文明多元一体格局 C. 古代建都以地理中心为主 D. 中华文明的连续性特征 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：“中”的观念在氏族时代即已产生，既是方位称谓更有中心、中央之意。这一观念在商周及之后的政治社会生活中得以延续和发展，如择中建都、择中立宫等，D项正确；早期政治尚未形成中央权力的高度集中，排除A项；“中华文明多元一体”指的是多元起源，中原核心，中国是一个多民族的国家，每个民族都有自己的独特文化，而这些文化又互相融合，在统一的中华文化中融为一体，材料未体现，排除B项；“古代建都以地理中心为主”的表述与材料主旨不符，排除C项。故选D项。 3. 春秋战国时期，诸子百家“蜂出并作，各引一端”，他们对“法”有如下见地。据此，可推知先秦立法（ ） 尺寸也，绳墨也，规矩也，衡石也，斗斛也，角量也，谓之“法” 《管子·七法》 法不阿贵，绳不挠曲，法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫 《韩非子·有度》 法之功，莫大使私不行……今立法而行私，是私与法争，其乱甚于无法 《慎子·逸文》 A. 取向公平公正 B. 强调因势制宜 C. 打破阶级局限 D. 重视社会和谐 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。表格中的“尺寸也，绳墨也，规矩也”“法不阿贵”“法之功，莫大使私不行”等信息，重在规范全社会，不“阿贵”，不“行私”，追求的是公平公正，A项正确；材料没有反映时势对立法的影响，排除B项；材料中的“法”的思想是有时代、阶级局限性的，排除C项；材料中的“法”重在规范社会，没有体现“和谐”，排除D项。故选A项。 4. 宋代的乡约制度其功能主要是扬善惩恶，制定规约进行道德教化，并建立民间组织和相关的赏罚制度。明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容，由地方官吏广泛推行。这一变化反映了（ ） A. 皇权势力的不断强化 B. 基层社会民主的完善 C. 道德教化功能的丧失 D. 民间自治精神的宣扬 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是宋代至明清时期（中国）。据材料可知，宋代乡约主要起道德教化作用，明清时期，乡约中增加“圣谕”内容，这实际上是君主专制在基层治理的渗透，A项正确；君主专制时代基层社会治理很难实现民主，完善的说法也绝对化，排除B项；材料讲到明清时期乡约增加“圣谕”内容，不代表道德教化功能丧失，排除C项；材料不涉及民间自治信息，排除D项。故选A项。 5. 清初规定，凡直省各府州县有功于民的官员、绅士、学行兼优垂范乡里的士人，经层层推报、礼部复核、皇帝批准后可列入乡贤祠，每年春秋时节祭祀。清朝这一规定旨在（ ） A. 利用宗族观念证明统治的合法性 B. 加强地方道德教化以缓和矛盾 C. 借助士绅力量提升基层自治水平 D. 引导社会价值取向以维护集权 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝（中国）。由材料可知，清政府采取一些措施表彰学行兼优的士人，其目的是将这些人作为典范引导社会价值取向，从而达到维护集权，巩固统治的目的，D项正确；该做法体现了政府加强教化的倾向，但其最终目的还是为了维护集权，巩固统治，与证明统治的合法性无关，排除A项；B项是目的之一，但不是其根本目的，排除B项；政府的目的在于巩固统治，与提升基层自治水平无关，排除C项。故选D项。 6. 有学者在对《中华民国临时约法》的研究中指出：“所谓分权制衡是双向互动的。揆诸参议员之本意，大概是想操政治上之主动，制人而不受制于人。殊不知这种做法却因与其鼓吹的分权制衡理论不相吻合，不但不能能收限制行政首脑之效，反而授人以柄，引起反对派的激烈反对。”作者旨在强调 A. 该法在政体设计上存在缺陷 B. 革命派内部存在着分歧 C. 行政权有效的制约了立法权 D. 政体的选择是因人立法 【答案】A 【解析】 【详解】从材料中的“殊不知这种做法却因与其鼓吹的分权制衡理论不相吻合，不但不能收限制行政首脑之效，反而授人以柄，引起反对派的激烈反对”等信息来看，说明该法在政体设计上没有做到分权制衡的双向互动，存在缺陷。故答案为A项。材料没有涉及革命派内部对于《临时约法》的态度，排除B项；《临时约法》试图通过责任内阁制实现立法权对行政权的制约，而不是行政权制约立法权，排除C项；材料指出政体设计的缺陷不是从“因人设法”的角度，排除D项。 【点睛】《临时约法》的某些制度设计反映了当时斗争形势和力量对比关系，反映了资产阶级革命党人在即将交权让位之际，企图利用《临时约法》制约袁世凯、保卫民主共和成果的苦心和努力。实际上，这也是《临时约法》局限性的表现，一些政体设计没有做到分权制衡的双向互动，“因人设法”得不偿失。 7. 到19世纪80年代，全国票号在全国实存在25家以上。票号已在全国54个城镇设有分支机构。清末最后十年间，票号的分支机构进一步拓展到全国95个城镇，分号数量475个。从材料看，票号（ ） A. 在全国范围内分布较为广泛 B. 开启了中国金融的近代化 C. 适应了经济快速发展的需要 D. 近代经济的一支重要力量 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：19世纪80年代到20世纪初期。依材料叙述可知，票号从19世纪80年代到清末最后十年间已经从25家发展到475个，分支机构也从54个城镇拓展到全国95个城镇。由此可见，票号在全国范围内分布较为广泛，A项正确；开启中国金融近代化的标志是1897年汇丰银行在上海成立，而不是票号。票号主要是传统的金融机构，虽然在当时有重要的金融活动，但并没有开启中国金融的近代化进程，排除B项；材料只是描述了票号分支机构的分布情况，并没有提及这些分布是否适应了经济快速发展的需要。而且随着近代工业的发展，传统的票号业务逐渐不能适应经济发展的需求，最终走向衰落，排除C项；近代经济是指伴随着资本主义生产方式的产生和发展而形成的一种经济形态，主要包括近代工业、商业、金融业等的变革。票号属于传统金融机构，虽然在当时有一定的影响力，但随着近代经济的发展和金融体系的变革，它逐渐失去了其原有的地位，并非近代经济的一支重要力量，排除D项。故选A项。 8. 1949年3月，天津郊区开始土地改革。在没有现成经验可借鉴的情况下，天津市人民政府结合津郊地区的地权分配、剥削关系、郊区与城市经济密切相关等特点，制定郊区的土地改革政策， 这与以往的土地政策有很大的不同。该政策旨在（ ） A. 稳定社会秩序进而恢复城市经济 B. 消除国民党残余势力的影响 C. 推动土地改革从农村扩展到城市 D. 为平津战役的胜利奠定基础 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料可知，天津市人民政府紧密结合土改前津郊的地权分配、剥削关系、郊区与城市经济密切相关等特点，制定郊区的土地改革政策，目的在于稳定社会秩序、迅速恢复与发展城市经济，A项正确；镇压反革命运动消除国民党残余势力的影响，排除B项；材料没有涉及推动土地改革从农村扩展到城市，排除C项；1949年1月，北平和平解放，平津战役结束，排除D项。故选A项。 9. 表为1950-1953年《人民日报》对《婚姻法》的宣传中，所批判的各类观念的数量统计，这说明《婚姻法》的颁行（ ） A. 颠覆了封建社会的伦理秩序 B. 凸显了社会主义制度的优越性 C. 提升了妇女的政治经济地位 D. 体现了新民主主义革命的延续 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是1950年至1953年的中国。根据材料可知，1950-1953年《人民日报》对《婚姻法》的宣传中，所批判的各类观念中占比最高的是封建观念。结合所学可知，1950年《中华人民共和国婚姻法》颁布实施后引起了乡村民众的抵制，说明当时很多人头脑中仍然保留着较多的封建残余。由此可见，《中华人民共和国婚姻法》的颁布体现了新民主主义革命任务中反封建的延续，D项正确；材料无法得出封建社会的伦理秩序被颠覆的结论，表述不准确，排除A项；1956年三大改造完成后，实现了生产资料私有制向社会主义公有制的转变，标志着我国进入了社会主义初级阶段，与题干时间不符，排除B项；材料反映了男女平等观念的推行仍然受到一定的阻碍，无法得出妇女的政治经济地位得到提升的结论，排除C项。故选D项。 10. 1979年7月，五届人大二次会议通过相关决议和法律，规定县以上地方各级人民代表大会设立常务委员会；县和县级的人民代表大会由选民直接选举产生；将原来人大代表选举中采用的等额选举改为差额选举。以上举措 A. 确立多党合作、民主协商制度 B. 完善制度以保障人民的政治权利 C. 正式确立了人民代表大会制度 D. 形成中国特色社会主义法律体系 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料“县和县级的人民代表大会由选民直接选举产生；将原来人大代表选举中采用的等额选举改为差额选举。”可以看出，我国的制度在不断的完善，故B项正确；材料与多党合作无关，排除A；C项是1954年；D项是要到20世纪末21世纪初，与材料时间不符合，排除D项。 11. 公元前3500年苏美尔人发明了“楔形文字”后，西亚地区的阿卡德人、亚述人、赫梯人等对楔形文字略加改造成为本民族的文字，古埃及的象形文字也深受楔形文字影响，由此形成了一个以苏美尔为中心的“楔形文化圈”。这说明（ ） A. 楔形文字是世界上最古老的文字 B. 苏美尔人引领西亚文明进步 C. 两河流域文明处于世界领先地位 D. 文化交流推动区域文明发展 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代西亚地区。题干所示为苏美尔人“楔形文字”的发明对西亚和非洲埃及产生了重大影响，这表明文化交流推动了亚非区域文明的发展，D项正确；材料不能说明楔形文字是否为最古老文字，也没有涉及两河流域文明的地位问题，排除AC项；苏美尔人引领西亚文明进步说法不符合题干主旨，排除B项。故选D项。 12. 《汉谟拉比法典》规定，古巴比伦王国债的主要形式是契约。契约有买卖、借贷、租赁、承揽、寄存、合伙、雇佣等。法典还对高利贷作了限制。这些规定（ ） A. 旨在维护地主阶级的利益 B. 体现了法律面前人人平等 C 确立了近代社会契约精神 D. 适应了商品经济发展需要 【答案】D 【解析】 【详解】本题是多类型单项选择题。根据次题干设问词，可知是目的题、本质题和影响题。根据材料关键信息可知准确时空是：古代的巴比伦王国。材料“契约有买卖、借贷、租赁、承揽、寄存、合伙、雇佣等。法典还对高利贷作了限制”体现的是《汉谟拉比法典》对商业经营的规范，说明该法典迎合了商品经济发展的需要，D项正确；汉谟拉比法典》维护的是奴隶主阶级的利益，排除A项；古巴比伦王国是阶级社会，不可能实现在法律面前人人平等，排除B项；材料中的契约与近代社会的契约关系不一致，排除C项。故选D项。 13. 自8世纪到10世纪前期，阿拉伯学者掀起广泛翻译古代印度、波斯、希腊及周边文明地区书籍的百年翻译运动。该运动催生的阿拉伯—伊斯兰文化，使阿拉伯帝国境内各部族和各种族人民的共同心理认知得以形成。这反映了该运动（ ） A. 推动了阿拉伯帝国扩张 B. 彰显出文化的向心力和凝聚力 C. 使阿拉伯文化领先世界 D. 改变了阿拉伯帝国的落后状态 【答案】B 【解析】 【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：古代阿拉伯。根据材料和所学可知，阿拉伯学者掀起的百年翻译运动，使阿拉伯帝国境内各部族和各种族人民的共同心理认知得以形成，这充分说明了百年翻译运动彰显出文化的向心力和凝聚力，B项正确；翻译古代印度、波斯、希腊及周边文明地区书籍起不到推动阿拉伯帝国扩张的作用，排除A项；材料中没有把阿拉伯文化和世界其它文化进行对比，无法得出“使阿拉伯文化领先世界”的结论，排除C项；阿拉伯帝国之前并不落后，发展程度较高，排除D项。故选B项。 14. 18世纪中叶，一位英国内阁成员在议会发言中说：“诸位都知道，媾和与开战的权力是由国王掌握的……我们的宪法始终表明，国王在决定和平与战争时有权利让议会参与，也有权利不让议会参与。没有哪位明智的国王真的会冒险不让议会参与。”这表明在当时的英国（ ） A. 光荣革命成果受到侵蚀 B. 立宪政体未能阻止国王专权 C. 内阁依旧为国王所控制 D. 国王仍旧保留某些名义权力 【答案】D 【解析】 【详解】试题分析：本题考查英国君主立宪制。材料信息体现的是18世纪中叶时英国国王还掌握媾合与开战的权力，但是“没有哪位明智的国王真的会冒险不让议会参与”，也就是说国王必须要让议会参加才能行使媾合与开战的权力。本题表明的现象是当时英国国王仍旧保留某些权力，但是必须让议会参见才能行使。实质上说明了在君主立宪制下，国王成为“统而不治”的“虚君”。所以本题正确答案为D项。由材料信息可知，关荣革命的成果并没有受到侵蚀，故A项错误；材料信息没有体现出国王专权，故B项错误；此时责任内阁制已经形成，国王不能控制内阁，故C项不符合史实。 【考点定位】欧美代议制的确立和发展·英国君主立宪制的确立·君主立宪制下国王权力 15. 16、17世纪法国多次颁布禁奢令，先是禁止所有人穿着金银丝锦缎、刺绣和丝绒，又禁止在服装中使用金银，最后禁止穿着来自外国的织物、丝质花边等。这反映了法国（ ） A. 注重资本的原始积累 B. 限制贵族势力的发展 C. 深受禁欲主义的影响 D. 采取抑制商业的政策 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是16至17世纪的法国。根据材料及所学可知，16、17世纪法国禁奢法令中出现的这些变化，与此时兴起的重商主义密切相关。当时盛行的重商主义理论认为，金银等贵金属的拥有量是衡量一个国家财富的标准，由贵金属构成的世界财富是一个常量，各国应力图使本国保有更大份额的贵金属。由此可见，这反映了法国注重资本的原始积累，A项正确；材料未涉及限制贵族势力发展的相关信息，这一时期禁奢令更多的是针对贵族以外的阶层，尤其是富裕的城市资产者，排除B项；这些禁奢令反映了法国深受重商主义的影响，排除C项；材料反映了法国重视商业发展的信息，并不是采取抑商的政策，排除D项。故选A项。 二、非选择题：本题共4小题，共55分。 16. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 唐宋时期，帝王与士大夫非常重视子女训诫，唐朝诗歌家训别具一格，宋朝家训除诗歌、铭、短文外，还出现了大量专著。唐宋家训首重忠君报国，次则重修身守礼。士大夫家训无不要求子弟苦读以求取功名，读书做官论充斥其中。唐朝前期，贵族妇女娇奢问题突出，《女孝经》《女论语》应运而生，宋朝文人家庭重视女子的文化知识教育，对女子德行的规范已经带上封建纲常的烙印。 ——摘编自陈志勇《唐宋家训研究》 材料二 明清时期，中国传统家训文化空前繁荣，甚至商贾之家都有家训。明太祖颁布“孝顺父母，恭敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为”的《教民六谕》，成为明朝家训的指导原则。清朝统治者对明太祖的“六谕”稍作修改，要求乡约每月宣讲。明清家训重视贞烈观，以致“饿死事小，失节事大”妇孺皆知，女子家训、家法惩戒、婚丧嫁娶规范等内容愈见增多。 ——摘编自徐少锦《中国家训史》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括唐宋家训的特点。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出明清时期家训文化的变化，并简析其变化的背景。 （3）根据上述材料并结合所学知识，指出中国传统家训当代价值。 【答案】（1）特点：统治阶层重视；形式灵活多样；渗透儒家思想；功利色彩浓厚；教育对象扩大。 （2）变化：扩展到社会各阶层；朝廷直接指导民间家训；强化封建礼教；教化内容增多。 背景：统治者加强思想控制；商品经济发展；人口膨胀，社会矛盾复杂化；程朱理学受到推崇。 （3）价值：有助于营造健康的政风及社会风气；有助于形成良好和谐的家庭关系；有助于塑造理想人格；有利于传承优秀传统文化。 【解析】 【详解】（1）特点：根据材料“帝王与士大夫非常重视子女训诫”可归纳出统治阶层重视；根据材料“宋朝家训除诗歌、铭、短文外，还出现了大量专著”可归纳出形式灵活多样；根据材料“唐宋家训首重忠君报国，次则重修身守礼”可归纳出渗透儒家思想；根据材料“士大夫家训无不要求子弟苦读以求取功名，读书做官论充斥其中”可归纳出功利色彩浓厚；根据材料“宋朝文人家庭重视女子的文化知识教育”可归纳出教育对象扩大。 （2）变化：根据材料“中国传统家训文化空前繁荣，甚至商贾之家都有家训”可归纳出扩展到社会各阶层；根据材料“。明太祖颁布的《教民六谕》，成为明朝家训的指导原则”可归纳出朝廷直接指导民间家训；根据材料“明清家训重视贞烈观”可归纳出强化封建礼教；根据材料“女子家训、家法惩戒、婚丧嫁娶规范等内容愈见增多”可归纳出教化内容增多。背景：结合所学知识可知，这需要从当时的商品经济发展、社会矛盾复杂、理学的影响及统治者加强思想控制等角度进行分析即可。 （3）价值：结合上述分析和所学知识可知，关于家训的当代价值可从有助于营造健康的政风及社会风气、有助于形成良好和谐的家庭关系、有助于塑造理想人格和有利于传承优秀传统文化等角度进行分析即可。 17. 阅读材料，回答问题。 材料一 《庄子》和《易经》两部著作提出了天、地、人三者是相应的，认为天地乃万物之父母，强调三才之道，将天、地、人并立起来。天有天之道，天之道在于“始万物”；地有地之道，她之道在于“生万物”；人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于“成万物”。天道曰阴阳，地道曰柔刚，人道曰仁义。天地人三者虽各有其道，但又是相互对应、相互联系的。这不仅是一种“同与应”的关系，而且是一种内在的生成关系和实现原则。天地之道是生成原则，人之道是实现原则，二者缺一不可。 ——摘编自徐磊《面向民间与主流的文化内在整合》 材料二 周敦颐以“无极而太极”一语揭示了宇宙的原始，二程以无形的“理”构筑宇宙的本体。二程以“理”为核心的理论体系所关注的并不是“理”本身，而是理与性、理与心等心身性命有关的学问。“理”被极度的抽象，成为宇宙的本质，这个本质表现在天即为“天理”。内在于人便是人性。程颢试图将“天理”与“人之性”完全沟通起来，使之无所间隔。他从主体意识中抽象出“仁”，认为“义、礼、智、信皆仁也”，这无疑是孟子“万物皆备于我”的新的诠释。程颢的这种抽象便将客观之理内化为主观之仁，从而便有“心即理”之思想的出现。沿此思路走来便有陆九渊、王守仁“心即理”、“心”为本体的思想体系的建立。 ——摘编自李道湘《现代新儒学与宋明理学》 （1）根据上述材料，概括中华优秀传统文化的特点。 （2）任选其中一个特点加以阐释。 【答案】（1）特点：中华文化源远流长，在传承发展中不断创新；重视以人为本，体现民本思想；崇尚天人合一；以儒家文化为主导，重视道德伦理；重视文化的多元与整合。 （2）示例：重视以人为本，体现民本思想。人本思想体现到政治伦理上就是民本思想。春秋时期，管子提出君主治理国家要顺应民意。孔子要求统治者体察民情，反对苛政。战国时期，孟子提出了“仁政”说，历代思想家继承了先秦民本思想。民本思想发展为系统的理论学说，并在一定程度上转化为政治实践，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点类材料分析题，时空是古代中国。中华优秀文化的特点根据材料内容并综合所学可知，首先是源远流长；根据儒学的发展可知是在传承发展中不断创新。根据“《庄子》和《易经》两部著作提出了天、地、人三者是相应的”可知重视以人为本，体现民本思想，崇尚天人合一。根据材料二中的内容可知是以儒家文化为主导，重视道德伦理。吸收其他学派的内容，重视文化的多元与整合。 【小问2详解】 本题是论述题之历史事物阐释题。本题要求人选中华传统文化的一个特点进行阐释，例如选择民本思想。结合中国古代对于民本的论述展开阐述，如春秋时期，管子提出君主治理国家要顺应民意。孔子要求统治者体察民情，反对苛政。战国时期，孟子提出了“仁政”说，历代思想家继承了先秦民本思想。最后得出结论，民本思想发展为系统的理论学说，并在一定程度上转化为政治实践，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用。选择其他特点进行阐述，言之有理亦可。 18. 阅读材料，回答问题。 材料一 礼起源于中国古代社会的宗教仪式，进入阶级社会后改造成体现等级秩序的行为规范。西周初，实行礼制，礼成为国家运转的大法。按照儒家思想，刑事法律规范的规定必须以道德规范为基础，并按照伦理道德原则来评价立法、司法和执法的优劣。自汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议，儒家学者以经义注释和施用法律之后，儒法会通合流加速，礼与法的关系形成“本”与“用”的关系。所谓“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也”。礼有治国、理家、律己的功能，礼刑结合、儒法会通，成为中国古代社会长治久安、国家治理的关键。 ——摘编自冯玉军《中国传统法律文化的形成与特点》 材料二 近代以来，西方各国在继承传统法律思想的基础上，融合了启蒙思想家们提出的资产阶级思想，制定了各自的法律制度。国家权力分为立法权、行政权和司法权，法律由代表人民行使权力的议会规定，行政机构在法律规定的框架内行使行政权，法院根据法律独立掌握司法权。法律中都不同程度地体现了“天赋人权”和人人平等的思想，注意保护个人的各种权利，包括生命权、自由权和财产权等。为了保证从立案到审理再到判决的每个程序的公正公开，建立了律师制度和陪审团制度。从普通民众中产生陪审团，参与案件审理和判决，使民众能够直接参与法律事务。 ——摘编自《国家制度与社会治理》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括先秦至汉代“礼”的功能的变化，并简析汉代礼法关系变化的时代背景。 （2）根据材料二并结合所学知识，简析近代西方法治建设的主要内容，并指出其积极意义。 （3）综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对法律和教化关系的认识。 【答案】（1）变化：礼源于我国古代宗教仪式，夏商周时期形成礼制，以规范等级秩序；春秋战国时期，儒学兴起，孔子、孟子尊崇礼制、主张德治，按照伦理道德评价法律；秦朝崇尚法治，严刑峻法；汉武帝时期，以礼入法、礼法结合，德主刑辅。 背景：汉武帝由“无为”转向“有为”；采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，儒家思想成为主流意识形态。 （2）内容：立法权、行政权和司法权三权分立与制衡；法律保护个人权利；注重程序公正和民众参与。 作用：否定封建君主专制；调节、缓和社会矛盾，稳定资产阶级统治；对亚洲及其他地区产生广泛影响。 （3）法律和教化是社会治理的重要工具。法律着眼于防范与惩处，教化着眼于教育与引导，两者相辅相成。 【解析】 【详解】（1）先秦至汉代“礼”的功能的变化，可以根据材料中的“礼起源于中国古代社会的宗教仪式，进入阶级社会后改造成体现等级秩序的行为规范”“自汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议，儒家学者以经义注释和施用法律之后，儒法会通合流加速，礼与法的关系形成“本”与“用”的关系”等信息并联系所学，从夏商周时期形成礼制以规范等级秩序、春秋战国时期孔孟尊崇礼制主张德治、秦朝崇尚法治严刑峻法、汉武帝时期礼法结合德主刑辅等方面来回答。汉代礼法关系变化的时代背景，可以联系所学从汉武帝由“无为”转向“有为”、采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议后儒家思想成为主流意识形态等方面来回答。 （2）近代西方法治建设的主要内容，根据“国家权力分为立法权、行政权和司法权，法律由代表人民行使权力的议会规定，行政机构在法律规定的框架内行使行政权，法院根据法律独立掌握司法权”可以得出立法权、行政权和司法权三权分立与制衡；根据“注意保护个人的各种权利，包括生命权、自由权和财产权等”可以得出法律保护个人权利；根据“为了保证从立案到审理再到判决的每个程序的公正公开，建立了律师制度和陪审团制度。从普通民众中产生陪审团，参与案件审理和判决，使民众能够直接参与法律事务”可以得出注重程序公正和民众参与。其积极意义应当联系所学从否定封建君主专制、调节缓和社会矛盾、对亚洲及其他地区产生广泛影响等方面来回答。 （3）对法律和教化关系的认识可以根据材料信息并联系所学，从法律和教化是社会治理的重要工具、法律与教化相辅相成等方面来回答。 19. 阅读材料，回答问题。 材料一 行商是牙行的一种，是古代中国商业中不可缺少的存在。在唐末市制破坏之后，政府当局多利用牙行、牙人代为收税，渐渐地牙行、牙人成为历代王朝收税及维持商业秩序的手段。尤其是明朝，制定许多法律来管理牙行，牙行也承担了课税、平准物价等原本属于政府的商业管理职能。加上中国各地的度量衡不同，需要拥有丰富商业知识的牙人进行正确估价。因此，在国内商业中，牙行、牙人都是必要存在的环节，而在对外贸易中，牙行、牙人更是不可或缺。从汉代开始，牙行、牙人就在言语不通的中外商人之间扮演中介及评定价格等工作。唐代的“互人”“互市牙郎”，乃至宋代中外互市的牙行、牙人，清代的行商等，都是中外贸易中必要存在的环节。 ——摘编自王建朗、黄克武《两岸新编中国近代史唤清卷（上）》 材料二 为了发展对外贸易，英国成立了许多股份贸易公司。最初这是一些商人自愿共同出资组成的公司，他们装备长途航行的船只以进行海外贸易，后发展成为领有政府的正式特许状，获得特权和专卖权的公司。这时成立的重要公司有：莫斯科公司（1553年）、商人冒险公司（1564年）、西班牙公司（1577年）、东方公司（1579年，从事波罗的海地区贸易）、利凡特公司（1581年，从事近东贸易）、东印度公司（1600年）、弗吉尼亚公司（1606年）、法国公司（1611年）、百慕大公司（1612年）、马萨诸塞公司（1628年）等。这些公司的贸易范围包括波罗的海沿岸各国、地中海沿岸各国、美洲殖民地、东方的印度及“香料群岛”印度尼西亚。 ——摘编自王觉非《近代英国史》 （1）根据材料一，概括中国古代行商产生的原因。 （2）根据材料二结合所学知识，分析英国股份贸易公司的作用。 【答案】（1）原因：唐末商品经济发展，市制被破坏；封建政府管理商品经济的职能缺失，利用行商代为管理；中国各地度量衡不统一，需要中间商提供估价服务；中外贸易语言不通，需要行商扮演中介及评定价格。（任答3点。言之有理可酌情给分，但不超过总分） （2）作用：拓展了英国的海外市场，促进了英国海外贸易的发展；推动英国对外殖民扩张，确立世界殖民霸权；促进了英国资本的原始积累，为英国工业革命创造了条件；促进了世界各地的联系，推动了世界市场的形成。（任答3点。言之有理可酌情给分，但不超过总分） 【解析】 小问1详解】 本题是背景题。时空是：古代中国。原因：根据材料“在唐末市制破坏之后”并结合所学知识，可知唐末商品经济发展，市制被破坏；根据材料“政府当局多利用牙行、牙人代为收税，渐渐地牙行、牙人成为历代王朝收税及维持商业秩序的手段”并结合所学知识，可知封建政府管理商品经济的职能缺失，利用行商代为管理；根据材料“加上中国各地的度量衡不同，需要拥有丰富商业知识的牙人进行正确估价”并结合所学知识，可知中国各地度量衡不统一，需要中间商提供估价服务；根据材料“从汉代开始，牙行、牙人就在言语不通的中外商人之间扮演中介及评定价格等工作”并结合所学知识，可知中外贸易语言不通，需要行商扮演中介及评定价格。 【小问2详解】 本题是影响题。时空是：16-17世纪的英国。作用：根据材料“为了发展对外贸易，英国成立了许多股份贸易公司”并结合所学知识，可知拓展了英国的海外市场，促进了英国海外贸易的发展；根据材料“这时成立的重要公司有：莫斯科公司（1553年）、商人冒险公司（1564年）、西班牙公司（1577年）、东方公司（1579年，从事波罗的海地区贸易）、利凡特公司（1581年，从事近东贸易）、东印度公司（1600年）、弗吉尼亚公司（1606年）、法国公司（1611年）、百慕大公司（1612年）、马萨诸塞公司（1628年）等”并结合所学知识，可知推动英国对外殖民扩张，确立世界殖民霸权；根据材料“最初这是一些商人自愿共同出资组成的公司，他们装备长途航行的船只以进行海外贸易，后发展成为领有政府的正式特许状，获得特权和专卖权的公司”并结合所学知识，可知促进了英国资本的原始积累，为英国工业革命创造了条件；根据材料“这些公司的贸易范围包括波罗的海沿岸各国、地中海沿岸各国、美洲殖民地、东方的印度及‘香料群岛’印度尼西亚”并结合所学知识，可知促进了世界各地的联系，推动了世界市场的形成。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $