精品解析：江苏省南通市海安高级中学2024-2025学年高二6月月考语文试题

高二年级 语文 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 古人云“灌溉之利大矣。”西周桔槔、辘轳等汲水设施的出现满足范围较小的园圃的灌溉；但大田灌溉需要有河渠自流灌溉体系，如果田面高于渠面，即使河里有水也无法自行灌溉。东汉时期，为进一步满足用水需求，出现了更高效的提水灌溉机械——翻车，即龙骨水车。据考证，早期龙骨水车主要在北方和江南地区使用，江南地区尤其以太湖流域使用最普遍，后世还有称龙骨车为“吴车”。范晔的《后汉书·张让传》记载：“又使掖庭令毕岚……又作翻车、渴乌，施于桥西，用洒南北郊路，以省百姓洒道之费。”说明汉代的龙骨水车开始主要是用于道路洒水，并非农业灌溉。王安石《山田久欲折》诗：“龙骨已呕哑，田家真作苦。”说明宋代龙骨水车已普遍使用于农田灌溉。 龙骨水车因形似“龙骨”而称之为“龙骨水车”。至于为何做成龙骨状，最可信的原因是中国民间对龙王的信仰。王祯在其《农书》中记载，龙骨水车车身是长形的木板槽，二丈长度，可宽可窄，分别安置大齿轮和小齿轮（链轮）。槽中架设行道板，用以安装大小齿轮，行道板是将刮板用木梢子逐节联接起来，犹如龙的骨架，由人力驱动上端的大轮轴带动刮板，将水刮到木槽上端连续不断地流入田间。木龙骨水车的提水原理，主要是以链传动来实现运动的传递，它能做到连续的液体输送。由此可见，早在东汉时，中国人已掌握链传动的原理，并创制了结构独特的链条和链轮。 （摘编自戚莹《传统农具对中国农业文明的价值研究—以木龙骨水车为例》） 材料二： 范晔《后汉书·张让传》载：中平三年（186年）……遂使钩盾令宋典缮修南宫玉堂。又使掖庭令毕岚……又作翻车、渴乌，施于桥西，用洒南北郊路，以省百姓洒道之费。 这是关于翻车最早的明确记载，为后来的文献广泛征引，近世学者多据此谓东汉末年毕岚是翻车的创制者。毕岚的这把交椅似乎坐得很稳当。 也有把翻车的起源追溯到这以前的。英国著名中国科技史家李约瑟就是其中之一，不过他的论据也有可商榷之处。李约瑟称翻车为方板枱式链泵，认为王充《论衡·率性》所载“洛阳城中之道无水，水工激上洛中之水，日夜驰流，水工之功也”，无疑已经使用这种方板枱式链泵。《论衡·率性》所指是修建解决洛阳的通漕和供水的阳渠一事。从理论上讲，把水“激上”洛阳可以有两种办法：一是机械提水，一是修筑堤堰。但要“日夜驰流”，翻车做不到，筒车也难以做到，修筑堤堰则可以做到。筑堤，提高水位，控制和导引水流，这种技术战国以来已经使用。且从文献记载来看，东汉建武八年（32年），在阳渠建成以前，割据陇右的隗嚣曾经“悉兵数万人围略阳，斩山筑堤，激水灌城”。后阳渠在张纯的主持下于建武二十四年（48年）建成，也是采用筑堤的办法。《后汉书·张纯传》称“穿阳渠，引洛水为漕”，雍正《河南通志·水利》则谓“穿阳渠，堰洛水为漕”，两者合看，该工程显然是在洛水筑堤堰，把河水激引至人工开凿的阳渠中去。王充生于建武三年（27年），年青时赴洛阳入太学读书。太学就在阳渠所经南门外，王充当可亲见阳渠工程建成的壮观景象，《论衡》所载应为实录。可见，“激上洛水”不可能是翻车。 那么，毕岚创制翻车是否没有疑问了呢？疑问还是有的。西汉文学家扬雄在《答刘歆书》谈到他当了“郎”官以后，受到皇帝的优待。“如是，后一岁作绣补、灵节、龙骨之铭”。南宋章樵解释说“龙骨，水车也。禁苑池沼中或用以引水。铭涛公，不可复考”，由于这些铭诗已经失佚，章樵的说法无法直接证实，但起码可以打破毕岚“始作翻车”无可置欲的假象，促进我们进一步思考和探索。 其实，从范晔记载的本身也不应得出华始作“翻车”的结论。由于南宫此前失火被毁，中平三年启动了“缮修南宫”工程，工程的筹划指挥者是宦官张灶，毕岚的工作可视为该工程的配套部分，是受命于张让的，《后汉书》用了“使……铸……作”这样的句子在理说，一个需要在一定时间内完成的工程，应该采取现存的已经成熟或有相当基础的技术和工具，而不必杀用需要从头开始研制的技术和工具，因为后者成功与否殆未可知，而且难以在时间上限定之。再者，引让、毕岚是著名的“十常侍”之一，是恃宠弄权误国的奸佞之徒，难以想象他们能直接琢磨出翻车来。他们应该是刮用前人或民间既有的发明，起码是以前人或民间的发明作为基础。后人因为没有看到更早的确切记载，冠定曰“始”，未免揣测之嫌。 一种技术，尤其是比较重要和复杂的技术发明及推广，往往是由某种社会需要所催生。翻车这种工具，最适合南方稻区稻作排灌的需要。或谓翻车是毕岚发明后由南迁的北方人带到南方的。但我们看到的事实是：唐代当北方民间基本上没有使用翻车时，南方翻车使用已相当普遍，且制作精巧。凭什么一口咬定翻车是北方发明传到南方，而不是南方稻作农业排灌需要所催生的呢？ （摘编自李根蟠《水车起源和发展丛谈·上辑》） 材料三： 随着农业技术的发展，我们已经几乎见不到龙骨水车的身影，取而代之的是农用水泵。而数字技术的兴起为这类传统农具的保护与传播提供了新的契机，保护与传播的过程如下：把搜集到的文献、图片和访谈资料等进行筛选分类；将确凿不存争议的信息先按传统农具的外形及结构、工作原理、文化历史等类别进行信息编码，转换为便于计算机处理的数字格式后再进行解码，经过编码和解码，完成高精度的三维数字建模；然后还要在虚拟环境中重建其使用情境以实现可视化传播，如在互动式教程和游戏化场景中，让观众体验拆分、组装和使用传统农具的全过程，在纪录片、文献等资料展示中让学习者更深入地了解农具背后的文化历史。 （摘编自金燕等《传统农具的数字化保护与活化传播策略研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 龙骨水车可以把低于田面的渠水连续输送至高处的田面，与桔槔、辘轳相比较效率更高，可适用于大田灌溉。 B. 从材料一第二段所引文献来看，龙骨水车在应用中存在着从道路洒水到广泛适用于农业灌溉的用途推广过程。 C. 材料二得出“‘激上洛水’不可能是翻车”的结论是以理论和文献为依据，其中文献直接证明了翻车做不到“日夜驰流”。 D. 《后汉书·张纯传》与《河南通志·水利》中对阳渠工程的相关记载只有“堰”和“引”的一字之差，可互为参证。 2. 根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 西周桔棒、辘轳等工具主要用于汲水，在使用时需要同时满足灌溉面积小以及田面低于渠面这两个条件。 B. 早期龙骨水车在江南地区尤其太湖流域使用最为普遍，很有可能是缘于该地区是稻区，有排灌需求。 C. 李约瑟认为《论衡·率性》的记载中已使用翻车，以他的观点来看，翻车起源最晚也应在王充生活的年代。 D. 能否建好高精度的传统农具数字模型，首先要看对传统农具相关资料信息的搜集筛选是否全面、准确。 3. 根据材料三，依次填入以下传统农具数字化保护流程图空白方框里的内容，正确的一项是（ ） ①数字建模  ②搭建互动场景  ③可视化传播  ④信息解码 A. ④①③② B. ④①②③ C. ①④③② D. ①④②③ 4. 材料一和材料二作为龙骨水车的文献资料，其中哪些信息可供数字编码采集？请分类概括。 5. 材料二从多个角度对“毕岚始创龙骨水车”质疑，启发读者进一步探索求证。如果要使这些质疑更加充分，你将分别查证哪些内容作为补充？请根据材料简要分析。 【答案】1. C 2. A 3. C 4. ①外形特征：龙骨水车的形似“龙骨”。 ②结构设计：由木板槽、链轮、行道板构成。 ③工作原理：人力驱动链轮带动刮板，以链传动方式提水。 ④文化历史：最早的明确记载在范晔《后汉书》，广泛流行于南方。 5. ①查找《答刘歆书》相关资料证明文中“龙骨”为龙骨水车。从概念上看，南宋章樵的解释认为文中“龙骨”是龙骨水车，但无法直接证实。 ②查找南宫修缮相关资料证明工程时间相对较短。从头研制新技术在时间上难以保证，但“缮修南宫”工程时间长短未可知。 ③查找毕岚个人资料及毕岚之前与翻车类似的其他农具资料来佐证毕岚缺乏发明能力或者借鉴前人发明。毕岚是奸佞之徒，但品德与科研能力无必然联系。 ④查找关于翻车传播的相关事实。南方稻作排灌更需要翻车，所以翻车更有可能是从南方传入北方，这一推测还需更多实证。 【解析】 【导语】这三篇材料围绕龙骨水车的起源、发展及其数字化保护展开，展现了传统农具的历史价值与现代技术的结合。材料一详细介绍了龙骨水车的结构、工作原理及其在农业灌溉中的应用，突出了其技术创新的重要性。材料二则通过文献考证，对毕岚创制翻车的传统观点提出质疑，强调技术发明的复杂性和社会需求的推动作用。材料三探讨了数字化技术在传统农具保护与传播中的应用，展示了现代科技对文化遗产的活化作用。整体上，三篇文章从历史、技术和文化三个维度，全面呈现了龙骨水车的多重意义。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 C.“直接证明了”错误。根据“从理论上讲，把水‘激上’洛阳可以有两种办法：一是机械提水，一是修筑堤堰。但要‘日夜驰流’，翻车做不到，筒车也难以做到，修筑堤堰则可以做到”可知，得出“‘激上洛水’不可能是翻车”的结论是从理论角度分析，并非文献直接证明翻车做不到 “日夜驰流”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“需要同时满足灌溉面积小以及田面低于渠面这两个条件”错误。文中仅提及“西周桔槔、辘轳等汲水设施的出现满足范围较小的园圃的灌溉；但大田灌溉需要有河渠自流灌溉体系，如果田面高于渠面，即使河里有水也无法自行灌溉”，并没有表明桔槔、辘轳使用需同时满足灌溉面积小和田面低于渠面这两个条件。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生筛选整合信息，图文转换的能力。 结合“将确凿不存争议的信息先按传统农具的外形及结构、工作原理、文化历史等类别进行信息编码，转换为便于计算机处理的数字格式后再进行解码，经过编码和解码，完成高精度的三维数字建模”可知，第一空是“①数字建模”，而“数字建模”包括“编码和解码”，即第二空是“④信息解码”。 由“然后还要在虚拟环境中重建其使用情境以实现可视化传播”可知第三空是“③可视化传播 ”。再结合“如在互动式教程和游戏化场景中，让观众体验拆分、组装和使用传统农具的全过程，在纪录片、文献等资料展示中让学习者更深入地了解农具背后的文化历史”可知，“可视化传播”包括“搭建互动场景”和“展示视频、文献”。所以第四空是“②搭建互动场景”。 所以顺序为①④③②。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①从“龙骨水车因形似‘龙骨’而称之为‘龙骨水车’”可知，龙骨水车外形特征是形似“龙骨”。 ②由“王祯在其《农书》中记载，龙骨水车车身是长形的木板槽……分别安置大齿轮和小齿轮（链轮）。槽中架设行道板……”可知，其结构设计由木板槽、链轮、行道板构成。 ③根据“由人力驱动上端的大轮轴带动刮板，将水刮到木槽上端连续不断地流入田间。木龙骨水车的提水原理，主要是以链传动来实现运动的传递”可知，工作原理是人力驱动链轮带动刮板，以链传动方式提水。 ④从“范晔的《后汉书・张让传》记载……”可知最早的明确记载在范晔《后汉书》；从“早期龙骨水车主要在北方和江南地区使用，江南地区尤其以太湖流域使用最普遍”“唐代当北方民间基本上没有使用翻车时，南方翻车使用已相当普遍”可知广泛流行于南方。 【5题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①文中提到“西汉文学家扬雄在《答刘歆书》谈到他当了‘郎’官以后……南宋章樵解释说‘龙骨，水车也。禁苑池沼中或用以引水。铭涛公，不可复考’，由于这些铭诗已经失佚，章樵说法无法直接证实”，所以为使质疑更充分，要查找《答刘歆书》相关资料证明文中“龙骨”为龙骨水车 。 ②由“由于南宫此前失火被毁，中平三年启动了‘缮修南宫’工程……一个需要在一定时间内完成的工程，应该采取现存的已经成熟或有相当基础的技术和工具，而不必采用需要从头开始研制的技术和工具，因为后者成功与否殆未可知，而且难以在时间上限定之”可知，“缮修南宫”工程时间长短未提及，所以要查找南宫修缮相关资料证明工程时间相对较短 。 ③因为文中虽提及“引让、毕岚是著名的‘十常侍’之一，是恃宠弄权误国的奸佞之徒，难以想象他们能直接琢磨出翻车来”，但品德与科研能力无必然联系，所以要查找毕岚个人资料及毕岚之前与翻车类似的其他农具资料来佐证毕岚缺乏发明能力或者借鉴前人发明。 ④从“翻车这种工具，最适合南方稻区稻作排灌的需要……凭什么一口咬定翻车是北方发明传到南方，而不是南方稻作农业排灌需要所催生的呢？”可知，关于翻车从南方传入北方只是推测，所以要查找关于翻车传播的相关事实 。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 营救 李娟 卡西在前面突然停下来，居高临下看了一会儿，回头冲我大喊：“看，马掉进去了！”我低头冲山谷尽头一看，果然，隐约有一匹红马在那里的黑泥浆中激烈地挣扎，已经陷到了大腿处。 我连忙放下冰块，说：“下去看看吧！” 但是卡西不让。再这么耽搁下去，冰越化越快，多可惜！先背回家再说。 回到家，一个人也没有，妈妈和斯马胡力不知到哪里去了。把冰块卸进敞口大锡锅里后，我立刻出门去看那匹马，卡西去山梁西边找阿依横别克。他家是我们在吉尔阿特的唯一的邻居，这一大片牧场上只有阿依横别克和斯马胡力两个男人。 红马已经不能动弹了，浑身泥浆。看我走近，本能地挣扎了一下。我拾起石头丢过去，希望它受惊后能一个猛子蹦出来。但是等我把这一带能搬动的石头全都丢完了也没什么进展。四周那么地静，明净的天空中有一只鹤平稳缓慢地滑过。一个人呆在这里，面对陷入绝境的生命，毕竟有些害怕，又过了一会儿我便离开了沼泽。 刚走到山谷口，迎面遇上了卡西，却只有她一个人，手里提着一大卷牛皮绳。阿依横别克他们都不在家。卡西在牛皮绳的一端打了绳圈，然后试着甩向沼泽中露出的马头，但她显然没有斯马胡力那样的技术。甩套没有用，卡西决定亲自下去套。她卷起裤脚，持着绳子踩进了黑色的沼泽泥浆。 我心都提到嗓子眼了，一直看到她稳稳当当走到马跟前，才松了口气。原来沼泽其实也并没有那么危险，表层的泥浆在春日的阳光下晒得已经很紧了，加之淤泥中又裹有团团的细草茎。但因马蹄是尖的，身体又那么重，可能会容易陷下去。但人的体重轻，脚掌又宽长，如果下陷的话，顶多陷到小腿肚就停止了。 套好绳子后，我们两个岸上岸下地又扯又拽，弄得浑身泥浆。那马纹丝不动。我们只好先回家，等男人们回来再说。 两个小时后，①太阳完全落山，漫长的黄昏开始了，气温陡然下降。 我穿上了羽绒衣独自走进山谷又去看那马。冰渣一般寒冷的泥浆使它开始浑身痉挛，圆圆大大的肚皮不停激烈抖动着，②我想它身体里的河流已经开始崩溃、泛滥。糊在它背上的淤泥已经板结成浅色的土块，毛发肮脏。 回到家，卡西抬出大锡盆，开始和面，准备晚餐。我却老惦记着不远处冰冷沼泽里那个正在独自承受不幸的生命，焦虑不已。那一刻，我为自己的微弱无力而难过。 在天色彻底黑透之前，那匹马最终给拖上来了。 那时男人们都回来了，斯马胡力跳下齐腰深的泥水潭，从另一个方向使劲推挤马肚子，阿依横别克在对岸骑在自己的马上拼命挥鞭策马拖拽——马肚上勒着绳子，绳子另一头套在泥浆里的马脖子上和它翻出泥浆的一条前腿上。其间粗粗的牛皮绳被拉断了好几次。 当时那马一动也不动，死了一样，侧着脸，一只眼睛整个儿淹没在泥浆中。突然，绷紧的绳子一松，它明显地被扯着挪动了一下，斯马胡力赶紧往后跳开，那马整个猛地往前一陷，全部扎进了泥水中。本能让它做出最后的挣扎，它的后腿一脱离结实的泥浆就开始踢蹬不已，仰着脖子，努力想把头伸出水面，但很快整个沉没下去。 我尖叫起来，面对这番情景连连后退。但大家大笑起来，说：“松了！松了！”阿依横别克更加卖力地抽打自己的坐骑，牛皮绳绷得紧紧的。 当时我以为那马肯定会溺死，感觉过了好久好久，马头才重新浮出水面。 两个男人累得筋疲力尽，满脸泥巴。③但仍然不放弃，一边互相取笑着，一边竭尽全力地营救。最后马被拖上高高的石岸时跟死了一样，要不是肚子还在起伏的话。它的肚子被石头和绳索磨得血肉模糊，耳朵也在流血，背上伤痕累累，脖子上的鬃毛被斯马胡力扯掉了好几团。 ④值得安慰的是，哪怕在那样的时刻，它仍注意到脸庞边扎着一两根纤细的草茎，它努力扭过头侧着脸去啃食。 我连忙从别的地方扯了一小撮绿色植物放到它嘴边，我听说牧人是很忌讳这种拔草行为的，但大家看了都没说什么。 第二天上午，马虚弱地站了起来，浑身是板结的泥块，毛发肮脏而零乱。我总算舒了一口气。虽说“一切总会过去”，但“一切”尚远未“过去”的时候，总感觉“一切”永远不会“过去”似的。再回想起来，自己只会瞎操心！ 而卡西呢，一点儿也没见她有过担心的样子，只见她尽可能地想办法营救那马。后来赶到的斯马胡力和阿依横别克也是一边打打闹闹地开着玩笑，一边竭尽全力地把它拖上岸，从头到尾都无所谓地笑着，好似游戏一般的态度。 节制情感并不是麻木冷漠的事情。我知道他们不是残忍的人，他们的确没我那么难过、着急，但到头来却远远做得比我多。只有他们才真正地付出了努力和善意。 卡西和斯马胡力他们是强大又宽容的，他们一开始就知道悲伤徒劳无用，知道叹息无济于事，知道“怜悯”是居高临下的懦弱行为。他们可能还知道，对于所有将死的事物不能过于惋惜和悲伤，否则这片大地将无法沉静、永不安宁。 （节选自《羊道》） [注]李娟，汉族，1979年出生于新疆，生长在四川。2007年春天，李娟进到哈萨克牧民扎克拜妈妈家，她与扎克拜妈妈、妈妈的儿子斯马胡力和女儿卡西同吃同住同劳动，跟随他们转场放牧3个多月。这篇文章写的就是这一时期的生活。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 卡西一开始拒绝去看马，而先完成自己手头的工作；当发现她和“我”根本弄不动马的时候就回家和面准备晚餐，见出她内心冷静理智。 B. “我”和卡西在营救红马的过程中都想出了使马脱困的办法，虽然结果均未成功，但“我”只是突发奇想，而卡西却是有准备的理性思考。 C. 牧人本是很忌讳拔草行为的，但大家见“我”拔草却什么都没说，是因为“我”是一个汉人，可能不懂这里的规矩，这体现了他们的宽容和善良。 D. 牧人们知道它最终的结局是“一切总会过去”。而这就是这篇故事要带给读者的精神食粮：认清现实，努力争取，不做徒劳无益的事。 7. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①环境描写，营造了一种冷寂又略带凄清的氛围，暗示了某种不确定性，加剧了“我”对马的命运的担忧。 B. 句子②“河流”“崩溃、泛滥”形象地比喻马的生命力已不由它意识控制，“我想”表达了“我”的担忧和焦虑。 C. 句子③“取笑”与“竭尽全力”这一矛盾行，表明他们珍惜牲畜，但草原上死亡司空见惯，所以漠然面对。 D. 句子④通过“扭”“侧”“啃”等动作描写既刻画了马吃草时的努力和艰辛，又能表现出马强烈的求生欲望。 8. 文中画波浪线处说“‘怜悯’是居高临下的懦弱行为”，请结合文本谈谈你的理解。 9. 李娟的《羊道》以细腻笔触勾勒生活本真，成功斩获人民文学“非虚构作品奖”。请谈谈“非虚构”特色在文中是如何体现的。 【答案】6. C 7. C 8. ①初遇马陷沼泽险情时，“我”心生怜悯，但仅止于紧张焦虑，以一种看待弱者的心态，只是心理上同情而没有实质性的行动； ②与牧民有效施救形成对比，相对其他人“我”不够勇敢。“我”只是在旁边丢石头，而卡西踩进沼泽，斯马胡力跳下齐腰深的泥水潭。 9. ①真实的人名、真实的生活细节的描述，给人一种真实感。卡西、斯马胡力等真实的人名，背冰、牧羊等真实的生活劳作，毡房、沼泽、古老牧场等真实的生活场景，真实再现了哈萨克牧人的生活。 ②沉浸式体验与“在场者”身份，给人一种真实的体验。作者以在场者的身份参与牧场生活，不仅是个讲述者，更是牧民主要生活和书中事件的参与者。双重身份的书写使作品呈现出一种天然的现场感，使得故事叙述和情感的抒发展现极为真实、真诚。 ③兼具深情和节制的日常记录和生活描写，给人一种真实感。文中真实记录了哈萨克牧民艰辛且有节制的生活状况，将陷入沼泽的马、众人的反应，个人思考体悟真实真诚地书写出来，展现了一个古老而神秘的世界。 ④采用简洁、口语化的叙述手法，叙事真诚真实。在作品中摒弃了繁复的修饰，语言生活化、口语化，不仅是对文中的对话的描写，还是对生活细节的描述，还是对自己情感和对生活的感悟，都给人一种自然亲切真切的感受。 【解析】 【导语】《营救》以哈萨克牧区生活为背景，通过红马陷沼的突发事件，展现了游牧民族特有的生命观与行动哲学。作者以“我”的焦虑视角与牧民的从容形成鲜明对比，用细腻的观察记录救援全过程：卡西的务实、男人们的协作、马匹的顽强，最终在“节制情感”的生存智慧中完成对生命的礼赞。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解能力。 C .“是因为‘我’是一个汉人，可能不懂这里的规矩，这体现了他们的宽容和善良”错，此处强加因果。大家见“我”拔草却什么都没说，是因为“我”这样做是出于对刚脱离险境的马儿的爱和善意。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文中重要句子的分析与鉴赏能力。 C.“司空见惯，所以漠然面对”错。“取笑”并不是对生命的漠视，而是人们在经历无数次生死后，逐渐形成了一种用看似轻松诙谐的方式来坦然面对生命的消逝的态度。这种矛盾又统一的行为表现深刻地反映出草原牧民独特的生命观与生存智慧。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 ①原文中“我”看到马陷沼泽时，表现出强烈的焦虑和担忧，如“焦虑不已”“为自己的微弱无力而难过”，但实际行动仅限于“丢石头”等无效尝试。这种“怜悯”停留在情感层面，带有居高临下的同情视角，未能转化为有效救助，体现了“懦弱行为”的特点——只有情绪投入而无实际作为。 ②牧民卡西、斯马胡力等的营救行动与“我”形成鲜明对比。卡西冒险踩进沼泽套绳，斯马胡力跳入齐腰深的泥潭推马。牧民以“竭尽全力”的行动替代“怜悯”的叹息，展现了面对困境的务实态度和勇气。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①文中对哈萨克牧民生活的描写极具真实感：使用卡西、斯马胡力等真实人名，细致刻画背冰、牧羊等日常劳作，准确描绘毡房、沼泽等生活场景。这些细节不仅还原了游牧生活的物质环境，更通过“敞口大锡锅”“牛皮绳”等具体物件，构建起真实可感的生活图景，使读者仿佛置身于吉尔阿特牧场。 ②作者以参与者而非旁观者身份记录事件：亲自搬运冰块、参与营救红马、为马拔草等。这种双重身份的书写视角，既保证了叙述的客观性，又赋予文本强烈的现场感。文中“我连忙放下冰块”“我尖叫起来”等细节，生动呈现了作者的即时反应。双重身份的书写使作品呈现出一种天然的现场感，使得故事叙述和情感的抒发展现极为真实、真诚。 ③文章对哈萨克牧民的生活状况进行了细致入微的描写，作者通过第一人称视角，如实记录了哈萨克牧民的日常生活细节。如“再这么耽搁下去，冰越化越快，多可惜！先背回家再说”“把冰块卸进敞口大锡锅里”等细节描写，真实展现了牧民生活的艰辛。作者在描写时既表达了对马的担忧和焦虑，又通过卡西和牧民们的冷静态度，展现了他们对生活的理性态度。这种深情与节制的结合，增强了文本的真实感。作者通过“我”的视角，真实记录了自己的感受和体悟，比如“我为自己的微弱无力而难过”，以及最后对牧民生活哲学的反思。这些思考并非虚构的煽情，而是基于真实体验的真诚表达。文章通过“牧人是很忌讳这种拔草行为的”等细节，真实呈现了游牧文化的禁忌与宽容，使读者得以窥见“一个古老而神秘的世界”。 ④语言风格平实质朴，如“看，马掉进去了！”“下去看看吧！”等对话描写，完全采用生活化的口语表达。对牧民生活的描述不加修饰，如“把冰块卸进敞口大锡锅里”“卡西抬出大锡盆，开始和面”等细节描写。情感表达直白真切，如“我为自己的微弱无力而难过”“自己只会瞎操心”等心理描写。这种摒弃文学修饰、回归生活本真的叙述方式，使读者能够直接感受到草原生活的真实场景和人物的真实情感，体现了非虚构文学追求真实性的特点。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，碎碎焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，碟碟云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌肱如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌肱者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 （节选自苏轼《石钟山记》） 文本二： 东坡《石钟山记》叹郦元之简而笑李渤之陋，至今游石钟山者，皆以坡语为然。余亲家翁彭雪琴侍郎驻江西最久，语余云：“湖口县钟山有二，一在城西，滨鄱阳湖，曰上钟山；一在城东，临大江，曰下钟山，下钟山即东坡作记处。然东坡谓山石与风水相吞吐，有声如乐作，此恐不然。天下水中之山多矣，凡有罅隙风水相遭皆有噌吰镗鞳之声何独兹山为然乎？余居湖口久，每冬日水落，则山下有洞门出焉。入之，其中透漏玲珑，乳石如天花散漫，垂垂欲落。途径蜿蜒如龙，峭壁上皆枯蛤黏着，俨然鳞甲。洞中宽敞，左右旁通，可容千人。最上层则昏黑不可辨。烛而登，其地平坦，气亦温和，蝙蝠大如扇，夜明砂【注】积尺许。旁又有小洞，蛇行而入，复宽广，可容三人坐。壁上镌‘丹房’二字，且多小诗，语皆可喜。如云：‘我来醉卧三千年，且喜人世无人识。’又云：‘小憩千年人不识，桃花春涨洞门关。’无年代姓名，不知何人所作也。盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。上钟山亦中空，此两山皆当以形论，不当以声论。东坡当日，犹过其门而未入其室也。” （节选自俞樾《春在堂笔记》卷七） 【注】夜明砂：干燥的蝙蝠粪便的别称。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凡A有罅隙B风水C相遭D皆有E噌吰镗鞳之声F何独G兹山H为然乎 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 舟行，“舟”表示“行”的方式。文本二中“蛇行而入”的“蛇”也表示“行”的方式，两者用法一致。 B. 不余欺，没有欺骗我。《种树郭橐驼传》中“故不我若也”的“不我若”表示不如我，两者结构相同。 C. 记，古代文体，多以自然名胜为载体表达情感。苏轼的《石钟山记》以记游为议论，体现了宋代游记的新风格。 D. 当，文中意为“应当”。李密《陈情表》中“猥以微贱，当侍东宫”的“当”与此意义相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一通过记游来发表议论，使文章别开生面，它既有记叙文写景状物形象生动的特点，又有议论文剖析事理，探讨问题的性质。 B. 文本一中作者用栖鹘和鹳鹤的声音渲染了一种阴森恐怖的气氛，使人心惊胆战，侧面凸显出了作者的不怕艰险，勇于探索的精神。 C. 文本二不仅在具体描绘石钟山时对文本一多有继承，其质疑苏轼观点的逻辑与《石钟山记》中苏轼质疑李渤观点的逻辑也颇为相似。 D. 文本二认为苏轼对石钟山得名原因的探究结论之所以有误，是因为只看到了下钟山的山形似大钟，而没看到上钟山形状也是这样。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。 （2）烛而登，其地平坦，气亦温和，蝙蝠大如扇，夜明砂积尺许。 14. 请简要梳理彭雪琴批驳苏轼对石钟山命名看法的思路。 【答案】10. BDF 11. D 12. D 13. （1）然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头的办法来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了它（石钟山命名）的真相。 （2）点着蜡烛攀登，地势平坦，气温也温和，蝙蝠大得像扇子，蝙蝠干燥的粪便积累了一尺左右。 14. ①首先概述石钟山地理位置，并引出苏轼观点；②接着阐述这种情况非石钟山所独有，指出苏轼理由不充分；③基于实地游览（考察）指出石钟山的山形特点“全山皆空如钟覆地”，即得名的原因，明确苏轼误解的实质。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言断句的能力。 句意：但凡有罅隙，风和水相遇，都有噌吰镗鞳的声音，为什么惟独这山是这样（命名）呢？ “罅隙”做“有”的宾语，是动宾结构，表意完整，故B处断开。 “风水”做主语，“相遭”做谓语，主谓结构，表意完整，故D处断开。 “皆有噌吰镗鞳之声”是前两句条件下的结果，且“噌吰镗鞳之声”做“有”的谓语，表意完整，故F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词意义用法和句式的能力。 A.正确。都是名词作状语。“舟”，表示“行”的方式，乘船；“蛇”，像蛇一样。句意：我从齐安坐船到临汝去。/就像蛇一样爬了进去。 B.正确。都是宾语前置句，正常语序分别为“不欺余”和“故不若我也”。句意：古人没有欺骗我啊！/因此比不上我。 C.正确。 D.错误。应当；担当，担任。句意：这两座山（的命名）都应该是以形状而论。/我以这样微贱的身份，担任侍奉太子的职务。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生分析概括文本内容的能力。 D.“认为苏轼只看到了下钟山的山形似钟，而没看到上钟山亦然”错误，原文有“此两山皆当以形论，不当以声论。东坡当日，犹过其门而未入其室也”，应是作者认为苏轼没有看到两座山均山形似钟，从而错过了探讨石钟山命名的真正原因。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生翻译句子的能力。 （1）“陋者”，浅陋的人；“乃”，竟然；“考击”，敲击；“其实”，它（石钟山命名）的真相。 （2）“烛”，名词用作动词，点着蜡烛；“许”，左右。 【14题详解】 本题考查学生梳理文章思路的能力。 梳理文章的行文思路需要根据句子的内容将其分层概括，再用简洁凝练的语言概括作答。可以用首先、其次、再次的形式分析。 第一层是“湖口县钟山有二……此恐不然”，先说人们认可苏轼的观点，接着指出石钟山的地点，然后写出作者不赞同苏轼的观点。 第二层是“天下水中之山多矣，凡有罅隙风水相遭皆有噌吰镗鞳之声何独兹山为然乎”，指出天下凡是山上有罅隙的都会发出噌吰镗鞳之声，因此石钟山并非特例。 第三层是“余居湖口久……东坡当日，犹过其门而未入其室也”，作者实地考查，得出“盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。上钟山亦中空，此两山皆当以形论，不当以声论”的结论，指出石钟山得名的原因。 参考译文： 文本一： 元丰七年六月初九，我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响。我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着，有千尺之高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在云霄间发出磔磔声响；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察，山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把清风水波吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！” 任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道；渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。 文本二： 苏轼的《石钟山记》感叹郦道元的简略和李渤的浅陋，至今游览石钟山的人，都认为他的话是对的。我的亲家公彭雪琴侍郎，在江西呆的时间最久，（他）对我说：“湖口县有两座钟山，一座在城西，滨临鄱阳湖，叫做上钟山；一座在城东，靠近大江，叫做下钟山。下钟山就是苏轼（游览）作记的地方。但是苏轼说山石将风水吞进吐出，发出的声音像演奏音乐，这恐怕不对。天下在水中的山有很多，但凡有罅隙，风和水相遇，都有噌吰镗鞳的声音，为什么惟独这山是这样（命名）呢？我久住在湖口，每到冬天水面落下，则山下有像门一样的洞出现。进入洞中，里面玲珑剔透，钟乳石像天花散漫一样，下垂的样子好像要落地。小路蜿蜒曲折，像龙一样。峭壁上都粘着枯蛤，就像鳞甲似的。洞中宽敞，左右可以通向旁别（的洞穴），可以容纳千人。最上层就昏沉黑暗不可辨别。点着蜡烛攀登，地势平坦，气温也温和，蝙蝠大得像扇子，蝙蝠干燥的粪便积累了一尺左右。旁别又有小洞，像蛇一样前行着进入，又变得宽广，可以容纳三个人坐下。石壁上刻着‘丹房’两个字，而且有很多小诗，语句都很好。比如写着：‘我来醉卧三千年，且喜人世无人识。’，又写着：‘小憩千年人不识，桃花春涨洞门关。’没有年代姓名，不知道是什么人所作的。大概因为全山都是空的，就像钟覆盖着地面一样，所以得到钟这个名字。上钟山也是中空的，这两座山（的命名）都应该是以形状而论，不应该以声音来说。苏轼当天，就像从门口经过而没有进去一样。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 牡丹花 罗隐 似共东风别有因，绛罗①高卷不胜春。 若教解语应倾国，任是无情也动人。 芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘。 可怜韩令②功成后，辜负浓华过此身。 [注]①绛罗：大红色丝绢。 ②韩令，指韩弘，他不喜牡丹，见必除去。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写春天到来，用红色丝绢做的门帘高卷，屋内牡丹开放，美艳无比。 B. 颔联运用拟人修辞写花情动人，想象牡丹花如懂得说话，则能倾国倾城 C. 颈联中的“君”“芳尘”皆指牡丹，用其他名花陪衬，突出其超越众卉。 D. 尾联运用韩弘的典故，指出即便极其美丽如牡丹花，也未必人人都喜欢。 16. 《红楼梦》中宝钗抽得牡丹花签，上题“艳冠群芳”，下镌小字“任是无情也动人”。有人认为曹雪芹笔下的宝钗“似冷而热”，罗隐诗中的牡丹却“似热而冷”，请说说你的理解。 【答案】15. A 16. ①曹雪芹笔下的宝钗“似冷而热”，指宝钗的性格表面是“冷”的理性从容、超然豁达，实则是“热”的热情可亲、平易近人。②罗隐诗中的牡丹“似热而冷”，指本诗中的牡丹表面是“热”的妩媚动人、倾国倾城、芳姿艳质，实则其命运却是“冷”的孤芳自赏、傲岸冷峻、备受摧残。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A.“用红色丝绢做的门帘高卷”错误。“绛罗”，本指绛色丝绸，此处喻牡丹的花瓣。“高卷”，指花盛开时高高挺出花瓣翻卷着的形象。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生对经典名著的人物形象、评价诗歌思想内容和情感的能力。 《红楼梦》中的宝钗，尽力克制自己对宝玉的情感，对待他人保持得体从容，对待事物有着置身事外的通透，这是她的“冷”。同时，她对他人有着温和敦厚的长者风范，有着热情相助的真心相待，有着和蔼可亲的待人接物，这是她的“热”。 罗隐诗中的牡丹“绛罗高卷”，开得热烈芬芳，鲜艳美丽；“应倾国”“无情亦动人”，突出牡丹的倾国倾城，动人心魄；“芍药为近侍”，突出牡丹的富贵端庄。外表看起来热闹繁华，这是牡丹的“热”。但它却“不解语”“无情”，被“芙蓉避芳尘”，它的命运却是在“韩令功成”后，“辜负秾华”，被删刈，被除去，被摧折，牡丹只能顾影自怜，只能不屑随俗，只能饱受摧残，命运凄苦无助，这是牡丹的“冷”。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《过秦论》铺陈历史，水到渠成得出“________”的结论；《五代史伶官传序》通过反问句“________”来提出论题，纵说盛衰之理。 （2）“挡住太阳神的山巅，排空曲折迂回的川”，这两句歌词化用了李白《蜀道难》中的“________，________”。 （3）在中国传统文化中，杏花是十二月令花中的二月花。它艳态娇姿，占尽春光，常常被古代诗人写入诗词中，如：“________，________。” 【答案】 ①. 仁义不施而攻守之势异也 ②. 岂非人事哉 ③. 上有六龙回日之高标 ④. 下有冲波逆折之回川 ⑤. 小楼一夜听春雨 ⑥. 深巷明朝卖杏花（春色满园关不住，一枝红杏出墙来/杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头/绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“逆折”“遮”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 有一段时间，我们乡里来了一个说书人。我偷偷地跑去听书，忘记了母亲分配给我的活儿。为此，母亲批评了我。晚上，当她就着一盏小油灯为家人赶制棉衣时，我忍不住将白天从说书人那里听来的故事复述给她听，起初她有些不耐烦，因为在她心目中，说书人都是油嘴滑舌、 ① 的人，从他们嘴里，冒不出什么好话来。我理解母亲，她希望我长大后能有一个稳定的工作。但我复述的故事，渐渐地吸引了她。以后每逢集日，她便不再给我排活儿，默许我去集上听书。为了报答母亲的恩情，也为了向她炫耀我的记忆力，我会把白天听到的故事，绘声绘色地讲给她听。 很快地，我就不满足复述说书人讲的故事了，我在复述的过程中，不断地 ② 。我会投我母亲所好，编造一些情节，有时候甚至改变故事的结局。我母亲在听完我的故事后，有时会 ③ 地，像是对我说，又像是自言自语：“儿啊，你长大后会成为一个什么人呢？难道要靠耍贫嘴吃饭吗？” 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的部分，如果改成“孩子啊，你长大后会靠说书来生活吗？”，表达效果有什么不同？ 【答案】18. ①不务正业/游手好闲 ②添油加醋/添枝加叶 ③忧心忡忡/忧心如焚 19. 原文画波浪线部分一连采用两个问句，前为疑问句，后为反问句。分别表达了母亲对“我”的前途命运的担忧和对“我”讲故事的强烈不认同。而改文只用了一个疑问句，无法体现这种强烈而又复杂的情绪。 原文中对“我”的称呼“儿啊”“耍贫嘴”“吃饭”等用词更符合母亲的乡下人的身份。改文无法体现出人物身份特点。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第①处，指母亲认为说书人是不好好工作，反而去搞歪门邪道的懒散人，可填“不务正业/游手好闲”。不务正业：指丢下本职工作不做，去搞其他的事情。游手好闲：游荡成性，不好劳动。 第②处，由“不满足复述说书人讲的故事”可知，“我”讲故事时不断地添加自己的内容进去，“编造一些情节，有时候甚至改变故事的结局”，可填“添油加醋/添枝加叶”。添油加醋：添枝加叶。添枝加叶：形容叙述事情或转述别人的话时，为了夸张渲染，添上原来没有的内容。 第③处，由“儿啊，你长大后会成为一个什么人呢？难道要靠耍贫嘴吃饭吗？”可知，母亲为“我”的未来非常担忧，可填“忧心忡忡/忧心如焚”。忧心忡忡：形容忧愁不安的样子。忧心如焚：忧愁得心里好像被火烧一样。 【19题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 原文画波浪线部分一连采用两个问句，前为疑问句“儿啊，你长大后会成为一个什么人呢？”，表达了母亲对“我”前途命运的担忧；后为反问句“难道要靠耍贫嘴吃饭吗？”，反问句的作用是加强语气，这里的反问句加强不认同的语气，表达了母亲对“我”讲故事的强烈不认同。而改文“孩子啊，你长大后会靠说书来生活吗？”只用了一个疑问句，疑问句可以通过语气的变化，增强情感的表达，但这里无法体现这种强烈而又复杂的情绪。 原文中对“我”的称呼“儿啊”是乡下人对孩子的亲切称呼；“耍贫嘴”指说废话和乱开玩笑，说些无聊或玩笑的话，是乡下人对靠嘴皮子生存的人的蔑视的说法；而“吃饭”则生动的表述了“生活”的意思。这些用词更符合母亲的乡下人的身份。改文“孩子”的称呼看不出母亲的身份，“生活”的表达也不符合母亲乡下人的身份特点。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 要想获得无籽水果，最简单的做法就是培育或者筛选出种子发育不良的个体。但是，如果用这种方法来培育石榴，我们最终就只能去啃苦涩的石榴皮了。你可能已经猜到了，之所以没有培育无籽石榴，那是因为 ① 。石榴籽是由种子和种皮组成的，只不过石榴的种皮分成了两层——骨质的内种皮和肉质的外种皮。这层外种皮就是我们最喜欢的石榴“果肉”了。 ② ，那这个石榴也不用吃了。 有没有两全其美的一种解决方案呢？那就需要从内种皮的质地入手来改善问题。那么，如何培育优秀的软籽石榴呢？研究发现，石榴内种皮的硬度与细胞中木质素的积累有关，在育种过程中，选出那些种皮木质素积累表达缺陷的个体，就能 ③ ，其口感接近无籽。由此看来，吃石榴不用吐石榴籽儿的日子已经离我们不远了。 20. 下列句子中的“想”和“要想获得无籽水果”中的“想”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 我想他听了这样的话一定会有同感吧。 B. 大夫，你可无论如何要想办法治好这位同志呀！ C. 香雪想快点跑过去，但脚为什么变得异常沉重？ D. 于是我想起了上图书馆之乐。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 【答案】20. C 21. ①我们吃的就是石榴籽 ②如果培育出无籽石榴 ③得到优秀的软籽石榴 22. 有没有一种两全其美的解决方案呢？那就需要从内种皮的质地入手来解决问题。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确理解词语的能力。 “要想获得无籽水果”中的“想”意思是动词，希望、打算。 A.是动词，预料、推测。 B.是动词，思考。 C.是动词，希望，打算。 D.是动词，回忆。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生情境补写的能力。 第一空，根据后文“石榴籽是由种子和种皮组成的，只不过石榴的种皮分成了两层——骨质的内种皮和肉质的外种皮，这层外种皮就是我们最喜欢的石榴‘果肉’了”，可看出石榴籽的外皮就是我们吃的果肉；再结合“之所以没有培育无籽石榴，那是因为”可知，这里应是说“没有培育无籽石榴”的原因。所以可填“我们吃的就是石榴籽”。 第二空，此处在分析我们为什么不培育无籽石榴。根据前文可知，我们吃的石榴籽就是种皮，又联系“如果用这种方法来培育石榴，我们最终就只能去啃苦涩的石榴皮了”，所以可填“如果培育出无籽石榴”。 第三空，这里探讨的是“如何培育优秀的软籽石榴”，根据前文“石榴内种皮的硬度与细胞中木质素的积累有关，在育种过程中，选出那些种皮木质素积累表达缺陷的个体”，和“就能”可知此处是结果，也就是“得到优秀的软籽石榴”。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有： 一是语序不当。“两全其美的一种解决方案”，应改为“一种两全其美的解决方案”； 二是搭配不当，“改善问题”中“改善”与“问题”搭配不当，应改为“解决问题”。 故改为：有没有一种两全其美的解决方案呢？那就需要从内种皮的质地入手来解决问题。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 从某一地域走出的作家，往往以故土为其文学的深厚土壤。贾平凹有他的八百里秦川，沈从文有他的湘西边城，老舍有他的北平……而作家又是那一片土地的代言人。八百里秦川有它的贾平凹，湘西边城有它的沈从文，北平有它的老舍…… 不止作家如此，人与自己的故乡似乎总有这样的牵连。 以上材料引发你怎样的感受与思考？ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 故土与游子：生命根系的双向塑造 作家与故乡，是海德格尔笔下“诗意栖居”的最佳注脚——大地孕诗意，诗意赋大地永恒。这种双向塑造，是每个生命与故土的契约。 故乡是个体精神的“原生土壤”，以最隐秘的方式刻下生命的密码。刘亮程笔下的新疆古尔班通古特沙漠，不仅是他《一个人的村庄》的故事场域，更在他的文字里种下了风沙般的苍茫与坚韧。那些在荒漠中与草木对话、与虫蚁谈心的经历，让他的叙事自带一种“向土地发问”的哲学质感。就像汪曾祺的高邮，那片水乡的氤氲雾气，不仅浸润了他笔下的鸭蛋与蒌蒿，更让他的文字始终带着江南特有的温润通透。费孝通在《乡土中国》中说“从土里长出过光荣的历史”，正是这片土地的纹理，构成了个体精神最本初的年轮。故乡的塑造从不是刻意的雕刻，而是如盐入味般的渗透，将地域的气质转化为个体的精神基因。​ 个体则以创造性实践，为故乡注入流动的生命力。迟子建笔下的漠河，不再是地图上冰冷的纬度标记，而成为“北极村童话”里充满灵性的生命场；陈忠实的《白鹿原》让关中平原的麦田，生长出跨越时代的民族精神图谱。这种反哺在当代呈现出更丰富的形态：藏族青年丁真以纯真笑容让理塘草原成为文旅新地标，“95后”非遗传承人用短视频让苗族银饰技艺走出大山。他们证明，个体对故乡的回馈不必困于“归乡”的形式，更在于以时代语言激活地域文化的生命力。正如纳博科夫所言“每个作家都是他故乡的囚徒，也是它的解放者”，个体既被故乡的文化基因所塑造，又以自身实践打破故乡的地理局限。​ 人与故乡的真正联结，是在分离与重逢中完成的动态共生。莫言离开高密东北乡后，反而在异乡的回望中构建出更辽阔的文学版图，那些红高粱与土匪故事，早已超越具体地域成为民族精神的隐喻；离开绍兴的鲁迅，在上海的亭子间里写下的《故乡》，既是对记忆的重构，也是对故土未来的精神叩问。这种“距离产生的深刻”，恰如树与土壤的关系：树叶离开枝头飘落归根，并非简单的回归，而是以新的形态滋养土壤；土壤也在接纳落叶的过程中，孕育出新的生命可能。城市化浪潮中，无数人带着故乡的味觉记忆在异乡打拼，而故乡也在接纳归乡者带回的新观念时悄然蜕变，这种双向的吐故纳新，让人与故乡的关系始终保持着鲜活的张力。 故乡从非固定坐标，而是人与地域互动生长的生命体。每个人都是故乡撒向世界的种子，带根系记忆，生时代新枝。这种双向塑造，让文明火种相传，精神家园常绿。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以文学创作现象为切入点，揭示了人与故乡之间深刻的双向联结：一方面，故乡是个体精神与创作的“深厚土壤”。贾平凹的秦川、沈从文的湘西、老舍的北平，都是作家汲取灵感与养分的源头，地域的风土人情、文化基因渗透在作品的字里行间，构成创作的精神底色。另一方面，个体也成为故乡的“文化代言人”。作家以文字赋予故乡独特的文学形象，让地域特质突破地理边界获得永恒生命力——秦川因贾平凹的笔更显厚重，湘西因沈从文的文添了灵秀，北平因老舍的墨多了烟火气。材料进一步将这种关系从作家拓展到普遍个体，强调人与故乡的牵连具有普遍性：故乡塑造个体的精神品格，个体也以自身的生命轨迹反哺故乡的文化记忆，二者如同根系与枝叶，相互滋养，共同生长。​ 写作时，学生可以从材料的双向关系切入，提出核心论点，如人与故乡是相互塑造的生命共同体，故乡是个体的精神原乡，个体是故乡的活态注脚。然后分层论证：第一层分析故乡对个体的塑造：地理环境影响性格特质，文化传统沉淀精神基因，论证故乡是个体生命的“隐性操作系统”。第二层阐释个体对故乡的反哺：个体通过言行、创作、实践为故乡注入新的意义，说明个体是故乡文化的“活性载体”。第三层构建辩证关系：以“根与叶”的隐喻，论证二者并非静止的依附关系，而是动态的共生系统。离开故乡的个体仍带着文化基因，发展变化的故乡也在个体记忆中不断重构。结尾升华：联系城市化背景下的“乡愁”命题，强调在人口流动的时代，人与故乡的联结虽形式改变，但本质不变，个体对故乡的认同与反哺，仍是构建文化认同的重要基石。可以有以下事例选择：路遥以《平凡的世界》再现陕北人的奋斗，成为黄土地的精神符号；莫言以高密东北乡构建文学王国，让小众地域成为世界文学地图的地标；当代“新农人”用直播带火家乡特产，以新方式诠释对故乡的反哺。​ ​ 立意： 1.滋润与反哺，人与故乡的共生哲学。 2.故乡为个体塑造独特的精神标识。 3.个体以创造性方式反哺故乡。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高二年级 语文 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 古人云“灌溉之利大矣。”西周桔槔、辘轳等汲水设施的出现满足范围较小的园圃的灌溉；但大田灌溉需要有河渠自流灌溉体系，如果田面高于渠面，即使河里有水也无法自行灌溉。东汉时期，为进一步满足用水需求，出现了更高效的提水灌溉机械——翻车，即龙骨水车。据考证，早期龙骨水车主要在北方和江南地区使用，江南地区尤其以太湖流域使用最普遍，后世还有称龙骨车为“吴车”。范晔的《后汉书·张让传》记载：“又使掖庭令毕岚……又作翻车、渴乌，施于桥西，用洒南北郊路，以省百姓洒道之费。”说明汉代的龙骨水车开始主要是用于道路洒水，并非农业灌溉。王安石《山田久欲折》诗：“龙骨已呕哑，田家真作苦。”说明宋代龙骨水车已普遍使用于农田灌溉。 龙骨水车因形似“龙骨”而称之为“龙骨水车”。至于为何做成龙骨状，最可信的原因是中国民间对龙王的信仰。王祯在其《农书》中记载，龙骨水车车身是长形的木板槽，二丈长度，可宽可窄，分别安置大齿轮和小齿轮（链轮）。槽中架设行道板，用以安装大小齿轮，行道板是将刮板用木梢子逐节联接起来，犹如龙的骨架，由人力驱动上端的大轮轴带动刮板，将水刮到木槽上端连续不断地流入田间。木龙骨水车的提水原理，主要是以链传动来实现运动的传递，它能做到连续的液体输送。由此可见，早在东汉时，中国人已掌握链传动的原理，并创制了结构独特的链条和链轮。 （摘编自戚莹《传统农具对中国农业文明的价值研究—以木龙骨水车为例》） 材料二： 范晔《后汉书·张让传》载：中平三年（186年）……遂使钩盾令宋典缮修南宫玉堂。又使掖庭令毕岚……又作翻车、渴乌，施于桥西，用洒南北郊路，以省百姓洒道之费。 这是关于翻车最早的明确记载，为后来的文献广泛征引，近世学者多据此谓东汉末年毕岚是翻车的创制者。毕岚的这把交椅似乎坐得很稳当。 也有把翻车的起源追溯到这以前的。英国著名中国科技史家李约瑟就是其中之一，不过他的论据也有可商榷之处。李约瑟称翻车为方板枱式链泵，认为王充《论衡·率性》所载“洛阳城中之道无水，水工激上洛中之水，日夜驰流，水工之功也”，无疑已经使用这种方板枱式链泵。《论衡·率性》所指是修建解决洛阳的通漕和供水的阳渠一事。从理论上讲，把水“激上”洛阳可以有两种办法：一是机械提水，一是修筑堤堰。但要“日夜驰流”，翻车做不到，筒车也难以做到，修筑堤堰则可以做到。筑堤，提高水位，控制和导引水流，这种技术战国以来已经使用。且从文献记载来看，东汉建武八年（32年），在阳渠建成以前，割据陇右的隗嚣曾经“悉兵数万人围略阳，斩山筑堤，激水灌城”。后阳渠在张纯的主持下于建武二十四年（48年）建成，也是采用筑堤的办法。《后汉书·张纯传》称“穿阳渠，引洛水为漕”，雍正《河南通志·水利》则谓“穿阳渠，堰洛水为漕”，两者合看，该工程显然是在洛水筑堤堰，把河水激引至人工开凿的阳渠中去。王充生于建武三年（27年），年青时赴洛阳入太学读书。太学就在阳渠所经南门外，王充当可亲见阳渠工程建成的壮观景象，《论衡》所载应为实录。可见，“激上洛水”不可能是翻车。 那么，毕岚创制翻车是否没有疑问了呢？疑问还是有的。西汉文学家扬雄在《答刘歆书》谈到他当了“郎”官以后，受到皇帝的优待。“如是，后一岁作绣补、灵节、龙骨之铭”。南宋章樵解释说“龙骨，水车也。禁苑池沼中或用以引水。铭涛公，不可复考”，由于这些铭诗已经失佚，章樵的说法无法直接证实，但起码可以打破毕岚“始作翻车”无可置欲的假象，促进我们进一步思考和探索。 其实，从范晔记载的本身也不应得出华始作“翻车”的结论。由于南宫此前失火被毁，中平三年启动了“缮修南宫”工程，工程的筹划指挥者是宦官张灶，毕岚的工作可视为该工程的配套部分，是受命于张让的，《后汉书》用了“使……铸……作”这样的句子在理说，一个需要在一定时间内完成的工程，应该采取现存的已经成熟或有相当基础的技术和工具，而不必杀用需要从头开始研制的技术和工具，因为后者成功与否殆未可知，而且难以在时间上限定之。再者，引让、毕岚是著名的“十常侍”之一，是恃宠弄权误国的奸佞之徒，难以想象他们能直接琢磨出翻车来。他们应该是刮用前人或民间既有的发明，起码是以前人或民间的发明作为基础。后人因为没有看到更早的确切记载，冠定曰“始”，未免揣测之嫌。 一种技术，尤其是比较重要和复杂的技术发明及推广，往往是由某种社会需要所催生。翻车这种工具，最适合南方稻区稻作排灌的需要。或谓翻车是毕岚发明后由南迁的北方人带到南方的。但我们看到的事实是：唐代当北方民间基本上没有使用翻车时，南方翻车使用已相当普遍，且制作精巧。凭什么一口咬定翻车是北方发明传到南方，而不是南方稻作农业排灌需要所催生的呢？ （摘编自李根蟠《水车起源和发展丛谈·上辑》） 材料三： 随着农业技术的发展，我们已经几乎见不到龙骨水车的身影，取而代之的是农用水泵。而数字技术的兴起为这类传统农具的保护与传播提供了新的契机，保护与传播的过程如下：把搜集到的文献、图片和访谈资料等进行筛选分类；将确凿不存争议的信息先按传统农具的外形及结构、工作原理、文化历史等类别进行信息编码，转换为便于计算机处理的数字格式后再进行解码，经过编码和解码，完成高精度的三维数字建模；然后还要在虚拟环境中重建其使用情境以实现可视化传播，如在互动式教程和游戏化场景中，让观众体验拆分、组装和使用传统农具的全过程，在纪录片、文献等资料展示中让学习者更深入地了解农具背后的文化历史。 （摘编自金燕等《传统农具的数字化保护与活化传播策略研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 龙骨水车可以把低于田面的渠水连续输送至高处的田面，与桔槔、辘轳相比较效率更高，可适用于大田灌溉。 B. 从材料一第二段所引文献来看，龙骨水车在应用中存在着从道路洒水到广泛适用于农业灌溉的用途推广过程。 C. 材料二得出“‘激上洛水’不可能是翻车”的结论是以理论和文献为依据，其中文献直接证明了翻车做不到“日夜驰流”。 D. 《后汉书·张纯传》与《河南通志·水利》中对阳渠工程的相关记载只有“堰”和“引”的一字之差，可互为参证。 2. 根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 西周桔棒、辘轳等工具主要用于汲水，在使用时需要同时满足灌溉面积小以及田面低于渠面这两个条件。 B. 早期龙骨水车在江南地区尤其是太湖流域使用最为普遍，很有可能是缘于该地区是稻区，有排灌需求。 C. 李约瑟认为《论衡·率性》的记载中已使用翻车，以他的观点来看，翻车起源最晚也应在王充生活的年代。 D. 能否建好高精度的传统农具数字模型，首先要看对传统农具相关资料信息的搜集筛选是否全面、准确。 3. 根据材料三，依次填入以下传统农具数字化保护流程图空白方框里的内容，正确的一项是（ ） ①数字建模  ②搭建互动场景  ③可视化传播  ④信息解码 A. ④①③② B. ④①②③ C. ①④③② D. ①④②③ 4. 材料一和材料二作为龙骨水车的文献资料，其中哪些信息可供数字编码采集？请分类概括。 5. 材料二从多个角度对“毕岚始创龙骨水车”质疑，启发读者进一步探索求证。如果要使这些质疑更加充分，你将分别查证哪些内容作为补充？请根据材料简要分析。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 营救 李娟 卡西在前面突然停下来，居高临下看了一会儿，回头冲我大喊：“看，马掉进去了！”我低头冲山谷尽头一看，果然，隐约有一匹红马在那里的黑泥浆中激烈地挣扎，已经陷到了大腿处。 我连忙放下冰块，说：“下去看看吧！” 但是卡西不让。再这么耽搁下去，冰越化越快，多可惜！先背回家再说。 回到家，一个人也没有，妈妈和斯马胡力不知到哪里去了。把冰块卸进敞口大锡锅里后，我立刻出门去看那匹马，卡西去山梁西边找阿依横别克。他家是我们在吉尔阿特的唯一的邻居，这一大片牧场上只有阿依横别克和斯马胡力两个男人。 红马已经不能动弹了，浑身泥浆。看我走近，本能地挣扎了一下。我拾起石头丢过去，希望它受惊后能一个猛子蹦出来。但是等我把这一带能搬动的石头全都丢完了也没什么进展。四周那么地静，明净的天空中有一只鹤平稳缓慢地滑过。一个人呆在这里，面对陷入绝境的生命，毕竟有些害怕，又过了一会儿我便离开了沼泽。 刚走到山谷口，迎面遇上了卡西，却只有她一个人，手里提着一大卷牛皮绳。阿依横别克他们都不在家。卡西在牛皮绳的一端打了绳圈，然后试着甩向沼泽中露出的马头，但她显然没有斯马胡力那样的技术。甩套没有用，卡西决定亲自下去套。她卷起裤脚，持着绳子踩进了黑色的沼泽泥浆。 我心都提到嗓子眼了，一直看到她稳稳当当走到马跟前，才松了口气。原来沼泽其实也并没有那么危险，表层的泥浆在春日的阳光下晒得已经很紧了，加之淤泥中又裹有团团的细草茎。但因马蹄是尖的，身体又那么重，可能会容易陷下去。但人的体重轻，脚掌又宽长，如果下陷的话，顶多陷到小腿肚就停止了。 套好绳子后，我们两个岸上岸下地又扯又拽，弄得浑身泥浆。那马纹丝不动。我们只好先回家，等男人们回来再说。 两个小时后，①太阳完全落山，漫长的黄昏开始了，气温陡然下降。 我穿上了羽绒衣独自走进山谷又去看那马。冰渣一般寒冷的泥浆使它开始浑身痉挛，圆圆大大的肚皮不停激烈抖动着，②我想它身体里的河流已经开始崩溃、泛滥。糊在它背上的淤泥已经板结成浅色的土块，毛发肮脏。 回到家，卡西抬出大锡盆，开始和面，准备晚餐。我却老惦记着不远处冰冷沼泽里那个正在独自承受不幸的生命，焦虑不已。那一刻，我为自己的微弱无力而难过。 在天色彻底黑透之前，那匹马最终给拖上来了。 那时男人们都回来了，斯马胡力跳下齐腰深的泥水潭，从另一个方向使劲推挤马肚子，阿依横别克在对岸骑在自己的马上拼命挥鞭策马拖拽——马肚上勒着绳子，绳子另一头套在泥浆里的马脖子上和它翻出泥浆的一条前腿上。其间粗粗的牛皮绳被拉断了好几次。 当时那马一动也不动，死了一样，侧着脸，一只眼睛整个儿淹没在泥浆中。突然，绷紧的绳子一松，它明显地被扯着挪动了一下，斯马胡力赶紧往后跳开，那马整个猛地往前一陷，全部扎进了泥水中。本能让它做出最后的挣扎，它的后腿一脱离结实的泥浆就开始踢蹬不已，仰着脖子，努力想把头伸出水面，但很快整个沉没下去。 我尖叫起来，面对这番情景连连后退。但大家大笑起来，说：“松了！松了！”阿依横别克更加卖力地抽打自己的坐骑，牛皮绳绷得紧紧的。 当时我以为那马肯定会溺死，感觉过了好久好久，马头才重新浮出水面。 两个男人累得筋疲力尽，满脸泥巴。③但仍然不放弃，一边互相取笑着，一边竭尽全力地营救。最后马被拖上高高的石岸时跟死了一样，要不是肚子还在起伏的话。它的肚子被石头和绳索磨得血肉模糊，耳朵也在流血，背上伤痕累累，脖子上的鬃毛被斯马胡力扯掉了好几团。 ④值得安慰的是，哪怕在那样的时刻，它仍注意到脸庞边扎着一两根纤细的草茎，它努力扭过头侧着脸去啃食。 我连忙从别的地方扯了一小撮绿色植物放到它嘴边，我听说牧人是很忌讳这种拔草行为的，但大家看了都没说什么。 第二天上午，马虚弱地站了起来，浑身是板结的泥块，毛发肮脏而零乱。我总算舒了一口气。虽说“一切总会过去”，但“一切”尚远未“过去”的时候，总感觉“一切”永远不会“过去”似的。再回想起来，自己只会瞎操心！ 而卡西呢，一点儿也没见她有过担心的样子，只见她尽可能地想办法营救那马。后来赶到的斯马胡力和阿依横别克也是一边打打闹闹地开着玩笑，一边竭尽全力地把它拖上岸，从头到尾都无所谓地笑着，好似游戏一般的态度。 节制情感并不是麻木冷漠的事情。我知道他们不是残忍的人，他们的确没我那么难过、着急，但到头来却远远做得比我多。只有他们才真正地付出了努力和善意。 卡西和斯马胡力他们是强大又宽容的，他们一开始就知道悲伤徒劳无用，知道叹息无济于事，知道“怜悯”是居高临下的懦弱行为。他们可能还知道，对于所有将死的事物不能过于惋惜和悲伤，否则这片大地将无法沉静、永不安宁。 （节选自《羊道》） [注]李娟，汉族，1979年出生于新疆，生长在四川。2007年春天，李娟进到哈萨克牧民扎克拜妈妈家，她与扎克拜妈妈、妈妈的儿子斯马胡力和女儿卡西同吃同住同劳动，跟随他们转场放牧3个多月。这篇文章写的就是这一时期的生活。 6. 下列对文本相关内容理解，不正确的一项是（ ） A. 卡西一开始拒绝去看马，而先完成自己手头的工作；当发现她和“我”根本弄不动马的时候就回家和面准备晚餐，见出她内心冷静理智。 B. “我”和卡西在营救红马的过程中都想出了使马脱困的办法，虽然结果均未成功，但“我”只是突发奇想，而卡西却是有准备的理性思考。 C. 牧人本是很忌讳拔草行为的，但大家见“我”拔草却什么都没说，是因为“我”是一个汉人，可能不懂这里的规矩，这体现了他们的宽容和善良。 D. 牧人们知道它最终的结局是“一切总会过去”。而这就是这篇故事要带给读者的精神食粮：认清现实，努力争取，不做徒劳无益的事。 7. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①环境描写，营造了一种冷寂又略带凄清的氛围，暗示了某种不确定性，加剧了“我”对马的命运的担忧。 B. 句子②“河流”“崩溃、泛滥”形象地比喻马的生命力已不由它意识控制，“我想”表达了“我”的担忧和焦虑。 C. 句子③“取笑”与“竭尽全力”这一矛盾行为，表明他们珍惜牲畜，但草原上死亡司空见惯，所以漠然面对。 D. 句子④通过“扭”“侧”“啃”等动作描写既刻画了马吃草时的努力和艰辛，又能表现出马强烈的求生欲望。 8. 文中画波浪线处说“‘怜悯’是居高临下的懦弱行为”，请结合文本谈谈你的理解。 9. 李娟的《羊道》以细腻笔触勾勒生活本真，成功斩获人民文学“非虚构作品奖”。请谈谈“非虚构”特色在文中是如何体现的。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 文本一： 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，碎碎焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，碟碟云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌肱如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌肱者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 （节选自苏轼《石钟山记》） 文本二： 东坡《石钟山记》叹郦元之简而笑李渤之陋，至今游石钟山者，皆以坡语为然。余亲家翁彭雪琴侍郎驻江西最久，语余云：“湖口县钟山有二，一在城西，滨鄱阳湖，曰上钟山；一在城东，临大江，曰下钟山，下钟山即东坡作记处。然东坡谓山石与风水相吞吐，有声如乐作，此恐不然。天下水中之山多矣，凡有罅隙风水相遭皆有噌吰镗鞳之声何独兹山为然乎？余居湖口久，每冬日水落，则山下有洞门出焉。入之，其中透漏玲珑，乳石如天花散漫，垂垂欲落。途径蜿蜒如龙，峭壁上皆枯蛤黏着，俨然鳞甲。洞中宽敞，左右旁通，可容千人。最上层则昏黑不可辨。烛而登，其地平坦，气亦温和，蝙蝠大如扇，夜明砂【注】积尺许。旁又有小洞，蛇行而入，复宽广，可容三人坐。壁上镌‘丹房’二字，且多小诗，语皆可喜。如云：‘我来醉卧三千年，且喜人世无人识。’又云：‘小憩千年人不识，桃花春涨洞门关。’无年代姓名，不知何人所作也。盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。上钟山亦中空，此两山皆当以形论，不当以声论。东坡当日，犹过其门而未入其室也。” （节选自俞樾《春在堂笔记》卷七） 【注】夜明砂：干燥的蝙蝠粪便的别称。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凡A有罅隙B风水C相遭D皆有E噌吰镗鞳之声F何独G兹山H为然乎 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 舟行，“舟”表示“行”的方式。文本二中“蛇行而入”的“蛇”也表示“行”的方式，两者用法一致。 B. 不余欺，没有欺骗我。《种树郭橐驼传》中“故不我若也”的“不我若”表示不如我，两者结构相同。 C. 记，古代文体，多以自然名胜为载体表达情感。苏轼的《石钟山记》以记游为议论，体现了宋代游记的新风格。 D. 当，文中意为“应当”。李密《陈情表》中“猥以微贱，当侍东宫”的“当”与此意义相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一通过记游来发表议论，使文章别开生面，它既有记叙文写景状物形象生动的特点，又有议论文剖析事理，探讨问题的性质。 B. 文本一中作者用栖鹘和鹳鹤的声音渲染了一种阴森恐怖的气氛，使人心惊胆战，侧面凸显出了作者的不怕艰险，勇于探索的精神。 C. 文本二不仅在具体描绘石钟山时对文本一多有继承，其质疑苏轼观点的逻辑与《石钟山记》中苏轼质疑李渤观点的逻辑也颇为相似。 D. 文本二认为苏轼对石钟山得名原因的探究结论之所以有误，是因为只看到了下钟山的山形似大钟，而没看到上钟山形状也是这样。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。 （2）烛而登，其地平坦，气亦温和，蝙蝠大如扇，夜明砂积尺许。 14. 请简要梳理彭雪琴批驳苏轼对石钟山命名看法的思路。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 牡丹花 罗隐 似共东风别有因，绛罗①高卷不胜春。 若教解语应倾国，任是无情也动人。 芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘。 可怜韩令②功成后，辜负浓华过此身。 [注]①绛罗：大红色丝绢。 ②韩令，指韩弘，他不喜牡丹，见必除去。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写春天到来，用红色丝绢做的门帘高卷，屋内牡丹开放，美艳无比。 B. 颔联运用拟人修辞写花情动人，想象牡丹花如懂得说话，则能倾国倾城。 C. 颈联中“君”“芳尘”皆指牡丹，用其他名花陪衬，突出其超越众卉。 D. 尾联运用韩弘的典故，指出即便极其美丽如牡丹花，也未必人人都喜欢。 16. 《红楼梦》中宝钗抽得牡丹花签，上题“艳冠群芳”，下镌小字“任是无情也动人”。有人认为曹雪芹笔下的宝钗“似冷而热”，罗隐诗中的牡丹却“似热而冷”，请说说你的理解。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《过秦论》铺陈历史，水到渠成得出“________”的结论；《五代史伶官传序》通过反问句“________”来提出论题，纵说盛衰之理。 （2）“挡住太阳神的山巅，排空曲折迂回的川”，这两句歌词化用了李白《蜀道难》中的“________，________”。 （3）在中国传统文化中，杏花是十二月令花中的二月花。它艳态娇姿，占尽春光，常常被古代诗人写入诗词中，如：“________，________。” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 有一段时间，我们乡里来了一个说书人。我偷偷地跑去听书，忘记了母亲分配给我的活儿。为此，母亲批评了我。晚上，当她就着一盏小油灯为家人赶制棉衣时，我忍不住将白天从说书人那里听来的故事复述给她听，起初她有些不耐烦，因为在她心目中，说书人都是油嘴滑舌、 ① 的人，从他们嘴里，冒不出什么好话来。我理解母亲，她希望我长大后能有一个稳定的工作。但我复述的故事，渐渐地吸引了她。以后每逢集日，她便不再给我排活儿，默许我去集上听书。为了报答母亲的恩情，也为了向她炫耀我的记忆力，我会把白天听到的故事，绘声绘色地讲给她听。 很快地，我就不满足复述说书人讲的故事了，我在复述的过程中，不断地 ② 。我会投我母亲所好，编造一些情节，有时候甚至改变故事的结局。我母亲在听完我的故事后，有时会 ③ 地，像是对我说，又像是自言自语：“儿啊，你长大后会成为一个什么人呢？难道要靠耍贫嘴吃饭吗？” 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的部分，如果改成“孩子啊，你长大后会靠说书来生活吗？”，表达效果有什么不同？ （二）语言文字运用II（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 要想获得无籽水果，最简单的做法就是培育或者筛选出种子发育不良的个体。但是，如果用这种方法来培育石榴，我们最终就只能去啃苦涩的石榴皮了。你可能已经猜到了，之所以没有培育无籽石榴，那是因为 ① 。石榴籽是由种子和种皮组成的，只不过石榴的种皮分成了两层——骨质的内种皮和肉质的外种皮。这层外种皮就是我们最喜欢的石榴“果肉”了。 ② ，那这个石榴也不用吃了。 有没有两全其美的一种解决方案呢？那就需要从内种皮的质地入手来改善问题。那么，如何培育优秀的软籽石榴呢？研究发现，石榴内种皮的硬度与细胞中木质素的积累有关，在育种过程中，选出那些种皮木质素积累表达缺陷的个体，就能 ③ ，其口感接近无籽。由此看来，吃石榴不用吐石榴籽儿的日子已经离我们不远了。 20. 下列句子中的“想”和“要想获得无籽水果”中的“想”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 我想他听了这样的话一定会有同感吧。 B. 大夫，你可无论如何要想办法治好这位同志呀！ C. 香雪想快点跑过去，但脚什么变得异常沉重？ D. 于是我想起了上图书馆之乐。 21. 请在文中横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 从某一地域走出的作家，往往以故土为其文学的深厚土壤。贾平凹有他的八百里秦川，沈从文有他的湘西边城，老舍有他的北平……而作家又是那一片土地的代言人。八百里秦川有它的贾平凹，湘西边城有它的沈从文，北平有它的老舍…… 不止作家如此，人与自己的故乡似乎总有这样的牵连。 以上材料引发你怎样的感受与思考？ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$