第2单元 7 兼爱(Word教参)-【优化指导】2025-2026学年高中语文选择性必修上册 （统编版）

7　*兼　爱 定向· 学习任务 1．疏通文意，厘清文章思路。了解墨子的“兼爱”的思想。 2．赏析墨子论证的思路及运用的论证方法。 [对应学生用书P47] 一、认识墨子 墨子(约前468—前376)，名翟，春秋战国之际思想家，墨家学派创始人。主张“兼爱”，即天下人应相爱互利，不应有亲疏贵贱之别。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。墨子提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点，以“兼爱”为核心，以“节用”“尚贤”为支点。墨子创立了以几何学、物理学等为突出成就的一整套科学理论。 二、了解背景 春秋战国时期是中国社会的大转型、大变革时期。在那个礼崩乐坏、王权衰败、诸侯争锋的时代，旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解，而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来，一切都处在剧烈的变革之中。广大劳动人民饱受战乱之苦，极度渴望过上安定太平的生活。墨子对现实生活给予积极的关注与思考，认为一切的灾难和邪恶都是人们不相爱带来的恶果，提出了“兼爱”“非攻”等主张，站在平民的立场上坚决地维护劳动人民的生存与安危。 三、常识积累 1．大夫：古代官名。西周以后的诸侯国中，国君下有卿、大夫、士三级，大夫世袭，且有封地。后来“大夫”成为一般任官职者的称呼。 2．诸侯：古代帝王所分封的各国君主，在其统辖区域内，世代掌握军政大权，但按礼要服从王命，定期向帝王朝贡述职，并有出军赋和服役的义务。 【基础夯实】 一、阅读课文第1～2段，完成后面问题。 1．翻译下列句子，并探究句式特点。 (1)当察乱何自起？ 译文：__________________________________________________________________ 句式特点：______________________________________________________________ (2)此亦天下之所谓乱也。 译文：__________________________________________________________________ 句式特点：______________________________________________________________ 答案：(1)尝试考察混乱从哪里产生？ 宾语前置句，宾语“何”置于介词“自”之前。 (2)这也是所说的天下的混乱。 判断句，“也”表判断。 2．对本部分内容的理解和分析不正确的一项是(　　) A．选文第一段采用了类比论证的方法，形象生动地表明了察知混乱的原因的重要性。 B．墨子分别从多个层面阐述了“兼爱”的可行性，认为乱“皆起不相爱”。 C．墨子在论述时从君臣、父子再扩展到盗贼、大夫、诸侯，层层深入。 D．在墨子看来，天下之乱的根源在于人们的“不相爱”，在于损人害人的自爱自利。 B　解析：“阐述了‘兼爱’的可行性”错，应该是论述了“不相爱”的恶果。 3．第1、2段的中心句是什么？分别主要运用了什么论证方法？ 答案：①第1段中心句：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。本段主要运用了类比论证法和对比论证法。②第2段中心句：当察乱何自起？起不相爱。本段主要运用了举例论证法。 二、阅读课文第3～4段，回答后面问题。 1．翻译下面的句子，并探究句式特点。 故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 译文：__________________________________________________________________ 句式特点：______________________________________________________________ 答案：所以墨子说不能够不鼓励爱护别人，道理就在这里。　判断句，“……者，……也”表判断。 2．下列对本部分内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．墨子分析社会混乱的原因，是“不相爱”，他认为“兼相爱”是治理社会混乱的良方。 B．最后一段墨子采用假设论证的方法，先设问，后回答，语气强烈，观点陈述有说服力。 C．墨子运用排比的方式进行论证，由君臣父子、盗贼到家国，气势恢宏，层次感强。 D．选文指出了补救的办法，强调了兼爱对于治理天下的重要性，语言浅显明了。 B　解析：“设问”错误，应是以反问句来作肯定的回答。 【拓展积累】 一、通假字 　(1)当察乱何自起__________ (2)故不孝不慈亡__________ 答案：(1)“当”同“尝”，尝试　(2)“亡”同“无”，没有 二、文言词语 1．疾 词语 例句 释义 疾 (1)必知疾之所自起 (2)虽乘奔御风，不以疾也(《三峡》) (3)顺风而呼，声非加疾也(《劝学》) (4)天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王(《齐桓晋文之事》) 答案：(1)名词，疾病　(2)形容词，快，迅速　(3)形容词，劲疾　(4)动词，憎恨 2．焉 词语 例句 释义 焉 (1)焉能治之 (2)可远观而不可亵玩焉(《爱莲说》) (3)少焉，月出于东山之上(《赤壁赋》) (4)犹且从师而问焉(《师说》) (5)焉有仁人在位(《齐桓晋文之事》) (6)积土成山，风雨兴焉(《劝学》) 答案：(1)于是　(2)语气助词，常用在句末，根据情况可译为“啊”“呢”“了”等，有时也可不译　(3)作句中语气词，表示停顿　(4)表第三人称，相当于“之”　(5)表疑问，哪里，怎么　(6)兼词，相当于“于此” 3．故 词语 例句 释义 故 (1)故亏父而自利 (2)君安与项伯有故(《鸿门宴》) (3)暮去朝来颜色故(《琵琶行并序》) (4)将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉(《陈涉世家》) (5)此物故非西产(《促织》) 答案：(1)所以　(2)旧、交情　(3)旧、老　(4)故意，特意　(5)同“固”，本来 4．若 词语 例句 释义 若 (1)若使天下兼相爱 (2)爱人若爱其身 (3)彼与彼年相若也(《师说》) (4)徐公不若君之美也(《邹忌讽齐王纳谏》) (5)若为佣耕，何富贵也(《陈涉世家》) 答案：(1)假使，如果　(2)就像　(3)同，相当 (4)比得上　(5)人称代词，你 5．之 词语 例句 释义 之 (1)必知乱之所自起 (2)虽至天下之为盗贼者 (3)薄言采之(《芣苢》) (4)夫晋，何厌之有(《烛之武退秦师》) (5)蚓无爪牙之利，筋骨之强(《劝学》) (6)月出于东山之上(《赤壁赋》) (7)怅恨久之(《陈涉世家》) (8)唯君图之(《烛之武退秦师》) (9)项伯乃夜驰之沛公军(《鸿门宴》) 答案：(1)结构助词，用于主谓之间，取消句子的独立性　(2)结构助词，定语的标志，的，或不译　(3)代词，它　(4)结构助词，宾语前置的标志　(5)结构助词，定语后置的标志　(6)结构助词，与“上”“下”或“前”“后”连用，多指时间，有时指处所　(7)音节助词，用在时间词或动词(多为不及物动词)的后面，起补充音节的作用　(8)指示代词，这件事　(9)动词，往 三、古今异义 (1)子自爱，不爱父 古义：__________________________________________________________________ 今义：爱惜自己(多指名誉)。 (2)视人身若其身 古义：__________________________________________________________________ 今义：个人的生命、健康、行动、名誉等(着眼于保护或损害)。 (3)故贼人以利其身 古义：__________________________________________________________________ 今义：偷东西的人；干坏事的人。 (4)爱人若爱其身 古义：__________________________________________________________________ 今义：①丈夫或妻子；②恋爱中的男女一方。 答案：(1)自己爱护自己。　(2)别人的身体。 (3)伤害别人。　(4)爱护别人。 四、词类活用 (1)故亏父而自利(　　　　　　) (2)故贼人以利其身(　　　　　　) 答案：(1)动词使动用法，使……受损失　(2)名词作动词，伤害 五、请分析下列句子的句式特点并翻译 1．臣子之不孝君父，所谓乱也。(　　　　　　) 译文：__________________________________________________________________ 2．皆起不相爱。(　　　　　　) 译文：__________________________________________________________________ 答案：1．判断句　臣与子不孝敬君和父，就是所说的混乱。　2．状语后置句　都是起于不相爱。 [对应学生用书P49] 1．依据你对课文内容的理解，补充空缺部分。 墨子认为“乱”起于人们的“不相爱”，人们损人害人以求自爱自利。于是倡导“兼相爱，交相利”，从而实现“天下治”的政治蓝图。 2．找出文中的对应部分，将图表中空缺部分补充完整。 任务一　理解观点，把握论证思路 1．梳理墨子论述的逻辑思路。 答案：这篇文章共4段，有三个层次。第一层(第1段)，先用类比的方法，提出要治理好天下祸乱的状况，就要知道发生祸乱的原因，说明治理天下“必知乱之所自起”的重要性，以引起下文。第二层(第2段)，论述了社会祸乱的现象是由什么引起的，即“起不相爱”。正是由于人们“不相爱”，才会发生损人利己，无恶不作，小至盗贼偷窃抢劫，大至诸侯大夫互相攻伐的事情。第三层(第3、4段)，提出补救的办法，就是要人们“兼相爱”，这样就“君臣父子皆能孝慈”，而天下能得到治理。 任务二　评价思想内容，赏析文章的艺术特色 2．作者提倡的“兼爱”思想有什么局限性？ 答案：①作者提倡的“兼爱”思想，主张爱无差等，即给所有人同样的爱。这是小生产者的道德要求和幻想，在当时“强劫弱，众暴寡”的历史条件下，是不可能实现的。②作者看到了社会上因人与人之间“不相爱”而产生的混乱现象，但他没认识到阶级社会存在的极度不平等的社会人际关系。③作者论证“不相爱”的后果，推理说明卿大夫兼并、诸侯攻战，都是因为他们爱己而不爱人，但他并未认识到卿大夫兼并、诸侯攻战的根本原因是封建制度的兴起。④作者认为“兼相爱、交相利”是消灭乱因、治好天下的根本方法。但实际上在生产力发展、生产关系向封建社会过渡时，靠“兼相爱、交相利”是难以阻止兼并和攻战的。 3．文章运用了哪些论证方法？请结合文本简要分析。 《兼爱》论证方法分析 ①类比论证 ④如以医生治病必知病因作类比，论证圣人治理天下祸乱的状况必须知道祸乱的原因，富于启发性，使读者容易理解 ②事实论证 ⑤如论证天下之乱起自“不相爱”时，作者列举了子不爱父、弟不爱兄、臣不爱君等事例，还举了盗贼盗窃、大夫诸侯兼并攻伐等事例，进行具体论述，说服力强 ③正反对比论证 ⑥第2段从反面进行论证，分析“不相爱”的害处，第3段从正面进行论证，分析“兼相爱”的好处，正反对比，突出了中心论点 常用的论证方法 1．事实论证。运用真实、可靠、有代表性的事例证明论点，具体有力地证明中心论点，增强文章说服力、趣味性、权威性，让文章浅显易懂。 2．道理论证。用经典著作中的精辟见解，古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点，可以增强文章说服力或文采，使论证更有力或更有吸引力。 3．对比论证。正确错误分明，是非曲直明确，给人印象深刻，使论证更有力或更有吸引力。 4．比喻论证。道理讲得通俗易懂，语言生动形象，容易被人接受。 5．因果论证。通过分析事理，揭示论点和论据之间的因果关系来证明论点。因果论证可以用因证果，或以果证因，还可以因果互证。 儒家的“仁爱”思想与墨家的“兼爱”思想有什么异同？ 相同 之处 基本内涵一致 ①“仁爱”与“兼爱”，二者皆显出了爱的普遍性，孔子的“泛爱众”与墨子的“兼相爱，交相利”都体现了爱的广泛性。二者在主张人人相爱、关爱民众、反对以强凌弱上显然是相通的 社会背景和基本目标相同 ②孔子的“仁爱”思想和墨子的“兼爱”思想都产生于社会动乱的春秋战国时期，都怀着安邦定国、终止混乱纷争的理想 不同 之处 具体内涵不同 儒家 ③儒家的“仁爱”思想是建立在宗法等级制度、血缘关系基础上的有差别的爱，是有先后等级顺序的，是由“爱亲”到“爱人”，最后才是“泛爱众”。它要求按照宗法等级秩序，即尊卑、贵贱、亲疏的顺序去爱人 墨家 ④墨家的“兼爱”思想是一种超越血缘关系的爱，这种爱没有尊卑、亲疏、贵贱的差别，即“兼相爱”，借此达到利人如己、无私利他的“交相利”的目的 爱的倾向性不同 儒家 ⑤儒家的“仁爱”思想是“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”，主张尽心，不言回报，只求尽职尽责，不问自己的权利 墨家 ⑥墨子的“兼爱”思想则是站在功利的角度上，提出了对等互报的原则，即“兼相爱，交相利” 不同 之处 总结：⑦总体看来，儒家的“仁爱”是一种有差别和等级的爱，即要求以对父母兄弟之爱为同心圆的圆心，层层外推，逐渐扩展到对宗族、国家和社会的爱。而墨家的“兼爱”是一种无差别和等级的爱，它要求人们抛却血缘和差别等级，不分厚薄亲疏，爱人如己 学科网（北京）股份有限公司 $$