同学们好，今天我们一起学习舜耕历山这篇文章。好，舜耕历山这篇文章选自于史记5帝记当中，那就是五帝本纪当中。好，关于史记我们以前已经讲过了，在很多课文当中都已经讲过了，今天我们就不再去重复了。好，接下来我们来学习这篇课文舜耕历山。我们先来看一看文章的标题，文章的标题只有四个字，对吧？但是它非常有讲究。我们看一看这四个字它隐藏了什么内容。第一，它省略了介词于，它是舜耕于历山，所以我们知道了它是一个省略句。好，你记下来。好，这是一个省略句。那么省略了什么呢？省略介词语，你记下来就行。好，另外我们再来看一看，它还有第二个讲究是顺与立山根。舜耕历山怎么翻译，就是顺在立山这个地方耕种，所以你看我们翻译的时候也是不知不那不知不觉的就把雨骊山放到了怎么样跟的前面。所以这就是状语后置是吧？状语后置它是倒装句的一种。好，我们今天来记一记是第二个现象，它是倒装句。那倒装句它倒装在哪里呢？就是状语后置。好，请小朋友们把这个好好的记下来。所以我们看到了吗？舜耕历山这四个字的这样一个题目，竟然有两个非常重要的语法现象，这无论如何要记住。好，我们现在看课文，我们先把课文诵读一遍。跟着姜老师诵读一遍，舜耕历山舜耕历山，历山之人皆让畔渔雷泽，雷泽上人皆让居陶河滨，河滨器皆不苦窳，一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。尧乃赐舜衣与琴为筑仓，应与牛羊。好的，今天我们来看一看，这篇文章我们应该怎么样去理解。刚才我们说了顺跟立山，那就顺在立山这个地方耕种，那立山之人皆让畔，那么让盼盼是什么意思呢？判我们看一看判他怎么写的。是左边是个田，右边是个半。这个半就是分开分成两半，把田分开。我们看这个判的意思知道了吧，就是田与田之间的分界的那个田岸或者田埂，这就叫判。什么叫让判呢？就是在耕种的时候，那个老百姓种田人互相谦让，在田界处让对方多占有土地，所以自己不去多占土地，这就叫让畔。好，那么让判我们也看到了，他在古代他是由于圣王的圣德，看到吗？圣王的德化中庭人互相谦让，那种田人互相谦让，在田间处让对方多战后来就用让盼来作为称颂君王德政的典故，也只在顺的治理下，民风敦厚纯朴谦让。看好这三个词，敦厚纯朴、谦让不能写错。好，这个句子我们理解了以后，下面就好理解了。渔雷泽，雷泽上人皆让居。好，现在我们就发现了俞雷则是三个字。好，我们如果说根立山是不是？也是三个字。这样一来我们就发现了这第这个句子它有一个语法现象是什么？就是第一种就是省略句，他省略什么？他省略了主语。第一个它省略主语。好，我们看它省略了主语，这个主语是谁啊？主语是睡。就瞬移雷者同样的陶河冰，我们再来看一看是不是，也是省略了主语。顺好，下面再来鱼雷则是鱼，鱼雷则是不是？所以第二个他省略了什么？他省略了介词。这个介词是余。好，我们看到了省略句就解决了。第二个我们再来看刚才我们说的顺根立山有什么语法现象呢？叫倒装句，所以他第二个现象叫倒装句。这个倒装句我们刚才说了是俞雷则于立山根。好，这个地方的雨和冰桃是不是？所以这样一来就是倒装句。好，那这个倒装句是什么个倒装法呢？我们就叫它是状语。本来放到动词的前面，逃是动词是吧，跟是动词是吧，语也是动词。看好了，也就是说这个介宾短语本来就放到动词前面，放到动词前面的介宾短语来，我们就叫它做状语。但现在它放到了动词的后面，所以我们就叫它状语后置。既然是状语放到后面去了，是不是叫倒装呢？所以你看根立山那鱼雷者陶河冰这三个句子都分别有。这三种语法现象是吧？所以这样的一个句子，它有三种语法现象。我们再来，当然了舜耕历山它就没有省略怎么样主语。那么下面再来陶河冰，我们已经理解了叫陶于河滨是舜陶于河冰那是鱼和冰陶三个语法现象都出现了是吧？但是陶和冰这一个句子，它还有一个文化常识，这个文化常识就是和，所以今天要记住了这个和他专指黄河。今天记住了在文言文当中只要出现这个河这个字词，你一定要理解它就是黄河的意思。同样的今天我们也来告诉大家出现了姜它一般的专指长江。如果说这个不是长江，它会在那文章当中告诉你这条江的名字。好，我们下面再来看说鱼雷泽雷泽上人皆让居。就雷泽这儿的人在捕鱼的时候都会你让位置给老人，那让车这个捕鱼的位置叫车，就是给老人礼让好的位置。陶河冰就是在河边制作陶器，合并气皆不苦窳。什么叫苦雨？我们看书上书上说了，苦雨就是怎么样粗糙制列，也就是说粗制滥造的意思，也就是说制作的时候粗制滥造。这样一来就是说顺来了以后在黄河之滨制作陶器，那么黄河也所出品的陶器，就再也没有那种粗制滥造的了。所以正因为这样，我们看到顺以自己的德行感化了他所居住的地方的人。他感化了人以后，别的遥远的地方的人，就都全部向他归附了。所以一年而所居成聚。看书上怎么解释，这个具具就是我们现在所说的村落。你看具有村落，那聚就是村落，村落里面有集市，所谓集市就是卖菜的，做生意的。所以我们有一个词叫聚集。所以这个聚你不记得不要紧，但是你记得聚集这个词。我们现在说这是个动词，大家聚集起来。但实际上在古代聚和集它是名词句是村落，集是村落里边进行交易的地方。这下就记住了吧。好，这下记住了以后我们就知道了，聚就是村落。好，二年乘以就是成了城市，三年三年顺居住的地方就成了都。那么什么叫都？我们看书上有注解，是有宗庙、先君及君主存在的诚意。它首先是诚意，这个诚意由君主在这个地方。君主在这个地方是什么意思呢？今天我也来向大家稍作一点普及，君主在这个地方当然叫都，如果君主的祖先在这个地方，他也叫都。那么你说君主的祖先怎么会在这儿呢？也就是君主的祖先去世了，他的牌位，他所供奉的地点就在这儿，所以这个地方就叫宗庙是吧？宗庙是不是就是这个君主他的祖先那供奉的地方就叫宗庙，是不是？好，所以左传里面怎样解释的呢？凡是意有宗庙先君之主，那就是主，就是排位，那就叫都有宗庙先君的牌位的就叫都没有就叫一，所以一也叫注。在文言文当中，你出现注这个词，它就是怎么样？一般的小城市好都才可以叫陈，那都那可以才可以叫陈。你打开左传，打开我们的文言文，只要看到这个城，你就知道了，城就是都那都就是陈陈都是怎么样？有先君主位所在的及宗庙存在的地方。好，也就是说顺在这个地方我们就可以看出这是一个很有德行的人。他在这个地方仅仅用了三年时间，就使这个地方成了都。这样一来，尧乃赐顺一摇，于是就赐给赏赐。这个次要注意次。什么叫次？次就是在上位的人把东西赏给下位的人就叫次，那么在下位的人把东西给上位的人就叫共。所以今天我稍微跟你们讲一讲，孔子有一个学生叫子贡，还记得吗？子贡姓端木，那么端木子贡的名字就叫端木次。所以他这个名字一个叫赤字，叫共字子贡。所以他正好用四和共这两个相反的，但是是一条线上的动作来做了自己的名和字。所以今天也记住了古人的名和字很相关的，内容上很相关。好，瑶乃是舜衣。这个衣它也不是一般的衣服，它是指的怎么样？细格布衣比较高级的料子了，在那个时代细格布衣你很难找到的。好，与秦那也给了一套琴，这个琴是在宗庙里边或者进行重大的礼仪活动的时候一定要使用到的这叫情。所以也就是说顺在这个地方与情那次顺义表明了顺所在的地方已经告别了原始的文明，向更高端的文明进发了。所以那顺是非常不简单的。与其未筑仓绫。好，我们再来看什么叫未筑仓绫，就是为之做苍蝇。好，这个之就是代词，带谁？他就带顺，就是替顺筑是修筑了什么昌宁，什么叫昌宁？好，我们看注解，注解上面讲苍蝇就是怎么样？这个储藏粮食的仓仓房仓库。好这个汁。那么刚才我们说的立山之人皆让畔，这个之我们说了它叫结构助词。好，今天我们看到的这个之我们今天也碰到了，是不是它解释为的好，这是我们第一个知，对吧？好，那么这个地方我们看到的是第二个知，这第二个知它就是代词。所以你以后不要担心跟着姜老师学文言文，这些东西非常重要。知其鱼、鱼、那儿这五个非常重要的虚词，你会经常碰碰到，经常碰到，你不懂不要紧，你不会也不要紧。你跟着姜老师认认真真的听姜老师讲，他会告诉你，你慢慢的就懂了。听多了姜老师的课就熟悉了。时间再一长，你就能把文言文学得非常棒，非常溜了。到那个时候你的文言文功底就来了。你有了文言文功底，你的文言文的修养，你的文言文的水平自然而然就高于你的同学。那把他们摔个18条街也是没有问题的。好，下面我们继续像今天我所讲的内容，你如果把握了，那我估计你把你的同学摔了19条街了。好，我们继续。结构助词的是知立善之人，那么为筑仓应这个是未知做苍蝇。好，仓里我们看一看书上的注解是那就是仓库，对吧？那么什么样的仓库？解释为谷长约仓米长约0，也就是说仓库里面所储藏的是没有蜕皮的那个谷子。那个谷子林里面所装的是什么呢？林里面所装的，记住了，林里面所装的是退了皮的叫米。所以这个你看古人就已经开始注意到科学的储藏了。好，当然还有一种理解，今天我也来告诉大家，还有一种解释说这个方形的就叫仓。现在我们还有一个说法，方形约长，圆形的那圆形的就叫拧。所以我们看一看它这中间有什么样，有这个圆的这个回字，是不是你以后记住了就行了。方形为长，圆形为零。当然方和圆都是中国人的祖先对天和地的那种理解，所谓天圆那地方。好，这个我们以后再跟大家讲好，这样一来我们这篇文章就讲完了。接下来我们就请同学们把这篇文章背诵。刚才姜老师已经跟大家来把这篇课文诵读过了，你一定要把这篇文章背诵。我们说过了思考和练习当中，我们统一的再加一条作业，就是背诵文章。好，那么这篇文章的主题我们也看一看这篇文章的主题。我们通过刚才的讲解分析你就知道了是舜与尧一样，它同样是先秦时期如儒墨两家推崇的古姓古系的肾王。所谓肾王就是肾主，儒家的学说重视孝道，而顺正是以孝著称的那这个关于以孝著称顺如何对待自己的父亲，如何对待自己的后母，如何对待自己的弟弟，有非常生动的故事流传。大家可以看一看，顺是个大孝子。好，舜耕于历山，是以自己的德和能，一定要注意，是德和能教育感化了周边的百姓。所以顺于骊山与雷泽与黄河之滨，普世教化，使老百姓不纷争，讲礼让，做事情精益求精，对不对？我们如果还要再加一点内容是怎么样也使很多地方的老百姓纷纷的归附于它，从而使它周围形成了那句，接着形成了怎么样意，然后聚集成了都，对吧？所以在这个地方，司马迁在这里以排比的表现手法，热情洋溢地赞扬了夸赞了顺。好，下面拓展阅读我们也来看一看，拓展阅读是搜神记里面的一段，他说虞舜耕于立山这个地方的。虞舜这个顺姓于大家知道就行了。好于舜在历山耕种得欲立于和记之言，就是在黄河边。这个河是黄河，我们说了在黄河之边的际是边际，现在不是还在用吗？是不是，边际，所以河稷就是河边，那河边的岩石上得到一个玉立。那么什么叫玉立呢？你看我们书上他写成玉力，看了吗？得愈力，那么什么叫力立呢？就是古代像这个顶的，我们已经跟大家讲过，什么叫顶？九州禹分九州，每周都做一个顶叫九鼎。既然像顶，它就象征着神器，对不对？所以这个地方要注意这个力，它有点像顶。但是它是用来干什么的呢？它是用来煮饭用的，在古代是用来煮饭的。这样一来我们就可以看到了，那说得渔利与和记之言，也就是说什么？于那于顺，在这个骊山跟踪的时候，在黄河和这边的岩石上得到了一个煮饭的器具，这个就很有象征意义了。就说明老百姓的生命就是名声都交付给了税。所以顺治天命在己，所以顺于是感悟到天命在己，己就是上天天神的旨意是把天下要托付给他了，是这个意思。所以他就体到不倦，体到不倦是怎么样？就是努力行道而不知疲倦。那么顺长什么样呢？是顺龙颜大口。什么叫龙颜呢？龙颜就是眉骨非常突出，那大口就是嘴巴很大，嘴很大，这个就是所谓的龙眼。那手握包，手上那握有包，那手上握有包，也就是他的手掌很宽大。宋军那就做了一个解释说物包手中有包子，那手中有包字，欲从劳苦，那绶褒勅治大作也，这个作是福分的意思。好，什么意思呢？意是就是怎么样，物包是手中或者包子预就是怎么样，说明玉这个地方不是比喻，是说明从劳苦说明怎么样。顺是从劳苦人民当中出生的，后来才受到包吃，那才受到怎么样？包是包养是吧？我们现在不是还说包是包，说好话表扬你叫包，是是上天的嘉奖。是那以后我们也要看到皇帝下达命令就叫赤叫赐命，也就是说受到了怎么样上天的嘉奖，上天嘉奖得玉立就是嘉奖。至大作业。这个至本身是达到的意思，也可以解释为得到。那质也可以解释为得到，它就解也就可以解释为得到质大作也就是怎么样得到了大的浮份，这个做就是怎么样浮份的意思。好的，今天这篇文章我们也学过了，我们读一下。俞舜耕于历山，得玉立于和记之言。顺治天命在即，体道不倦，顺龙颜大口手握包。宋君住曰，误包手中有包子，是欲从劳苦受包氏治。大作也好，接下来我们来看，这篇文章给了我们哪些题目？第一个解释下列加点的词。立山之人皆让畔，那皆让畔。我们知道了盼是田建是吧？好渔雷泽，雷泽上人皆让居，这个地方是礼让陶河滨陶是怎么样？就制陶器制陶器，这个制。制陶器就叫陶。好，与牛羊就是给赐给给予。好，很好理解。好，文中涉及诸多中国文化常识，非常重要，对不对？现在非常重要，因为高考和中考都在考这一些，所以现在小朋友们如果不把这个文化常识掌握好的话，你就算是学了文言文，天天跟着姜老师读。这个怎么样？顺便立山立山，但是人皆让畔渔雷泽，雷泽上人皆让居什么什么的，你都是叫小和尚念经，有口无心，你没有任何的感觉。你光背熟了有什么用呢？是不是你还要知道这里面的文化常识。你比如说河，我们刚才讲了那是黄河，据就是村落，邑就是小城镇，都就是有宗庙或者有先君神位的城市。要注意的是，这个都到了都的时候，它也叫国。所以你到文言文当中去看到国，你别紧张，也别感觉到惊讶。这个国是国家，多国首先解释为都，特别是首都就解释为国。所以说我们经常说御敌于国门之外，这个国门其实就是首都的大门。你不要说国门就是到怎么样，我们国境的那个门那当然也叫国门。但是是现在的理解好，这个地方要注意，都也叫国。好，下面省略句子成分是文言文常见的语法现象，是将下列句子所省略的部分补充完整，并说出是哪一种省略现象。好，舜耕历山。刚才我们讲了是舜耕于历山，省略了介词于渔。雷泽是舜俞俞雷泽省略卒于顺，省略介词于陶河兵，跟刚才那个一样。好，未作苍蝇与牛羊，是谁为作苍蝇？所以这个地方省略了摇，注意一下，省略了摇是摇为谁？为顺，省略了顺。那你可以说是知那座舱林与牛羊。好，这个地方语后面也是省略与之牛羊就给他很多牛羊是不是？所以刚才姜老师上课的时候没讲，但这个地方补一下一样的。好，下面继续将下列句子翻译成现代汉语。这个只要大家去对照译文相对应的地方截取下来就行了。你不要截取，听姜老师刚才讲的，把姜老师讲的话记下来也就行了。好，第五题，从本文看出我们的鲜明的生产方式主要特征有哪些。那主要特征有哪些？第一个是耕种，对不对？第二个是捕鱼，第三个是制陶。好，你在写的时候，你这样说，我们的先民从本文可以看出其主要生产方式有耕种、捕鱼、制陶。你千万不要只写那三个词，答案是给你了，但是这个答案它仅仅是参考答案。好，下面从本文当中你八字分析说舜具有哪些高尚的品质。好，我们可以看出从文中舜耕立山立山之人皆让畔渔雷泽，雷泽上人皆让居陶河滨河滨器皆不苦窳当中我们可以看出，那你把这句话都要说出来，我们可以看出第一怎么样？说那注重礼让，那注重礼让，让畔让车都是注重礼让。第二个做事情，在舜在做事情的时候，注重质量，精益求精，你把这几点说一下就行了。好，舜耕历山课后请同学们熟读并背诵。今天我们就到这里，同学们再见。