6-1 《老子》四章： 以 “道” 启思，悟老子智慧（主题任务式分层作业）语文统编版选择性必修上册

6-1 《老子》四章 情境任务分层作业 *基础巩固+能力提升+链接拓展 建议用时：60分钟 基础巩固题 一、阅读《老子》四章，完成1～7题。 1．下列句子中加点实词的解释，不正确的一项是（ ） A. 名可名，非常名 名：命名 B. 自伐者无功 伐：讨伐 C. 当其无，有车之用 当：在（某处、某时） D. 凿户牖以为室，当其无 户：门 2．下列句子中加点虚词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 有之以为利 B. 当其无，有车之用 民之从事，常于几成而败之 其安易持，其未兆易谋 C. 故有道者不处 D. 以辅万物之自然而不敢为 知足者富 为之于未有，治之于未乱 3．下列句子的句式，与其他三项不同的一项是（ ） A. 自知者明 B. 胜人者有力，自胜者强 C. 为之于未有，治之于未乱 D. 宋人有善为不龟手之药者 4．对《老子》第十一章内容理解不正确的一项是（ ） A. 老子在这一章中通过列举车轮、器皿、房屋等例子，阐述了 “有” 与 “无” 的辩证关系。 B. 老子认为 “有” 提供便利条件，“无” 才真正发挥作用，“有”“无” 相互依存。 C. 这一章体现了老子对事物本质的深刻洞察，提醒人们要善于把握事物的内在规律。 D. 老子强调 “无” 的重要性，是在否定 “有” 的价值，认为 “有” 是虚幻不实的。 5．下列对《老子》第二十四章相关内容的理解，错误的一项是（ ） A. “企者不立，跨者不行”，用踮起脚跟和跨步前行难以持久的现象，比喻 “自见”“自是”“自伐”“自矜” 的行为不可取。 B. 老子认为那些自我炫耀、自以为是、自我夸耀、自我矜持的人，虽然可能在短期内获得一些关注，但从长远看，并不符合 “道” 的原则。 C. 这一章体现了老子 “无为”“不争” 的思想，告诫人们要保持谦逊、低调，不要过度彰显自己。 D. 老子否定这些行为，是因为它们违背了人们追求成功和荣耀的普遍心理，不利于个人在社会中立足和发展。 6．对《老子》第三十三章理解不正确的一项是（ ） A. “知人者智，自知者明”，强调了认识自己比认识别人更重要，也更困难。 B. “胜人者有力，自胜者强”，表明战胜别人靠的是力量，战胜自己才是真正的强大，突出了自我超越的意义。 C. 这一章主要论述了个人修养的问题，老子认为一个人要想成为强者，必须不断地挑战他人，战胜他人。 D. “知足者富，强行者有志”，说明懂得知足的人是富有的，坚持不懈努力的人是有志气的。 7.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）房老师说，做事情坚持如一，就不会有失败的情况，这让小慧想到了《〈老子〉四章》中的句子“________________，________________”。 （2）了解别人很重要，认识自己更难能可贵，《〈老子〉四章》中表达这一意思的句子是“______________，__________________”。 （3）我们常说要防患于未然，要未雨绸缪，《〈老子〉四章》中表达同样意思的句子是“________________________，________________________”。 二、阅读下面的文字，完成8～9题。 在老子眼里，水性有三：柔和、处下、变动。水，是柔顺温和的代名词。天上月光似水，人间柔情似水。它滋润山原，灌溉田時，养鱼鱼肥，育花花俏，仿佛是布满大地的血脉，哺育着一切生命。与柔和联袂的。是善“处众人之所恶”。人生于世，都厌恶卑湿低下，而水，① 。溪、谷、渊，广阔清旷，虚静幽深，水之趋下、善处，展现出来的正是不自大、不居功、谋和低调的博大襟怀。处处竞争、时相侵夺，在这个崇尚丛林法则的世界，水之处下，本质上是“善利万物而不争”。② ，绝非得过且过、图安乐选、什么事情也不干，而是以包容姿态容纳百川。“不争”的最终结果是：“以其不争，故天下莫能与之争。”柔和、处下，为水的变化、运动埋下了伏笔。大千世界，水的变动是最神奇的。水化为汽，汽结为云宴雨露，悄悄然铺天盖地，夏雨滂沱，冬雪飘拂。因机而动之水，让这个世界呈现出多少迷人的景观：逆连九曲的江河、超光养海的清潭、虎啸龙吟的飞瀑…… ③ ，天下的自然关景，大多就没有了灵魂。以水吩道，透视人生，这是贯穿于《道德经》的一条红线。全文静水流深，体大思精，开创了我国古代哲学思想的先河。其中有这样一段话，似可作结：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 8.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 ① ② ③ 9.请根据上述文本内容，用“因为.....所以....”的句式概括老子“以水喻道，透视人生”的三条至善之道，每条不超过10个字。 能力提升题 三、阅读下面的文字，完成10～16题。 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。 孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。” 孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰乃遂去至关关令尹喜曰子将隐矣强为我著书 于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。 或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。 盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。 自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。 老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。 世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。 （选自《史记·老庄申韩列传》） 10.对文中划线句子的断句，正确的一项是（ ） A．老子修道\德其学以自隐\无名为务\居周久之\见周之衰\乃遂去\至关\关令尹喜曰\子将隐矣\强为我著书 B．老子修道德\其学以自隐无名为务\居周久之\见周之衰\乃遂去\至关\关令尹喜曰\子将隐矣\强为我著书 C．老子修道\德其学以自隐无名为务\居周久之\见周之衰\乃遂去\至关\关令尹喜曰\子将隐矣\强为我著书 D．老子修道德\其学以自隐\无名为务\居周久之\见周之衰\乃遂去\至关\关令尹喜曰\子将隐矣\强为我著书 11.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A．《论语·长沮、桀溺耦而耕》篇中孔子重视对社会道义的承担、对自身考虑较少的积极入世的思想，与本文中老子对孔子的教导是一致的。 B．老子认为真正生意做得好的商人即使家有万贯看上去也好像什么都没有的样子，德行非常高尚的君子，表面上看起来却是十分愚钝。 C．孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，彰显了圣人虚怀若谷、温良恭俭，同时也侧面烘托了老子见识远过于常人。 D．本文记载当时有三位可能是道家的老子，一是李耳（早于孔子），再是老莱子（与孔子同时），三是太史儋（后于孔子）。 12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！ 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　 （2）世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？ 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　 链接拓展题 四、阅读下面的文言文，完成13～17题。 （2025北京卷） 士容 士不偏不党，柔而坚，虚而实。其状朗然不儇【1】，傲小物而志属于大，似无勇而未可恐吓，执固勇敢而不可辱害。临患涉难而处义不越，南面称寡而不以侈大。今君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖。耳目遗俗而可与定世，富贵弗就而贫贱弗弃。德行尊理而羞用巧诈，宽裕不訾【2】而中心甚厉【3】，难动以物而必不妄折。此国士之容也。 齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗。期年乃得之，相者曰：“是良狗也。”其邻畜之数年而不取鼠，以告相者。相者曰：“此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也则桎之。”其邻桎其后足，狗乃取鼠。夫骥骜【4】之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。人亦然，诚有之则神应乎人矣，言岂足以谕之哉？此谓不言之言也。 客有见田骈者，被服中法，进退中度，趋翔闲雅，辞令逊敏。田骈听之毕而辞之。客出，田骈送之以目。弟子谓田骈曰：“客士欤？”田骈曰：“殆乎非士也。今者客所掩敛，士所述施也；士所掩敛，客所述施也。客殆乎非士也。”故火烛一隅，则室偏无光。骨节早成，孔窍空疏，身必不长。众无谋方，乞谨视见，多故不良。志必不公，不能立功。好得恶予，国虽大不为王，祸灾日至，国将灭亡。故君子之容，纯乎其若钟山之玉，桔【5】乎其若陵上之木；淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足；乾乾乎取舍不侻【6】，而心甚素朴。 唐尚敌年【7】为史，其故人谓唐尚愿之，以谓唐尚。唐尚曰：“吾非不得为史也，羞而不为也。”其故人不信也。及魏围邯郸，唐尚说惠王而解之围，赵以伯阳邑与之，其故人乃信其羞为史也。居有间，其故人为其兄请，唐尚曰：“卫君死，吾将以汝兄代之。”其故人再拜而信之。夫可信而不信，不可信而信，此愚者之患也。知人情而不能自遗，以此为君，虽有天下何益？故败莫大于愚。愚之患，在必自用。自用则憨陋之人从而贺之。有国若此，不若无有。古之与贤从此生矣。非恶其子孙也，非徼而矜其名也，反其实也。 （取材于《吕氏春秋》） 注释：【1】儇：轻佻巧慧。【2】訾：诋毁。【3】厉：飞扬，这里是高远的意思。【4】骥骜：骏马。【5】桔：挺直，挺拔。【6】侻：简易，轻忽。【7】敌年：同龄人。 13. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．临患涉难而处义不越    处：坚守 B．富贵弗就而贫贱弗弃    就：接近 C．众无谋方，乞谨视见    方：方向 D．非徼而矜其名也     矜：夸耀 14．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．耳目遗俗而可与定世    赵以伯阳邑与之 B．难动以物而必不妄折    客出，田骈送之以目 C．弟子谓田骈曰        其故人谓唐尚愿之 D．国虽大不为王        其故人为其兄请 15．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．今君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖 现在君与民欲收服海外，行事高瞻远瞩而不热衷小利 B．今者客所掩敛，士所述施也 现在客人掩饰收敛的地方，正是贤士述说施行的地方 C．淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足 （君子）言行朴实谨慎，敬畏教令，而不敢骄傲自满 D．自用则憨陷之人从而贺之 （愚者）自以为是，憨直无知的人就会过来祝贺他 16．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．文章多处列举了贤士所具有的种种品行和美德。 B．文章举出良狗取鼠的寓言，说明用人应该灵活。 C．文章使用钟山之玉等譬喻，赞美了君子的仪范。 D．文章着重推赏贤士傲视小物而志向远大的品质。 17．请结合文章第三、四段，分析作者关于识士的见解。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　 　　　　　 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 $$ 6-1 《老子》四章 情境任务分层作业 *基础巩固+能力提升+链接拓展 建议用时：60分钟 基础巩固题 一、阅读《老子》四章，完成1～7题。 1．下列句子中加点实词的解释，不正确的一项是（ ） A. 名可名，非常名 名：命名 B. 自伐者无功 伐：讨伐 C. 当其无，有车之用 当：在（某处、某时） D. 凿户牖以为室，当其无 户：门 2．下列句子中加点虚词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 有之以为利 B. 当其无，有车之用 民之从事，常于几成而败之 其安易持，其未兆易谋 C. 故有道者不处 D. 以辅万物之自然而不敢为 知足者富 为之于未有，治之于未乱 3．下列句子的句式，与其他三项不同的一项是（ ） A. 自知者明 B. 胜人者有力，自胜者强 C. 为之于未有，治之于未乱 D. 宋人有善为不龟手之药者 4．对《老子》第十一章内容理解不正确的一项是（ ） A. 老子在这一章中通过列举车轮、器皿、房屋等例子，阐述了 “有” 与 “无” 的辩证关系。 B. 老子认为 “有” 提供便利条件，“无” 才真正发挥作用，“有”“无” 相互依存。 C. 这一章体现了老子对事物本质的深刻洞察，提醒人们要善于把握事物的内在规律。 D. 老子强调 “无” 的重要性，是在否定 “有” 的价值，认为 “有” 是虚幻不实的。 5．下列对《老子》第二十四章相关内容的理解，错误的一项是（ ） A. “企者不立，跨者不行”，用踮起脚跟和跨步前行难以持久的现象，比喻 “自见”“自是”“自伐”“自矜” 的行为不可取。 B. 老子认为那些自我炫耀、自以为是、自我夸耀、自我矜持的人，虽然可能在短期内获得一些关注，但从长远看，并不符合 “道” 的原则。 C. 这一章体现了老子 “无为”“不争” 的思想，告诫人们要保持谦逊、低调，不要过度彰显自己。 D. 老子否定这些行为，是因为它们违背了人们追求成功和荣耀的普遍心理，不利于个人在社会中立足和发展。 6．对《老子》第三十三章理解不正确的一项是（ ） A. “知人者智，自知者明”，强调了认识自己比认识别人更重要，也更困难。 B. “胜人者有力，自胜者强”，表明战胜别人靠的是力量，战胜自己才是真正的强大，突出了自我超越的意义。 C. 这一章主要论述了个人修养的问题，老子认为一个人要想成为强者，必须不断地挑战他人，战胜他人。 D. “知足者富，强行者有志”，说明懂得知足的人是富有的，坚持不懈努力的人是有志气的。 7.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）房老师说，做事情坚持如一，就不会有失败的情况，这让小慧想到了《〈老子〉四章》中的句子“________________，________________”。 （2）了解别人很重要，认识自己更难能可贵，《〈老子〉四章》中表达这一意思的句子是“______________，__________________”。 （3）我们常说要防患于未然，要未雨绸缪，《〈老子〉四章》中表达同样意思的句子是“________________________，________________________”。 二、阅读下面的文字，完成8～9题。 在老子眼里，水性有三：柔和、处下、变动。水，是柔顺温和的代名词。天上月光似水，人间柔情似水。它滋润山原，灌溉田時，养鱼鱼肥，育花花俏，仿佛是布满大地的血脉，哺育着一切生命。与柔和联袂的。是善“处众人之所恶”。人生于世，都厌恶卑湿低下，而水，① 。溪、谷、渊，广阔清旷，虚静幽深，水之趋下、善处，展现出来的正是不自大、不居功、谋和低调的博大襟怀。处处竞争、时相侵夺，在这个崇尚丛林法则的世界，水之处下，本质上是“善利万物而不争”。② ，绝非得过且过、图安乐选、什么事情也不干，而是以包容姿态容纳百川。“不争”的最终结果是：“以其不争，故天下莫能与之争。”柔和、处下，为水的变化、运动埋下了伏笔。大千世界，水的变动是最神奇的。水化为汽，汽结为云宴雨露，悄悄然铺天盖地，夏雨滂沱，冬雪飘拂。因机而动之水，让这个世界呈现出多少迷人的景观：逆连九曲的江河、超光养海的清潭、虎啸龙吟的飞瀑…… ③ ，天下的自然关景，大多就没有了灵魂。以水吩道，透视人生，这是贯穿于《道德经》的一条红线。全文静水流深，体大思精，开创了我国古代哲学思想的先河。其中有这样一段话，似可作结：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 8.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 ① ② ③ 9.请根据上述文本内容，用“因为.....所以....”的句式概括老子“以水喻道，透视人生”的三条至善之道，每条不超过10个字。 【答案】1．B 2.C 3.C　 4.D 5．D 6.C 7．（1）慎终如始　则无败事　（2）知人者智　自知者明　（3）为之于未有　治之于未乱 8.①却一贯追求低洼之所（或“总是往低处流” ②）这里的“不争”（或“这是一种智慧”） ③若无变化万千的水 9.①因为柔和（或“不争”）所以强大（或“刚强”）； ②因为处下所以博大； ③因为变动所以神奇。 【解析】1.“伐” 在这里应解释为 “夸耀”。A 选项 “名可名，非常名” 中第一个 “名” 是 “命名” 之意，符合语境；C 选项 “当其无，有车之用” 中 “当” 解释为 “在（某处、某时）”，句意为 “在车毂中空的地方，才有车的作用”，解释合理；D 选项 “凿户牖以为室，当其无” 中 “户” 解释为 “门”，整句说的是 “开凿门窗建造房屋，在它中间空虚的地方，才有房屋的作用”，解释正确。 2.C 项，两个 “者” 都可译为 “…… 的人”。A 项，第一个 “之” 是代词，代指前文提到的事物；第二个 “之” 用于主谓之间，取消句子独立性。B 项，第一个 “其”，代词，代指车轮等器物；第二个 “其”，代词，指代事物，“其安易持” 指事物在稳定的时候容易维持。D 项，第一个 “为”，动词，做；第二个 “为”，也是动词，做，但二者语境略有不同。 3.C 项是状语后置句，正常语序应为 “于未有为之，于未乱治之”。A 项 “自知者明” 是宾语前置句，应为 “知自者明”；B 项 “自胜者强” 同样是宾语前置句，应为 “胜自者强”；D 项 “宋人有善为不龟手之药者” 是定语后置句，正常语序为 “有善为不龟手之药之宋人”。 4．老子强调 “无” 的重要性，但并非否定 “有” 的价值，“有” 与 “无” 是相互依存的关系，共同构成事物的存在与功用，如文中所举例子，车轮的 “有”（辐条、车毂等实体部分）与 “无”（车毂中空部分）共同成就了车的作用。A、B、C 选项对《老子》第十一章内容的理解均正确。 5．老子否定这些行为，并非因为它们违背人们追求成功和荣耀的心理，而是因为这些行为不符合 “道” 的原则，从长远来看不利于个人真正的发展，并非单纯从个人在社会立足角度。A、B、C 选项对《老子》第二十四章内容的理解均正确。 6．这一章主要强调的是自我认知、自我超越以及内在修养等，并非强调要不断挑战他人、战胜他人，而是更注重自身的成长与修养。A、B、D 选项对《老子》第三十三章内容的理解均正确。 8.①处前文指出人厌恶卑湿低下，通过 “而” 字转折，强调水的行为与之相反。结合文本中对水往溪、谷、渊等低洼处流动的描述，“却一贯追求低洼之所” 或者 “总是往低处流” 都能准确体现水与人类相反的趋向，使上下文逻辑紧密相连。 ②处：前文围绕水 “善利万物而不争” 展开，后文对 “不争” 进行具体解释，说明其并非消极怠惰，而是一种包容。“这里的‘不争’” 直接承接上文 “不争” 的话题，点明论述主体；“这是一种智慧” 则从对 “不争” 内涵理解的角度，引出后文对 “不争” 积极意义的阐述，两种表述都能自然地衔接上下文。 ③处：前文着重描述了水的变动带来江河、清潭、飞瀑等众多神奇景观，后文强调没有水的变化自然景观就会失去灵魂。“若无变化万千的水” 既呼应了前文水变动产生神奇景观的内容，又通过假设 “若无”，引出后文景观失去灵魂的结果，逻辑合理。 9.第①点，《道德经》表明水虽柔和却能攻克坚强，体现柔和（不争）与强大（刚强）的因果，故可概括为 “因为柔和（或‘不争’）所以强大（或‘刚强’）”。第②点，文中写水处众人厌恶的低下之处，展现出博大襟怀，所以是 “因为处下所以博大”。第③点，水通过化为汽、结成云雨等变动形成众多神奇景观，由此得出 “因为变动所以神奇”。 能力提升题 三、阅读下面的文字，完成10～16题。 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。 孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。” 孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰乃遂去至关关令尹喜曰子将隐矣强为我著书 于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。 或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。 盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。 自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。 老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。 世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。 （选自《史记·老庄申韩列传》） 10.对文中划线句子的断句，正确的一项是（ ） A．老子修道\德其学以自隐\无名为务\居周久之\见周之衰\乃遂去\至关\关令尹喜曰\子将隐矣\强为我著书 B．老子修道德\其学以自隐无名为务\居周久之\见周之衰\乃遂去\至关\关令尹喜曰\子将隐矣\强为我著书 C．老子修道\德其学以自隐无名为务\居周久之\见周之衰\乃遂去\至关\关令尹喜曰\子将隐矣\强为我著书 D．老子修道德\其学以自隐\无名为务\居周久之\见周之衰\乃遂去\至关\关令尹喜曰\子将隐矣\强为我著书 11.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A．《论语·长沮、桀溺耦而耕》篇中孔子重视对社会道义的承担、对自身考虑较少的积极入世的思想，与本文中老子对孔子的教导是一致的。 B．老子认为真正生意做得好的商人即使家有万贯看上去也好像什么都没有的样子，德行非常高尚的君子，表面上看起来却是十分愚钝。 C．孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，彰显了圣人虚怀若谷、温良恭俭，同时也侧面烘托了老子见识远过于常人。 D．本文记载当时有三位可能是道家的老子，一是李耳（早于孔子），再是老莱子（与孔子同时），三是太史儋（后于孔子）。 12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！ 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　 （2）世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？ 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　 【答案】10.D 11.A 12.（1）至于龙，我就不知道它能驾着风而飞腾升天。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！ （2）社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子学说。“主张不同的人，彼此说不到一块去”，难道就是说的这种情况吗？ 【解析】10.本题考查文言文断句的能力。本题中，“道德”是道德学问的意思，“其学”是指老子的学说，所以“道德”之间不能断开，由此排除A、C项；“自隐”和“无名”是老子学说的两个不同特点，“自隐”是隐匿声迹，“无名”是不求闻达，因此“自隐”后应断开，由此排除B项。故选D。 11.本题考查理解和辨析文本内容的能力。A项，“与本文中老子对孔子的教导是一致的”说法错误。原文中老子说“且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行”，意即君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。可见老子认为君子遇到时机就出来做官，赶不上时机就隐居起来。这个说法和《论语·长沮、桀溺耦而耕》篇中孔子重视对社会道义的承担、对自身考虑较少的积极入世的思想是相反的。故选A。 12.本题考查学生本题考查翻译文言句子的能力。本题翻译时要注意以下重点字词：“乘”：驾着；“上”：飞腾；“犹”：像；“其”：表推测语气；“绌”：贬斥；“道”：主张；“谋”：谈话；“岂”：难道；“是”：这种。 参考译文： 老子是楚国苦县厉乡曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做过周朝掌管藏书室的史官。 孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。” 孔子离去以后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就不知道它能驾着风而飞腾升天。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！” 老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹，不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。 有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的作用，和孔子是同一时代的人。 据说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁，这是因为他能修道养心而长寿的啊。 孔子死后一百二十九年，史书记载周太史儋会见秦献公时，曾预言说：“当初秦国与周朝合在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”有的人说太史儋就是老子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。总之，老子是一位隐君子。 老子的儿子叫李宗，做过魏国的将军，封地在段干。李宗的儿子叫李注，李注的儿子叫李宫，李宫的玄孙叫李假，李假在汉文帝时做过官。而李假的儿子李解担任过胶西王刘昂的太傅，因此，李氏就定居在齐地。 社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子学说，“主张不同的人，彼此说不到一块去”，难道就是说的这种情况吗？老子认为，无为而治，百姓自然趋于“化”；清静不挠，百姓自然会归于“正”。 链接拓展题 四、阅读下面的文言文，完成13～17题。 （2025北京卷） 士容 士不偏不党，柔而坚，虚而实。其状朗然不儇【1】，傲小物而志属于大，似无勇而未可恐吓，执固勇敢而不可辱害。临患涉难而处义不越，南面称寡而不以侈大。今君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖。耳目遗俗而可与定世，富贵弗就而贫贱弗弃。德行尊理而羞用巧诈，宽裕不訾【2】而中心甚厉【3】，难动以物而必不妄折。此国士之容也。 齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗。期年乃得之，相者曰：“是良狗也。”其邻畜之数年而不取鼠，以告相者。相者曰：“此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也则桎之。”其邻桎其后足，狗乃取鼠。夫骥骜【4】之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。人亦然，诚有之则神应乎人矣，言岂足以谕之哉？此谓不言之言也。 客有见田骈者，被服中法，进退中度，趋翔闲雅，辞令逊敏。田骈听之毕而辞之。客出，田骈送之以目。弟子谓田骈曰：“客士欤？”田骈曰：“殆乎非士也。今者客所掩敛，士所述施也；士所掩敛，客所述施也。客殆乎非士也。”故火烛一隅，则室偏无光。骨节早成，孔窍空疏，身必不长。众无谋方，乞谨视见，多故不良。志必不公，不能立功。好得恶予，国虽大不为王，祸灾日至，国将灭亡。故君子之容，纯乎其若钟山之玉，桔【5】乎其若陵上之木；淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足；乾乾乎取舍不侻【6】，而心甚素朴。 唐尚敌年【7】为史，其故人谓唐尚愿之，以谓唐尚。唐尚曰：“吾非不得为史也，羞而不为也。”其故人不信也。及魏围邯郸，唐尚说惠王而解之围，赵以伯阳邑与之，其故人乃信其羞为史也。居有间，其故人为其兄请，唐尚曰：“卫君死，吾将以汝兄代之。”其故人再拜而信之。夫可信而不信，不可信而信，此愚者之患也。知人情而不能自遗，以此为君，虽有天下何益？故败莫大于愚。愚之患，在必自用。自用则憨陋之人从而贺之。有国若此，不若无有。古之与贤从此生矣。非恶其子孙也，非徼而矜其名也，反其实也。 （取材于《吕氏春秋》） 注释：【1】儇：轻佻巧慧。【2】訾：诋毁。【3】厉：飞扬，这里是高远的意思。【4】骥骜：骏马。【5】桔：挺直，挺拔。【6】侻：简易，轻忽。【7】敌年：同龄人。 13. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．临患涉难而处义不越    处：坚守 B．富贵弗就而贫贱弗弃    就：接近 C．众无谋方，乞谨视见    方：方向 D．非徼而矜其名也     矜：夸耀 14．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．耳目遗俗而可与定世    赵以伯阳邑与之 B．难动以物而必不妄折    客出，田骈送之以目 C．弟子谓田骈曰        其故人谓唐尚愿之 D．国虽大不为王        其故人为其兄请 15．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．今君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖 现在君与民欲收服海外，行事高瞻远瞩而不热衷小利 B．今者客所掩敛，士所述施也 现在客人掩饰收敛的地方，正是贤士述说施行的地方 C．淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足 （君子）言行朴实谨慎，敬畏教令，而不敢骄傲自满 D．自用则憨陷之人从而贺之 （愚者）自以为是，憨直无知的人就会过来祝贺他 16．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．文章多处列举了贤士所具有的种种品行和美德。 B．文章举出良狗取鼠的寓言，说明用人应该灵活。 C．文章使用钟山之玉等譬喻，赞美了君子的仪范。 D．文章着重推赏贤士傲视小物而志向远大的品质。 17．请结合文章第三、四段，分析作者关于识士的见解。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　 　　　　　 【答案】13．C 14．B 15．A 16.B 17．①真士内外一致，志存高远，识士者应观察内在本质，而非外在表现； ②识士者需透过表象洞察本质，避免以貌取人或因愚蔽目 【解析】13．本题考查学生准确理解常见文言实词的意义的能力。A句意：面对危难能坚守道义。B.句意：不追求富贵不屏弃贫贱。C.“方”指方法、谋略。句意：常人没有谋求道义的正确方法，只是拘谨于外部仪表。D.句意：并不是追求和夸耀他的名声。故选C。 14. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力.A.“与”：介词，同/动词，给予。句意：（士人）超脱世俗的视听（不拘泥于常人的眼光），因而可以同他安定天下。/赵国将伯阳邑封赏给他（唐尚）。B.“以”：介词，用，表方式。句意：（士人）难以用外物使他动摇，且绝不轻易屈服。/客人离去的时候，田骈一直用眼睛注视着他。C.“谓”：对……说/认为。句意：弟子们对田骈说。/他的旧友以为他也希望这样。D.“为”：动词，成为，担任/介词，替，给。句意：国家再大也不能统一天下。/这个旧友又为自己的哥哥请求官职。故选B。 15. 本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。A.“君民”错误，这里的“君民”是动宾结构，指统治百姓。句意：如今您统治百姓又准备收服海外，行事高瞻远瞩而不热衷小利。故选A。 16. 本题考查学生分析理解文章内容的能力。B.“说明用人应该灵活”错误。原文借助良狗“其志在獐麋豕鹿，不在鼠”的现象，强调的是人才志在远大，若强求小事（捕鼠）需“桎之”束缚，实为批判用人者不尊重人才志向。可见该寓言旨在说明贤士志在远大，不可屈才小用，非强调“用人灵活”。故选B。 17. 本题考查学生归纳内容要点的能力。 ①第三段中，田骈通过客人“被服中法，进退中度”的矫饰行为，以及“客所掩敛，士所述施”的言行，看出其非真士，作者借此强调真士不刻意伪装，而是内外一致，志存高远。由此可见，作者意在借此强调识士者应善于观察内在本质，而非外在表现。 ②第四段中，作者借唐尚“羞为史”却解邯郸之围，其故人起初不信，后因事实醒悟，说明愚者常轻视贤才，“可信而不信”。由此，作者在段落结尾指出“愚之患在必自用”，告诫治国者需远离刚愎，方能识人善任。由此，我们可以得知作者意在表明识士者需透过表象洞察本质，避免以貌取人或因愚蔽目 参考译文： 真正的士人不偏私、不结党，外表柔和而内心坚定，虚怀若谷却内有实学。他们的仪态光明磊落而不轻佻，不屑琐碎小事而志向远大，看似不露锋芒却不可威吓，内心刚毅勇敢而不可侮辱。面对危难能坚守道义，身居高位却不骄纵。如今治理百姓却想威服海外，行事当志存高远而不贪小利。超脱世俗之见方可安定天下，不追求富贵不屏弃贫贱。德行尊崇天理而耻于巧诈，胸怀宽广不诋毁他人而志向高远，不为外物所动且绝不屈节。这才是国士的风范。 齐国有个擅长相狗的人，邻居托他买捕鼠的狗。一年后才找到，相狗人说：“这是条好狗。”邻居养了几年却不捕鼠，便去质问。相狗人解释：“这是条好狗。它的志向是猎取獐鹿，志向不在捕捉老鼠。若非要它捕鼠，就捆住后腿吧。”邻居照做，捆住狗的后腿，狗果然捕鼠。骏马的气概、鸿鹄的志向，若能被人心感知，在于其真性。人亦如此，真有高洁品格自会感召他人，岂需言语赘述？这便是“不言而言”的境界。 有位访客拜见田骈，服饰合于法式，进退合于礼仪，举止娴静文雅，言辞恭顺敏捷。田骈刚听他说完，便谢绝了他。客人离去的时候，田骈一直注视着他。弟子们对田骈说：“来客是位士吧?”田骈说：“恐怕不是士啊！刚才来客掩蔽收藏的地方，正是士申说施行的地方；而士掩蔽收藏的地方，也正是来客申说施行的地方。来客恐怕不是个士啊！”所以说，火光只照一个角落，就有半间房屋没有光亮。骨骼过早长成，质地就疏松不实，身材一定长不高大。常人没有谋求道义的正确方法，只是拘谨于外部仪表，就会巧诈多端。心志如果不正，就不能建立功业。喜好聚敛而不愿施舍，国家再大也不能统一天下，灾祸就会一天天发生，国家最终也将灭亡。所以，君子的仪容风范，像昆仑山的玉石一样美好，像高山上的大树一样挺拔。他们朴朴实实，言行谨慎，敬畏教令，而不敢骄傲自满；他们孜孜不倦，取舍严肃不苟，而心地非常淳朴。 唐尚的同龄人有的做了史官，他的旧友以为他也希望这样，就把消息告诉给了唐尚。唐尚说：“我并不是没有机会做史官，而是感到羞耻不去做。”他的旧友并不相信。到了魏国围困邯郸的时候，唐尚通过劝说魏惠王解了邯郸之围，赵国就把伯阳邑给了唐尚。他的旧友这才相信他真的羞于做史官。过了一些日子，这个旧友又为自己的哥哥请求官职。唐尚说：“等卫国君主死了，我让你哥哥代替他。”他的旧友起身离席，退避再拜，竟然信以为真。这个人对可信的不相信，对不可信的反倒相信，这是蠢人的弊病。知道别人贪求私利，自己却不能去掉这种欲望，靠这个做君主，即使据有天下，又有什么益处？所以没有比愚蠢再能坏事的了。愚蠢的弊病，在于师心自用。师心自用，憨直无知的人就会都跑来祝贺他。像这样据有国家，还不如没有。古代让贤的事情就是由此产生的。让贤的人并不是憎恶自己的子孙，并不是追求和夸耀他的名声，而是基于实际情况才这样做的。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 $$