7-2 归园田居（其一）：在归途中抵达生命本真（主题任务式分层作业）语文统编版必修上册

第7课 《归园田居（其一）》分层作业 1.（2024高二下·北京·学业考试）下列对陶渊明《归园田居》（其一）的理解，不正确的一项是（   ） A.“少无适俗韵，性本爱丘山”两句，诗人写自己年轻时就没有适应世俗的气质，本性是热爱山林田园的。 B.“误落尘网中”“久在樊笼里”两句，诗人借“尘网”“樊笼”抒发了对官场的厌倦和对田园生活的向往之情。 C.“开荒南野际，守拙归园田”两句写诗人回归田园后在南野开荒，决心持守愚拙本性，不学伪巧，不争名利。 D.“户庭无尘杂，虚室有余闲”两句描写诗人居所，这里门庭一尘不染，室内空无一物，衬托出诗人恬淡的心境。 2.下列对《归园田居》（其一）的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A.诗歌语言朴素自然，平淡舒缓，为读者勾勒出一幅乡村日常生活的图景。 B.善用比喻，以“尘网”“樊笼”喻写官场生活，抒发对尔虞我诈的官场的厌恶之情。 C.运用白描，描写美好的田园风光，通过美化乡村来否定肮脏的世俗社会。 D.情景交融，“狗吠”“鸡鸣”两句以动写静，展现了淳朴宁静的画面，寄寓美好情操。 3.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《归园田居（其一）》中，“ ， ”两句抓住农村中司空见惯的事物，从听觉角度展现自然趣味。 （2）在陶渊明的《归园田居（其一）》中，“ ， ”两句运用叠词，描绘出一幅迷蒙隐约的美丽画卷，极具生活气息。 （3）《归园田居》（其一）中“ ， ”两句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。 （4）大城市工作生活压力大、节奏快，不少人开始向往陶渊明那样的田园生活，并用《归园田居（其一）》中的“ ， ”两句对这种生活进行概括。 （5）乡村民宿“爱陶居”开业了，房屋周围按照陶渊明《归园田居》（其一）中“ ， ”的句意，栽种了多种树木，受到游客喜爱。 （23-24高一下·浙江·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 陶渊明在《归园田居》中写过这样的诗句：“少无适俗韵，性本爱丘山……荒南野际，守拙归园田。”“守拙”与“适俗”形成鲜明的对比，世俗之人讲究的是所谓处世之道，智巧钻营、人情练达。但中国自古以来还有另一种处世方式，即“守拙”，看起来似乎是傻傻笨笨的，但大巧若拙，“守拙”其实是人生大智慧。 荣利会滋生贪婪、荒诞，权势能隐藏愚弄、残忍，机巧会伴随虚伪、狡诈，陶渊明的“拙”，针对的恰是这些。这不是消极，而是智慧。当时世人眼中看来不明智的“不为五斗米折腰”，在陶渊明自己看来则是“欣然”“取拙”。因为不想委曲求全，违背自己的内心去做事，舍去的是如云烟的世人竞相追逐的功名利禄，成就的却是完满人格和千载身后名。陶渊明的人生选择是发自内心的，自然而真诚。 这种“守拙”的智慧渗透到中国文化的骨髓之中了。苏州有中国四大名园之一的“拙政园”，光从园名就可知，园林的主人是深得中国传统文化的精神要义的。远离纷扰世界，退避尘氛，在完全属于自己的世界里，悠然自得地种花植草、赏画听琴、曲廊信步，也是一种人生境界。 4.文中加点的词“傻傻笨笨”，如果改成“傻笨”，表达效果会有什么不同？ 5.文中画横线的句子中，两个“名”在表意上有什么不同？ 6.下列句中引号与文中“拙政园”的引号作用相同的一项是（   ） A.这种用拱和斗综合构成的单位叫作“斗拱”。 B.我在园中读书，听见两个散步的老人说：“没想到这园子有这么大。” C.几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫做“发扬国光”。 D.我们的一生就在我们自己的“池子”里度过，以为我们的宇宙只包含那些看得见摸得着的事物。 （2025·云南玉溪·高三模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 近年来，乡村生活综艺作品如雨后春笋不断勇现，多档节目从不同角度切入广阔乡村，从《向往的生活》《哈哈农夫》，到《云上的小店》《在希望的田野上》……它们型式不同、内容各异，但都不约而同地将目光俱焦乡村，展现乡村风光、关注农业生产、体验农村生活。赢得了大量观众的喜爱，被誉为综艺界的一股清流。 ① ？这首先源于乡村生活本身的魅力。中国人对于乡村的感情尤为深厚。著名诗人陶渊明的《桃花源记》描绘了武陵人寻芳桃林时意外发现了世外桃源。这是陶渊明心目中的理想田园，也成为镌刻于国人千百年来心灵深处的一种精神范式。 不难看出，对于乡村的眷恋几乎可以说是国人刻在骨子里的基因。改革开放以来，大量人口从农村来到城市。2022年年末，我国常住人口城镇化率已达65.22%，但在1978年年末，这一数据仅为17.9%。我们可以发现，现在在城市中生活的市民， ② 。 这些记忆原本只藏在心灵深处，但乡村生活综艺异军突起，给了它们一个释放的契机。于是，那些在都市日夜忙碌的心灵，选择将乡村生活综艺当作休憩的心灵驿站，在简单质朴的审美风格中，偷得浮生“一刻”闲。从这个意义上说，这类综艺将乡村打造成了新的“武陵源”， ③ 。 当然，乡村生活综艺也充分体现了时代特色。在节目中，嘉宾们深入乡村，却体验到大江南北的不同民俗文化、特色美食；亲身劳作，却充分利用了现代化农机具、直播带货技术…… 这种“土味”中包含着“美味”，连接了充满旧时记忆和新鲜感的当代乡村生活，经由屏幕呈现出来的综艺形式，成为了现代人的精神寄托。也正是在这样的背景下，乡村生活对于城市来说，不仅是一种“远方”，更是一种“诗”意远方。 7.文本第一段中有三个错别字，请将其找出并改正。 _____________________ _____________________ _____________________ 8.请在文中空白横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字。 ① ② ③ 9.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。 10.请将文中画波浪线的部分改成四个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 11.云南电视台拟推出一档新的乡村生活综艺节目《新时代的小农民》，旨在引领青少年了解新农村特点、体验新农村生活，请你写一段简短的宣传词，至少用一种修辞手法，不超过40字。 （2025·全国·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 自钟嵘推渊明为“隐逸诗人之宗”，一般人都着重渊明的隐逸一方面；自颜真卿作诗表白渊明眷恋晋室的心迹以后，一般人又看重渊明的忠贞一方面。渊明是隐士，却不是一般人所想象的孤高自赏，不食人间烟火，像《红楼梦》里妙玉性格的那种隐士；渊明是忠臣，却也不是他自己所景仰的荆轲、张良那种忠臣。在隐与侠以外，渊明还有极实际极平常的方面。隐与侠有时走极端，“不近人情”；渊明的特色是在处处都最近人情，胸襟尽管高超却不唱高调。他的高妙处我们不可仰攀，他的平常处我们却特别觉得亲切。他尽管是隐士，尽管有侠气，但在大体上还是“我辈中人”。他很看重衣食以及经营衣食的劳作，不肯像一般隐者做了社会的消耗者，还在唱“不事家人生产”的高调。 本着这个主张，他从幼到老，都以种田为恒业。他实实在在自己动手，种田不能过活，他不惜出去做小官，他坦白地自供做官是“为饥所驱”“倾身营一饱”。种田做官都不能过活，他索性便求邻乞食，以为施既是美德，受也就不是丑事。在《有会而作》那首诗里，他引《檀弓》里饿者不食嗟来之食以至于饿死的故事，深觉其不当。 在这些地方我们觉得渊明非常率真，也非常近人情。他并非不重视廉洁与操守，只是不像一般隐者矫情立异、沾沾自喜那样讲廉洁与操守。他只求行吾心之所安，适可而止，不过激，也不声张。他很有儒家的精神。 不过渊明最能使我们平常人契合的还是在他对人的热情。他对于平生故旧，每因“语默殊势”而有不同调之感，可是他觉得“故者无失其为故”，赠诗送行，仍依依不舍，殷殷属望，一片忠厚笃实之情溢于言表。在家人父子兄弟中，他尤其显得是一个富于热情的人。他的父亲早弃世，他在《命子》诗中有“瞻望弗及”之叹。他的出仕原为奉养母亲。弟敬远和程氏妹都是异母生的，程氏妹死了，渊明弃官到武昌替她料理后事，在祭妹文与祭弟文中，他追念早年共甘苦患难的情况，焦虑遗孤们将来的着落，句句话都从肺腑中来，渊明天性之厚从这两篇祭文、自祭文以及与子俨等疏最足以见出，这几篇都是绝妙文字，可惜它们的名声为诗所掩。 渊明在诗中表现最多的是对于子女的慈爱。“大欢止稚子”“弱女虽非男，慰情聊胜无”“稚子戏我侧，学语未成音。此事真复乐，聊用忘华簪”，随便拈几个例子，就可以令人想象到渊明怎样了解而且享受家庭子女团聚的乐趣。如果对儿童没有深厚的同情，或是自己没有保持住儿童的天真，都绝说不出这样简单而深刻的话。他做了官，特别遣一个工人给儿子，写信告诉他说：“汝旦夕之费，自给为难，今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。” “此亦人子也，可善遇之”，这是何等心肠！渊明的伟大处就在他有至性深情，而且不怕坦白地把它表现出来。 总之，渊明不是一个简单的人。他的《时运》诗序中最后一句是“欣慨交心”，这句话可以总结他的精神生活。他有感慨，也有欣喜：唯其有感慨，那种欣喜是由冲突调和而彻悟人生世相的欣喜，不只是浅薄的嬉笑；唯其有欣喜，那种感慨有适当的调剂，不只是奋激佯狂，或是神经质的感伤。他对人生悲喜剧两方面都能领悟。他的性格大体上很冲和平淡，但是也有刚毅果敢的一方面，从不肯束带见督邮、听莲社的议论攒眉而去、却退檀道济的礼物诸事可以想见。他的隐与侠都与这方面性格有关。他的高超的胸襟并不损于他的深广的同情。他的隐与侠也无害于他的平常人的面貌。 因为渊明近于人情，而且富于热情，我相信他的得力所在，儒多于道。渊明尚自然，宗老庄，这是事实；但是他也并不非名教，薄周孔，他一再引“先师遗训”，自称“游好在六经”，以“养真衡茅下，庶以善自名”自勉，叮嘱儿子要孝友，深致慨于“如何绝世下，六籍无一亲”。——这些都是铁一般的事实，却不是证明渊明“非名教”的事实。 我们解释了渊明的人格，就已经解释了他的诗，他的诗正和他的人格一致，也不很单纯，我们姑择一点来说，就是它的风格。综合各家的评语来说，陶诗的特点在平、淡、枯、质，又在奇、美、腴、绮。将这两组恰恰相反的性质调和在一起，正是陶诗的奇迹；正如他在性格方面把许多不同的性质调和在一起，是同样的奇迹。 陶诗的特色正在不平不奇、不枯不腴、不质不绮，因为它恰到好处，适得其中；也正是这个缘故，它一眼看去，却是亦平亦奇、亦枯亦腴、亦质亦绮。这是艺术的最高境界。可以说是“化境”，渊明之所以达到这个境界，是因为像他做人一样，有最深厚的修养，又有最率真的表现。“真”字是对渊明的唯一恰当的评语。 (摘编自朱光潜《诗论·陶渊明》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A.无论是“隐逸”还是“忠贞”，都不能全面准确地概括陶渊明的真实面貌。 B.陶渊明的儒家精神体现在他的近于人情、适可而止、切合实际等方面。 C.对《檀弓》里“饿者不食嗟来之食”的否定，最能体现陶渊明的儒家精神， D.“此亦人子也，可善遇之”，寥寥数语，表现了陶渊明深厚的人道情怀。 2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ） A.一般隐者尽管消耗社会财富，又喜欢唱高调，但在生活中大体还是实际平常的。 B.陶渊明文的成就略逊于诗，他的祭文、与子俨等疏都是绝妙文字，但名声不显。 C.对子女的慈爱之情简单而深刻的表达，源于陶渊明对儿童的同情和他自己的童心。 D.陶渊明的诗歌融合了不同性质的艺术风格，时人认为其达到了艺术的最高境界。 3.下列陶渊明的诗句，不能体现他“最近人情”“大体上还是‘我辈中人’”的一项是（   ） A.此理将不胜？无为忽去兹。衣食当须纪，力耕不吾欺。 B.野外罕人事，穷巷寡轮鞅，白日掩荆扉，虚室绝尘想。 C.丈夫志四海，我愿不知老。亲戚共一处，子孙还相保。 D.人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安？ 4.朱光潜在《诗论》中说：“大诗人先在生活中把自己的人格涵养成一首完美的诗，充实而有光辉，写下来的诗是人格的焕发。”陶渊明是这个原则的一个典型的例证。请结合文本内容，谈谈你对这句话的理解。 5.某古典文学研究团队准备在网站上刊发本文，为帮助读者快速了解文章的主要信息，请你为本文写一则内容简介。 （24-25高二下·上海·期中）阅读下面的诗歌，完成各题。 甲：归园田居（其一） [晋]陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 乙：和陶归园田居（其一）[1] [宋]苏轼 环州多白水，际海皆苍山。 以彼无尽景，寓我有隅车。 东家著孔丘，西家著颜渊。 市为不二价，农为不争田。 周公与管蔡[2]，恨不茅三间。 我饱一饭足，薇蕨补食前。 门生馈薪米，救我厨无烟。 斗酒与只鸡，酣歌饯华颠[3]。 禽鱼岂知道，我适物自闲。 悠悠未必尔，聊乐我所然。 【注】[1]苏轼被贬惠州时，作了大量和陶诗。[2]西周初，管叔、蔡叔叛乱，周公平之。这里指有矛盾悬怨的人也想寓居于此。[3]白头，指年老。 1.下列对两诗的赏析不正确的一项是（    ） A.乙诗风格效仿甲诗，气韵冲淡，质朴自然。 B.甲诗多用自描抒情，而乙诗多用叙事说理。 C.乙诗顺承甲诗主旨，且在内容上多处呼应。 D.两诗都通过描写自然之景表达对官场厌倦。 2.有人认为苏轼此诗虽没有着意描写自然，但对陶渊明的“自然观”有更进一步的发展，请结合两诗分析。 1 / 8 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第7课 《归园田居（其一）》分层作业 1.（2024高二下·北京·学业考试）下列对陶渊明《归园田居》（其一）的理解，不正确的一项是（   ） A.“少无适俗韵，性本爱丘山”两句，诗人写自己年轻时就没有适应世俗的气质，本性是热爱山林田园的。 B.“误落尘网中”“久在樊笼里”两句，诗人借“尘网”“樊笼”抒发了对官场的厌倦和对田园生活的向往之情。 C.“开荒南野际，守拙归园田”两句写诗人回归田园后在南野开荒，决心持守愚拙本性，不学伪巧，不争名利。 D.“户庭无尘杂，虚室有余闲”两句描写诗人居所，这里门庭一尘不染，室内空无一物，衬托出诗人恬淡的心境。 【答案】D 【详解】本题考查学生概括和分析文章内容的能力。D.“这里门庭一尘不染，室内空无一物”错误。“尘杂”是指尘俗杂事，“虚室”就是静室。庭院内没有世俗琐杂的事情烦扰，静室里有的是安适悠闲。 2.下列对《归园田居》（其一）的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A.诗歌语言朴素自然，平淡舒缓，为读者勾勒出一幅乡村日常生活的图景。 B.善用比喻，以“尘网”“樊笼”喻写官场生活，抒发对尔虞我诈的官场的厌恶之情。 C.运用白描，描写美好的田园风光，通过美化乡村来否定肮脏的世俗社会。 D.情景交融，“狗吠”“鸡鸣”两句以动写静，展现了淳朴宁静的画面，寄寓美好情操。 【答案】C 【解析】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。C.“通过美化乡村来否定肮脏的世俗社会”错误，诗人对田园生活的美好描写，并不是为了美化乡村，而是把它作为肮脏世俗社会的对立面来写的。 3.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《归园田居（其一）》中，“ ， ”两句抓住农村中司空见惯的事物，从听觉角度展现自然趣味。 （2）在陶渊明的《归园田居（其一）》中，“ ， ”两句运用叠词，描绘出一幅迷蒙隐约的美丽画卷，极具生活气息。 （3）《归园田居》（其一）中“ ， ”两句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。 （4）大城市工作生活压力大、节奏快，不少人开始向往陶渊明那样的田园生活，并用《归园田居（其一）》中的“ ， ”两句对这种生活进行概括。 （5）乡村民宿“爱陶居”开业了，房屋周围按照陶渊明《归园田居》（其一）中“ ， ”的句意，栽种了多种树木，受到游客喜爱。 【答案】（1）狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠； （2）暧暧远人村，依依墟里烟； （3）少无适俗韵，性本爱丘山； （4）开荒南野际，守拙归园田； （5）榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 （23-24高一下·浙江·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 陶渊明在《归园田居》中写过这样的诗句：“少无适俗韵，性本爱丘山……荒南野际，守拙归园田。”“守拙”与“适俗”形成鲜明的对比，世俗之人讲究的是所谓处世之道，智巧钻营、人情练达。但中国自古以来还有另一种处世方式，即“守拙”，看起来似乎是傻傻笨笨的，但大巧若拙，“守拙”其实是人生大智慧。 荣利会滋生贪婪、荒诞，权势能隐藏愚弄、残忍，机巧会伴随虚伪、狡诈，陶渊明的“拙”，针对的恰是这些。这不是消极，而是智慧。当时世人眼中看来不明智的“不为五斗米折腰”，在陶渊明自己看来则是“欣然”“取拙”。因为不想委曲求全，违背自己的内心去做事，舍去的是如云烟的世人竞相追逐的功名利禄，成就的却是完满人格和千载身后名。陶渊明的人生选择是发自内心的，自然而真诚。 这种“守拙”的智慧渗透到中国文化的骨髓之中了。苏州有中国四大名园之一的“拙政园”，光从园名就可知，园林的主人是深得中国传统文化的精神要义的。远离纷扰世界，退避尘氛，在完全属于自己的世界里，悠然自得地种花植草、赏画听琴、曲廊信步，也是一种人生境界。 4.文中加点的词“傻傻笨笨”，如果改成“傻笨”，表达效果会有什么不同？ 【答案】①语意轻重不同。“傻笨”的语意较重，“傻傻笨笨”语意则相对轻。②韵律感不同。“傻傻笨笨”更富于韵律性和节奏感。 【解析】本题考查学生分析词语表达效果的能力。“傻傻笨笨”是叠词，一是富有韵律感，这是“傻笨”一词所没有的；二是叠词在语气和表达效果上不同，“傻笨”的语意较重，“傻傻笨笨”一词语意则相对轻。 5.文中画横线的句子中，两个“名”在表意上有什么不同？ 【答案】①第一个“名”，指的是世俗之人所追求的虚浮的名声，含贬义。②第二个“名”，指的是被历史和世人认可、赞美的高尚美好的名声，含褒义。 【解析】本题考查学生理解词语含义的能力。第一个“名”，“世人竞相追逐的功名利禄”中的“名”，指的是世俗之人所追求的虚浮的名声，含贬义。第二个“名”，“成就的却是完满人格和千载身后名”的“名”，指的是被历史和世人认可、赞美的高尚美好的名声，含褒义。两个“名”都指名气，但感情色彩不同。 6.下列句中引号与文中“拙政园”的引号作用相同的一项是（   ） A.这种用拱和斗综合构成的单位叫作“斗拱”。 B.我在园中读书，听见两个散步的老人说：“没想到这园子有这么大。” C.几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫做“发扬国光”。 D.我们的一生就在我们自己的“池子”里度过，以为我们的宇宙只包含那些看得见摸得着的事物。 【答案】A 【解析】本题考查学生正确使用标点符号的能力。“拙政园”专有名词，表特定称谓。A.专有名词，表特定称谓；B.表引用。C.表反语讽刺。D.表特殊含义。 （2025·云南玉溪·高三模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 近年来，乡村生活综艺作品如雨后春笋不断勇现，多档节目从不同角度切入广阔乡村，从《向往的生活》《哈哈农夫》，到《云上的小店》《在希望的田野上》……它们型式不同、内容各异，但都不约而同地将目光俱焦乡村，展现乡村风光、关注农业生产、体验农村生活。赢得了大量观众的喜爱，被誉为综艺界的一股清流。 ① ？这首先源于乡村生活本身的魅力。中国人对于乡村的感情尤为深厚。著名诗人陶渊明的《桃花源记》描绘了武陵人寻芳桃林时意外发现了世外桃源。这是陶渊明心目中的理想田园，也成为镌刻于国人千百年来心灵深处的一种精神范式。 不难看出，对于乡村的眷恋几乎可以说是国人刻在骨子里的基因。改革开放以来，大量人口从农村来到城市。2022年年末，我国常住人口城镇化率已达65.22%，但在1978年年末，这一数据仅为17.9%。我们可以发现，现在在城市中生活的市民， ② 。 这些记忆原本只藏在心灵深处，但乡村生活综艺异军突起，给了它们一个释放的契机。于是，那些在都市日夜忙碌的心灵，选择将乡村生活综艺当作休憩的心灵驿站，在简单质朴的审美风格中，偷得浮生“一刻”闲。从这个意义上说，这类综艺将乡村打造成了新的“武陵源”， ③ 。 当然，乡村生活综艺也充分体现了时代特色。在节目中，嘉宾们深入乡村，却体验到大江南北的不同民俗文化、特色美食；亲身劳作，却充分利用了现代化农机具、直播带货技术…… 这种“土味”中包含着“美味”，连接了充满旧时记忆和新鲜感的当代乡村生活，经由屏幕呈现出来的综艺形式，成为了现代人的精神寄托。也正是在这样的背景下，乡村生活对于城市来说，不仅是一种“远方”，更是一种“诗”意远方。 7.文本第一段中有三个错别字，请将其找出并改正。 【答案】“勇现”改为“涌现”    “型式”改为“形式”    “俱焦”改为“聚焦” 【解析】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。“勇现”的“勇”应写作“涌”。涌现：在同一时期大量地出现。“型式”的“型”应写作“形”。形式：把构成事物的诸要素统一起来的结构方式及其表现方式。与“内容”相对。“俱焦”的“俱”应写作“聚”。聚焦：通过集中某一对象或资源来增强效果的行为或现象。 8.请在文中空白横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字。 【答案】①乡村生活综艺何以拥有如此魅力 ②很大一部分拥有乡村生活的记忆 ③给现代人的心灵以抚慰 【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①根据空后的问号及后句“这首先源于乡村生活本身的魅力”可知，此空应是一个问句，问乡村生活综艺有魅力的原因，故此处填“乡村生活综艺何以拥有如此魅力”。②根据“对于乡村的眷恋几乎可以说是国人刻在骨子里的基因”“2022年年末，我国常住人口城镇化率已达65.22%，但在1978年年末，这一数据仅为17.9%”可知，数据说明近年来城镇人口才显著增长，说明很多人有在农村生活的经历，下句段首有“这些记忆”，故此处填“很大一部分拥有乡村生活的记忆”。③根据“选择将乡村生活综艺当作休憩的心灵驿站”可知，这新的“武陵源”给那些在都市日夜忙碌的心灵以寄托，从而得到心灵的慰藉，故此处填“给现代人的心灵以抚慰”。 9.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】著名诗人陶渊明所写的《桃花源记》描绘了武陵人寻芳桃林意外发现了世外桃源的景象。这是陶渊明心目中的理想田园，也成为千百年来镌刻于国人心灵深处的一种精神范式。 【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画横线的句子有两处语病：第一处：成分残缺，“描绘了……”缺少宾语中心词，可以在“世外桃源”后加上“的景象”。第二处：语序不当，可以将“千百年来”提到“镌刻于国人”的前面。 10.请将文中画波浪线的部分改成四个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】①这种综艺形式在“土味”中包含着“美味”，②连接了充满旧时记忆和新鲜感的当代乡村生活，③经由屏幕呈现出来，④成为了现代人的精神寄托。 【解析】本题考查学生语言表达之变换句式的能力。原句是一个整句，句中的主语是“综艺的形式”，“这种‘土味’中包含着‘美味’，连接了旧时记忆却又充满着新鲜感的当代乡村生活，经由呈现在屏幕上”是主语的定语，定语较长，因此可重点将这部分转换成单独表达的短句。首先“中包含着‘美味’”加上主语，改为：这种综艺形式在“土味”中包含着“美味”；“连接了旧时记忆却又充满着新鲜感的当代乡村生活”承前省略主语，可以直接用；将“经由呈现在屏幕上的综艺的形式”改为：经由屏幕呈现出来。“成为了现代人的精神寄托”承前省略主语，可以直接用。整理答案为：①这种综艺形式在“土味”中包含着“美味”，②连接了充满旧时记忆和新鲜感的当代乡村生活，③经由屏幕呈现出来，④成为了现代人的精神寄托。 11.云南电视台拟推出一档新的乡村生活综艺节目《新时代的小农民》，旨在引领青少年了解新农村特点、体验新农村生活，请你写一段简短的宣传词，至少用一种修辞手法，不超过40字。 【答案】时代青少年，走进新农村，感受新风貌，品味乡村生活美。 【解析】本题考查学生语言表达之拟写宣传语的能力。写宣传词需要考虑目标受众、突出所推介的活动特点、语言简洁明了，并且题目要求使用一种修辞手法。因此本条宣传词的撰写，应包括以下几点：①目标受众。根据“引领青少年了解新农村特点、体验新农村生活”可知，所以在宣传词中应明确受众“青少年”。②明确所推介活动特点：通过活动能让当代的青少年能够了解当代新农村的特点，从对新农村生活的体验中感触到新农村生活中的美好。③任务要求：至少用一种修辞手法，不超过40字。 （2025·全国·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 自钟嵘推渊明为“隐逸诗人之宗”，一般人都着重渊明的隐逸一方面；自颜真卿作诗表白渊明眷恋晋室的心迹以后，一般人又看重渊明的忠贞一方面。渊明是隐士，却不是一般人所想象的孤高自赏，不食人间烟火，像《红楼梦》里妙玉性格的那种隐士；渊明是忠臣，却也不是他自己所景仰的荆轲、张良那种忠臣。在隐与侠以外，渊明还有极实际极平常的方面。隐与侠有时走极端，“不近人情”；渊明的特色是在处处都最近人情，胸襟尽管高超却不唱高调。他的高妙处我们不可仰攀，他的平常处我们却特别觉得亲切。他尽管是隐士，尽管有侠气，但在大体上还是“我辈中人”。他很看重衣食以及经营衣食的劳作，不肯像一般隐者做了社会的消耗者，还在唱“不事家人生产”的高调。 本着这个主张，他从幼到老，都以种田为恒业。他实实在在自己动手，种田不能过活，他不惜出去做小官，他坦白地自供做官是“为饥所驱”“倾身营一饱”。种田做官都不能过活，他索性便求邻乞食，以为施既是美德，受也就不是丑事。在《有会而作》那首诗里，他引《檀弓》里饿者不食嗟来之食以至于饿死的故事，深觉其不当。 在这些地方我们觉得渊明非常率真，也非常近人情。他并非不重视廉洁与操守，只是不像一般隐者矫情立异、沾沾自喜那样讲廉洁与操守。他只求行吾心之所安，适可而止，不过激，也不声张。他很有儒家的精神。 不过渊明最能使我们平常人契合的还是在他对人的热情。他对于平生故旧，每因“语默殊势”而有不同调之感，可是他觉得“故者无失其为故”，赠诗送行，仍依依不舍，殷殷属望，一片忠厚笃实之情溢于言表。在家人父子兄弟中，他尤其显得是一个富于热情的人。他的父亲早弃世，他在《命子》诗中有“瞻望弗及”之叹。他的出仕原为奉养母亲。弟敬远和程氏妹都是异母生的，程氏妹死了，渊明弃官到武昌替她料理后事，在祭妹文与祭弟文中，他追念早年共甘苦患难的情况，焦虑遗孤们将来的着落，句句话都从肺腑中来，渊明天性之厚从这两篇祭文、自祭文以及与子俨等疏最足以见出，这几篇都是绝妙文字，可惜它们的名声为诗所掩。 渊明在诗中表现最多的是对于子女的慈爱。“大欢止稚子”“弱女虽非男，慰情聊胜无”“稚子戏我侧，学语未成音。此事真复乐，聊用忘华簪”，随便拈几个例子，就可以令人想象到渊明怎样了解而且享受家庭子女团聚的乐趣。如果对儿童没有深厚的同情，或是自己没有保持住儿童的天真，都绝说不出这样简单而深刻的话。他做了官，特别遣一个工人给儿子，写信告诉他说：“汝旦夕之费，自给为难，今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。” “此亦人子也，可善遇之”，这是何等心肠！渊明的伟大处就在他有至性深情，而且不怕坦白地把它表现出来。 总之，渊明不是一个简单的人。他的《时运》诗序中最后一句是“欣慨交心”，这句话可以总结他的精神生活。他有感慨，也有欣喜：唯其有感慨，那种欣喜是由冲突调和而彻悟人生世相的欣喜，不只是浅薄的嬉笑；唯其有欣喜，那种感慨有适当的调剂，不只是奋激佯狂，或是神经质的感伤。他对人生悲喜剧两方面都能领悟。他的性格大体上很冲和平淡，但是也有刚毅果敢的一方面，从不肯束带见督邮、听莲社的议论攒眉而去、却退檀道济的礼物诸事可以想见。他的隐与侠都与这方面性格有关。他的高超的胸襟并不损于他的深广的同情。他的隐与侠也无害于他的平常人的面貌。 因为渊明近于人情，而且富于热情，我相信他的得力所在，儒多于道。渊明尚自然，宗老庄，这是事实；但是他也并不非名教，薄周孔，他一再引“先师遗训”，自称“游好在六经”，以“养真衡茅下，庶以善自名”自勉，叮嘱儿子要孝友，深致慨于“如何绝世下，六籍无一亲”。——这些都是铁一般的事实，却不是证明渊明“非名教”的事实。 我们解释了渊明的人格，就已经解释了他的诗，他的诗正和他的人格一致，也不很单纯，我们姑择一点来说，就是它的风格。综合各家的评语来说，陶诗的特点在平、淡、枯、质，又在奇、美、腴、绮。将这两组恰恰相反的性质调和在一起，正是陶诗的奇迹；正如他在性格方面把许多不同的性质调和在一起，是同样的奇迹。 陶诗的特色正在不平不奇、不枯不腴、不质不绮，因为它恰到好处，适得其中；也正是这个缘故，它一眼看去，却是亦平亦奇、亦枯亦腴、亦质亦绮。这是艺术的最高境界。可以说是“化境”，渊明之所以达到这个境界，是因为像他做人一样，有最深厚的修养，又有最率真的表现。“真”字是对渊明的唯一恰当的评语。 (摘编自朱光潜《诗论·陶渊明》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A.无论是“隐逸”还是“忠贞”，都不能全面准确地概括陶渊明的真实面貌。 B.陶渊明的儒家精神体现在他的近于人情、适可而止、切合实际等方面。 C.对《檀弓》里“饿者不食嗟来之食”的否定，最能体现陶渊明的儒家精神， D.“此亦人子也，可善遇之”，寥寥数语，表现了陶渊明深厚的人道情怀。 【答案】C 【解析】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。C.“最能体现陶渊明的儒家精神”错误。由原文第三段“在这些地方我们觉得渊明非常率真，也非常近人情……他很有儒家的精神”可知，对“饿者不食嗟来之食”的否定只是陶渊明儒家精神的体现之一，选项表述过于绝对。 2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ） A.一般隐者尽管消耗社会财富，又喜欢唱高调，但在生活中大体还是实际平常的。 B.陶渊明文的成就略逊于诗，他的祭文、与子俨等疏都是绝妙文字，但名声不显。 C.对子女的慈爱之情简单而深刻的表达，源于陶渊明对儿童的同情和他自己的童心。 D.陶渊明的诗歌融合了不同性质的艺术风格，时人认为其达到了艺术的最高境界。 【答案】C 【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“在生活中大体还是实际平常的”于文无据。由原文第一段“在隐与侠以外，渊明还有极实际极平常的方面”“他很看重衣食以及经营衣食的劳作，不肯像一般隐者做了社会的消耗者，还在唱‘不事家人生产’的高调”可知，有实际平常一面的是陶渊明，而非一般隐者，从文中无法得知一般隐者在生活中的大体状态。B.“文的成就略逊于诗”“名声不显”错误。原文第四段“渊明天性之厚从这两篇祭文、自祭文以及与子俨等疏最足以见出，这几篇都是绝妙文字，可惜它们的名声为诗所掩”只是拿这四篇文章举例说明陶渊明天性之厚，不能由此得出陶渊明文的成就低于诗；且“名声为诗所掩”不等同于“名声不显”。D.“时人认为其达到了艺术的最高境界”错误。由原文最后一段可知，“达到了艺术的最高境界”是作者的观点，并不是当时的人的观点。 3.下列陶渊明的诗句，不能体现他“最近人情”“大体上还是‘我辈中人’”的一项是（   ） A.此理将不胜？无为忽去兹。衣食当须纪，力耕不吾欺。 B.野外罕人事，穷巷寡轮鞅，白日掩荆扉，虚室绝尘想。 C.丈夫志四海，我愿不知老。亲戚共一处，子孙还相保。 D.人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安？ 【答案】B 【解析】本题考查学生分析论点、论据的能力。B.表现了陶渊明的隐逸倾向，不能体现他“最近人情”。A、C、D三项分别体现了陶渊明对躬耕、家庭、衣食的重视，都是他近乎人情的表现。 4.朱光潜在《诗论》中说：“大诗人先在生活中把自己的人格涵养成一首完美的诗，充实而有光辉，写下来的诗是人格的焕发。”陶渊明是这个原则的一个典型的例证。请结合文本内容，谈谈你对这句话的理解。 【答案】①陶渊明的人格是多种性质的调和，亦儒亦道，既有隐与侠的一面，也有实际平常的一面，既冲和平淡，又刚毅果敢，他的人格完整且富有魅力。 ②陶渊明的人格决定了其诗歌的风格，他做人有最深厚的修养又有最率真的表现，因此他的诗呈现出亦平亦奇、亦枯亦腴、亦质亦绮的艺术特色。 【解析】本题考查学生分析和运用材料内容的能力。题干中，朱光潜先生的观点包含两层意思：①是“大诗人先在生活中把自己的人格涵养成一首完美的诗”，②是“诗是人格的焕发”。这体现了朱光潜先生的诗学观点，即生活、人格、诗是一体的，诗人的人格决定了诗歌的风格。理解了题干的意思后，需要结合文章内容进行分析。文中“在隐与侠以外，渊明还有极实际极平常的方面”“他的性格大体上很冲和平淡，但是也有刚毅果敢的一方面”“他在性格方面把许多不同的性质调和在一起”等句子体现出陶渊明的人格完整且富有魅力。而“我们解释了渊明的人格，就已经解释了他的诗，他的诗正和他的人格一致……在平、淡、枯、质，又在奇、美、腴、绮”则反映了陶渊明的人格与他的诗的关系。 5.某古典文学研究团队准备在网站上刊发本文，为帮助读者快速了解文章的主要信息，请你为本文写一则内容简介。 【答案】本文从陶渊明与一般隐士的区别及陶渊明的生平经历、作品内容、性格特点等方面深入分析了陶渊明诗的特色，指出陶诗是平、淡、枯、质和奇、美、腴、绮的统一，这与陶渊明在性格方面把不同的性质调和在一起是一致的。 【解析】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。文中指出“渊明是隐士，却不是一般人所想象的孤高自赏，不食人间烟火，像《红楼梦》里妙玉性格的那种隐士”，点明了陶渊明与一般隐士的区别；“本着这个主张，他从幼到老，都以种田为恒业。他实实在在自己动手，种田不能过活，他不惜出去做小官……索性便求邻乞食” ，介绍了其生平经历。“渊明在诗中表现最多的是对于子女的慈爱。‘大欢止稚子’‘弱女虽非男，慰情聊胜无’‘稚子戏我侧，学语未成音。此事真复乐，聊用忘华簪’”，通过引用陶渊明诗中对子女慈爱的描写，展现了其作品内容。“他的性格大体上很冲和平淡，但是也有刚毅果敢的一方面，从不肯束带见督邮、听莲社的议论攒眉而去、却退檀道济的礼物诸事可以想见” ，体现了陶渊明性格特点；“综合各家的评语来说，陶诗的特点在平、淡、枯、质，又在奇、美、腴、绮。将这两组恰恰相反的性质调和在一起，正是陶诗的奇迹；正如他在性格方面把许多不同的性质调和在一起，是同样的奇迹” ，直接引用原文阐述了陶诗平、淡、枯、质和奇、美、腴、绮统一的特色，以及与陶渊明性格调和不同性质的一致性。 （24-25高二下·上海·期中）阅读下面的诗歌，完成各题。 甲：归园田居（其一） [晋]陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 乙：和陶归园田居（其一）[1] [宋]苏轼 环州多白水，际海皆苍山。 以彼无尽景，寓我有隅车。 东家著孔丘，西家著颜渊。 市为不二价，农为不争田。 周公与管蔡[2]，恨不茅三间。 我饱一饭足，薇蕨补食前。 门生馈薪米，救我厨无烟。 斗酒与只鸡，酣歌饯华颠[3]。 禽鱼岂知道，我适物自闲。 悠悠未必尔，聊乐我所然。 【注】[1]苏轼被贬惠州时，作了大量和陶诗。[2]西周初，管叔、蔡叔叛乱，周公平之。这里指有矛盾悬怨的人也想寓居于此。[3]白头，指年老。 1.下列对两诗的赏析不正确的一项是（    ） A.乙诗风格效仿甲诗，气韵冲淡，质朴自然。 B.甲诗多用自描抒情，而乙诗多用叙事说理。 C.乙诗顺承甲诗主旨，且在内容上多处呼应。 D.两诗都通过描写自然之景表达对官场厌倦。 【答案】D 【解析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。D.“两诗都通过描写自然之景表达对官场厌倦”错误，乙诗首句“环州多白水，际海皆苍山”是自然美景，其余诗句描绘了一个与贤为邻、没有纷争的理想图景，不是自然之景，表达的是一种随遇而安的心境，也并非对官场的厌倦。 2.有人认为苏轼此诗虽没有着意描写自然，但对陶渊明的“自然观”有更进一步的发展，请结合两诗分析。 【答案】陶渊明的“自然”是与尘俗相对立的，离开尘网樊笼，回到本性之自然。他在诗中以平淡自然的语言描绘了绿荫环绕、鸡鸣狗吠的田园自然之景，苏轼不仅接受了这种天人合一、物我两忘、清净和谐的自然观，还在诗中描绘了与贤为邻、没有纷争、安贫乐道的理想图景，更表达了随遇而安、自适超脱、顺应自然、自得其乐的自然理想。 【解析】本题考查学生分析作者的观点态度的能力。陶渊明在诗中说“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年”，表明他认为自己的本性是喜爱自然山水的，而官场是“尘网”“樊笼”，是与他的本性相违背的。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”表达了他对自由、自然的田园生活的向往。他以平淡自然的语言描绘出田园的宁静与美好，在这里他能回到符合自己本性与尘俗相对立的自然状态。苏轼在诗中写道“东家著孔丘，西家著颜渊。市为不二价，农为不争田”，描绘了一个与贤人为邻，社会和谐，没有纷争的理想世界。“周公与管蔡，恨不茅三间”进一步强调了这种和谐的氛围。这体现了苏轼不仅接受了陶渊明那种天人合一、物我两忘、清净和谐的自然观，还将其延伸到了社会生活层面，构建了一个理想的社会图景。苏轼被贬惠州，却能以“环州多白水，际海皆苍山。以彼无尽景，寓我有隅车”这样的诗句，表现出他能以广阔的自然景色来慰藉自己，随遇而安，在困境中保持自适超脱的心态，顺应自然，自得其乐，在精神境界上对陶渊明的“自然观”有了更进一步的发展。 1 / 8 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$