精品解析：浙江省湖州市德清县2024-2025学年八年级下学期期末语文试题

浙江省湖州市德清县2024-2025学年八年级下学期语文期末测试试卷 一、活动一：“经”字溯源 小语整理了“经”字的演变图，请你帮他完成下面任务。 ◎字形演变 金文的下部是织布时撑线用的“工”，上方是三条弯曲的折线，就是织布的经线之形。小篆的形体在其左增加了表意部分“系”，表示与丝线有关，字形线条化，且更加修长规整，简化后的楷书写作“经”。 ◎字义演变 “经”的本义是织布上的纵线，是与“纬”相对的。后来引申为南北东西之义，南北谓之“经”，东西谓之“纬”。 人体气血通路的主干也称为“经”，如“经脉”、“经络”等。由此历来被尊奉为典范的著作就称为“经典”。 “经”用作动词，表示管理、治理，如经营、②____等。 1. 根据字源内容，为缺失处①选择正确的字形（ ） A. B. 2. 根据“经”的字形演变推断，“经”是一个（ ） A. 象形字 B. 指事字 C. 会意字 D. 形声字 3. 根据“经”的字义演变，空缺处②应填：_______ 二、活动二：对话DeepSeek 2025年，人工智能 DeepSeek 的横空出世为人们的学习和生活带来了巨大改变。小文同学为了更好地了解经典文学，向 DeepSeek 寻求帮助。 【小文与 DeepSeek 的三次对话】 一问：您好，请您介绍一下什么是经典文学？ 二问：经典文学有何特点？ 三问：____？ 已深度思考（用时13秒）^ 经典文学是文学领域中那些经过时间检验、具有持久艺术价值、思想深度和文化影响力的作品。它们不仅在创作时代引发广泛共鸣，还能跨越时空限制，持续为不同时代的读者提供审美享受、精神启迪和对社会、人性的深刻洞查（察）。 经典文学蕴涵（含）深刻的人生哲理、社会现实，能引发读者或观众对生命、社会、道德等问题的深入思考。它反映特定时代的社会风貌、文化特征和人们的精神状态。所表达的主题和情感具有普遍性，能跨越时空，引起不同时代、不同文化背景下人们的共鸣。经典文学如同文明的多棱镜，既照出人类精神的共性，又折射出特定文化的独特光芒。其生命力正在于不断被重新解读，在与每一代的对话中生成新的意义。 青少年阅读经典名著，既是与人类最璀灿（璨）的思想对话，也是在精神土壤中播种未来的种子。经典之于青少年，不是博物馆的青铜器，而是随身携带的“文明瑞士军刀”——《论语》可作社交指南，《海底两万里》能当科幻创作引擎，《钢铁是怎样炼成的》则是永不过时的探讨生命价值的宝典。当他们带着这些武器穿越信息丛林，终将在他人书写的故事里，谱写出属于自己的英雄之歌。 阅读上面三次对话，完成以下任务。 4. 请给对话中的带点字选择正确读音。 多棱_______ （A. líng B.léng）镜 引擎_______ （A. qíng B. jǐng） 5. 上面对话框中画横线的三组词，括号前是写错的汉字，括号内是正确的汉字。你的学弟学妹希望你讲讲如何防止写错别字，请你结合以上易错字，提出一条具体可行的建议。 6. 请根据第三问的回复内容，推测“三问”的问题是（ ） A. 如何更好地阅读经典文学作品 B 阅读经典文学有何意义 C. 如何从经典文学中学习写作技巧 三、活动三：阅读经典名著 7. 活动二中 DeepSeek 认为“《钢铁是怎样炼成的》是永不过时的探讨生命价值的宝典”，请你结合名著内容，写出对这句话的理解。 四、活动四：探讨经典形象 8. 2025年《哪吒2魔童闹海》热映，国内票房突破150亿，针对哪吒这一传统经典形象，大家议论纷纷。请你结合下面三位观影者评论及活动二相关内容，谈谈你对经典形象的看法。（120字左右） ◎80后李叔叔：哪吒长得太不“经典”了！小时候看《哪吒闹海》，哪吒浓眉大眼，善良可爱，一股正气。 ◎八年级学生小语：哪吒“萌丑萌丑”的！黑眼圈、锯齿牙，脾气很臭，他那句“若命运不公，就和它斗到底”太有个性了，我很喜欢这样的哪吒。 ◎某影评人：《哪吒2》中的哪吒不仅是一个英勇无畏的英雄形象，更是一个充满情感共鸣和文化价值的文化符号。他的故事将激励着一代又一代的观众勇往直前、不畏艰难地追求自己的梦想。 五、活动五：探究经典意象 9. 补全下表，探究古代经典诗文中的“动物”意象内涵。 意象 诗句 解读 鸟 关关雎鸠，___________ （《诗经·关雎》） 以“雎鸠”在河边“关关”鸣叫起兴，表达对美好爱情的向往和追求。 _________________，缥缈孤鸿影。（苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》） “孤鸿”象征诗人孤高自许、孤独漂泊的清高形象。 马 _____________，_____________ 。（李白《送友人》） “班马”指离群的马，喻指不忍离别的诗人。 故虽有名马，___________________，_________________，不以千里称也。（韩愈《马说》） “千里马”象征__________________________ 鱼 _____________，_____________ 。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》） “鱼”隐喻官职、机遇、功名或实现政治抱负的机会。 请结合以上内容，探究古诗文中“动物”意象的内涵。________________ 六、活动六：阅读经典诗文 阅读下面古诗文，完成任务。 【甲】 桃花源记 【晋】陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。 【乙】 读《山海经》十三首（其一） 【晋】陶渊明 孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。 既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。 欢然酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。 泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如！ 【丙】 《陶渊明集》序① 【南朝梁】萧统 有疑陶渊明诗篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹②者也，其文章不群，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京③。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃④志，与道污隆⑤，孰能如此乎！ 【注】①陶渊明逝世百年后，萧统收录陶渊明诗文并编纂成《陶渊明集》。②迹：心迹，内心的真实情况。③京：大气，盛。④笃：坚定。⑤污隆：沉浮。污，下降。隆，上升。 10. 根据表格中的方法提示释义。 文言字词 方法提示 释义 处处志之 词类活用：名词作动词 _______ 既耕亦已种 查阅字典：①尽，完了，终了②副词，已经③副词，既然④副词，不久 _______ 不以躬耕为耻 成语联想：事必躬亲 _______ 自非大贤笃志 课内迁移：自非亭午夜分 _______ 11. 作为千古“隐逸诗人之宗”，【乙】诗是否能体现《经典常谈》中对陶渊明“诗风”评价？请结合【乙】诗和下面的链接材料，简述理由。 链接材料： 他是第一个人将田园生活描写在诗里。他的躬耕免祸的哲学也许不是新的，可都是他从真实生活里体验得来的，与口头的玄理不同，所以亲切有味。诗也不妨说理，但须有理趣。他的诗能够做到这一步。他作诗也只求明白诚恳，不排不典；他的诗是散文化的。 ——选自《经典常谈》 12. 小组在阅读完以上材料之后展开了初步讨论，请你补全对话。 小语：萧统在【丙】文中高度赞扬了陶渊明的文采。 小文：是啊。他是这样赞扬的：___________________。（用自己的话表述） 小语：【丙】文称陶渊明“不以躬耕为耻，不以无财为病”，这在【乙】诗中是如何体现的呢？ 小文：______________________。 13. 陶渊明在【甲】文中虚构了一个世外桃源，而在【乙】诗中描写的是现实中的隐居生活。你认为哪一种生活方式更能代表陶渊明的精神世界？请结合以上诗文说明理由。 七、活动七：阅读经典游记 阅读下面文章，完成任务。 松堂游记 朱自清 ①去年夏天，我们和S君夫妇在松堂住了三日。难得这三日的闲，我们约好了什么事不管，只玩儿，也带了两本书，却只是预备闲得真没办法时消遣的。 ②出发的前夜，忽然雷雨大作。枕上颇有怅怅，难道天公这么不做美吗！第二天清早，一看却是个大晴天。上了车，一路树木带着宿雨，绿得发亮，地下只有一些水塘，没有一点尘土，行人也不多。又静，又干净。 ③想着到还早呢，过了红山头不远，车却停下了。两扇大红门紧闭着，门额是国立清华大学西山牧场，拍了一会门，没人出来，我们正在没奈何，一个过路的孩子说这门上了锁，得走旁门。旁门上挂着牌子，“内有恶犬”。小时候最怕狗，有点趑趄，门里有人出来，保护着进去，一面吆喝着汪汪的群犬，一面只是说，“不碍不碍”。 ④过了两道小门，真是豁然开朗，别有天地。一眼先是亭亭直上，又刚健又婀娜的白皮松。白皮松不算奇，多得好，你挤着我我挤着你也不算奇，疏得好，要像住宅的院子里，四角上各来上一棵，疏不是？谁爱看？这儿就是院子大得好，就是四方八面都来得好。中间便是松堂，原是一座石亭子改造的，这座亭子高大轩敞，对得起那四围的松树。大理石柱，大理石栏杆，都还好好的，白，滑，冷。白皮松没有多少影子，堂中明窗净几，坐下来清清楚楚觉得自己真太小，在这样高的屋顶下。树影子少，可不热，廊下端详那些松树灵秀的姿态，洁白的皮肤，隐隐的一丝儿凉意便袭上心头。 ⑤堂后一座假山，石头并不好，堆叠得还不算傻瓜，里头藏着个小洞，有神龛，石桌，石凳之类。可是外边看，不仔细看不出，得费点心去发现。假山上满可以爬过去，不顶容易，也不顶难。后山有座无梁殿，红墙，各色琉璃砖瓦，屋脊上三个瓶子，太阳里古艳照人，殿在半山，必然独立，有俯视八极气象，天坛的无梁殿太小，南京灵谷寺的太黯淡，又都在平地上。山上还残留着些旧碉堡，是乾隆打金川时在西山练健锐云梯营用的，在阴雨天或斜阳中看最有味。又有座白玉石牌坊，和碧云寺塔院前那一座一般，不知怎样，前年春天倒下了，看着怪不好过的。 ⑥可惜我们来的还不是时候，晚饭后在廊下黑暗里等月亮，月亮老不上，我们什么都谈，又赌背诗词，有时也沉默一会儿，黑暗也有黑暗的好处，松树的长影子阴森森的有点像鬼物拿土，但是这么看的话，松堂的院子还差得远，白皮松也太秀气，我想起郭沫若君《夜步十里松原》那首诗，那才够阴森森的味儿——而且得独自一个人。好了，月亮上来了，却又让云遮去了一半，老远的躲在树缝里，像个乡下姑娘，羞答答的。从前人说。“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面，”真有点儿！云越来越厚，由他罢，懒得去管了。可是想，若是一个秋夜，刮点西风也好。虽不是真松树，但那奔腾澎湃的“涛”声也该得听吧。 ⑦西风自然是不会来的。临睡时，我们在堂中点上了两三枝洋蜡。怯怯的焰子让大屋顶压着，喘不出气来。我们隔着烛光彼此相看，也像蒙着一层烟雾。外面是连天漫地一片黑，海似的。只有远近几声犬吠，教我们知道还在人间世里。 （原载1935年5月15日《清华月刊》第四卷第1期） 14. 这篇游记采用了时空交错的构思技巧，请你梳理本文，完成下列游踪图的填空。 15. 本篇记游没有平铺直叙，读后有一波三折之感，颇有情趣，请结合内容分析。 16. 朱自清主张语言“新而不失自然”，孜孜以求“谈话风”。请任选一句赏析。 ①大理石柱，大理石栏杆，都还好好的，白，滑，冷。 ②堂后一座假山，石头并不好，堆叠得还不算傻瓜。 17. 大文豪海明威说：“好的散文结尾应当像暮色中的钟声，余音未了却已暗藏答案。它不必言明真相，却要让读者在寂静中听见自己的心跳”。本文和《安塞腰鼓》《在长江源头各拉丹冬》的结尾都体现了这一效果，请结合三篇文章内容分析。 朱自清《松堂游记》结尾句：只有远近几声犬吠，教我们知道还在人间世里。 刘成章《安塞腰鼓》结尾句：耳畔是一声渺远的鸡啼。 马丽华《在长江源头各拉丹冬》结尾句：不见自然生物痕迹，但今天的确有人活在各拉丹冬的近旁。 八、活动八：阅读演讲材料 阅读下面材料，完成任务。 材料一 演讲——想说爱你不容易 生活中我们经常见到这种情形：在熟悉的场合或熟悉的人面前讲话，有人滔滔不绝，口若悬河，但在正式的场合演讲，往往面红耳赤，语无伦次。归其原因，主要是演讲者的心理作怪，因害怕“出丑”而唯唯诺诺。其实，公开发言的紧张感，是极其普遍的，包括世界上最著名的表演者、歌唱家、球员等，都有这种“怯场”的压力。因为你一旦成为众人注目的焦点，就会引发紧张反应。我们应在心理上把自己视作一个普通人，能有机会公开发言、演讲，那是对自己的锻炼，讲得好或差，都能获得很多经验，以此减轻心理负担，这样就会充满意愿去挑战自己，多锻炼几次就好了。 材料二 演讲——是技术也是艺术 ①演讲是一门语言的艺术，演讲能力是一个人所需要具备的一项很重要的技能。演讲是口才中的口才。成功的演讲，以机智的语言、诚恳的态度、三寸之舌，强于百万之师。自信的气势，让思想的清泉流进每一个听众的心田。 ②在这个开口表达就可以创造价值的时代，演讲是每个人必须掌握的一项加分技能。演讲是口才和思维的体现，是一种有效地和他人沟通的方式，与我们的工作、生活息息相关。如果你学会演讲，将大大增强你的沟通能力。美国的大学，不管是理工类还是文史类，都把演讲学规定为必修课。日本、新加坡等国家则规定：政府工作人员要进行为期三个月到半年的演讲训练才能上岗工作。可见演讲之重要！ 材料三 演讲——其实有法可循 ①做一场好的演讲，是需要技巧和办法的。 ②言之有声——语气、语调、节奏、停顿、快慢、连接训练。演讲不同于一般说话，要求演讲者能根据演讲的主题及场合，确定演讲的感情基调，选择合适的语气、语调、语速，进行表达，注意演讲时的起承转合、轻重缓急。 ③言之有物——讲好故事，重点突出，吸引听众。演讲要吸引听众，内容和形式都很重要，好的演讲不但重点突出，而且形式丰富有趣。在表达方面，切忌空泛单调、平平乏味，言语要有波动才好听，所以需要学会一波三折地讲，生动有趣地讲。 ④言之有情——真情实感、以情动人，引起共鸣用情，是演讲最简单也是最具挑战性的地方。演讲并无固定模式，一百个人就有一百种讲法，只要契合本身的身份、性格和年纪特色，用真情实感去讲就行了。 班级召开“认识演讲·让演讲更精彩”主题班会，请你参与并完成下列任务。 18. 为使本次班会开得更有效，班级组织了一次关于“不喜欢演讲的原因”的问卷调查，调查结果如下图所示。请你根据图表简要概括结论。 中学生不喜欢演讲的原因调查统计图 19. 班会上，有同学表示自己一想到演讲就紧张，感觉会在演讲中“出丑”，请你阅读材料一，给他提出两条缓解紧张心理的具体建议。 20. 班会主持人希望曾在演讲比赛中获得冠军你，为大家说说演讲的重要性及技法。请结合材料，写一篇不少于150字的发言稿。 九、活动九：创意写作（50分） 21. 习近平总书记曾说过：“人的一生只有一次青春。现在，青春是用来奋斗的；将来，青春是用来回忆的。”哔哩哔哩网站在五四青年节，曾发布一段名为《后浪》的演讲视频，寄语年青一代：“青春是善良、勇敢、无私和无所畏惧，是心里有火，眼里有光。” 你对“青春”有怎样的认识与思考？请以“青春”为话题，可以写故事，也可以写一篇演讲稿、读后感…… 要求：①题目自拟，文体不限， 600字左右；②不要套作，不得抄袭；③文中请回避与你相关的人名、校名、地名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 浙江省湖州市德清县2024-2025学年八年级下学期语文期末测试试卷 一、活动一：“经”字溯源 小语整理了“经”字的演变图，请你帮他完成下面任务。 ◎字形演变 金文的下部是织布时撑线用的“工”，上方是三条弯曲的折线，就是织布的经线之形。小篆的形体在其左增加了表意部分“系”，表示与丝线有关，字形线条化，且更加修长规整，简化后的楷书写作“经”。 ◎字义演变 “经”的本义是织布上的纵线，是与“纬”相对的。后来引申为南北东西之义，南北谓之“经”，东西谓之“纬”。 人体气血通路的主干也称为“经”，如“经脉”、“经络”等。由此历来被尊奉为典范的著作就称为“经典”。 “经”用作动词，表示管理、治理，如经营、②____等。 1. 根据字源内容，为缺失处①选择正确的字形（ ） A. B. 2. 根据“经”的字形演变推断，“经”是一个（ ） A. 象形字 B. 指事字 C. 会意字 D. 形声字 3. 根据“经”的字义演变，空缺处②应填：_______ 【答案】1. A 2. D 3. 经商 【解析】 【1题详解】 本题考查字形特点。 结合“字形演变”中“小篆的形体在其左增加了表意部分‘系’，表示与丝线有关，字形线条化，且更加修长规整”，再仔细观察A、B两项中，A项左边的字形线条特征明显，字形更加修长。 故选A。 【2题详解】 本题考查造字法。 象形字是描绘事物形状字；指事字是用象征性符号或在象形字上加提示符号来表示意义的字；会意字是由两个或多个独体字组合表示新意义的字；形声字由形旁（表意）和声旁（表音）组成。“经”字并非直接描摹事物形状，不属于象形字；也并非由象征性符号构成，不属于指事字；更不是由表意的偏旁组合而成不属于会意字。“经”字由“纟”（丝）作形旁，表示与丝织物相关，“巠”作声旁，表示读音，符合形声字的构成特点。因此，“经”字是形声字。 故选D。 【3题详解】 本题考查理解字词的含义。 根据“‘经’用作动词，表示管理、治理”可知，此题应补充“经”表示管理、治理的词语，比如“经商”“经管”等。经商：经营商业。经管：经手管理。此题答案不唯一，符合要求即可。 二、活动二：对话DeepSeek 2025年，人工智能 DeepSeek 的横空出世为人们的学习和生活带来了巨大改变。小文同学为了更好地了解经典文学，向 DeepSeek 寻求帮助。 【小文与 DeepSeek 的三次对话】 一问：您好，请您介绍一下什么是经典文学？ 二问：经典文学有何特点？ 三问：____？ 已深度思考（用时13秒）^ 经典文学是文学领域中那些经过时间检验、具有持久艺术价值、思想深度和文化影响力的作品。它们不仅在创作时代引发广泛共鸣，还能跨越时空限制，持续为不同时代的读者提供审美享受、精神启迪和对社会、人性的深刻洞查（察）。 经典文学蕴涵（含）深刻的人生哲理、社会现实，能引发读者或观众对生命、社会、道德等问题的深入思考。它反映特定时代的社会风貌、文化特征和人们的精神状态。所表达的主题和情感具有普遍性，能跨越时空，引起不同时代、不同文化背景下人们的共鸣。经典文学如同文明的多棱镜，既照出人类精神的共性，又折射出特定文化的独特光芒。其生命力正在于不断被重新解读，在与每一代的对话中生成新的意义。 青少年阅读经典名著，既是与人类最璀灿（璨）的思想对话，也是在精神土壤中播种未来的种子。经典之于青少年，不是博物馆的青铜器，而是随身携带的“文明瑞士军刀”——《论语》可作社交指南，《海底两万里》能当科幻创作引擎，《钢铁是怎样炼成的》则是永不过时的探讨生命价值的宝典。当他们带着这些武器穿越信息丛林，终将在他人书写的故事里，谱写出属于自己的英雄之歌。 阅读上面三次对话，完成以下任务。 4. 请给对话中的带点字选择正确读音。 多棱_______ （A. líng B.léng）镜 引擎_______ （A. qíng B. jǐng） 5. 上面对话框中画横线的三组词，括号前是写错的汉字，括号内是正确的汉字。你的学弟学妹希望你讲讲如何防止写错别字，请你结合以上易错字，提出一条具体可行的建议。 6. 请根据第三问的回复内容，推测“三问”的问题是（ ） A. 如何更好地阅读经典文学作品 B. 阅读经典文学有何意义 C. 如何从经典文学中学习写作技巧 【答案】4. ①. B ②. A 5. 建议：结合字义理解记忆易错字。例如，“洞察”的“察”有仔细看的意思，“查”侧重检查，故“洞察”用“察”；“蕴含”的“含”指藏在里面，包括在内，“蕴含”通常用于抽象事物，故“蕴含”用“含”；“璀璨”指光彩夺目，与玉有关，且“璀”“璨”均为斜玉旁，而非“火”字旁，故“璀璨”用“璨”。因此结合字义能更准确记忆。 6. B 【解析】 【4题详解】 本题考查字音。 多棱镜（duō léng jìng）：由多个折射面构成的光学元件，可以更复杂地控制和分离光线。 引擎（yǐn qíng）：发动机。比喻推动工作、事业等前进和发展的力量。 【5题详解】 本题考查字形和字义。 “察”有仔细看的意思，如“观察”“察觉”，表示仔细地看、了解；而“查”侧重于检查、查看，如“查账”“查资料”。因此，“洞察”应为“察”，表示深入地观察和理解。“蕴含”意思是包含、蕴藏，通常用于抽象事物，比如思想、情感、道理等。“含”的意思就是指包括在内，因此，“蕴含”应为“含”。“璀璨”原指珠玉珍宝的鲜明光彩，两个字都是斜玉旁，而“灿”仅指光亮，因此“璀璨”应为“璨”。因此可以建议通过理解字义来区分字形，从而防止写错别字。 【6题详解】 本题考查内容概括。 第三问回复中“青少年阅读经典名著，既是与人类最璀灿（璨）的思想对话，也是在精神土壤中播种未来的种子”体现了青少年阅读经典名著的重要意义，“《论语》可作社交指南，《海底两万里》能当科幻创作引擎，《钢铁是怎样炼成的》则是永不过时的探讨生命价值的宝典”通过举例说明经典对社交、创作、生命价值探讨的作用，也体现了阅读经典名著的意义，由此可以推测出“三问”的问题应和“阅读名著的意义”相关。 故选B。 三、活动三：阅读经典名著 7. 活动二中 DeepSeek 认为“《钢铁是怎样炼成的》是永不过时的探讨生命价值的宝典”，请你结合名著内容，写出对这句话的理解。 【答案】《钢铁是怎样炼成的》通过保尔·柯察金的一生，深刻探讨了生命的价值在于奉献与奋斗，这一内核具有超越时代的普适性，因此成为“永不过时的探讨生命价值的宝典”。 【解析】 【详解】本题考查名著内容理解与分析，言之有理即可。 保尔在革命斗争中历经磨难——战场上的重伤、全身瘫痪、双目失明，却始终坚守对共产主义的信仰，以笔为武器继续为革命事业奋斗，用行动诠释了“人最宝贵的是生命，生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧”的生命哲学。 这种对生命价值的追问，不仅贴合作品创作时代人们对理想与奉献的追求，更能在不同时代引发共鸣：对青少年而言，它启示人们在顺境中不贪图安逸，在逆境中不放弃抗争，始终以积极的态度创造有意义的人生。无论社会如何变迁，“如何让生命更有价值”是人类永恒的命题，而保尔的经历为这一命题提供了深刻且具有力量的答案，因此这部作品成为永不过时的“宝典”。 示例：《钢铁是怎样炼成的》中，保尔·柯察金在战火与病痛中坚守信念，即使全身瘫痪、双目失明，仍以笔为武器书写生命。他“人最宝贵的是生命，生命属于人只有一次”的呐喊，以及为理想献身、永不言弃的精神，直击生命价值的核心。无论时代如何变迁，这种对生命意义的追寻、对信念的执着，始终能引发人们对自身存在的思考，因此成为永不过时的宝典。 四、活动四：探讨经典形象 8. 2025年《哪吒2魔童闹海》热映，国内票房突破150亿，针对哪吒这一传统经典形象，大家议论纷纷。请你结合下面三位观影者的评论及活动二相关内容，谈谈你对经典形象的看法。（120字左右） ◎80后李叔叔：哪吒长得太不“经典”了！小时候看《哪吒闹海》，哪吒浓眉大眼，善良可爱，一股正气。 ◎八年级学生小语：哪吒“萌丑萌丑”的！黑眼圈、锯齿牙，脾气很臭，他那句“若命运不公，就和它斗到底”太有个性了，我很喜欢这样的哪吒。 ◎某影评人：《哪吒2》中的哪吒不仅是一个英勇无畏的英雄形象，更是一个充满情感共鸣和文化价值的文化符号。他的故事将激励着一代又一代的观众勇往直前、不畏艰难地追求自己的梦想。 【答案】经典形象的创新传承需要平衡传统内核与现代表达。150亿票房印证了哪吒IP的成功改编，既保留了“反抗命运”的精神内核，又通过视觉革新和叙事重构赋予时代气息。从评论可见，年轻观众喜爱其炫酷特效与幽默台词，年长观众则更关注对传统神话的致敬。真正的经典形象应如哪吒般具备文化基因的延续性，既能唤醒集体记忆，又能以新鲜姿态引发当代共鸣。这种“守正创新”的改编思路，正是传统文化IP可持续发展的关键。 【解析】 【详解】本题考查概括材料内容及谈看法、认识。 结合材料“2025年《哪吒2魔童闹海》热映，国内票房突破150亿”可以看出《哪吒2魔童闹海》电影的成功，结合材料“80后李叔叔”的观点中“哪吒长得太不‘经典’了”和“哪吒浓眉大眼，善良可爱，一股正气”可以看出年长观众看重传统形象，结合材料“八年级学生小语”的观点中“哪吒‘萌丑萌丑’的”和“他那句‘若命运不公，就和它斗到底’太有个性了，我很喜欢这样的哪吒”可以看出年轻观众认可其形象创新，结合材料“某影评人”的观点中“《哪吒2》中的哪吒不仅是一个英勇无畏的英雄形象，更是一个充满情感共鸣和文化价值的文化符号”可以看出影评人强调文化符号价值。据此可以围绕“经典形象的传承与创新”谈谈看法，注意结合材料数据及观点内容，符合字数要求，言之有理即可。 示例：经典形象的塑造，是传承与创新的有机融合。年长者钟情的是传统哪吒正义的经典内核，年轻观众喜爱的是新版哪吒个性的创新表达，影评人看到的则是哪吒形象背后蕴含的文化价值与激励意义。经典形象既要有不变的精神底蕴，也要随时代创新，这样才能不断延续其魅力，代代流传。 五、活动五：探究经典意象 9. 补全下表，探究古代经典诗文中“动物”意象内涵。 意象 诗句 解读 鸟 关关雎鸠，___________ 。（《诗经·关雎》） 以“雎鸠”在河边“关关”鸣叫起兴，表达对美好爱情的向往和追求。 _________________，缥缈孤鸿影。（苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》） “孤鸿”象征诗人孤高自许、孤独漂泊的清高形象。 马 _____________，_____________ 。（李白《送友人》） “班马”指离群的马，喻指不忍离别的诗人。 故虽有名马，___________________，_________________，不以千里称也。（韩愈《马说》） “千里马”象征__________________________ 鱼 _____________，_____________ 。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》） “鱼”隐喻官职、机遇、功名或实现政治抱负的机会。 请结合以上内容，探究古诗文中“动物”意象的内涵。________________ 【答案】 ①. 在河之洲 ②. 谁见幽人独往来 ③. 挥手自兹去 ④. 萧萧班马鸣 ⑤. 祗辱于奴隶人之手 ⑥. 骈死于槽枥之间 ⑦. 人才（被埋没、被摧残的人才） ⑧. 坐观垂钓者 ⑨. 徒有羡鱼情 ⑩. 古诗文中的“动物”意象，或借其起兴传递情感（如“雎鸠”），或托物言志象征人物精神、境遇（如“孤鸿”“千里马”），或隐喻机遇、抱负（如“鱼”），是诗人表情达意、寄寓哲思的重要载体。 【解析】 【详解】本题考查古诗文默写。注意易错字：洲、幽、兹、萧、班、祗、槽枥。 “雎鸠”是一种水鸟，古人认为它雌雄相守、情意专一。诗句以“雎鸠在河边鸣叫”起兴，描绘出宁静和谐的自然场景，为后文“窈窕淑女，君子好逑”抒发对美好爱情的向往做铺垫，体现了《诗经》“托物起兴”的特点，这里的“雎鸠”是情感的触发点，用自然意象关联人类情感。 苏轼《卜算子・黄州定慧院寓居作》中“幽人”指诗人自己，“孤鸿”即孤独的鸿雁。鸿雁本是群居鸟类，“孤鸿”则凸显出离群索居的状态。苏轼被贬黄州时，内心孤寂却坚守清高，以“孤鸿”自比，既写出漂泊无依的境遇，又象征自己不与世俗同流合污的品格，是典型的“托物言志”，用动物意象映射诗人的精神世界。 李白《送友人》中“班马”指离群的马。诗人与友人分别时，挥手告别，离群的马也发出萧萧悲鸣。古人认为马通人性，“班马鸣”实则是借马的不舍，强化了人与人之间的离别之情，将动物的反应与人类的情感相连，使离别场景更具感染力，这里的“马”是情感的“放大器”。 韩愈《马说》中“千里马”是日行千里良马，在文中象征有才能却被埋没、被摧残的人才。韩愈借“千里马不被伯乐识别，只能在仆役手中受辱，和普通马一同死在马厩里”的遭遇，抨击了当时社会统治者不识人才、摧残人才的现象，用“千里马”的不幸命运隐喻人才的悲惨境遇，是“托物寓意”的经典运用。 孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》中“徒有羡鱼情”诗句化用“临渊羡鱼，不如退而结网”的典故，“鱼”在这里并非实指水中的鱼，而是隐喻官职、机遇或实现政治抱负的机会。孟浩然想通过诗句向张丞相表达自己渴望被举荐、施展才华的愿望，用“羡鱼”的心理委婉传达出对功名机遇的渴求，动物意象成为含蓄表达志向的载体。 动物意象的共性作用：它们不是单纯的自然景物描写，而是诗人情感、志向、境遇的“代言人”。或起兴引情（雎鸠），或象征品格（孤鸿），或隐喻境遇（千里马），或传递愿望（鱼），最终都是为了更含蓄、更形象地表达人类的复杂思想情感，这也是中国古典诗词“情景交融、托物言志”艺术手法的集中体现。 六、活动六：阅读经典诗文 阅读下面古诗文，完成任务。 【甲】 桃花源记 【晋】陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。 【乙】 读《山海经》十三首（其一） 【晋】陶渊明 孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。 既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。 欢然酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。 泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如！ 【丙】 《陶渊明集》序① 【南朝梁】萧统 有疑陶渊明诗篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹②者也，其文章不群，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京③。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃④志，与道污隆⑤，孰能如此乎！ 【注】①陶渊明逝世百年后，萧统收录陶渊明诗文并编纂成《陶渊明集》。②迹：心迹，内心的真实情况。③京：大气，盛。④笃：坚定。⑤污隆：沉浮。污，下降。隆，上升。 10. 根据表格中的方法提示释义。 文言字词 方法提示 释义 处处志之 词类活用：名词作动词 _______ 既耕亦已种 查阅字典：①尽，完了，终了②副词，已经③副词，既然④副词，不久 _______ 不以躬耕为耻 成语联想：事必躬亲 _______ 自非大贤笃志 课内迁移：自非亭午夜分 _______ 11. 作为千古“隐逸诗人之宗”，【乙】诗是否能体现《经典常谈》中对陶渊明“诗风”的评价？请结合【乙】诗和下面的链接材料，简述理由。 链接材料： 他是第一个人将田园生活描写在诗里。他的躬耕免祸的哲学也许不是新的，可都是他从真实生活里体验得来的，与口头的玄理不同，所以亲切有味。诗也不妨说理，但须有理趣。他的诗能够做到这一步。他作诗也只求明白诚恳，不排不典；他的诗是散文化的。 ——选自《经典常谈》 12. 小组在阅读完以上材料之后展开了初步讨论，请你补全对话。 小语：萧统在【丙】文中高度赞扬了陶渊明的文采。 小文：是啊。他是这样赞扬的：___________________。（用自己的话表述） 小语：【丙】文称陶渊明“不以躬耕为耻，不以无财为病”，这在【乙】诗中是如何体现的呢？ 小文：______________________。 13. 陶渊明在【甲】文中虚构了一个世外桃源，而在【乙】诗中描写的是现实中的隐居生活。你认为哪一种生活方式更能代表陶渊明的精神世界？请结合以上诗文说明理由。 【答案】10. ①. 做标记 ②. 已经 ③. 亲自 ④. 如果 11. 能体现。《读山海经》（其一）描绘孟夏草木、众鸟、吾庐等田园之景，体现对田园生活的书写；“既耕亦已种，时还读我书”，将躬耕生活与读书结合，是真实体验，亲切有味；诗风明白诚恳，如“欢然酌春酒，摘我园中蔬”，语言质朴自然，不事雕琢，符合“不排不典、散文化”的评价。 12. ①. 萧统称赞陶渊明的文章与众不同，文辞文采精湛出众，行文跌宕起伏、明晰显豁，远超众人；语言抑扬顿挫、爽朗明快，没人能比得上。 ②. 乙诗中“既耕亦已种，时还读我书”体现“不以躬耕为耻”，诗人亲自耕种，还将耕种后的读书生活写得自然惬意；“欢然酌春酒，摘我园中蔬”体现“不以无财为病”，诗人用自种的蔬菜、自酿的春酒享受生活，安于简朴，不把贫穷当困扰。 13. 示例一：世外桃源更能代表。《桃花源记》中，桃花源与世隔绝，人们安居乐业、怡然自乐，没有战乱、压迫，是陶渊明对理想社会的构想，体现他对和平、自由、淳朴生活的追求，这一虚构的美好世界，集中展现其精神世界里对现实的超脱与对理想的憧憬。 示例二：现实隐居生活更能代表。乙诗里“孟夏草木长……好风与之俱”，描写诗人亲身经历的田园日常，耕种、读书、饮酒、摘蔬，在真实生活中安贫乐道，践行“不以躬耕为耻，不以无财为病”，体现他精神世界里对自然、简朴、自由生活的热爱与坚守，是真实精神的写照。 【解析】 【导语】材料立体呈现了陶渊明的隐逸思想与文学风格。甲文虚构的桃源寄托理想，乙诗则以白描手法展现躬耕之乐，二者虚实相生，共同构建了“自然真趣”的精神内核。萧统的序言点明其“寄酒为迹”的创作特质。三则材料形成“作品—评论”的互文结构，引导读者从生活哲学与文学价值双重维度理解陶渊明。 【10题详解】 本题考查文言实词。 第1空：方法提示为名词活用作动词，在《桃花源记》“处处志之”中，“志”本是名词“标记”，这里活用为动词，所以释义为做标记。处处志之：一路上处处做了标记。 第2空：用查阅字典法，“既耕亦已种”，根据语境“已经耕种完毕”，“既”在这里是“已经”的意思，对应字典义项②，所以释义为已经。既耕亦已种：已经耕种完了。 第3空：用成语联想法，“事必躬亲”中“躬”“亲自”之意，“不以躬耕为耻”里“躬耕”就是亲自耕种，所以“躬”释义为亲自。不以躬耕为耻：不把亲自耕种当作耻辱。 第4空：用课内迁移法，“自非亭午夜分”中“自”是“如果”的意思，“自非大贤笃志”结构相似，所以“自”释义为如果。自非大贤笃志：如果不是大贤之人坚定志向。 【11题详解】 本题考查内容理解与分析。 先明确观点“能体现”。链接材料强调陶渊明“第一个将田园生活描写在诗里”，乙诗“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”，描绘田园环境与自身对庐舍的情感，契合这一点。链接材料说“他的躬耕免祸的哲学也许不是新的，可都是他从真实生活里体验得来的，与口头的玄理不同，所以亲切有味。诗也不妨说理，但须有理趣”，乙诗“既耕亦已种，时还读我书”，展现躬耕后的读书生活，是亲身经历，将生活与情志融合，有真实感与理趣。链接材料提到“明白诚恳，不排不典；诗是散文化的”，乙诗“欢然酌春酒，摘我园中蔬”等句，语言质朴、表意直白，无堆砌典故，呈现散文化的自然流畅，符合评价。 【12题详解】 本题考查文言文翻译及诗句内容分析。 第1空：先找到丙文中赞扬陶渊明的文采的句子“其文章不群，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京”，然后逐句翻译，“不群”是与众不同，“辞采精拔”是文辞文采精湛出众，“跌宕昭彰”是行文跌宕起伏、明晰显豁，“独超众类”是远超众人，“抑扬爽朗”是语言抑扬顿挫、爽朗明快，“莫之与京”是没人能比得上。最后结合题目要求将句子适当调整，连贯表达即可。 第2空：明确“不以躬耕为耻，不以无财为病”的含义是不把亲自耕种当耻辱，不把没有钱财当弊病。然后在乙诗中找对应内容，“既耕亦已种，时还读我书”表明其亲自耕种，耕种后还时常读书，安然惬意，体现了“不以躬耕为耻”；“欢然酌春酒，摘我园中蔬”展现他用自种蔬菜、自酿春酒度日的场景，虽无财富却乐在其中，体现了“不以无财为病”。 【13题详解】 本题考查内容理解与分析。 解答本题，首先应理解陶渊明的精神世界的特点是什么，然后结合甲文和乙诗分析其能否体现其精神世界的特点。 结合丙文“语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎”可以看出，陶渊明谈论时事具体而让人可以想象，论述怀抱则旷达而且真诚，志向坚定，坚守正道，安贫乐道。 甲文中第一段描绘桃花林“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，营造出宁静优美的氛围；第二段写桃花源内“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”，展现出人们生活安宁、和谐幸福的状态；第三段提到村民“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉”，说明这里没有战乱纷争。这些内容共同构成了一个与世隔绝、没有压迫的理想社会，这正是陶渊明在现实中难以实现的愿景，集中体现了他对和平、淳朴生活的向往，是其精神世界中对理想的极致追求。 乙诗中“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”描绘了居所周围草木繁茂、鸟儿栖息的自然景象，体现出诗人对居住环境的喜爱；“既耕亦已种，时还读我书”写出亲自耕种后读书的日常，将劳作与读书自然融合；“欢然酌春酒，摘我园中蔬”展现了用自种蔬菜、自酿春酒享受生活的场景，虽简朴却充满乐趣。这些真实的田园生活细节，体现了陶渊明在现实中安于清贫、乐于耕种读书的状态，践行了他“安道苦节”的信念，是其精神世界在现实生活中的直接体现。 由此可以看出，甲文乙诗都能代表陶渊明的精神世界，结合诗文内容分析概括即可。 示例一：世外桃源更能代表。桃花源“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”“黄发垂髫，并怡然自乐”，这里的生活安宁富足，没有外界的战乱与纷扰，是陶渊明心中理想社会的缩影，集中寄托了他对远离世俗纷争、回归淳朴安宁生活的向往，深刻体现了其精神世界中对理想生活的极致追求。 示例二：现实隐居生活更能代表。诗中“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”“既耕亦已种，时还读我书”“欢然酌春酒，摘我园中蔬”体现了陶渊明热爱自然、乐于躬耕、安贫乐道。这种在真实生活中践行本心、自得其乐的状态，是其精神世界最切实的流露。 【点睛】参考译文： 【甲】桃花源记东晋太元年间，武陵郡有个人以捕鱼为生。一天，他顺着溪水划船前行，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步之内，中间没有别的树木，花草鲜嫩美丽，飘落的花瓣繁多而纷乱。渔人对此感到十分惊异，继续向前划去，想走到那片林子的尽头。 桃花林在溪水发源的地方到头了，便出现一座山。山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。渔人于是丢下船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。又走了几十步，由狭窄幽暗突然变得开阔明亮起来。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树竹林之类。田间小路交错相通，村落间能相互听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴全都与桃花源以外的人一样。老人和小孩都安闲快乐。 村里的人看到渔人，都十分惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地回答了他们。有人便邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这与人隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。他们问渔人现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己听到的事一一向他们详细说出，他们都感叹惋惜。其余的人又各自把渔人邀请到自己家中，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人告诉他说：“这里的情况不值得对外面的人说啊。” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，一路上处处做了标记。到了郡城，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的标记，最终迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的隐士，他听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久就因病去世了。此后就再也没有人探寻桃花源了。 【丙】有人怀疑陶渊明诗篇篇都有酒，我看他的本意并不在酒，而是把饮酒作为寄托罢了。他的文章卓然不群，言辞精彩，跌宕起伏而又鲜明，独特超群，抑扬爽朗，没有谁能比得上。（他的文章）像横着的白色水波依傍着水流，直上青云。谈论时事则具体而让人可以想象，论述怀抱则旷达而且真诚，加上他坚定的志向从不停止，坚守正道，安于困苦的节操，不把亲自耕种当作耻辱，不把没有钱财当作忧患。如果不是大贤之人坚定志向，与道同盛衰，谁能做到这样呢？ 七、活动七：阅读经典游记 阅读下面文章，完成任务。 松堂游记 朱自清 ①去年夏天，我们和S君夫妇在松堂住了三日。难得这三日的闲，我们约好了什么事不管，只玩儿，也带了两本书，却只是预备闲得真没办法时消遣的。 ②出发的前夜，忽然雷雨大作。枕上颇有怅怅，难道天公这么不做美吗！第二天清早，一看却是个大晴天。上了车，一路树木带着宿雨，绿得发亮，地下只有一些水塘，没有一点尘土，行人也不多。又静，又干净。 ③想着到还早呢，过了红山头不远，车却停下了。两扇大红门紧闭着，门额是国立清华大学西山牧场，拍了一会门，没人出来，我们正在没奈何，一个过路的孩子说这门上了锁，得走旁门。旁门上挂着牌子，“内有恶犬”。小时候最怕狗，有点趑趄，门里有人出来，保护着进去，一面吆喝着汪汪的群犬，一面只是说，“不碍不碍”。 ④过了两道小门，真是豁然开朗，别有天地。一眼先是亭亭直上，又刚健又婀娜的白皮松。白皮松不算奇，多得好，你挤着我我挤着你也不算奇，疏得好，要像住宅的院子里，四角上各来上一棵，疏不是？谁爱看？这儿就是院子大得好，就是四方八面都来得好。中间便是松堂，原是一座石亭子改造的，这座亭子高大轩敞，对得起那四围的松树。大理石柱，大理石栏杆，都还好好的，白，滑，冷。白皮松没有多少影子，堂中明窗净几，坐下来清清楚楚觉得自己真太小，在这样高的屋顶下。树影子少，可不热，廊下端详那些松树灵秀的姿态，洁白的皮肤，隐隐的一丝儿凉意便袭上心头。 ⑤堂后一座假山，石头并不好，堆叠得还不算傻瓜，里头藏着个小洞，有神龛，石桌，石凳之类。可是外边看，不仔细看不出，得费点心去发现。假山上满可以爬过去，不顶容易，也不顶难。后山有座无梁殿，红墙，各色琉璃砖瓦，屋脊上三个瓶子，太阳里古艳照人，殿在半山，必然独立，有俯视八极气象，天坛的无梁殿太小，南京灵谷寺的太黯淡，又都在平地上。山上还残留着些旧碉堡，是乾隆打金川时在西山练健锐云梯营用的，在阴雨天或斜阳中看最有味。又有座白玉石牌坊，和碧云寺塔院前那一座一般，不知怎样，前年春天倒下了，看着怪不好过的。 ⑥可惜我们来的还不是时候，晚饭后在廊下黑暗里等月亮，月亮老不上，我们什么都谈，又赌背诗词，有时也沉默一会儿，黑暗也有黑暗的好处，松树的长影子阴森森的有点像鬼物拿土，但是这么看的话，松堂的院子还差得远，白皮松也太秀气，我想起郭沫若君《夜步十里松原》那首诗，那才够阴森森的味儿——而且得独自一个人。好了，月亮上来了，却又让云遮去了一半，老远的躲在树缝里，像个乡下姑娘，羞答答的。从前人说。“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面，”真有点儿！云越来越厚，由他罢，懒得去管了。可是想，若是一个秋夜，刮点西风也好。虽不是真松树，但那奔腾澎湃的“涛”声也该得听吧。 ⑦西风自然是不会来的。临睡时，我们在堂中点上了两三枝洋蜡。怯怯的焰子让大屋顶压着，喘不出气来。我们隔着烛光彼此相看，也像蒙着一层烟雾。外面是连天漫地一片黑，海似的。只有远近几声犬吠，教我们知道还在人间世里。 （原载1935年5月15日《清华月刊》第四卷第1期） 14. 这篇游记采用了时空交错的构思技巧，请你梳理本文，完成下列游踪图的填空。 15. 本篇记游没有平铺直叙，读后有一波三折之感，颇有情趣，请结合内容分析。 16. 朱自清主张语言“新而不失自然”，孜孜以求“谈话风”。请任选一句赏析。 ①大理石柱，大理石栏杆，都还好好的，白，滑，冷。 ②堂后一座假山，石头并不好，堆叠得还不算傻瓜。 17. 大文豪海明威说：“好的散文结尾应当像暮色中的钟声，余音未了却已暗藏答案。它不必言明真相，却要让读者在寂静中听见自己的心跳”。本文和《安塞腰鼓》《在长江源头各拉丹冬》的结尾都体现了这一效果，请结合三篇文章内容分析。 朱自清《松堂游记》结尾句：只有远近几声犬吠，教我们知道还在人间世里。 刘成章《安塞腰鼓》结尾句：耳畔是一声渺远的鸡啼。 马丽华《在长江源头各拉丹冬》结尾句：不见自然生物痕迹，但今天的确有人活在各拉丹冬的近旁。 【答案】14. （1）无梁殿；（2）夜晚松堂；（3）我们和S君夫妇。 15. 第一波折：出发的前夜因为忽然雷雨大作而怅然——第二天清早，一看却是个大晴天。 第二波折：进门时，颇费周折，遇到恶犬，略有不快——过了两道小门，却又豁然开朗。 第三波折：晚上想赏月，可月亮老不上来——等了好久月亮上来了，却又让云遮去一半，躲在树缝里像个姑娘，羞答答的。却有古诗“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”的妙趣。 16. ①以简洁口语，用“白，滑，冷”三字，从视觉、触觉直观呈现大理石柱与栏杆特点，自然如谈话，体现“新而不失自然”。 ②“不算傻瓜”口语化拟人，亲切自然，像与友人聊假山，新颖独特，符合“谈话风”与“新而不失自然”。 17. 《松堂游记》：以犬吠衬松堂幽静，从宁静美景回归现实感知，余味中藏对松堂的喜爱与宁静体悟；《安塞腰鼓》：鸡啼收束磅礴腰鼓，从热烈到宁静，余音里引读者回味震撼，思生命激情与热爱；《在长江源头各拉丹冬》：写极端环境有人存活，于自然雄浑寂静后，显人类坚韧，藏对人与自然关系及人类不屈的思考。 【解析】 【导语】《松堂游记》以三日游踪为线，叙事有波折：出发前的雷雨担忧、进门遇犬的小插曲、赏月时的期待与缺憾，让行程充满意趣。写景善用对比与白描，白皮松的疏朗、无梁殿的古艳，皆以平实语言勾勒。情感藏于细节，对倒下石牌坊的怅然、对犬吠的细微感知，于闲适中见温情，是冲淡中见真味的佳作。 【14题详解】 本题考查筛选信息。 结合题干可知，游踪图分为两层，中间按照时间顺序交代游踪，从去松堂前，到白日松堂；上面一行是“白日松堂”的游览的景物，下面一行分别是另外两个时间段中的时间点和事件。 （1）由题干“白日松堂”“旧碉堡”“牌坊”可定为到第④⑤段，根据第⑤段“后山有座无梁殿，红墙，各色琉璃砖瓦，屋脊上三个瓶子，太阳里古艳照人，殿在半山，必然独立，有俯视八极气象，天坛的无梁殿太小，南京灵谷寺的太黯淡，又都在平地上”可知，第（1）空应填：无梁殿； （2）由题干“晚饭后”“临睡”定位到第⑥段，根据第⑥段“可惜我们来的还不是时候，晚饭后在廊下黑暗里等月亮”“好了，月亮上来了，却又让云遮去了一半，老远的躲在树缝里，像个乡下姑娘，羞答答的”可知在描写了“去松堂前”和“白日松堂”之后，描写的是“夜晚松堂”。第（2）空应填“夜晚松堂”； （3）由“去松堂前”和“出发的前夜”定位到第①段，根据第①段中的“我们和S君夫妇在松堂住了三日”可知人物是我们和S君夫妇，第（3）空应填：我们和S君夫妇。 【15题详解】 本题考查内容概括。 第①②段构成第一波折。出发前夜“忽然雷雨大作”，让“我”在枕上“颇有怅怅”，担心这难得的闲暇时光会被坏天气搅扰，心里满是对出行的担忧。然而第二天清早“却是个大晴天”，路上树木“绿得发亮”，地下干净无尘土，行人不多且环境“又静，又干净”。从雷雨带来的失落怅然到晴天的明朗舒心，这种天气的反转让开篇便有了起伏，也为接下来的游览铺垫了愉悦的基调。故可概括第一波折：出发的前夜因为忽然雷雨大作而怅然——第二天清早，一看却是个大晴天。 第③④段形成第二波折。到达目的地时，“两扇大红门紧闭着”，拍门无人应，经孩子提醒才知道要走旁门，而旁门又挂着“内有恶犬”的牌子，让小时候怕狗的“我”有些“趑趄”，此时的心情因进门的不顺而略显不畅。但“过了两道小门”后，眼前景象“豁然开朗，别有天地”，亭亭直上的白皮松、高大轩敞的松堂映入眼帘，之前的不畅快被这开阔景致带来的惊喜取代，从受阻的纠结到豁然的舒畅，波折中更显松堂景致的动人。故可概括第二波折：进门时，颇费周折，遇到恶犬，略有不快——过了两道小门，却又豁然开朗。 第⑥段展现第三波折。晚饭后在廊下等月亮时，“月亮老不上”，等待中虽有闲聊、赌背诗词的消遣，但对赏月的期待难免因月亮的迟迟不现而略带焦灼。等了许久，月亮终于上来，“却又让云遮去了一半，老远的躲在树缝里，像个乡下姑娘，羞答答的”。这份不完美的出现，却恰好契合了“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”的意境，让等待的过程有了诗意的趣味，从期待中的焦灼到见月时的妙趣，波折中生出别样的雅致情趣。故可概括第三波折：晚上想赏月，可月亮老不上来——等了好久月亮上来了，却又让云遮去一半，躲在树缝里像个姑娘，羞答答的。却有古诗“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”的妙趣。 【16题详解】 本题考查句子赏析。 ①这句话极具朱自清“谈话风 的语言特色。“大理石柱，大理石栏杆，都还好好的”像是在和身边人随口介绍所见之物，自然得如同日常对话。而“白，滑，冷”三个单字的使用尤为精妙，没有用复杂的形容词堆砌，却分别从视觉（白）、触觉（滑、冷）精准勾勒出大理石柱与栏杆的特点。这种表达新颖之处在于打破了常规的修饰语搭配模式，用极简的口语化词汇传递丰富信息，又完全没有生硬感，既“新”又“自然”，读来就像亲耳听人描述眼前景象。 ②“堆叠得还不算傻瓜”是典型的口语化表达，将假山堆叠的状态用“傻瓜”这一生活化的词语来形容，赋予了假山人格化的意味，这种拟人手法新颖又接地气。就像和朋友闲聊时评价某物“做得还不算差”一样，亲切自然，毫无雕琢痕迹。既跳出了传统写景文的刻板表达，体现了“新”，又贴合日常说话的语气，完美契合“谈话风”和“不失自然”的特点。 【17题详解】 本题考查结尾段。 朱自清《松堂游记》第⑦段“只有远近几声犬吠，教我们知道还在人间世里”：前文描绘了松堂的宁静景致，以及夜晚烛光下的朦胧氛围。此句以“犬吠”这一细微声响打破“连天漫地一片黑”的寂静，用声音反衬环境的清幽。它没有直白表达对松堂的喜爱，却在“知道还在人间世里”的淡淡感慨中，暗藏着从沉浸于松堂美景的状态中回过神来的余味，让读者在寂静的想象里，感受到那份对自然与闲逸时光的留恋。 刘成章《安塞腰鼓》结尾“耳畔是一声渺远的鸡啼”：文章前文极力铺陈安塞腰鼓表演时的磅礴气势、震撼力量，那种热烈奔放让读者仿佛置身其中。而这声“渺远的鸡啼”，在腰鼓停歇后的寂静中响起，像一根轻柔的线，将读者从极致的亢奋中拉回平静。它没有直接言说腰鼓带来的震撼有多深刻，却在从热烈到宁静的过渡里，留下无尽的回味空间，让读者在寂静中回味那份生命的激情与力量，余韵悠长。 马丽华《在长江源头各拉丹冬》结尾“不见自然生物痕迹，但今天的确有人活在各拉丹冬的近旁”：前文展现了各拉丹冬极端恶劣的自然环境，雄浑而寂静，充满了对人类的挑战。这句话在前文铺垫的自然威严下，凸显出人类在严酷环境中的存在。它没有明说人类与自然的关系，却在“有人活在近旁”的表述里，暗藏着对人类坚韧意志的赞叹，让读者在对自然雄浑的感知中，体会到人类不屈于自然的力量，引发对人与自然关系的深层思考。 八、活动八：阅读演讲材料 阅读下面材料，完成任务。 材料一 演讲——想说爱你不容易 生活中我们经常见到这种情形：在熟悉的场合或熟悉的人面前讲话，有人滔滔不绝，口若悬河，但在正式的场合演讲，往往面红耳赤，语无伦次。归其原因，主要是演讲者的心理作怪，因害怕“出丑”而唯唯诺诺。其实，公开发言的紧张感，是极其普遍的，包括世界上最著名的表演者、歌唱家、球员等，都有这种“怯场”的压力。因为你一旦成为众人注目的焦点，就会引发紧张反应。我们应在心理上把自己视作一个普通人，能有机会公开发言、演讲，那是对自己的锻炼，讲得好或差，都能获得很多经验，以此减轻心理负担，这样就会充满意愿去挑战自己，多锻炼几次就好了。 材料二 演讲——是技术也是艺术 ①演讲是一门语言的艺术，演讲能力是一个人所需要具备的一项很重要的技能。演讲是口才中的口才。成功的演讲，以机智的语言、诚恳的态度、三寸之舌，强于百万之师。自信的气势，让思想的清泉流进每一个听众的心田。 ②在这个开口表达就可以创造价值的时代，演讲是每个人必须掌握的一项加分技能。演讲是口才和思维的体现，是一种有效地和他人沟通的方式，与我们的工作、生活息息相关。如果你学会演讲，将大大增强你的沟通能力。美国的大学，不管是理工类还是文史类，都把演讲学规定为必修课。日本、新加坡等国家则规定：政府工作人员要进行为期三个月到半年的演讲训练才能上岗工作。可见演讲之重要！ 材料三 演讲——其实有法可循 ①做一场好的演讲，是需要技巧和办法的。 ②言之有声——语气、语调、节奏、停顿、快慢、连接训练。演讲不同于一般说话，要求演讲者能根据演讲的主题及场合，确定演讲的感情基调，选择合适的语气、语调、语速，进行表达，注意演讲时的起承转合、轻重缓急。 ③言之有物——讲好故事，重点突出，吸引听众。演讲要吸引听众，内容和形式都很重要，好的演讲不但重点突出，而且形式丰富有趣。在表达方面，切忌空泛单调、平平乏味，言语要有波动才好听，所以需要学会一波三折地讲，生动有趣地讲。 ④言之有情——真情实感、以情动人，引起共鸣用情，是演讲最简单也是最具挑战性的地方。演讲并无固定模式，一百个人就有一百种讲法，只要契合本身的身份、性格和年纪特色，用真情实感去讲就行了。 班级召开“认识演讲·让演讲更精彩”主题班会，请你参与并完成下列任务。 18. 为使本次班会开得更有效，班级组织了一次关于“不喜欢演讲的原因”的问卷调查，调查结果如下图所示。请你根据图表简要概括结论。 中学生不喜欢演讲的原因调查统计图 19. 班会上，有同学表示自己一想到演讲就紧张，感觉会在演讲中“出丑”，请你阅读材料一，给他提出两条缓解紧张心理的具体建议。 20. 班会主持人希望曾在演讲比赛中获得冠军的你，为大家说说演讲的重要性及技法。请结合材料，写一篇不少于150字的发言稿。 【答案】18. 示例：中学生不喜欢演讲的原因有多种；中学生不喜欢演讲近四成是因为紧张、害怕出丑。 19. 示例：公开发言紧张极其普遍，应在心理上把自己当作普通人；改变认知，将演讲视为锻炼自己的机会。 20. 示例：同学们！演讲不是考试科目，但在这个开口表达就可以创造价值的时代，演讲是每个人必须掌握的一项加分技能，学会演讲将大大增强我们的沟通能力，那么，如何提高演讲呢？其实是有法可循的，我们可以从调整语调、把握讲话节奏方面不断练习，也可以打磨、优化我们的演讲稿，让内容更丰富。而在演讲时，积极调动情绪，用真情去感染听众，相信我们会做出一场优秀的演讲。 【解析】 【导语】三则材料围绕“演讲”展开，各有侧重又相互关联。材料一剖析演讲紧张的成因，给出心理调节建议；材料二强调演讲作为技能和艺术的重要性，结合实例说明其价值；材料三阐述演讲技巧，从声、物、情三方面给出方法。整体逻辑清晰，由心理到重要性再到技法，层层递进，为读者全面认识演讲提供了实用指导。 【18题详解】 本题考查图表分析。 从统计图呈现的信息来看，中学生不喜欢演讲的原因有多种。其中，“紧张，害怕出丑”这一项的占比最高，达到37.5%，接近四成。其次，“不喜欢演讲形式”占比25%，成为第二大原因。除此之外，中学生不喜欢演讲的原因还有“没学过，不会”“学习时间紧”等。由此可以得出的结论为：中学生不喜欢演讲的原因有多种；因为紧张、害怕出丑而不喜欢演讲的学生占比近四成。 【19题详解】 本题考查分析概括材料内容与提建议。 根据材料一“公开发言的紧张感，是极其普遍的，包括世界上最著名的表演者、歌唱家、球员等，都有这种‘怯场’的压力”“因为你一旦成为众人注目的焦点，就会引发紧张反应。我们应在心理上把自己视作一个普通人，能有机会公开发言演讲，那是对自己的锻炼，讲得好或差，都能获得很多经验，以此减轻心理负担”可知，演讲时紧张是非常普遍的现象，哪怕是最著名的演讲家、歌唱家都会有怯场心理。因此，要想缓解演讲时的紧张，可以调整心态，把自己看作普通人，明白公开发言的紧张感很普遍，不必过度担忧出丑。此外，还可以转变对演讲的认知，将其视为锻炼自己的机会，以此减轻心理负担。 【20题详解】 本题考查概括材料内容及拓展运用。题目要求“说说演讲的重要性及技法”。 结合材料二第②段“在这个开口表达就可以创造价值的时代，演讲是每个人必须掌握的一项加分技能。演讲是口才和思维的体现，是一种有效地和他人沟通的方式，与我们的工作、生活息息相关。如果你学会演讲，将大大增强你的沟通能力”可知，演讲的重要性体现在它在当今时代是一项加分技能，学会演讲对于我们的工作和生活都非常有益，可以增强我们的沟通能力。 结合材料三第②段“演讲不同于一般说话，要求演讲者能根据演讲的主题及场合，确定演讲的感情基调，选择合适的语气、语调、语速，进行表达，注意演讲时的起承转合、轻重缓急”、第③段“演讲要吸引听众，内容和形式都很重要，好的演讲不但重点突出，而且形式丰富有趣。在表达方面，切忌空泛单调、平平乏味，言语要有波动才好听，所以需要学会一波三折地讲，生动有趣地讲”和第④段“真情实感、以情动人，引起共鸣用情，是演讲最简单也是最具挑战性的地方”可知，要想提高演讲技巧，应该选择合适的语气、语调、语速，打磨演讲稿的内容，表达上注意言语有波动，做到以情动人，用真情引起共鸣。 结合上述内容，按照发言稿的格式作答即可，注意字数要求。 示例：大家好！演讲是高效沟通的重要方式，和我们的工作、生活紧密相关。学会演讲能显著提升沟通能力。做好演讲有章可循。首先要“言之有声”，根据主题和场合调整语气、语调和语速，把握好停顿与节奏，让表达更有层次感；其次要“言之有物”，内容需重点突出，可通过讲好故事、让言语有波动等方式吸引听众；最后要“言之有情”，用真情实感表达，契合自身特点，才能引起听众共鸣。希望这些分享能帮大家更好地掌握演讲技巧。 九、活动九：创意写作（50分） 21. 习近平总书记曾说过：“人的一生只有一次青春。现在，青春是用来奋斗的；将来，青春是用来回忆的。”哔哩哔哩网站在五四青年节，曾发布一段名为《后浪》的演讲视频，寄语年青一代：“青春是善良、勇敢、无私和无所畏惧，是心里有火，眼里有光。” 你对“青春”有怎样的认识与思考？请以“青春”为话题，可以写故事，也可以写一篇演讲稿、读后感…… 要求：①题目自拟，文体不限， 600字左右；②不要套作，不得抄袭；③文中请回避与你相关的人名、校名、地名。 【答案】例文： 以青春为笔，书奋斗华章 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好！今天我想和大家聊聊“青春”这个词。有人说青春是操场上的奔跑，是耳机里的歌；有人说青春是敢闯敢试的勇气，是眼里不灭的光。而在我看来，青春最动人的模样，是把“敢”字写进行动里，把“奋斗”当成底色。 记得去年参加校运会的长跑项目，我曾无数次想过放弃。跑到第三圈时，双腿像灌了铅，呼吸粗得像破旧的风箱，耳边全是自己的喘息声。可当我看见看台上同学举着的加油牌，想起训练时教练说 “青春就是咬着牙也要往前冲”，突然就有了力气。最后一百米，我几乎是凭着本能向前扑，虽然没拿到名次，但冲过终点线的那一刻，我读懂了：青春里的“奋斗”，不一定是要赢，而是绝不轻易认输。 这让我想起《后浪》里的话：“青春是善良、勇敢、无私和无所畏惧。”我们班的班长就是这样的人。她总说“大家的事就是我的事”，运动会时帮同学搬器材，晚自习后留下来整理教室，疫情期间主动帮隔离的同学补习笔记。有次她发烧到38度，却坚持把班级的防疫物资清点完才肯回家。她说：“现在多做一点，将来回忆起来才不会遗憾。”这让我明白，青春的“勇敢”，不是冲动的冒险，而是对他人、对集体的一份担当。 习近平总书记说：“现在，青春是用来奋斗的；将来，青春是用来回忆的。”奋斗的青春是什么样子？是课堂上专注的眼神，是错题本上反复修改的痕迹，是为了一个目标咬牙坚持的倔强。就像破土的新芽，总要经历风雨才能长成大树；青春也总要在一次次尝试、一次次坚持里，才能沉淀出最珍贵的回忆。 同学们，青春从不是用来挥霍的资本，而是用来创造的底气。愿我们都能做眼里有光、心里有火的人——用今天的汗水，浇灌明天的理想；用当下的奋斗，给青春留下最耀眼的注脚。 我的演讲完毕，谢谢大家！ 【解析】 【详解】本题考查话题作文。 1.审题立意。题目给出的材料为“青春”定下了核心基调： 习近平总书记的话强调“青春与奋斗的关联”——青春是奋斗的过程，奋斗让青春有回忆的价值；《后浪》的寄语则指向“青春的精神特质”——善良、勇敢、有火（热情）、有光（理想）。因此，“青春”不仅是年龄概念，更是行动与精神的结合体：既要有奋斗的实践，也要有理想、勇气、善意等精神内核。写作需围绕这两个维度展开，避免仅停留在“青春的美好”“青春的迷茫”等表层表达。 2.构思选材。可选择写记叙文，用一个具体事件，体现青春里的“选择”或“成长”，避免平铺直叙，突出细节中的情感与思考。如初三备考时，为突破数学弱项，每天晚自习后留1小时刷题，错题本写满3本，最终从及格到高分，体现“青春的奋斗不是蛮力，而是坚持中的方法调整”；参与校园志愿服务，给社区老人教用智能手机，从最初的手忙脚乱到后来能耐心解答重复问题，明白“青春的善意不是冲动，而是持续的共情”。 可选择写演讲稿，结合青年共同经历（如学业、兴趣、理想），用“小场景”引出“大观点”，语言需有感染力，避免空喊口号。开篇写“凌晨5点的操场，有人在晨跑；深夜11点的教室，有人在背书。这是我们的青春，带着点‘笨拙’的坚持。”主体写用“学长放弃热门专业选择乡村支教，用短视频记录乡土教育”的例子，谈“青春的勇敢不是叛逆，是清楚自己要什么”；用“同学为研发环保装置，在实验室反复调试3个月”的例子，谈“青春的热血不是冲动，是对热爱的较真”。结尾总结，“青春不必活成‘标准答案’，但要活成‘自己认同的答案’，这就是我们的‘心里有火，眼里有光’。” 可选择写议论文，从“青春是什么”“青春该如何度过”展开，用“经典论述+现实案例”支撑观点，避免泛泛而谈。可提出论点一：“青春的价值，在于‘试错的勇气’”，结合“00后博主尝试非遗创新，用漫画解读皮影戏，从无人问津到百万粉丝”，说明“青春允许不完美，但不能停滞不前”；论点二：“青春的厚度，在于‘责任的重量’”，结合“疫情中青年志愿者组队配送物资，用骑行记录城市苏醒”，说明“青春的热血，最终要落地为具体的担当”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$